उदासी

पारंपरिक उपयोग में, बोरियत एक भावनात्मक या मनोवैज्ञानिक अवस्था होती है जब किसी व्यक्ति को विशेष रूप से कुछ भी करने के बिना छोड़ दिया जाता है, उसे अपने आस-पास में दिलचस्पी नहीं होती है, या ऐसा लगता है कि एक दिन या अवधि सुस्त या थकाऊ है। यह विद्वानों द्वारा एक आधुनिक घटना के रूप में भी समझा जाता है जिसमें सांस्कृतिक आयाम होता है। “बोरियत की कोई सार्वभौमिक रूप से स्वीकार्य परिभाषा नहीं है। लेकिन जो कुछ भी है, शोधकर्ताओं का तर्क है कि यह अवसाद या उदासीनता का एक और नाम नहीं है। ऐसा लगता है कि लोगों को अप्रिय लगता है-उत्तेजना की कमी जो उन्हें लालसा छोड़ देती है राहत, कई व्यवहारिक, चिकित्सा और सामाजिक परिणामों के साथ। ” बीबीसी समाचार के मुताबिक, बोरियत “… एक खतरनाक और विघटनकारी अवस्था हो सकती है जो आपके स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाती है”; अभी तक शोध “… सुझाव है कि बोरियत के बिना हम अपने रचनात्मक feats प्राप्त नहीं कर सका।”

योग्यता के बिना अनुभव: बोरियत और आधुनिकता, एलिजाबेथ गुडस्टीन साहित्यिक, दार्शनिक और सामाजिक ग्रंथों के माध्यम से बोरियत पर आधुनिक प्रवचन का पता लगाती है कि “एक विचलित रूप से व्यक्त घटना … बोरियत एक बार उद्देश्य और व्यक्तिपरक, भावना और बौद्धिकरण है – नहीं आधुनिक दुनिया के लिए सिर्फ एक प्रतिक्रिया है, लेकिन इसके असंतोषों का सामना करने के लिए ऐतिहासिक रूप से गठित रणनीति भी है। ” दोनों अवधारणाओं में, बोरियत को मौलिक रूप से समय के अनुभव और अर्थ की समस्याओं के साथ करना है।

व्युत्विज्ञान और शब्दावली
एक बोर होने की अभिव्यक्ति का इस्तेमाल नवीनतम रूप से 1768 के बाद से “थकाऊ या सुस्त होने” के अर्थ में प्रिंट में किया गया था। अभिव्यक्ति “बोरडम” का मतलब है “ऊबने की स्थिति,” 1852, बोर (v.1) + -dom से। इसे “एक वर्ग के रूप में बोर्स” (1883) और “बोर होने का अभ्यास” अर्थ में नियोजित किया गया है (1864, बोरिज़्म से ठीक तरह से एक भावना, 1833)। एक शब्द के रूप में “बोर” शब्द का अर्थ है “17 चीज से एननुई या परेशानियों का कारण बनता है”; “1812 तक व्यक्तियों”। संज्ञा “बोर” शब्द “बोर” से आता है, जिसका अर्थ “थकाऊ या सुस्त होना” था, पहले 1768 प्रमाणित किया गया था, एक प्रचलित शब्द सी। ग्रोस (1785) के अनुसार 1780-81; संभावित रूप से धीरे-धीरे आगे बढ़ने के लिए “[छेद-] उबाऊ उपकरण के रूप में आगे बढ़ने के लिए एक लाक्षणिक विस्तार।”

बोरियत, एननुई के लिए फ्रांसीसी शब्द कभी-कभी अंग्रेजी में भी प्रयोग किया जाता है, कम से कम 1778 के बाद से। “एननुई” शब्द का इस्तेमाल पहली बार “अंग्रेजी में फ्रांसीसी शब्द के रूप में” किया जाता था; 1660 के दशक में और यह “1758 तक नाटकीय” था। शब्द “एननुई” फ्रांसीसी एननुई से, पुरानी फ्रांसीसी एनईई “परेशानियों” (13 सी।) से, एनोइयर, एनयूयर से बैक-फॉर्मेशन “आता है।” बोरियत “के लिए जर्मन शब्द यह व्यक्त करता है: लैंगवेइल, लेंज से बना एक यौगिक” लंबे “और वेइल” जबकि “, जो सामान्य धारणा के अनुरूप है कि जब कोई ऊब जाता है, तो समय धीरे-धीरे” कथित तौर पर “गुजरता है।

मनोविज्ञान
विभिन्न विद्वान बोरियत की विभिन्न परिभाषाओं का उपयोग करते हैं, जो शोध को जटिल बनाते हैं। बोरडम को इसकी मुख्य केंद्रीय मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के संदर्भ में सिंथिया डी फिशर द्वारा परिभाषित किया गया है: “एक अप्रिय, क्षणिक प्रभावशाली स्थिति जिसमें व्यक्ति को ब्याज की व्यापक कमी और वर्तमान गतिविधि पर ध्यान देने में कठिनाई होती है।” मार्क लीरी एट अल। बोरियत का वर्णन “संज्ञानात्मक ध्यान प्रक्रियाओं से जुड़े एक प्रभावशाली अनुभव” के रूप में करें। सकारात्मक मनोविज्ञान में, बोरियत को एक मध्यम चुनौती के जवाब के रूप में वर्णित किया गया है जिसके लिए विषय पर्याप्त कौशल से अधिक है।

तीन प्रकार के बोरियत हैं, जिनमें से सभी ध्यान की सगाई की समस्याएं शामिल हैं। इनमें ऐसे समय शामिल होते हैं जब हमें वांछित गतिविधि में शामिल होने से रोका जाता है, जब हमें अवांछित गतिविधि में शामिल होने के लिए मजबूर किया जाता है, या जब हम किसी भी गतिविधि या प्रदर्शन में सगाई को बनाए रखने के लिए कोई स्पष्ट कारण नहीं हैं। बोरियत प्रवणता सभी प्रकार के बोरियत का अनुभव करने की प्रवृत्ति है। यह आमतौर पर बोरडम Proneness स्केल द्वारा मूल्यांकन किया जाता है। हाल के शोध में पाया गया है कि बोरियत प्रवणता स्पष्ट रूप से और लगातार ध्यान की विफलताओं से जुड़ी हुई है। बोरियत और इसकी प्रकृति दोनों सैद्धांतिक रूप से और अनुभवी रूप से अवसाद और इसी तरह के लक्षणों से जुड़ी हैं। फिर भी, बोरियत प्रवणता अवसाद के साथ ध्यान में लापरवाही के साथ दृढ़ता से सहसंबंधित पाया गया है। यद्यपि बोरियत को अक्सर एक छोटे और हल्के चिड़चिड़ाहट के रूप में देखा जाता है, बोरियत की विशिष्टता संभावित मनोवैज्ञानिक, शारीरिक, शैक्षणिक और सामाजिक समस्याओं की एक बहुत ही विविध श्रेणी से जुड़ी हुई है।

अनुपस्थिति-मनोवृत्ति वह जगह है जहां एक व्यक्ति बेकार या भूलने वाला व्यवहार दिखाता है। अनुपस्थिति-मानसिकता एक मानसिक स्थिति है जिसमें विषय ध्यान के निम्न स्तर और लगातार व्याकुलता का अनुभव करता है। अनुपस्थिति-मनोदशा निदान की स्थिति नहीं है बल्कि बोरियत और नींद का लक्षण है जो लोग अपने दैनिक जीवन में अनुभव करते हैं। अनुपस्थिति से पीड़ित होने पर, लोग स्मृति विलंब और हाल ही में होने वाली घटनाओं की कमजोर यादों के संकेत दिखाते हैं। यह आम तौर पर ध्यान घाटे के अति सक्रियता विकार और अवसाद जैसे चिकित्सकों द्वारा निदान की जाने वाली कई अन्य स्थितियों का परिणाम हो सकता है। अनुपस्थिति के अलावा दैनिक जीवन को प्रभावित करने वाले परिणामों की एक श्रृंखला के कारण, यह अधिक गंभीर, दीर्घकालिक समस्याओं के रूप में हो सकता है।

शारीरिक स्वास्थ्य
Lethargy थकावट, थकावट, थकान, या ऊर्जा की कमी की स्थिति है। यह अवसाद, कमी प्रेरणा, या उदासीनता के साथ किया जा सकता है। लेटर्जी बोरियत, अपर्याप्त नींद, अतिवृद्धि, अतिरक्षण, तनाव, व्यायाम की कमी, या विकार का लक्षण होने के लिए सामान्य प्रतिक्रिया हो सकती है। जब सामान्य प्रतिक्रिया का हिस्सा होता है, तो सुस्ती अक्सर आराम, पर्याप्त नींद, तनाव में कमी, और अच्छी पोषण के साथ हल होती है।

दर्शन
बोरियत एक ऐसी स्थिति है जो किसी के पर्यावरण की धारणा को सुस्त, थकाऊ और उत्तेजना में कमी के रूप में दर्शाती है। यह अवकाश और सौंदर्य हितों की कमी के परिणामस्वरूप हो सकता है। श्रम और कला अलग हो सकती है और निष्क्रिय हो सकती है, या टेडियम में विसर्जित हो सकती है। बोरियत में एक अंतर्निहित चिंता है; लोग इसे रोकने या इसे रोकने के लिए काफी प्रयास करेंगे, फिर भी कई परिस्थितियों में, इसे सहन करने के लिए पीड़ित माना जाता है। बोरियत से बचने के लिए सामान्य निष्क्रिय तरीके सोते हैं या रचनात्मक विचार (डेड्रीम) सोचते हैं। विशिष्ट सक्रिय समाधान कुछ प्रकार की जानबूझकर गतिविधि में शामिल होते हैं, अक्सर कुछ नया, परिचितता और दोहराव के रूप में थकाऊ होता है।

फिन डे सिएकल के दौरान, पश्चिम में 1 9वीं शताब्दी के अंत तक फ्रांसीसी शब्द, कुछ सांस्कृतिक हॉलमार्क में “एननुई”, शंकुवाद, निराशावाद, और “… एक व्यापक धारणा है कि सभ्यता विलुप्त होने की ओर ले जाती है।”

बोरियत अस्तित्ववादी विचार में भी भूमिका निभाता है। सोरेन किर्केगार्ड और फ्रेडरिक नीत्शे, पहले दार्शनिकों में से दो थे जो अस्तित्ववादी आंदोलन के लिए मौलिक मानते थे। पास्कल की तरह, वे जीवन के स्पष्ट अर्थहीनता और बोरियत से बचने के लिए मोड़ के उपयोग के साथ लोगों के शांत संघर्ष में रूचि रखते थे। Kierkegaard का या तो / या रोटेशन विधि का वर्णन करता है, बोरियत से बचने के लिए उच्च स्तरीय सौंदर्यशास्त्र द्वारा उपयोग की जाने वाली विधि। विधि जीवन के सौंदर्य तरीके का एक आवश्यक हेडोनिस्टिक पहलू है। एस्थेट के लिए, प्रत्येक गतिविधि से प्राप्त आनंद और आनंद को अधिकतम करने के लिए कोई भी क्या कर रहा है, उसे लगातार बदलता है।

संदर्भ में जहां कोई सीमित है, स्थानिक रूप से या अन्यथा, बोरियत विभिन्न धार्मिक गतिविधियों से मुलाकात की जा सकती है, न कि धर्म स्वयं को टेडियम से जोड़ना चाहेगा, बल्कि आंशिक रूप से क्योंकि बोरियत को आवश्यक मानव स्थिति के रूप में लिया जा सकता है, जिसके लिए भगवान, ज्ञान, या नैतिकता परम उत्तर हैं। यह लगभग सभी अस्तित्ववादी दार्शनिकों के साथ-साथ आर्थर शोपेनहौयर द्वारा इस अर्थ में लिया जाता है।

मार्टिन हेइडगेगर ने अंग्रेजी में उपलब्ध दो ग्रंथों में बोरियत के बारे में लिखा, 1 9 2 9/30 सेमेस्टर लेक्चर कोर्स में मेटाफिजिक्स की मौलिक अवधारणाएं, और फिर निबंध में मेटाफिजिक्स क्या है? उसी वर्ष प्रकाशित व्याख्यान में, हेइडगेगर में बोरियत पर लगभग 100 पृष्ठ शामिल थे, शायद इस विषय का सबसे व्यापक दार्शनिक उपचार। उन्होंने बोरियत के एक प्रमुख संदर्भ के रूप में विशेष रूप से रेलवे स्टेशनों पर इंतजार करने पर ध्यान केंद्रित किया। सोरेन किर्केगार्ड ने या तो / या कहा कि “धैर्य को चित्रित नहीं किया जा सकता” दृष्टि से, क्योंकि एक भावना है कि जीवन का कोई भी तत्काल क्षण मौलिक रूप से कठिन हो सकता है।

पेन्सेस में ब्लेज़ पास्कल ने यह कहते हुए मानव हालत पर चर्चा की कि “हम कुछ बाधाओं के खिलाफ संघर्ष में आराम चाहते हैं। और जब हम इन पर विजय प्राप्त करते हैं, तो बाकी बोरियत के कारण असहनीय साबित होता है”, और बाद में कहा गया है कि “केवल एक अनंत और अपरिवर्तनीय वस्तु – यानी, भगवान स्वयं – इस अनंत अस्थियों को भर सकते हैं। ”

उत्तेजना या फोकस के बिना, व्यक्ति को शून्यता, अस्तित्व की अर्थहीनता, और अस्तित्व की चिंता का सामना करना पड़ता है। हेइडगेगर इस विचार को निम्नानुसार बताता है: “गहराई से घबराहट, हमारे अस्तित्व के अस्थियों में यहां और वहां बहती हुई, जैसे कि एक मफ्लिंग कोहरे, सभी चीजों और पुरुषों को और खुद को एक असाधारण उदासीनता में हटा देता है। यह बोरियत पूरी तरह से प्रकट होता है।” Schopenhauer मानव अस्तित्व की वैनिटी साबित करने के प्रयास में बोरियत के अस्तित्व का इस्तेमाल किया, “… अगर जीवन, हमारे सार और अस्तित्व के लिए इच्छा में, अपने आप में एक सकारात्मक मूल्य और वास्तविक सामग्री है, वहाँ होगा बोरियत जैसी कोई चीज़ न हो: केवल अस्तित्व ही पूरा होगा और हमें संतुष्ट करेगा। ”

एरिच फ्रॉम और महत्वपूर्ण सिद्धांत के अन्य विचारक औद्योगिक समाज के लिए एक सामान्य मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया के रूप में बोरियत की बात करते हैं, जहां लोगों को अलगाव श्रम में शामिल होने की आवश्यकता होती है। फ्रॉम के मुताबिक, बोरियत “आज आक्रामकता और विनाश का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है।” फ्रॉम के लिए, उपभोक्ता संस्कृति की विशेषता वाले रोमांच और नवीनता की खोज बोरियत के समाधान नहीं है, लेकिन बोरियत से केवल विकृतियां, जो उनका तर्क है, बेहोशी से जारी है। स्वाद और चरित्र के ऊपर और परे, बोरियत का सार्वभौमिक मामला प्रतीक्षा के किसी भी उदाहरण में होता है, क्योंकि हेइडगेगर ने नोट किया है, जैसे लाइन में, किसी और के लिए कोई काम आने या खत्म करने के लिए, या जब कोई कहीं यात्रा कर रहा है। ऑटोमोबाइल को तेजी से प्रतिबिंब की आवश्यकता होती है, जिससे इसके ऑपरेटर व्यस्त होते हैं और इसलिए शायद अन्य कारणों से भी, जल्द से जल्द सवारी करने के बावजूद सवारी अधिक कठिन होती है।

कारण और प्रभाव
यद्यपि इसका व्यापक अध्ययन नहीं किया गया है, बोरियत पर शोध से पता चलता है कि बोरियत एक प्रमुख कारक है जो किसी व्यक्ति के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित करता है। लोगों को करियर, शिक्षा और स्वायत्तता सहित उनके जीवन के विभिन्न पहलुओं में बेहतर प्रदर्शन करने के लिए एक बोरियत-प्रवणता पैमाने पर कम रैंकिंग मिली। बोरियत नैदानिक ​​अवसाद का एक लक्षण हो सकता है। बोरियत सीखा असहायता का एक रूप हो सकता है, एक घटना अवसाद से निकटता से संबंधित है। Parenting के कुछ दर्शन प्रस्ताव देते हैं कि अगर बच्चों को उत्तेजना से रहित पर्यावरण में उठाया जाता है, और उनके पर्यावरण के साथ बातचीत करने की अनुमति नहीं है या उन्हें प्रोत्साहित किया जाता है, तो वे ऐसा करने के लिए मानसिक क्षमताओं को विकसित करने में असफल हो जाएंगे।

एक सीखने के माहौल में, बोरियत का एक आम कारण समझ की कमी है; उदाहरण के लिए, यदि कोई कक्षा या व्याख्यान में सामग्री का पालन नहीं कर रहा है या कनेक्ट नहीं कर रहा है, तो यह आमतौर पर उबाऊ लग जाएगा। हालांकि, विपरीत भी सच हो सकता है; कुछ जो आसानी से समझा जाता है, सरल या पारदर्शी, उबाऊ भी हो सकता है। बोरियत अक्सर सीखने से संबंधित है, और स्कूल में यह एक संकेत हो सकता है कि एक छात्र को चुनौतीपूर्ण नहीं है, या बहुत चुनौतीपूर्ण नहीं है। एक गतिविधि जो छात्रों के लिए अनुमानित है उन्हें बोर होने की संभावना है।

1 9 8 9 के एक अध्ययन से संकेत मिलता है कि बोरियत की उच्च रिपोर्टिंग के साथ जुड़े पर्यावरण से व्याकुलता के उच्च ध्वनिक स्तर के रूप में, बोरियत का एक व्यक्ति का प्रभाव व्यक्ति की ध्यान से प्रभावित हो सकता है। किशोरों के बीच नशीली दवाओं के दुरुपयोग से संबंधित बोरडम का अध्ययन किया गया है। बोरियत को पैथोलॉजिकल जुआ व्यवहार के कारण के रूप में प्रस्तावित किया गया है। एक अध्ययन में अनुमान लगाया गया है कि पैथोलॉजिकल जुआरी बोरियत और अवसाद के राज्यों से बचने के लिए उत्तेजना चाहते हैं। यह सुझाव दिया गया है कि बोरियत में एक विकासवादी आधार है जो मनुष्यों को नई चुनौतियों का पता लगाने के लिए प्रोत्साहित करता है। यह मानव सीखने और सरलता को प्रभावित कर सकता है।

कुछ हाल के अध्ययनों ने सुझाव दिया है कि बोरियत के कुछ सकारात्मक प्रभाव हो सकते हैं। एक कम उत्तेजना पर्यावरण से रचनात्मकता में वृद्धि हो सकती है और “यूरेका पल” के लिए मंच निर्धारित कर सकता है।

कार्यस्थल में
बोरेउट एक प्रबंधन सिद्धांत है जो यह मानता है कि काम की कमी, ऊब, और संतुष्टि की कमी की कमी, आधुनिक संगठनों में काम कर रहे व्यक्तियों को प्रभावित करने वाली आम आमदनी है, खासकर कार्यालय-आधारित सफेद कॉलर नौकरियों में। इस सिद्धांत को पहली बार 2007 में डायग्नोस बोरेउट में पीटर वर्डर और फिलिप रोथलिन की एक पुस्तक, दो स्विस व्यवसाय सलाहकारों में बताया गया था। वे तनाव की उपस्थिति के बजाय सार्थक कार्यों की अनुपस्थिति का दावा करते हैं, कई श्रमिकों की मुख्य समस्या है।

एक “निर्वासन कक्ष” (जिसे “पीछा-आउट-रूम” और “बोरडम रूम” भी कहा जाता है) एक आधुनिक कर्मचारी निकास प्रबंधन रणनीति है जिसके द्वारा कर्मचारियों को एक विभाग में स्थानांतरित किया जाता है जहां उन्हें अर्थहीन काम सौंपा जाता है जब तक कि वे पर्याप्त निराश न हों छोड़ दिया। चूंकि इस्तीफा स्वैच्छिक है, कर्मचारी कुछ लाभों के लिए योग्य नहीं होगा। इस अभ्यास की वैधता और नैतिकता संदिग्ध है और कुछ क्षेत्रों में अदालतों द्वारा रचनात्मक बर्खास्तगी के रूप में समझा जा सकता है।

शिक्षा शास्त्र
घर पर बच्चे के ऊबड़
अंग्रेजी बोलने वाले देशों में, बुरे माता-पिता मॉडल के परिणामस्वरूप और माता-पिता के संचार में किसी समस्या की अभिव्यक्ति के रूप में बच्चे की आदतें बोरियत के बारे में होती हैं। अमेरिकी परिवार चिकित्सक वेंडी मोगेल ने कई बच्चों को घूमने और इन बच्चों को बहिष्कृत करने और अतिरिक्त पाठ्यचर्या गतिविधियों के साथ ओवरबुक के अपने माता-पिता की आदत के साथ कुछ भी करने में असमर्थता की व्याख्या की है। कई प्रतीत होता है कि असंतुलित, खाली समय के क्षण) बच्चों के पास एक सहज प्रशंसा है कि वे बढ़ते समय खो देते हैं और ऐसी चीजों पर ध्यान नहीं देते हैं। बच्चे को कम समय के साथ मुक्त समय से निपटने के लिए कम संवेदनशीलता है, और जितनी जल्दी माता-पिता एक उबाऊ बच्चे से बात करने के इच्छुक हैं, उतना ही ऊबड़ की संवेदनशीलता बन जाती है।

स्कूल में बच्चे के बोरियत
शिक्षण अनुसंधान के क्षेत्र में, एक बोरियत प्रवचन अभी शुरू हो रहा है, जो आश्चर्यजनक है जब आप विचार करते हैं कि आप स्कूल में कैसे उपस्थित हो सकते हैं। लोहरमैन के एक अध्ययन के मुताबिक, चार प्राथमिक विद्यालयों में से एक छात्र कक्षा में नियमित रूप से ऊब जाते हैं। लार्सन और रिचर्ड्स ने 5 वीं से 9वीं कक्षा में 392 विषयों के अध्ययन में पाया, कि युवा लोगों को कक्षा के 32% ऊब गए थे। इसके अलावा, बोरियत और कई नकारात्मक प्रभावों के बीच संबंधों पर संदेह है। गोट्ज़ एट अल। और लोहरमैन ने बोरियत और प्रारंभिक विद्यालय छोड़ने, अप्रत्याशित अनुपस्थिति, भयानक और अपराधी व्यवहार, आक्रामकता, नशीली दवाओं के दुरुपयोग, और सामग्री और सीखने के लाभों को समझने और समझने में कम प्रयास करने के बीच संबंध पाया।

कुछ काम बोरियत की सकारात्मक क्षमता को इंगित करते हैं: (आत्म-) प्रतिबिंब की संभावना। आराम और दिमागी तूफान, जिससे रचनात्मक प्रक्रियाएं शुरू होती हैं और आखिरकार उनसे उत्पन्न होने वाली कार्रवाई की शुरुआत होती है। लोहरमैन ने बताया कि, सबसे ऊपर, उच्च प्रदर्शन वाले छात्रों को बोरियत का पूरी तरह से सकारात्मक अनुभव होता है। वे ब्रेक और दोहराव सोचने के लिए समय का उपयोग करते हैं। अगर वे ऊब जाते हैं क्योंकि वे पहले ही सामग्री को निपुण करते हैं, तो वे अपने आत्म-अवधारणा के लिए सकारात्मक निष्कर्ष निकालते हैं।

गोट्ज़ और फ्रेंज़ेल को बोरियत अनुभव की चार श्रेणियां मिलीं:

उदासीन बोरियत थोड़ा सक्रियण, कमजोर नकारात्मक अनुभव, असंतोष, उत्तेजना और आंतरिक खालीपन दिखाता है। यह विश्राम राज्यों के समान है।
कैलिब्रेटिंग बोरडम नए, जेड के लिए खुलता है। उदाहरण के लिए, अन्य विषयों पर विचारों को खोदने से।
लक्ष्य मांगने वाले बोरियत के साथ बेचैनी और कार्रवाई के वैकल्पिक पाठ्यक्रमों की खोज, काम करने के लिए आग्रह के साथ-साथ उच्च सक्रियण और अधिक नकारात्मक वैलेंसी भी है।
पुन: सक्रिय बोरियत को उच्च स्तर के सक्रियण और आंशिक रूप से क्रोध, आक्रामकता और असहायता के लिए मजबूत नकारात्मक अनुभवों की विशेषता है।
बोरियत के ट्रिगर्स हैं:

एक स्थिति का आकलन विषयपरक रूप से महत्वहीन है
पाठ सामग्री और कार्यों के तहत या अधिभारित
उत्तेजना की कमी
सीखने वाले और शिक्षण की स्थिति पर बहुत अधिक या बहुत कम व्यक्तिपरक नियंत्रण
हालांकि, कक्षा में बोरियत की उत्पत्ति और कारणों पर केवल कुछ अन्वेषक अध्ययन हैं।

लोकप्रिय संस्कृति में
“मेह” एक हस्तक्षेप है जो उदासीनता या ऊबड़ की अभिव्यक्ति के रूप में प्रयोग किया जाता है। इसका अर्थ यह भी हो सकता है कि “हो सकता है जैसा हो सकता है”। इसे अक्सर कंधों के मौखिक शर्ट के रूप में माना जाता है। “मेह” शब्द का उपयोग दर्शाता है कि स्पीकर उदासीन, अनिच्छुक, या प्रश्न या विषय के प्रति उदासीन है। इसे कभी-कभी विशेषण के रूप में प्रयोग किया जाता है, जिसका अर्थ है कि कुछ मामूली या अपरिवर्तनीय है।

अनिवार्य आदमी
अनावश्यक आदमी (रूसी: лишний человек, lishniy chelovek) एक 1840 और 1850 रूसी साहित्यिक अवधारणा है जो पुरानी नायक से ली गई है। यह एक व्यक्ति, शायद प्रतिभाशाली और सक्षम व्यक्ति को संदर्भित करता है, जो सामाजिक मानदंडों में फिट नहीं होता है। ज्यादातर मामलों में, यह व्यक्ति धन और विशेषाधिकार में पैदा होता है। विशिष्ट विशेषताओं को सामाजिक मूल्यों, शंकुवाद, और अस्तित्व में बोरियत के लिए उपेक्षा किया जाता है; ठेठ व्यवहार जुआ, पीने, धूम्रपान, यौन साजिश, और duels हैं। वह अकसर सहानुभूतिपूर्ण और लापरवाही से दूसरों को अपने कार्यों के साथ परेशान करता है।

अस्तित्ववादी कथा
उभरा एंथिरो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रांज काफ्का के द मेटामोर्फोसिस (1 9 15), जीन-पॉल सार्टेर के ला नौसे (1 9 38) (मतली के लिए फ्रांसीसी), और अल्बर्ट कैमस ‘एल’एटरेंजर (1 9 42) (फ्रेंच के लिए फ्रांसीसी) अजनबी)। इन कार्यों में नायक एक अनिश्चित केंद्रीय चरित्र है जो अपने जीवन के माध्यम से बहता है और ennui, angst, और अलगाव द्वारा चिह्नित किया जाता है।

ग्रंज जलाया
ग्रंज लीज 1 99 0 के दशक में “आंतरिक सीट” में रहने वाले युवा वयस्कों के बारे में काल्पनिक या अर्ध-आत्मकथात्मक लेखन की एक ऑस्ट्रेलियाई साहित्यिक शैली है … विघटनकारी वायदा की दुनिया जहां से केवल राहत … बोरियत एक निहितार्थ पीछा के माध्यम से था लिंग, हिंसा, दवाओं और शराब का “। अक्सर केंद्रीय पात्रों को वंचित कर दिया जाता है, उनकी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने की इच्छा से परे ड्राइव और दृढ़ संकल्प की कमी होती है। इसे आम तौर पर “नए, युवा लेखकों” द्वारा लिखा गया था, जिन्होंने रोजमर्रा के पात्रों के “किरकिरा, गंदे, असली अस्तित्व” की जांच की थी। इसे गंदे यथार्थवाद के उप-सेट और जनरेशन एक्स साहित्य के एक शाखा के रूप में वर्णित किया गया है। स्टुअर्ट ग्लोवर का कहना है कि “ग्रंज लीट” शब्द “80 के दशक के उत्तरार्ध और 90 के दशक के शुरुआती दिनों से” ग्रंज “शब्द लेता है। सिएटल [ग्रंज] बैंड”। ग्लोवर का कहना है कि “ग्रंज लीट” शब्द मुख्य रूप से एक विपणन शब्द था जो प्रकाशन कंपनियों द्वारा उपयोग किया जाता था; वह कहता है कि ज्यादातर लेखकों को “ग्रंज जला” लेखकों के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो लेबल को अस्वीकार करते हैं।

सामाजिक पहलुओं
एलिज़ाबेथ प्रोमर कई जीवनी के सामाजिक विश्लेषण में परिभाषित करता है, समय की कमी के परिणामस्वरूप बोरेउट सिंड्रोम, बोरियत की जांच के लिए: समय का उपयोग करने के विभिन्न तरीकों में से वांछित व्यक्ति को चुना नहीं जा सकता है, क्योंकि किसी कारण से संबंधित व्यक्ति है स्वतंत्र रूप से चुनने से रोका। जिज्ञासा, रुचि, और रचनात्मकता की अनुपस्थिति के साथ, थकावट अवसाद की स्थिति तेजी से थकान और शक्तिहीनता की भावनाओं के साथ होती है। अस्तित्व में बोरियत जीवन के अर्थ में जाती है जबकि इस समय सामान्य बोरियत का उपयोग कम किया जाता है। बोरियत के विपरीत प्रवाह प्रवाह है, जिसमें एक व्यक्ति उस समय के संबंध में अपने कार्यों को निर्धारित नहीं करता है, लेकिन इसमें पूरी तरह से अवशोषित होता है।

प्रमेमर के बाद बोरियत एक समस्या बन जाती है, क्योंकि यह विचलित हो जाती है और आधुनिक व्यक्ति अपने समय का अच्छा उपयोग करने के दबाव में है। अपने आप में गतिविधि किसी भी मामले में बोरियत को रोकती नहीं है। प्रैमर के मुताबिक, जो कोई भी अपनी नौकरी में रूचि नहीं रखता है, उसके साथ ऊब जाता है। नियमित रूप से बोरियत का कारण नहीं बनता है अगर यह सुरक्षा को व्यक्त करता है और गतिविधि को पूरा करने के लिए जरूरी है – जब तक यह नई चीजों को खोजने और अनुभव करने से नहीं रोकता है। कामकाजी जीवन में बोरियत विशेष रूप से समस्याग्रस्त होता है जब यह किसी की अपनी गतिविधि के उद्देश्य के लिए महसूस करने के नुकसान के साथ आता है, क्योंकि यह केवल बाह्य प्रेरणा (या आर्थिक दबाव) के कारण हो सकता है।