भाजा गुफाएं

भाजा गुफाएं या भाजे गुफाएं 22 रॉक-कट गुफाओं का एक समूह है जो महाराष्ट्र के लोनावाला के पास पुणे जिले में स्थित दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की है। गुफाएं पूर्वी सागर से पूर्व में डेक्कन पठार (उत्तर भारत और दक्षिण भारत के बीच विभाजन) में चलने वाले एक महत्वपूर्ण प्राचीन व्यापार मार्ग पर भाजा के गांव से 400 फीट ऊपर हैं। भारतीय प्रति पुरातात्विक सर्वेक्षण प्रति अधिसूचना सं। 2407-ए द्वारा राष्ट्रीय शिलालेख के स्मारक के रूप में शिलालेख और गुफा मंदिर को संरक्षित किया जाता है। यह महाराष्ट्र में हिनायन बौद्ध धर्म संप्रदाय से संबंधित है। गुफाओं में कई महत्वपूर्ण स्तूप हैं, जो उनकी महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक हैं। सबसे प्रमुख उत्खनन इसकी चैत्य (या चैत्यग्रा – गुफा XII) है, जो लकड़ी के वास्तुकला से इस रूप के प्रारंभिक विकास का एक अच्छा उदाहरण है, जिसमें एक घुमावदार घोड़े की नाल छत है। इसके विहार (गुफा XVIII) के सामने एक स्तंभित वर्ंधा है और अद्वितीय राहत के साथ सजाया गया है। ये गुफा लकड़ी के वास्तुकला के बारे में जागरूकता के संकेतों के लिए उल्लेखनीय हैं। नक्काशी साबित करती है कि तबला – एक टक्कर उपकरण – भारत में कम से कम दो हजार साल के लिए इस्तेमाल किया गया था। नक्काशी से पता चलता है कि एक महिला तबला और दूसरी महिला खेल रही है, नृत्य कर रही है।

स्थान
गुफाएं मुंबई और पुणे के बीच आधे रास्ते के पुराने कारवां मार्ग के पास डेक्कन पठार पर स्थित हैं और करली से केवल 3 किमी दूर हैं; वे 30 मिनट की पैदल दूरी पर मनावली में छोटे स्थानीय रेलवे स्टेशन से सबसे अच्छे पहुंचे हैं।

इतिहास
गुफा मठ के इतिहास के बारे में, डी। एच। निर्माण समय, संस्थापक, कारीगर, क्षेत्रीय महत्व, आदि पर, कोई लिखित साक्ष्य मौजूद नहीं है; मुख्य हॉल में और छत में केवल दो घुमावदार छत पर छोटे शिलालेखों की खोज की गई, जिनमें से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की पहली दो तारीखें थीं। दिनांकित रहें तीसरी और / या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सबसे पुरानी गुफाओं (विहार) और मुख्य हॉल (चैत्य) का डेटिंग। Chr। इस प्रकार करली और बिड्सा की पड़ोसी बौद्ध गुफाओं के साथ स्टाइलिस्ट तुलना पर अनिवार्य रूप से आधारित है।

आर्किटेक्चर
भाजा गुफाएं कार्ला गुफाओं के साथ स्थापत्य डिजाइन साझा करते हैं। सबसे प्रभावशाली स्मारक बड़ा मंदिर है – चैत्यग्रहा – खुले, घोड़े की नाल के साथ प्रवेश द्वार; भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अनुसार, चैत्यग्रह गुफाओं का सबसे प्रमुख पहलू है, और इस प्रकार के सबसे पुराने में से एक है। भारतीय पौराणिक कथाओं से चैत्र्य को अनूठी राहत मिलती है। अन्य गुफाओं में एक गुफा और गलियारा होता है, जिसमें एक एपीएस होता है जिसमें एक ठोस ट्यूपा होता है और एसीएल के चारों ओर घूमने वाला गलियारा होता है, जो circumambulation पथ प्रदान करता है।

चैत्यग्रा में कुछ बुद्ध छवियां हैं। एक शतरंज शिलालेख द्वितीय शताब्दी ईस्वी से दाता, महारानी कोसिकिपुता विह्नुदाता का नाम दिखाता है। एक लकड़ी की बीम दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व दो और शिलालेखों को रिकॉर्ड करती है, जो संकेत देती है कि गुफाएं कम से कम 2200 वर्षों तक वहां रही हैं। गुफाओं में आठ शिलालेख पाए जाते हैं, कुछ दाताओं का नाम देते हैं।

मूर्तियों में विस्तृत हेड्रेस, माला और आभूषण शामिल हैं; वे मूल रूप से उज्ज्वल रंगों में चित्रित किए गए थे लेकिन बाद में प्लास्टर से ढके थे। शुरुआती बौद्ध धर्म के लिए विशेषता, शुरुआत में गुफाओं में प्रतीकात्मक बुद्ध प्रतिनिधित्व था। 4 ईस्वी के बाद बुद्ध को भौतिक रूप में भी चित्रित किया गया था।

आखिरी गुफा के पास एक झरना है, जो मानसून के मौसम के दौरान पानी में नीचे एक छोटे से पूल में पड़ता है। ये गुफाएं एक भारतीय टक्कर उपकरण, तबला के इतिहास के बारे में भी महत्वपूर्ण सबूत प्रदान करती हैं, क्योंकि 200 ईसा पूर्व से नक्काशी एक महिला को तबला खेलती है और दूसरा नृत्य करता है।

चैत्य हॉल
बड़े पैमाने पर संरक्षित लकड़ी के झूठे वाल्ट के साथ बड़े अप्सिपियल पूजा हॉल (चैत्य) भाजा के बौद्ध गुफा मठ का केंद्र है; यह एक व्यापक केंद्रीय नावे और दो संकीर्ण आइसल में 27 थोड़ा झुका हुआ अष्टकोणीय खंभे में विभाजित है, जिसमें न तो आधार और न ही राजधानियां हैं। पूरा कमरा लगभग 17 मीटर लंबा और लगभग 8 मीटर चौड़ा है; उसके पास कोई बौज़ियर नहीं है। चट्टान उच्च वॉल्ट से बना नक्काशीदार जेड है। टी 2000 से अधिक पुराने टीक बीम अंडरलाइड। हॉल के एपीएस क्षेत्र में खड़े – चट्टान से भी काम किया और लगभग 3.50 मीटर ऊंचे स्तूप को शायद ही कभी स्पष्ट किया गया है, लेकिन यह अभी भी मौजूदा मौजूदा छाता (छत्री) के बाड़ के घेरे (हर्मिका) से अतिरंजित है। बौद्धों के लिए आम स्तूप को छोड़कर एक पक्ष की गलियारे की उपस्थिति के कारण प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों संभव था। संभवतः, हालांकि, (कम से कम मठ के शुरुआती दिनों में) निकटतम छिद्र और स्तूप को छूना केवल भिक्षुओं या अन्य उच्च रैंकिंग व्यक्तियों के लिए आरक्षित था।

विहार गुफाएं
भाजा की शेष गुफाएं ज्यादातर सांप्रदायिक जीवित गुफाएं (विहार) दीवारों से कटौती के साथ छोटी नींद कक्षों में होती हैं जिनमें कभी-कभी उठाए गए पत्थर के बिस्तर देखे जा सकते हैं। कुछ गुफाओं का उपयोग (बाद में) तीर्थयात्रियों और गुजरने वाले व्यापारियों के लिए हॉस्टल के रूप में किया जा सकता था, जिनके दान और दान हमेशा स्वागत करते थे, क्योंकि मठ के व्यापक क्षेत्र में केवल कुछ छोटे गांव थे जिनके निवासियों ने दैनिक जीवन नहीं जीता नौकरियों की आपूर्ति सुनिश्चित करना या चाहता था। मठ के संचालन को किसी भी तरह से बनाए रखा और वित्त पोषित किया जाना था।

स्तूप
स्मारक का एक उल्लेखनीय हिस्सा 14 स्तूपों का एक समूह है, पांच अंदरूनी और नौ अनियमित उत्खनन के बाहर है। स्तूप निवासी भिक्षुओं के अवशेष हैं, जो भाजा में निधन हो गए, और तीन भिक्षुओं, अम्पीनिका, धामगिरी और संगदीना के नाम से शिलालेख प्रदर्शित करते हैं। स्तूप शो में से एक स्टेविराना भद्राता का अर्थ है सम्मानित आदरणीय सम्मान। स्तूप विवरण भिक्षुओं और उनके संबंधित खिताब का नाम दिखाते हैं। स्तूपों को बहुत विस्तृत रूप से नक्काशीदार बनाया गया है और उनमें से दो के ऊपरी हिस्से में एक अवशेष बॉक्स है। भिक्षुओं के नाम थेरास के साथ शीर्षक दिया गया है।

गुफाएं
गुफा VI
यह अनियमित विहारा है, 14 फीट वर्ग, प्रत्येक तरफ दो कोशिकाएं हैं और तीन तरफ पीछे हैं। चैत्य खिड़की सभी सेल दरवाजे पर सजावटी है। Plowman की पत्नी, Bodhi, इस विहार को उपहार दिया क्योंकि उसका नाम सेल दरवाजे पर अंकित है।

गुफा IX
रेल पैटर्न आभूषण, टूटे पशु के आंकड़े, वर्ंधा आगे की तरफ है। यह पांडवलेनी गुफाओं में गुफा VIII के समान है।

गुफा XII
भाजा गुफाओं में चैत्य शायद सबसे पुरानी जीवित चित्ता हॉल है, जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बनाई गई थी। इसमें स्तूप के साथ एक एपसाइड हॉल शामिल है। कॉलम लकड़ी के स्तंभों की नकल में अंदर ढलान करते हैं जो छत को बनाए रखने के लिए संरचनात्मक रूप से आवश्यक होते। छत बैरल है जो प्राचीन लकड़ी की पसलियों में रखी जाती है। मौर्य शैली में दीवारों को पॉलिश किया जाता है। इसका सामना काफी लकड़ी के मुखौटे से हुआ था, अब पूरी तरह खो गया है। एक बड़े घोड़े की नाल के आकार की खिड़की, चैत्य-खिड़की, कमाना द्वार के ऊपर सेट की गई थी और पूरे पोर्टिको-क्षेत्र को बालकनी और खिड़कियों और मूर्तिकला वाले पुरुषों और महिलाओं के साथ बहु-मंजिला इमारत की नकल करने के लिए तैयार किया गया था, जिन्होंने नीचे दिए गए दृश्य को देखा था। इसने एक प्राचीन भारतीय हवेली की उपस्थिति बनाई।

चैत्य 26 फीट 8 इंच चौड़ा और 5 9 फीट लंबा है, जिसमें अर्ध-गोलाकार एपीई है, और 3 फुट 5 इंच चौड़ा है, जो नाक से 27 अष्टकोणीय शाफ्ट से अलग है। 11 फीट 4 इंच ऊंचाई। कुत्तेबाल फर्श पर 11 फीट व्यास है। यह कोंडाना गुफा जैसा दिखता है। स्तंभ में पुष्प रूप, कलियों, पत्तियों, प्रशंसक में दिखाए गए बुद्ध के 7 अलग-अलग प्रतीकों हैं।

गुफा XIII
ऐसा लगता है कि यह प्राचीन काल के दौरान लकड़ी वास्तुकार हो सकता है। यह 30 फीट लंबा और 14.5 फीट गहरा है। रेल पैटर्न मनाया जाता है, पीठ पर कुछ कोशिकाएं और बोल्ट दरवाजा प्रणाली यहां मनाई जाती है।

गुफा XIV
यह गुफा उत्तरी कोशिकाओं की तरफ 6 फीट 8 इंच चौड़ी और 25.5 फीट गहरी, 7 कोशिकाओं के साथ सामना कर रही है। कोशिकाओं में पत्थर के बेंच, स्क्वायर खिड़कियां, पत्थर के बिस्तर मनाए जाते हैं।

गुफा एक्सवी
यह गुफा XIV के दक्षिण में सीढ़ियों तक पहुंचा जा सकता है। यह एक छोटा विहार 12.5 चौड़ा और 10 फीट गहरा है। इसमें दो सेमी-गोलाकार नाखून और दाएं तरफ एक बेंच है।

गुफा XVI
इस मुखौटा में 3 चैत्य मेहराब और रेल पैटर्न हैं।

गुफा XVII
यह एक छोटे विहार 18.5 फीट लंबा और 12.5 गहरा है, जिसमें 5 कोशिकाएं हैं, कोशिका में से एक में इसकी एक बेंच है। इसमें दो शिलालेख हैं जिनमें से एक क्षतिग्रस्त है। सेल दरवाजा शिलालेख “भदावती के एक नया, नादासावा से सेल का उपहार” का वर्णन करता है। एक अवकाश में दो कुओं पर एक और शिलालेख “एक महान योद्धा कोसीकी के पुत्र विंहुदाता द्वारा निर्वासन का धार्मिक उपहार” का वर्णन करता है।

गुफा XIX
यह एक बरामदा के साथ एक मठ है। दरवाजे में दोनों तरफ अभिभावक के आंकड़े हैं। इस गुफा में सूर्य एक रथ और हाथी पर सवार इंद्र की सवारी कर रही है।

समारोह
श्रमिक काम में चट्टानों से विहार भी बनाये गये थे। इनमें से अधिकतर गुफाएं एक छोटे से स्क्वायर आम कमरे के अंदर होती हैं जो आसपास की छोटी नींद वाली कोशिकाओं के साथ होती है। मुख्य कमरे की दीवारों, छत और मंजिल को जितना संभव हो सके चिकना कर दिया गया था, कोशिकाओं, हालांकि, पत्थर Liegestatt को छोड़कर – केवल मोटे तौर पर काम किया। अंतरिक्ष और कोशिकाओं मूल रूप से पूरी तरह से unadorned थे; बाद के समय में, हालांकि, कभी-कभी छोटे स्तूप या बुद्ध छवियों को चट्टान कक्षों और स्लैब से बाहर किया गया था और दीवारों को पकाया और चित्रित किया गया था। कुछ छोटी कोशिकाओं (उदाहरण के लिए, गुफा 5 में) अलंकृत प्रवेश द्वार हैं – शायद उच्च रैंकिंग भिक्षुओं या आगंतुकों और मेहमानों के लिए समान रूप से लक्षित हैं।

गुफा में राहत 1 9
विहार गुफा सं। 1 में दो असाधारण राहतएं हैं – और निश्चित रूप से बाद में (तीसरी / चौथी शताब्दी ईस्वी) – राहतएं (लिंक देखें), दो विरोधी (?) महाराजा (पगड़ी), संभवतः वैदिक सूर्य भगवान सूर्य ( बाएं) और वैदिक मुख्य भगवान इंद्र (दाएं); वे पूरे भारत में दो हिंदू देवताओं के सबसे पुराने जीवित चित्रण थे। उल्लेखनीय, लेकिन असामान्य नहीं, यह तथ्य है कि बौद्ध मठ में हिंदू आंकड़े देखे जा सकते हैं – दोनों धर्म शांतिपूर्ण सहअस्तित्व में सदियों से भारत में मौजूद थे।

सूर्या
दोनों के बाएं – दुर्भाग्यवश अच्छी तरह से संरक्षित नहीं – राहतएं चार घोड़ों के सूर्य रथ द्वारा खींची गई सूर्य पर दिखा सकती हैं, जो एक प्राचीन अनियमित रथ की तरह काम करती है। मुख्य चरित्र का दृश्य अग्रसर एक कफ में है; रील थोड़ा नीचे लटका। घोड़ों के नीचे एक घुमावदार, भारी, मोटी आकृति है जो एक मुश्किल पहचानने योग्य सिर के साथ है – शायद एक पराजित प्रतिद्वंद्वी या राक्षस। भगवान के बाल एक फटे हुए पगड़ी से ढके हुए हैं; गर्दन के चारों ओर झुकाव कान की बाली और एक डबल सर्पिल माला गहने बनाते हैं। मुख्य चरित्र के बाईं ओर, एक नौकर के हाथ में एक फ्लाई व्हिस्की होती है। इस आकृति के बीच और भगवान एक स्क्रीन है – साथ ही एक सम्मान या राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में एक धूप का छाया।

इंद्र
दरवाजे के प्रवेश द्वार के दाहिनी ओर राहत से सूर्य के भाई इंद्र, हाथी पर सवारी कर सकते हैं, जो अपने पेड़ के साथ एक पेड़ पकड़ लेता है; एक व्यक्ति हेडफर्स्ट गिरने लगता है। हाथी के नीचे और इसके सामने मनुष्यों की एक बहुतायत को पहचानना है – चाहे अनुक्रम या भागने वाले विरोधियों के साथ अस्पष्ट है। अपने दाहिने हाथ में इंद्र में एक हाथी रॉड (अंकुस) है, जिसके साथ पशु आदेश प्रसारित किए गए थे। उसके बाएं हाथ से उसके पास गर्दन से लटका हुआ फूल माला है; वह अपनी कलाई के चारों ओर एक कफ पहनता है। सिर और कान आभूषण विपरीत तरफ सूर्य के आंकड़े के समान हैं। इंद्र के पीछे एक झंडे के साथ एक नौकर और हथेली के तने के साथ बैठता है, जिसका उपयोग हवा के प्रशंसकों के रूप में किया जाता था; वह अपने कमर के चारों ओर एक अजीब कटा हुआ स्कर्ट पहन रहा है। दरवाजा फ्रेम दृश्य में शामिल है; दाहिने पैर के सामने और हाथी के बाएं पैर के नीचे, एक बाड़ (हर्मिका) के किनारे एक पेड़ देखा जा सकता है। भगवान की जटिल रूप से गठित पगड़ी भरूत के स्तूप पर वेदिका बाड़ के चित्रों के समान हेडगियर की याद दिलाती है; ये दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व बन गईं। दिनांक।

जली खिड़की
एक प्राकृतिक पत्थर की दीवार से बाहर एक साधारण जाली खिड़की है, जो इसके प्रकार के सबसे पहले संरक्षित नमूनों से संबंधित है और निश्चित रूप से इसके पीछे के कमरे के संपर्क में केवल थोड़ी सी योगदान देती है, बल्कि इसका मतलब पूरी तरह से सजावटी है। फ्रेम थोड़ा प्रोफाइल है; दो-स्तरीय खिड़की भरने – संरक्षित नहीं – लकड़ी या बुने हुए मॉडल। तुलनात्मक – हालांकि बंद – दीवार आदर्शों को बिदासा के पास गुफा मठ के जीवित गुफा (विहार) में पाया जा सकता है।

अर्थ
ज्यादातर शोधकर्ता मानते हैं कि भारत का चैतिया हॉल भारत में अपनी तरह का सबसे पुराना है। ढलान वाले खंभे और लकड़ी के झूठे वाल्टिंग बिंदु पूर्व में लकड़ी की संरचनाओं को मुक्त करने के लिए इंगित करते हैं जिनके अस्तित्व को निश्चित माना जा सकता है, लेकिन इनमें से कुछ भी बच नहीं पाया है।

वातावरण
भाजा (3 और 12 किमी) से केवल थोड़ी दूरी पर करली और बिड्सा के बौद्ध गुफा मठ हैं।