ब्राजील पुरातत्व, ब्राजील राष्ट्रीय संग्रहालय (डिजिटल बहाली)

ब्राजील के पुरातत्व का संग्रह उन लोगों द्वारा निर्मित कलाकृतियों का एक विशाल सेट लाया गया, जो 90,000 से अधिक वस्तुओं के साथ पूर्व-औपनिवेशिक काल में ब्राजील के क्षेत्र में बसे हुए थे, इसकी टाइपोलॉजी में मौजूदा सबसे व्यापक संग्रह माना जा रहा है। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, संग्रह को 1867 से व्यवस्थित रूप से एक साथ लाया जाना शुरू किया गया था और क्षेत्र संग्रह, अधिग्रहण और दान के माध्यम से आज तक लगातार समृद्ध किया गया था। इसमें ब्राज़ील के सभी क्षेत्रों की कलाकृतियाँ शामिल हैं, जो दस हज़ार वर्षों से अधिक के समय में निर्मित हुई हैं।

ब्राजील के क्षेत्र (शिकारी-समूह और बागवानी समूह) के सबसे पुराने निवासियों में से, संग्रहालय ने पत्थर (चकमक पत्थर, क्वार्ट्ज और अन्य खनिजों) और हड्डी में उत्पादित कई कलाकृतियों को संरक्षित किया, जैसे कि शिकार में पॉलिश किए गए टिप्स, पॉलिश किए गए पत्थर की कुल्हाड़ी ब्लेड और अन्य उपकरण। उत्कीर्ण, खुरचनी, नक्काशी, पीस और ड्रिल के साथ-साथ औपचारिक कलाकृतियों और आभूषणों से बना है। लकड़ी, तंतुओं और रेजिन की वस्तुओं में, हालांकि शायद ऐसे समूहों द्वारा निर्मित भी, समय की कार्रवाई का विरोध नहीं करते थे और संग्रह में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित थे, अलग-अलग टुकड़ों को छोड़कर – अर्थात् राल द्वारा कवर पुआल की एक टोकरी, केवल आंशिक रूप से संरक्षित, पाया गया ब्राजील के दक्षिणी तट पर।

सांबक्विरोस लोगों से संबंधित नाभिक में, मछली पकड़ने और इकट्ठा करने वाली आबादी के रूप में, जो आठ हजार साल पहले मध्य-दक्षिणी ब्राजील के तट पर रहते थे और ईसाई युग की शुरुआत कहलाती है, वहां जमाराशियों का एक बड़ा समूह बना था। कार्बनिक और चूना पत्थर की सामग्री का समूह – जिसे सांबक्विस कहा जाता है। इन टुकड़ों का एक हिस्सा 1940 के दशक में IPHAN द्वारा सूचीबद्ध Balbino de Freitas Archaeological Collection से आया है। संग्रहालय ने सांबक्वी कटआउट की दो प्रतियां और इन पुरातात्विक स्थलों से कंकाल के अवशेषों के एक समूह को रखा, साथ ही सांबक्वीरा संस्कृति के प्रमाणों का एक विविध संग्रह, दैनिक उपयोग की कलाकृतियों को कवर किया (कंटेनर, कटोरे, मोर्टार और पत्थर में नक्काशीदार) और अनुष्ठानिक (मूर्तियाँ)। इस संदर्भ में, तथाकथित प्राणी, जानवरों के उपयोग (मछली और पक्षियों) और मानव आकृतियों के प्रतिनिधित्व के साथ औपचारिक उपयोग के लिए पत्थर की मूर्तियां, उनकी विस्तृत तकनीक के लिए उल्लेखनीय थे।

Sambaquis

ब्राजील के दक्षिण-मध्य तट के संकरे और कटे हुए किनारे के साथ, मुहाना में, मछली, मोलस्क और क्रस्टेशियन से समृद्ध, मछली पकड़ने और इकट्ठा होने वाली आबादी 8 हजार साल पहले और ईसाई युग की शुरुआत के बीच रहती थी। उनके निशान रेत, पृथ्वी और गोले से बनी बड़ी-बड़ी पहाड़ियों में देखे जा सकते हैं – तथाकथित साम्बक्विस – जहाँ खाने की बर्बादी, औजार, हथियार, श्रंगार और वहाँ रहने वाले लोगों की कब्रें मिल सकती हैं। परिवर्तनशील ऊंचाइयों वाली ये पहाड़ियाँ उच्च दृश्यता वाली हैं और तटीय परिदृश्य में खड़ी हैं।

यद्यपि वे रियो ग्रांडे से बहिया के लिए पूरे रास्ते में मौजूद हैं, यह सांता कैटरीना के राज्य में है कि सांबकि सबसे अधिक हैं। वहां, कोई 35 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचने वाले सांबक्विस को खोज सकता है, जो दर्शाता है कि वे ऐसी परिस्थितियों में हुए होंगे जो उसके बिल्डरों के जीवन के लिए बेहद अनुकूल थे। यद्यपि उनकी रोजमर्रा की सामग्री संस्कृति का उपयोग बहुत सरल था, केंद्रीय तट में इन समूहों ने पत्थर और हड्डी के बहुत विस्तृत औपचारिक वस्तुओं का उत्पादन किया, सौंदर्य शोधन और कलात्मक परिष्कार के साथ: तथाकथित प्राणी।

पुआल की टोकरी
यह टोकरी आंतरिक रूप से राल के साथ लेपित थी, केवल आंशिक रूप से संरक्षित थी। यह एक दुर्लभ टुकड़ा है, उष्णकटिबंधीय जलवायु में कार्बनिक पदार्थों के संरक्षण की कठिनाई के कारण। यह Balbino de Freitas Collection का है और इसे ब्राजील के मध्य तट में एक गैर-पहचान वाले सांबक्वि में एकत्र किया गया था।

एक कैटफ़िश के आकार में ज़ूलाइट
यह टुकड़ा छोटे जानवरों को लगभग हमेशा प्रतिनिधित्व वाले जानवरों के उदर क्षेत्र में स्थित प्रस्तुत करता है, जो माना जाता है कि संस्कारों और संस्कारों में प्रयुक्त संवेदी उत्तेजना पैदा करने में सक्षम पदार्थों के प्रसंस्करण के लिए किया गया है।

यह टुकड़ा एक छोटे से ढलान को प्रस्तुत करता है जो लगभग निरूपित जानवरों के उदर क्षेत्र में स्थित होता है, जिसे मान लिया जाता है कि यह अनुष्ठानों और संस्कारों में प्रयुक्त संवेदी उत्तेजना पैदा करने में सक्षम पदार्थों के प्रसंस्करण के लिए है।

मरजोरा संस्कृति

माराजारा संस्कृति वह थी जो ब्राजील के प्रागितिहास में सामाजिक जटिलता के उच्चतम स्तर तक पहुंच गई थी। इस जटिलता को इसके चीनी मिट्टी के उत्पादन में भी व्यक्त किया गया है, तकनीकी रूप से विस्तृत, रूपों की एक महान विविधता और परिश्रम से सजाया गया है। यहां प्रदर्शित टुकड़े औपचारिक प्रथाओं से संबंधित हैं। कुछ को मजाकिया संदर्भों में पाया गया था, दूसरों को संभवतः पारित होने के संस्कार में इस्तेमाल किया गया था।

मैराजोरा की प्रतिमा – मानव आकृति पर और प्रतीकात्मक अर्थों से घिरे उष्णकटिबंधीय वन जानवरों के प्रतिनिधित्व पर दृढ़ता से केंद्रित है – दृश्य संचार की एक जटिल प्रणाली की रचना करती है जो समरूपता, युग्मित तत्वों, लयबद्ध छंदों और द्विआधारी विरोधों से फिर से जुड़ने, संचारित करने, संचार करने के लिए बनी होती है। और दुनिया की एक विशेष दृष्टि को बनाए रखना।

कलश
इसके आयामों के लिए असाधारण टुकड़ा, यह औपचारिक कलश एक सतह को पूरी तरह से प्लास्टिक की सजावट द्वारा कवर किया गया है जो 272 एक्सिस तकनीक से बना है, ज्यामितीय रूपांकनों और हाइब्रिड प्राणियों के निरूपण में है जो एंथ्रोपोमोर्फिक और ज़ूमोर्फिक विशेषताओं को मिलाते हैं।

फन्नेरी कला
एक सफेद पृष्ठभूमि पर लाल रंग की पेंटिंग के साथ, एक शरीर को उत्कृष्टता की तकनीक से सजाया गया है, प्रस्तुत किया गया है, जिसमें स्टाइल किए गए मानव आकृति और ज्यामितीय रूपांकनों के आसपास विविधताएं हैं। इस तरह के एक के रूप में विस्तृत अंत्येष्टि कलश, आम तौर पर उनके इंटीरियर में प्रतिष्ठा की वस्तुओं से संबंधित थे, संभवतः मैराजोआरा समाज में प्रतिष्ठित सामाजिक स्थिति के व्यक्तियों की ओर थे।

एंथ्रोपोमॉर्फिक फूलदान
इस समारोह में, दो सर्पों के विषय का उपयोग करें – मैराज़ोरा के चित्रांकन में पुनरावृत्ति, शायद कुछ मिथक से संबंधित – एक राहत में प्रकट होता है, एक मानव चेहरे के अनुरूप। दो सिर आंखों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके शरीर विशिष्ट वी-आकार की भौहें रचना करते हैं। दो पूंछों के जंक्शन में एक बटन नाक को कॉन्फ़िगर करता है। सफेद रंग में नहाया हुआ उभार, ज्यामितीय ज्यामितीय रूपों से सजाया गया है।

पात्र
सेरेमोनियल कटोरा आंतरिक रूप से एक पॉलीक्रोमैटिक पेंटिंग के साथ सजाया गया, एक सफेद पृष्ठभूमि पर लाल और सफेद में, ज्यामितीय रूपांकनों और मानव आकृति के शैलीगत अभ्यावेदन के साथ। गैर-चित्रित सीमा ने, राहत में अपनी सजावट प्राप्त की, जिसमें सर्पों और मानव चेहरे का प्रतिनिधित्व वैकल्पिक रूप से प्रदर्शित किया गया। टुकड़े के पीछे एक अतिशयोक्तिपूर्ण प्लास्टिक की सजावट प्रस्तुत की गई है जिसमें ज्यामितीय रूपांकनों के साथ छांटना की तकनीक है।

एक phallus के आकार में खोखले प्रतिमा
यह औपचारिक टुकड़ा उद्देश्य पर टूट गया प्रतीत होता है – जो कि माराजारा समाज में एक निरंतर अभ्यास था – शायद इसके पुनर्मिलन को रोकने के लिए। बिच्छू के आकार की आंखों के साथ, शेमस, उच्च और लच्छेदार माथे के साथ जुड़े एन्थ्रोपोमॉर्फिक आंकड़े में एक आवर्तक विशेषता, एक सिर के आकार के साथ जो एक कपाल विरूपण का सुझाव देता है, प्रतिमा को सफेद पृष्ठभूमि पर लाल ज्यामितीय रूपांकनों में चेहरे और शरीर की पेंटिंग से सजाया गया था। इस टुकड़े की विशेषताओं के अनुसार, मैराजोरा की प्रतिमा से पता चलता है कि महिलाएं उन्नत स्थिति के पदों पर काबिज हैं, जो अन्य संस्कृतियों में आमतौर पर पुरुषों के लिए आरक्षित हैं।

loincloths
एक सफेद पृष्ठभूमि पर लाल और काले रंग में चित्रित, इन महिला सेक्स कवरों को व्यक्तिगत रूप से मॉडल किया गया था, जो कि उनके सहकर्मियों के जघन शरीर रचना विज्ञान के बाद थे। ज्यामितीय पैटर्न, जिनमें से कई ने मानव आकृति के शैलीगत अभ्यावेदन के अनुरूप थे, अपने चार सजावटी क्षेत्रों को भरा, जो कुछ उदाहरणों में केवल तीन तक ही सीमित हैं। जबकि ऊपरी बैंड थोड़ा भिन्न होता है, निम्न और साथ ही निम्न एक उच्चतर परिवर्तनशीलता पेश करता है। बड़ा, केंद्रीय क्षेत्र, कभी दोहराया नहीं जाता है। प्रत्येक चरम सीमा में बांधने के लिए छिद्र प्रस्तुत किए जाते हैं, उनमें से कई उपयोग से नीचे पहना जाता है।

छोटे मानवजनित प्राप्तकर्ता
एक एक्सिस तकनीक से बने ज्यामितीय रूपों से सजा हुआ, यह टुकड़ा, औपचारिक उपयोग, संभवतः सांप्रदायिक अनुष्ठानों में उपयोग किए जाने वाले मजबूत संवेदी उत्तेजना पैदा करने में सक्षम पदार्थों के अंतर्ग्रहण या साँस लेना के लिए परोसा जाता है।

फल्लस के आकार में एंथ्रोपोमोर्फिक टुकड़ा
शरीर और सिर, जो विशिष्ट टी-आकार की भौहें प्रस्तुत करते हैं, को ज्यामितीय रूपांकनों से सुसज्जित किया गया था, जो कि तकनीक की विशेषता थी।

संतरे की संस्कृति

संग्रहालयों में मौजूद टुकड़े बड़े पैमाने पर संग्रह और खुदाई से निकलते हैं, जो कि अपने सबसे बड़े पुरातात्विक स्थल पर बिना नियंत्रण के किया जाता है, जहां आज सैंटेरे शहर स्थित है, जो इसके संदर्भों की समझ को रोकता है। फिर भी, वे उस जटिल समाज के बारे में ज्ञान का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं जिन्होंने उन्हें पैदा किया, क्योंकि वे अपने सामाजिक प्रथाओं, शरीर निर्माण के रूपों और ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाओं के प्रमाण हैं।

निचली तापाजो नदी के क्षेत्र में, एक संस्कृति कॉलर सैंटेरेम फलता-फूलता है, मॉडलिंग तकनीकों, चीरा, बिंदीदार रेखाओं और अनुप्रयोग के उपयोग के आधार पर एक बहुत ही अजीब शैली के साथ सिरेमिक के उत्पादन के लिए उल्लेखनीय है। 19 वीं शताब्दी के बाद से प्रकृतिवादियों और क्षेत्र के माध्यम से जाने वाले यात्रियों द्वारा, उनके रूपों में विस्तृत रचनाओं का पता चलता है, जिसमें उष्णकटिबंधीय वर्षावन जानवरों के परिशिष्टों का एक संयोजन है, जो एक प्रकृतिवादी तरीके से कल्पना की गई सच्ची मूर्तियां हैं।

एंथ्रोपोमोर्फिक स्टैचुएट भी पुरुषों और महिलाओं के प्रतिनिधित्व में प्रकृतिवाद के कारण खड़े होते हैं, असर वाले गुण जो प्रतिष्ठा और सामाजिक पदों के प्रतीक की पहचान करने की अनुमति देते हैं। दरअसल, इस संस्कृति के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, क्योंकि व्यवस्थित पुरातत्व खुदाई केवल पिछले वर्षों में ही विकसित की गई थी। संग्रहालयों में विद्यमान टुकड़े, बड़े हिस्से में, संग्रह और उत्खनन से नियंत्रित किए गए हैं, जो कि इसके सबसे बड़े पुरातत्व स्थल पर नियंत्रण के बिना महसूस किए जाते हैं, जहां आज सेंटेर्म शहर की स्थापना की गई है, जो इसके संदर्भों की समझ को बाधित करता है। फिर भी, वे उस जटिल समाज के बारे में ज्ञान का एक महत्वपूर्ण स्रोत बनाते हैं, जिसने उन्हें पैदा किया, वे अपने सामाजिक व्यवहारों, शरीर के निर्माण के तरीकों और ब्रह्मांड संबंधी धारणाओं की गवाही कितनी देते हैं।

एंथ्रोपोमॉर्फिक फूलदान
सेरेमोनियल फूलदान जो एक बैठा हुआ मादा आकृति का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि पैरों के साथ एक सफेद पृष्ठभूमि पर काले और लाल रंग में ज्यामितीय रूपांकनों के साथ शरीर के रंग से पूरी तरह से ढंका हुआ है।

एंथ्रोपोमोर्फिक मादा स्टैचुएट
इसके आयामों के लिए असाधारण टुकड़ा, एक महिला प्रतिनिधित्व से निपटने में, जो सामान्य रूप से छोटे आकार का है। निचले सदस्य हाइपर आयाम वाले थे, जबकि ऊपरी लोग खुद को एट्रोफाइड पेश करते थे। कॉफी बीन्स के रूप में आँखें बंद होने के साथ, और मुंह में एक छिद्रण अभिव्यक्ति के साथ, इस संस्कृति के अन्य मानवशास्त्रीय निरूपण में, आंकड़ा कई विशेषताओं को सहन करता है: एक जननांग आवरण, एक लुंगी, छेदा पालियों के रूप में, पुष्पांजलि कंघी बाल, बाहों पर अलंकरण और लाल और काले रंग के शरीर के निशान, जो एक विशिष्ट सामाजिक स्थिति को मानने की अनुमति देते हैं। शरीर के विभिन्न बिंदुओं में वृत्ताकार छिद्र होते हैं: नासिका, कान, बगल, योनि और पैर के तलवे। एक बहाल टुकड़ा, अनुपस्थित भागों के साथ।

एंथ्रोपोमॉर्फिक फूलदान एक बैठा हुआ आदमी का प्रतिनिधित्व करता है
शरीर मुद्रा, छेदा लोब, और अन्य गहने सुझाव देते हैं कि यह व्यक्ति जो एट्रोफाइड सदस्यों को प्रस्तुत करता है, विशेष रूप से निचले लोगों को, एक विशिष्ट सामाजिक स्थिति थी। खंडित और अनुपस्थित फालूस के साथ बहाल किया गया टुकड़ा।

एंथ्रोपोमोर्फिक महिला प्रतिमा के प्रमुख
कॉफ़ी बीन्स के आकार में बंद आँखों के साथ, सेंटेर्म संस्कृति के विशिष्ट, यह सिर, जो इसके शरीर से अलग हो गया था, कई विशेषताओं को प्रस्तुत करता है: कान के अलंकरण के अलावा, इसके बालों को सावधानी से कंघी किया गया था और यह एक विस्तृत हेडवियर पहनता था, जो एक से बना था। प्रत्येक पक्ष पर तीन बैट सिर के साथ सजी नथ-कवर और पुष्पांजलि। नासिका और कान में वृत्ताकार छिद्रों को प्रस्तुत करता है।

फूलदान
सेरेमोनियल फूलदान को ज्यामितीय चीरों और राहतों से सजाया गया है, जिसमें एंथ्रोपोमोर्फिक और जूमोर्फिक आंकड़े वैकल्पिक रूप से प्रदर्शित हैं।

Muiraquitã
मुरीक्वितास – मेंढकों के आकार में सामान्य और, पक्षियों, मछलियों और अन्य जानवरों की तुलना में अधिक शायद ही कभी, हरे पत्थरों में लगभग हमेशा जडाइट्स, नेफ्राइट और अमेज़ॅन के साथ गढ़े जाते थे।

पेंडेंट के रूप में उपयोग किया जाता है, वे सैंटेरेम के सिरेमिक स्टैचूलेट्स में महिला हेडसेट को भी चित्रित करते हैं। किंवदंतियों से घिरे, मुरीक्विता, सभी प्रकार के शापों के खिलाफ शक्तिशाली ताबीज माना जाता है। ऐसा लगता है कि, संताराम इसका उत्पादन केंद्र था, हालांकि इसमें इस प्रकार के टुकड़ों का काफी फैलाव था, शायद व्यापक व्यापार और वैचारिक प्रसार के परिणामस्वरूप। ये नेटवर्क कैरिबियाई क्षेत्र में पहुँचे जहाँ संतराम में निर्मित कलाकृतियों को पाया जा सकता है।

माराक संस्कृति

माराका नदी क्षेत्र की गुफाओं और अंडर-रॉक आश्रयों के भीतर, कई कब्रिस्तान पाए गए जो बहुत ही दृश्यमान स्थानों पर कई मस्ती भरे कलश रखते हैं। इन स्थानों में प्रवेश करने वालों के लिए एक प्रभावी और प्रेरणादायक सम्मान बनाने के लिए, मृतकों के लिए किस्मत में है, इस संस्कृति द्वारा अभ्यास किए गए पूर्वजों के जोरदार पंथ के सर्वेक्षण। वे पुरुष और महिला मानव आकृतियों को एक श्रेणीबद्ध स्थिति में पुन: पेश करते हैं – चौगुनी जानवरों के आकार में बेंच पर बैठे – यह प्रदर्शित करते हुए कि वे उच्च स्थिति के व्यक्तियों के दफन हैं। सिर, एक छंटनी शंकु के रूप में, कलश के ढक्कन से मेल खाती है, मूरिंग छेद के माध्यम से बेलनाकार शरीर के लिए तय की जाती है। इसकी सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक कोहनी की बहिर्मुखी और अप्राकृतिक स्थिति है। सफेद, पीले, में ज्यामितीय पैटर्न में चेहरा और शरीर के चित्र

माराका नदी के क्षेत्र में गुफाओं और अंडर-रॉक आश्रयों के अंदरूनी हिस्सों में, कई कब्रिस्तान जो बहुत ही दृश्य स्थानों में कई मजेदार कलश रखते थे, पाए गए। इन स्थानों में प्रवेश करने वालों के लिए प्रभाव और प्रेरणादायक सम्मान, जो मृतकों की ओर नियत किए गए थे, कलश इस संस्कृति में प्रचलित पूर्वजों के लिए एक जोरदार पंथ का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे पुरुष और महिला मानव आकृतियों को श्रेणीबद्ध जानवरों के आकार में बेंचों पर बैठे – प्रदर्शन करते हुए दिखाते हैं कि वे उच्च स्थिति के व्यक्तियों के दफन थे। सिर, काटे हुए शंकु के आकार में, कलश के ढक्कन से मेल खाती है, बांधने वाले छिद्रों के माध्यम से बेलनाकार शरीर पर ठीक किया जाता है। इसकी सबसे उल्लेखनीय विशेषता में से एक कोहनी की बहिर्मुखी और अलौकिक स्थिति है। सफेद, पीले, लाल, और काले, साथ ही सिर पर और सदस्यों पर रंगों में ज्यामितीय पैटर्न में चेहरे और शरीर के चित्रों ने मृतकों की सामाजिक पहचान व्यक्त की।

एंथ्रोपोमॉर्फिक फन्नेरी कलश
इसके द्वारा प्रस्तुत किया गया टुकड़ा अब तक के सबसे छोटे टुकड़ों में से एक है। यद्यपि ऐसे कलशों के आयाम परिवर्तनशील होते हैं, 20 से 85 सेमी की ऊंचाई के बीच दोलन करते हैं, यह औसत आकार से बहुत नीचे आता है।

कोंडूरी संस्कृति

ट्रोमबेटस और नहमुंडा नदियों के क्षेत्र में एक संस्कृति के कई स्थल हैं, हालांकि इसने सैंटेरेम के साथ गहन संपर्क बनाए रखा, अपनी विशिष्टताओं को विकसित किया, अपने विपुल मिट्टी के बर्तनों में स्पष्ट, उत्कीर्ण और मिट्टी की सजावट के साथ और पॉलीक्रोम पेंटिंग के साथ अपनी दुर्लभ कलाकृतियों में। ।

रियो ट्रोमाबेटस

ट्रॉमबेटस नदी, सैंटारम क्षेत्र के साथ एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक सीमा बनाती है। इसके चारों ओर से पॉलिश पत्थर में उकेरी गई दुर्लभ कलाकृतियाँ मिलती हैं। कुछ प्रकृति के प्राणियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे मछली, अन्य हाइब्रिड प्राणियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे महामानवों की आड़ में बैठे पुरुष, कभी-कभी महान शिकारियों द्वारा आरोपित। जगुआर और अन्य जानवर इस संस्कृति के लिए पौराणिक प्राणी थे, जिनके अनुष्ठानों में परिवर्तन की प्रक्रियाएं शामिल थीं। सेरेमोनियल उपयोग के लिए कुछ कलाकृतियां प्रदर्शनी गुहाओं को दर्शाती हैं, यह सुझाव देते हुए कि उनका उपयोग मतिभ्रम पदार्थों को संसाधित करने के लिए किया गया था, जो उनके शर्मनाक संदर्भ की पुष्टि करेंगे। उन सभी में अज्ञात फ़ंक्शन के दो बड़े परिपत्र छेद हैं।

अन्य संस्कृतियाँ

अक्ष ब्लेड
सेमलुनियर कुल्हाड़ियों को ब्राजील के प्रागितिहास में बागवानी समूहों द्वारा अलग-अलग कच्चे माल में औपचारिक प्रयोजनों के लिए उत्पादित किया गया था।

प्रक्षेप्य टिप
ब्राजील के प्रागितिहास के शिकारी-समूह द्वारा गढ़े और उपयोग किए गए फ्लिंट और हाइलिन क्वार्ट्ज से बने पेडुंकल और पंखों के साथ प्रक्षेप्य युक्तियां।

राष्ट्रीय संग्रहालय भी ब्राजील के क्षेत्र में पाए जाने वाले स्वदेशी ममियों का एकमात्र रिकॉर्ड रखता है। सामग्री में एक वयस्क महिला के शरीर, लगभग 25 साल की उम्र के बच्चे और दो बच्चे, एक पैर की ऊंचाई, 12 महीने का होने का अनुमान है, जो एक गठरी में लिपटे हुए हैं, और दूसरा नवजात भी गठरी में लिपटा हुआ है। और महिला के सिर के पीछे तैनात है। ममीकृत सेट उन व्यक्तियों से बना है जो संभवतः बोटोकुडोस समूह (मैक्रो-जौन ट्रंक) के थे। यह मारिया जोस डी सैंटाना के खेत की भूमि पर, मिनस गेरैस के इंटीरियर में, रियो नोवो शहर में बेबीलोनिया गुफा में पाया गया था, जिन्होंने उन्हें सम्राट डोम पेड्रो II को दान दिया था। डोम पेड्रो ने मारिया जोस को बैरनस ऑफ़ सैंटाना की उपाधि से सम्मानित किया।

रियो डी जनेरियो में राष्ट्रीय संग्रहालय
नेशनल म्यूजियम, जो कि रियो डी जनेरियो (UFRJ) के संघीय विश्वविद्यालय से जुड़ा है, ब्राजील का सबसे पुराना वैज्ञानिक संस्थान है, जो सितंबर 2018 तक, अमेरिका के प्राकृतिक इतिहास और मानव विज्ञान के सबसे बड़े संग्रहालयों में से एक के रूप में है। यह रियो डी जनेरियो शहर में क्विंटा डा बोआ विस्टा पार्क के अंदर स्थित है, जिसे साओ क्रिस्टोस्को पैलेस में स्थापित किया गया है।

म्यूज़ू नैशनल / UFRJ शिक्षा मंत्रालय का हिस्सा है। यह ब्राज़ील का सबसे पुराना वैज्ञानिक संस्थान है और लैटिन अमेरिका में प्राकृतिक इतिहास और मानव विज्ञान का सबसे बड़ा संग्रहालय है। जून 6, 1818 में डी। जोओ VI द्वारा स्थापित और शुरू में कैंपो डे सेंट’अन्ना में स्थित, इसने देश के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास को बढ़ावा देने के लिए देश की सेवा की।

मूल रूप से म्यूसु रियल नाम से, इसे 1946 में यूनिवर्सिडेड डो ब्रासिल में शामिल किया गया था। वर्तमान में संग्रहालय यूनिवर्सिड फेडरल डू रियो डी जेनेरो की शैक्षणिक संरचना का हिस्सा है। 1892 से पास्को डी साओ क्रिस्टोवो में स्थित संग्रहालय – 1889 तक ब्राजील के शाही परिवार के निवास – क्षेत्र के अन्य संस्थानों की तुलना में इसे एक विशिष्ट चरित्र दिया गया था। यह वही जगह है जहां शाही परिवार इतने सालों तक रहा (जहाँ डी। पेड्रो II का जन्म हुआ और फर्स्ट रिपब्लिकन कॉन्स्टिट्यूशनल असेंबली हुई), और आज स्मृति और वैज्ञानिक उत्पादन के बीच का इंटरफ़ेस है।

राष्ट्रीय संग्रहालय ने 20 मिलियन से अधिक वस्तुओं के साथ एक विशाल संग्रह रखा, जिसमें प्राकृतिक और मानव विज्ञान के क्षेत्र में ब्राजील के स्मृति के कुछ सबसे प्रासंगिक रिकॉर्ड शामिल हैं, साथ ही साथ ग्रह के विभिन्न क्षेत्रों से वस्तुओं के व्यापक और विविध सेट, या प्राचीन लोगों और सभ्यताओं द्वारा निर्मित। संग्रह, खुदाई, आदान-प्रदान, अधिग्रहण और दान के माध्यम से दो से अधिक शताब्दियों में निर्मित, संग्रह को भूविज्ञान, जीवाश्म विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, प्राणी विज्ञान, जैविक नृविज्ञान (इस नाभिक में लूजिया के कंकाल के अवशेष सहित) के संग्रह में विभाजित किया गया था, सबसे पुराना मानव। अमेरिका में जीवाश्म), पुरातत्व विज्ञानविज्ञान। यह संग्रहालय के अकादमिक विभागों द्वारा किए गए शोध का मुख्य आधार था – जो देश के सभी क्षेत्रों और दुनिया के अन्य हिस्सों में गतिविधियों को विकसित करता है, जिसमें ऑन्टेरक्टिक महाद्वीप भी शामिल है। यह ब्राज़ील में प्राकृतिक विज्ञानों में सबसे बड़ा लाइब्रेरियरेस्पैसिज़िंग में से एक है, जिसमें 470,000 से अधिक वॉल्यूम और 2,400 दुर्लभ कार्य हैं।