Batak वास्तुकला

Batak वास्तुकला से संबंधित स्थापत्य परंपराओं और उत्तरी सुमात्रा, इंडोनेशिया के विभिन्न Batak लोगों के डिजाइन को संदर्भित करता है। बट्टक के छह समूह अलग-अलग लेकिन संबंधित भाषा बोलते हैं: अंगकोला, दक्षिण में मंडल, तोबा, उत्तर में पाकपाक / डेरी, सिमलंगुन और करुो। हालांकि अब समूह मुस्लिम या ईसाई हैं, प्राचीन बाटक धर्म के तत्व विशेष रूप से करो में रहते हैं।

बेल (“मीटिंग हॉल”), रुमा (“हाउस”), और सोपो (“चावल बार्न”) तीन मुख्य भवन प्रकार हैं जो विभिन्न Batak समूहों के लिए आम हैं। रुमा पारंपरिक रूप से एक बड़ा घर रहा है जिसमें परिवारों का एक समूह सांप्रदायिक रूप से रहता है। दिन के दौरान, इंटीरियर को रहने की जगह साझा की जाती है, और रात में, कपड़ा या मैटिंग ड्रेप्स परिवार को गोपनीयता प्रदान करते हैं। अधिकांश Batak अब आधुनिक घरों में रहते हैं, और कई पारंपरिक घरों को छोड़ दिया जाता है या मरम्मत के खराब स्थिति में।

छह Batak समूहों के वास्तुकला और गांव लेआउट भी महत्वपूर्ण मतभेद दिखाते हैं। उदाहरण के लिए, टोबा बटाक घर जटिल रूप से नक्काशीदार तारों के साथ नाव के आकार के होते हैं और छत के किनारों को ऊपर उठाते हैं। कारो बटक घरों में खड़े होते हैं दोनों ढेर पर बने हैं और एक प्राचीन दांग-पुत्र मॉडल से व्युत्पन्न हैं।

गांवों
टोबा और करो बटाक स्थायी गांवों में रहते हैं और सिंचित चावल और सब्जियां पैदा करते हैं। दूसरी तरफ, अंगकोला, मंडल और पाकक ने स्लैश-एंड-बर्न कृषि का अभ्यास किया जिसके लिए स्थान और उनके गांवों में लगातार परिवर्तन की आवश्यकता होती थी, केवल अर्द्ध स्थायी थी।

चिढ़ा हुआ चावल की खेती एक बड़ी आबादी का समर्थन कर सकती है, और टोबा और करो घनी घिरे गांवों में रहते हैं, जो कृषि भूमि को बचाने के लिए लगभग दस घरों तक सीमित हैं। अनियमित स्लैश-एंड-बर्न कृषि ने केवल कई घरों के साथ छोटे गांवों का समर्थन किया। सभी गांव जल संसाधनों और क्षेत्रों के पास स्थित हैं बीसवीं शताब्दी से पहले आंतरिक बतक युद्ध ने देखा कि गांव आसानी से संरक्षित पदों में बैठे थे। उच्च बांस स्टॉक्ड्स ने पाक्पाक गांवों को मजबूत किया और बांस की बाड़ लगाने और वृक्षों के साथ मिट्टी के राक्षसों की बाधाएं

प्रत्येक Batak समूह के अपने नियम और परंपराओं गांव लेआउट मार्गदर्शन है। टोबा बटाक घरों को सड़क के सामने उनके सामने के तारों के साथ-साथ रखा जाता है। परंपरागत रूप से, प्रत्येक घर के पास एक चावल खलिहान का भंडार होता है जो गांव में एक पूरक पंक्ति होगी। घरों की पंक्तियों और दालचीनी की पंक्तियों के बीच बनाई गई सड़क को अलमान के रूप में जाना जाता है और इसे चावल के सुखाने के काम के लिए एक क्षेत्र के रूप में प्रयोग किया जाता है। मंडल भी अपने घरों को पंक्ति में बनाते हैं, हालांकि, मिनांगकाबाऊ की तरह फ्रंट गैबल पड़ोसी घर के पीछे के गैबल का सामना करता है। करो और पक्कक सड़कों पर अपने घर नहीं डालते हैं, लेकिन मीटिंग हॉल (बेल) या चावल पौंडिंग हाउस (लेसंग) जैसे गांव के फोकल पॉइंट्स के आसपास।

तोबा वास्तुकला
लेक तोबा पर और उसमें स्थित समोसीर के पवित्र द्वीप पर स्थित बाटक तोबा संस्कृति केंद्र जबाू रुमा अदत के लिए टोबा भाषा शब्द है। घर तीन खंडों से बना है सपाट पत्थरों (या आजकल कंक्रीट) पर बैठने वाले बड़े लकड़ी के खंभे का एक आधार संरचना को बढ़ती हुई नम से संरक्षित करता है। इनमें से कुछ खंभे लैब-लेबे के रूप में जाने वाले अनुदैर्ध्य बीम का समर्थन करते हैं, जो बड़े पैमाने पर छत को ले जाने के लिए सिर की ऊंचाई पर घर की लंबाई चलाते हैं। अन्य स्तंभों में नक्काशीदार गायक के सिर के साथ दो बड़े बीम होते हैं, जिसमें दो पार्श्व बीम उनके साथ बंधे होते हैं, छोटे जीवित क्षेत्र को लेकर एक महान अंगूठी बीम बनाते हैं। मरीजों के लिए रात्रि स्टालों के रूप में दोगुना होने वाले ढेरों में मुस्कराए मुस्कराते हुए आधार मजबूत होता है। दीवार हल्के और दुबला बाहर हैं और संरचना के लिए अतिरिक्त स्थिरता प्रदान करते हैं। छत का समर्थन करने वाली दीवार और दीवार प्लेट रतन कॉर्ड के साथ प्रयोगशाला-प्रयोगशाला से लटका है, जबकि दीवार का आधार अंगूठी बीम पर बैठता है। दीवारों की छत से छतरियां वसंत और छत के वक्र के उत्पादन से बाहर निकल जाते हैं। क्षैतिज ब्रासिंग बैटन के बदले, लेब-लेब के बीच से विकर्ण संबंध चलने वाले विकर्ण संबंध-सुदृढीकरण प्रदान करते हैं।

बड़ी खड़ी-ढंका हुआ पिछला छत संरचना पर हावी है। छतों को परंपरागत रूप से झुकाया जाता है, और बिना आंतरिक छत के किनारे के साथ वे एक विशाल आंतरिक स्थान प्रदान करते हैं। संक्षेप में अनुमानित त्रिकोणीय ईव्स और गैबल्स सभी संरचनाओं के चारों ओर ओवरलैप करते हैं। फ्रंट गौबल रियर गेबल से आगे फैली हुई है और लाल, सफेद और काले रंग में सूरज, शुरुआत, कॉकेल्ल्स, और ज्यामितीय रूपांकनों के रूप में सूक्ष्म रूप से नक्काशी और चित्रित है। रियर गेट सादे बनी हुई है।

जीवित क्षेत्र, जो पार्श्व और अनुप्रस्थ बीम द्वारा समर्थित है, छोटा और गहरा है। प्रकाश चार तरफ से प्रत्येक में एक छोटी खिड़की के माध्यम से प्रवेश करता है। निवासियों ने अपना अधिकांश समय बाहर व्यतीत किया है और घर को सोने के लिए काफी हद तक उपयोग किया जाता है। एक अटारी अंतरिक्ष रहने वाले क्षेत्र के सामने तीसरे स्थान पर एक फ्लैट लकड़ी की छत द्वारा प्रदान किया जाता है। पारिवारिक विरासत और कभी-कभी मंदिर यहां संग्रहित होते हैं। परंपरागत रूप से, टोबा बटक रहने वाले कमरे के सामने एक गर्मी पर पकाएंगे जिससे रहने वाले क्षेत्र को धुंधला कर दिया जा सकेगा। स्वच्छता प्रथाओं में हाल के परिवर्तनों के साथ, रसोई घर अक्सर घर के पीछे एक विस्तार में होता है

मूल टोबा बटाक घर बड़े सांप्रदायिक घर थे, लेकिन अब ये दुर्लभ हो गए हैं, अधिकांश घर अब जातीय मलय शैली में आधुनिक और पारंपरिक दोनों सामग्रियों के साथ बनाया गया है। जबकि अधिक विस्तृत, बेहतर हवादार, उज्जवल, और सस्ता बनाने के लिए, जबु को और अधिक प्रतिष्ठित माना जाता है। जहां जबू अभी भी रहते हैं, वे आमतौर पर छोटे एकल परिवार के घर होते हैं। जबकि जब्बू के पिछले संस्करणों को फर्श में कदम छिपाने वाले जाल के दरवाजे से पहुंचाया गया था, समय अब ​​कम खतरनाक है और घर के सामने अधिक सुविधाजनक लकड़ी के सीढ़ी पहुंच प्रदान करते हैं।

तोबा बटक चावल बार्न्स (सोपो) एक समान शैली में बनाया गया था लेकिन जबु से छोटा है। चावल छत के अंदर संग्रहीत किया गया था और छह बड़े लकड़ी के खंभे द्वारा इसका समर्थन किया गया था, जिसमें कृंतक प्रवेश को रोकने के लिए बड़े लकड़ी के डिस्क थे। छत की संरचना के नीचे खुला मंच एक कामकाजी और सामान्य भंडारण स्थान के रूप में और मेहमानों और अविवाहित पुरुषों के लिए सोने की जगह के रूप में उपयोग किया जाता था। चावल के बरतन अब अनाज भंडारण के लिए शायद ही कभी उपयोग किए जाते हैं, और कई को उप-संरचना और छत के बीच खुले हवा के खंड को बंद करके और एक दरवाजा जोड़कर जीवित क्षेत्रों में परिवर्तित कर दिया गया है।

कारो वास्तुकला
करुो रम आदत (पारंपरिक घर), जिसे ‘सिवालुह जबु’ के रूप में जाना जाता है, उत्तर-दक्षिण उन्मुख रूमा ऐश के साथ, संभवतः सूरज से आश्रय के लिए है।

करो रुमा आदत लंबे समय घर हैं, कई परिवारों के लिए, कुछ क्षेत्रों में बारह परिवार तक, हालांकि आम तौर पर आठ एक करो लाँगहाउस बड़े होगा, ताकि कई परिवारों को समायोजित किया जा सके, और स्टिल्ट्स पर बनाया गया हो।

घरों का निर्माण लकड़ी, बांस के लिए किया जाता है, बाध्यकारी के लिए ijuk फाइबर का उपयोग (कोई नाखून या शिकंजा का उपयोग किया जाता है) और छत की छत के लिए। डिजाइन स्वाभाविक रूप से भूकंप प्रतिरोधी है।

घर के लिए उपयुक्त जगह चुनने के लिए, गुरु (चुड़ैल चिकित्सक) से परामर्श किया जाएगा, यह निर्धारित करेगा कि क्या जमीन खराब या अच्छी थी नारियल के फलों का उपयोग करके एक साजिश काट दिया जाएगा, और अन्य ग्रामीणों को प्रस्तावित निर्माण के लिए चार दिन का समय दिया जाएगा।

चार दिन की अवधि समाप्त होने के बाद, एक छिद्र को साजिश के केंद्र में खोदा गया था, जिसमें एक चाकू, बेटल और चावल रखा गया था। गुरु और कालिंबूबू और अनाक बरू यह निर्धारित करने के लिए संस्कार करेंगे कि जमीन उपयुक्त थी।

साइट तैयार होने के बाद, जंगल की आत्माओं (लकड़ी के लिए) से परामर्श करने और घर की सजावट के लिए जिम्मेदार शिल्पकारों के लिए भुगतान की व्यवस्था करने के लिए एक सात दिवसीय समारोह किया गया।

गांव के सभी रहने वाले तब घर का समर्थन करने वाले खंभे खड़ा करेंगे, जिसके बाद वे एक साथ खाना खायेंगे।

करो डिजाइन में उपयोग किए जाने वाले रंग लाल, सफेद और काले होते हैं। लाल जीवन के लिए उत्साह का प्रतीक है, एक ‘मिल-अप-एंड-गो’, शादियों में इस्तेमाल किए जाने वाले पारंपरिक कपड़े में देखा गया रंग, काले रंग का मृत्यु, मनुष्य की अज्ञानता दीबाता (ईश्वर) विल और सफेद रंग का रंग भगवान की पवित्रता

कारो मकानों में अलंकरण बहुत महत्वपूर्ण है, बफेलो सींग के साथ रमः आदत का एक अनिवार्य सजावट है, और दो सफेद रंग वाले सींग छत के प्रत्येक छोर पर चढ़ते हैं (बढ़ते रात में किया जाता है, इसलिए कोई नहीं देखता है), दोनों पुरुष का उपयोग करते हुए और महिला भैंस करो में गहने परंपरागत रूप से निवासियों की बुरी आत्माओं से बचाने के लिए, और मालिक की स्थिति का प्रदर्शन करने के लिए। पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं (परमेना) के लुप्तप्राय होने के साथ, वे अब काफी हद तक सजावटी और पिछले सांस्कृतिक परंपराओं के अनुस्मारक हैं।

करो घरों के गहने तीन तरीकों से पाए जाते हैं:

घर में लटके हुए बांस से ज्यामितीय डिजाइनों की एक किस्म में सजाया गया है। ज्यामितीय डिजाइनों को सत्रह प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है, प्रत्येक में विशेष जादू गुण हैं, जैसे कि टुपाक सलाह सिलीमा-लिमा (पांच अंक वाले स्टार), मर्जली सिलीमा का प्रतीक, और उन लोगों को अतिक्रमण करने की कोशिश करते हैं जो इसे अखंडता को परेशान करने का प्रयास करेंगे।
रसोईघर नक्काशी से सजाया गया है
एक intaglio नक्काशीदार gecko निवासियों को दुष्ट आत्माओं से बचाता है

छत
करो हाउस की छत अन्य बटाक लोगों से अलग है, जो एक हिप छत है। छत घर की प्रमुख विशेषता है, कभी-कभी 15 मीटर ऊंची, समर्थन और दीवारों के खिलाफ, लगभग 1.5 मीटर प्रत्येक के बराबर होती है।

सबसे बुनियादी घर, जिसे रुमा बेरू-बेरू के नाम से जाना जाता है, में मूल हिप और सैडल छत है। रूमा तारेक में निचले हिस्से के शीर्ष पर एक काठी छत के साथ एक डबल मंजिला छत है। यह खाना पकाने के धुएं के प्रभाव को कम करने, घर में वेंटिलेशन में सुधार करता है। एक चार emables के साथ एक घर, जिसे एक em empat ayo के रूप में जाना जाता है, में दो कोण की छतें सही कोणों पर पार होती हैं। कुछ मामलों में एक महजोंग-एंजंग या छोटा घर, आगे की सजावट के लिए घर के ऊपर रखा जा सकता है

आंतरिक संगठन
कारो एटैट हाउस में दो प्रवेश द्वार हैं, उत्तर और दक्षिण छोर पर, प्रत्येक पर एक छोटे से छत (टीयर) के साथ और घर के ऊपर की सीढ़ियां। यह इलाज बच्चों को स्नान करने और रात में चैट करने के लिए एक जगह के रूप में कार्य करता है।

पारंपरिक आठ-परिवार के करो लॉंगहाउस में चार रसोईघर थे, जिनमें से प्रत्येक दो घनिष्ठ परिवारों के बीच साझा किए गए थे, और प्रत्येक दो स्टोव युक्त थे। कारो मेर्गा सिलीमा (पांच मार्ग) के प्रतीक के रूप में पांच पत्थरों का उपयोग करके स्टोव बनाया गया था।

घर को संरचित किया गया था ताकि घर के पेंगुलू (नेता) के सामने-बाएं कमरे में रहकर कमरे के दायरे में अपने सेमब्यूक (माता-पिता) के साथ। एक दर्पण छवि में, उनके अनाक बरू और कालिंबूबू घर के पीछे से आने वाले संबंधित कमरे पर कब्जा करेंगे। घर के बीच के चार कमरे निचले स्तर के थे और प्रत्येक में एक रसोईघर था, जिसे उनके बाहर के कमरों के साथ साझा किया गया था।

Keben
केबेन या चावल के खजूर करो संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, चूंकि चावल धन की दुकान का प्रतिनिधित्व करता है, और केबेन का आकार इसलिए एक के धन को दर्शाता है