बदामी गुफा मंदिरों में चार हिंदू, एक जैन और संभवत: बौद्ध गुफा मंदिर हैं, जो कर्नाटक के उत्तरी हिस्से के बागलकोट जिले के एक शहर बादामी में स्थित हैं। गुफाओं को भारतीय रॉक-कट वास्तुकला का एक उदाहरण माना जाता है, विशेष रूप से बादामी चालुक्य वास्तुकला, जो 6 वीं शताब्दी से है। बादामी को पूर्वी चालुक्य वंश के शुरुआती दौर की राजधानी वातपी बदामी के नाम से जाना जाता था, जो 6 वीं से लेकर 8 वीं शताब्दी तक कर्नाटक के बहुत अधिक राज्य करता था। बादामी पत्थर के कदमों के साथ एक मृग दीवार द्वारा चक्कर लगाए गए एक आदमी के पश्चिम तट पर स्थित है; यह बाद के समय में निर्मित किलों द्वारा उत्तर और दक्षिण में घिरा हुआ है।

बादामी गुफा मंदिर दक्कन क्षेत्र में हिंदू मंदिरों के सबसे पुराने ज्ञात उदाहरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे आईहोल के मंदिरों के साथ-साथ मालाप्रभा नदी घाटी को मंदिर वास्तुकला के एक पालने में परिवर्तित कर चुके हैं जो भारत में कहीं और बाद में हिंदू मंदिरों के घटकों को प्रभावित करता था।

गुफाएं 1 से 4 गांव के नर-बादामी बलुआ पत्थर के निर्माण में पहाड़ी के ढलान पर हैं, जो शहर के दक्षिण-पूर्व में हैं। गुफा 1 में, हिंदू देवताओं और विषयों के विभिन्न मूर्तियों के बीच, नर्तजा के रूप में तांडव-नृत्य शिव की एक प्रमुख नक्काशी होती है। गुफा 2 ज्यादातर अपने लेआउट और आयाम के मामले में गुफा 1 के समान है, जिसमें हिंदू विषयों की विशेषता है, जिनमें से विष्णु की त्रिविक्रम के रूप में राहत सबसे बड़ी है। सबसे बड़ी गुफा गुफा 3 है, जिसमें विष्णु-संबंधित पौराणिक कथाओं की विशेषता है, और यह परिसर में सबसे जटिल नक्काशीदार गुफा भी है। गुफा 4 जैन धर्म के सम्मानित आंकड़ों को समर्पित है। झील के आसपास, बादामी की अतिरिक्त गुफाएं हैं जिनमें से एक बौद्ध गुफा हो सकता है। एक और गुफा का पता चला 2015 में, चार मुख्य गुफाओं से लगभग 500 मीटर (1600 फीट), 27 हिंदू नक्काशियों के साथ।

भूगोल
बदामी गुफा मंदिर कर्नाटक के उत्तर-मध्य भाग में, बदामी शहर में स्थित हैं। मंदिर बेल्विजी (आईएटीए कोड: IXT) से पूर्व 88 मील (142 किमी) और हम्पी के उत्तर-पश्चिम की 87 मील (140 किमी) हैं। मालप्रभा नदी 3 मील (4.8 किमी) दूर है। यूनेस्को की विश्व विरासत स्थल पट्टादकल से 14 मील (23 किमी) और आईहोल से 22 मील (35 किमी) की दूरी पर 14 सौ से अधिक मील (35 किमी) की दूरी पर स्थित एक अन्य स्थल है, जो एक सौ प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन युग के हिंदू, जैन और बौद्ध स्मारकों से अधिक है।

6 वीं शताब्दी में चालुक्य राजवंश की राजधानी, बादामी, ऐतिहासिक ग्रंथों में वतापी, वातपीपुरा, वातपीनगरी और अग्याति तीर्थ के रूप में भी जाना जाता है, दो खड़ी पहाड़ी चट्टानों के बीच एक नदी के बाहर निकलने के बिंदु पर है। शहर के दक्षिण-पूर्व में पहाड़ी के ढलान में चार गुफा मंदिरों को चट्टान के अखंड पत्थर के चेहरे में बनाया गया था। ढलान एक आदमी द्वारा बनाई गई झील है, जिसे अग्स्ट्या झील कहा जाता है, जिसे पत्थर के कदमों का सामना करना पड़ता है। इस चट्टान के पश्चिम की ओर, अपने सबसे कम बिंदु पर, पहली गुफा मंदिर है। सबसे बड़ी और उच्चतम गुफा गुफा 3 है, जो पूर्व में पहाड़ी के उत्तरी भाग पर स्थित है। चौथी गुफा, गुफा 4, कुछ और कदम नीचे पूर्व है

इतिहास
गुड़गांव मंदिर, क्रमशः 1 से 4, अपने निर्माण के क्रम में, बाल्डामी शहर – चालुक्य साम्राज्य (जिसे शुरुआती चालुक्य के नाम से भी जाना जाता है) की राजधानी – 6 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से दिनांकित हैं सटीक डेटिंग केवल 3 गुफा के लिए जाना जाता है, जो विष्णु को समर्पित मंदिर है यहां पर पाया गया एक शिलालेख मंदिर 500 मीटर (चंद्र कैलेंडर, 578/579 सीई) में मांगलेखा द्वारा मंदिर के समर्पण को दर्ज करता है। पुरानी कन्नड़ भाषा में लिखा गया शिलालेख, 6 वीं शताब्दी तक इन रॉक गुफा मंदिरों की डेटिंग के लिए सक्षम है। यह गुफा भारत में सबसे पुराना दृढ़तापूर्ण हिंदू गुफा मंदिर बनाता है।

बादामी गुफाएं जटिल एक यूनेस्को द्वारा नामित विश्व धरोहर स्थल उम्मीदवार का हिस्सा है, जो “मंदिर वास्तुकला का विकास – आईहोल-बादामी-पट्टाडकल” मालाप्रभा नदी घाटी में स्थित है, मंदिर वास्तुकला के एक शिखर के रूप में माना जाता है जो बाद में हिंदू मंदिरों के लिए मॉडल का निर्माण करता था क्षेत्र में। गुफाओं 1 और 2 में कलाकृतियां 6 वें और 7 वीं शताब्दी की उत्तरी डेक्कन शैली को प्रदर्शित करती हैं, जबकि गुफा 3 में वे दो प्राचीन भारतीय कलात्मक परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते हैं; उत्तरी नागारा और दक्षिणी द्रविडा शैली गुफा 3 तथाकथित वेसाररा शैली, दो शैलियों से विचारों का एक संयोजन, और यंत्री-चक्र प्रकृति (ज्यामितीय प्रतीकात्मकता) और रंगीन फ़्रेस्को चित्रों के कर्नाटक में सबसे प्रारंभिक जीवित ऐतिहासिक उदाहरणों में से कुछ में चिह्न और राहत भी दिखाती है। पहले तीन गुफाओं में हिंदू चिह्नों और पौराणिक कथाएं शिव और विष्णु पर केंद्रित हैं, जबकि गुफा 4 में जैन के प्रतीक और थीम हैं।

मंदिर की गुफाएं
बादामी गुफा मंदिर पहाड़ी चट्टान पर नरम बादामी बलुआ पत्थर से तैयार किए गए हैं। चार गुफाओं (1 से 4) में से प्रत्येक की योजना में एक verandah (मुं mandapa) के पत्थर के स्तंभों और कोष्ठकों द्वारा समर्थित एक प्रवेश द्वार भी शामिल है, इन गुफाओं की एक विशिष्ट विशेषता है, जो स्तंभित मंडप, या मुख्य हॉल (भी महामंडप ), और फिर छोटे, चौकोर तीर्थ (गर्भगृह, गर्भ घर्य) को गुफा के अंदर गहराई से काट दिया। गुफा मंदिर शहर और झील के अनदेखी मध्यवर्ती छतों के साथ एक कदम से जुड़े हुए हैं। गुफा मंदिरों को उनकी आरोही श्रृंखला में 1-4 चिह्नित किया जाता है; यह संख्या उत्खनन के क्रम को प्रतिबिंबित नहीं करती है।

वास्तुकला में नागाारा और द्रविड़ शैली में निर्मित संरचनाएं शामिल हैं, जो प्रारंभिक चालुक्यों द्वारा अपनाई जाने वाली पहली और सबसे निरंतर वास्तुशिल्पता है।

गुफा 1
गुफा 1 पहाड़ी के उत्तर-पश्चिम भाग पर भू स्तर से ऊपर के बारे में 59 फीट (18 मीटर) है अभिगम कई कदमों के माध्यम से है जो अलग-अलग आसनों में बौना गंस की नक्काशी को दर्शाती है जैसे कि वे गुफा फर्श को पकड़ते हैं। 65 फुट (20 मीटर) से 70 फुट (21 मीटर) के एक आंतरिक माप के साथ बरामदा में फूलों की हार, पत्ते और गहने के राहत के साथ पांच स्तंभ हैं।

गुफा प्रवेशद्वार के दायरे में चट्टान के चेहरे पर नटराज के रूप में तांडव-नृत्य शिव को चित्रित करता है। छवि, 5 फीट (1.5 मीटर) ऊंची, एक रूप में 18 हथियार हैं जो एक ज्यामितीय पैटर्न में आयोजित नृत्य पदों को व्यक्त करता है, जो स्विस कला इतिहासकार और इंडोलोजिस्ट एलिस बोनर कहते हैं कि कॉस्मिक व्हील का एक समय विभाजन है। अठारह हथियार नाट्य मुद्राओं (प्रतीकात्मक हाथ इशारों) के साथ, ड्रम, एक लौ मशाल, एक सर्प, एक त्रिशंकु और एक कुल्हाड़ी जैसे कुछ धारण वस्तुओं के साथ व्यक्त करते हैं। शिव के पास उनके बेटे गणेश और बैल नंदी हैं। नटराज के करीब, दीवार ने शक्तिधर्म परंपरा की देवी दुर्गा को दर्शाया है जिसमें भैंस-दानिश महिषासुरा का वध किया गया था।

प्रवेश द्वार के बाईं तरफ एक दो हाथी शैवा द्वारपाल है जो एक त्रिशूल रखता है, और उसके नीचे एक बैल-हाथी से जुड़ी हुई छवि है जहां वे सिर का हिस्सा हैं; बाएं से देखा यह एक हाथी और दाहिनी बैल है। एक बार बरामदा के अंदर, गुफा हरिहर की एक नक्काशीदार मूर्तिकला प्रस्तुत करता है, जो एक अर्द्ध-शिव और आधा विष्णु की एक पंजे वाली छवि के 7.75 फुट (2.36 मीटर) की उच्च मूर्तिकला प्रस्तुत करता है। वह देवी पार्वती और लक्ष्मी के साथ संबंधित पक्षों पर स्थित हैं। दाहिनी ओर, दीवार के अंत की ओर, अर्धनारीश्वर की एक राहत की मूर्तिकला है, शिव की एक जुड़ी छवि और उसकी पत्नी पार्वती पार्वती का प्रतिनिधित्व करने वाले आधे भाग के आगे एक परिचर है जो जवाहरात का एक ट्रे लेता है। अर्धनारीश्वर आधे के आगे शिव का प्रतिनिधित्व करने वाला नंदी बछड़ा है, और कंकाल भरी, शिव का भक्त है।

इस गुफा के अंदर, शिव के पुत्र, गणेश और कार्तिकेय, चालुक्य वंश के युद्ध और परिवार के देवता का देवता गुफा की दीवारों पर एक नक्काशीदार मूर्तियों में से एक है, जिसमें कार्तिकेय मोर की सवारी करते हैं। गुफा की छत में पांच नक्काशीदार पैनल हैं जिसमें केंद्रीय पैनल के साथ नगराजा का चित्रण किया गया है, दोनों पक्षों पर उड़ान जोड़े हैं। सिर और बस्ट का गठन अच्छी तरह से किया जाता है और कुंडली के केंद्र से प्रोजेक्ट होता है। एक अन्य डिब्बे में 2.5 फीट (0.76 मीटर) व्यास में एक बस-राहत में नर और मादा की नक्काशी होती है; पुरुष एक तलवार लेकर यक्षा है और मादा अप्सारा को उड़ने वाले घूंघट के साथ। सफल पैनल में दो छोटे आंकड़े की नक्काशी होती है और अंत में पैनल कमल के साथ खुदा होता है।

सभी आंकड़े, नक्काशीदार गहने और जानवरों और पक्षियों के राहत के साथ सीमाओं से घिरे हुए हैं। कमल डिजाइन एक सामान्य विषय है छत पर विद्याधारा के जोड़ों की छवियों के साथ ही प्रेमालाप में जोड़े और कामुक मिथुना दृश्य हैं। गुफा की पिछली दीवार में एक फांक के माध्यम से अधिक नक्काशीदार छवियों वाला एक चौराह अभयारण्य है। मंडपा में एक शिव लिंग युक्त गर्भ घृणा (स्रामुम गर्भगृह) का सामना करना पड़ता है।

गुफा 2
गुफा 2 ऊपर है और गुफा 1 के पूर्व में है और उत्तर का सामना करता है यह छठी या 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। यह गुफा 1 की तुलना में छोटा है, इसकी मंजिल योजना के संदर्भ में कुछ हद तक समान है, लेकिन यह मुख्य रूप से विष्णु को समर्पित है। गुफा 2 पहले गुफा से 64 कदम चढ़ कर पहुंचा है। गुफा प्रवेश द्वार एक बरामदा है जिसे चार चौरस खंभे से विभाजित किया गया है और इसे छोर खंभे के रूप में समाप्त होता है, सभी पत्थर के पत्थर के मुख से बनते हैं। स्तंभों में विभिन्न चेहरे के भावों के साथ सजावटी नक्काशीयाँ हैं, जिनके जांघों की गहराई (पौराणिक बौने) होती है। प्रवेश द्वार के दोनों किनारों पर द्वारपाल (संरक्षक) खड़े हैं, जो फूलों को नहीं रखते हैं, हथियार नहीं हैं। गुफा 1 की तरह, गुफा 2 कला हिंदू धर्मशास्त्र और कला को दर्शाती है

गुफा 2 में सबसे बड़ी राहत में विष्णु के त्रिविक्रामा रूप में कथा को दर्शाया गया है, जिसमें से तीन चरणों में से एक है। उठाया कदम नीचे विष्णु के वामन बौना अवतार की कथा दिखा एक फ्रीज़ है, इससे पहले कि वह त्रिविक्रम रूप में morphs। एक और बड़ा राहत में विष्णु की विरासत को दिखाता है कि उनके वरहा (एक सूअर) अवतार में देवी पृथ्वी (भूदेवी) को ब्रह्मांडीय समुद्र की गहराई से बचाया जाता है, जिसमें एक बहु-निशानात्मक सर्प (नागा) नीचे होता है। इस और अन्य बदामी गुफाओं में अन्य प्रमुख मूर्ति (मूर्ति) की तरह, वराहा आर्टवर्क एक सर्कल में सेट किया गया है और समरूप रूप से निर्धारित किया गया है; ऐलिस बोनर के अनुसार, पैनल एक ईमानदार आयत होता है जिसका “ऊँचाई ऑक्टोप्रैक्ट निर्देशन सर्कल के बराबर है और पक्ष जरूरी भौमितीय अनुपात के साथ गठबंधन है, इस स्थिति में सर्कल की दूसरी ऊर्ध्वाधर तार।” दीवारों और छत में रंगीन पेंट के निशान हैं, जो फ़्रेस्को चित्रों के लिए इस्तेमाल की जाने वाली गुफा का सुझाव देते हैं।

मंदिर के अंदर भाग्यवत पुराण जैसे हिंदू ग्रंथों से कहानियां दिखा रहे हैं। ये कॉस्मिक महासागर मंथन (समुद्र मंथन) और कृष्ण के जन्म और बांसुरी की कथा को 7 वीं शताब्दी में भारत के धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व को दर्शाते हैं। छत और दरवाजे के मुख नक्शा गजलक्ष्मी, स्वस्तिका प्रतीकों, उड़ान जोड़े, ब्रह्मा, विष्णु शशि पर शोक और अन्य दिखाते हैं।

गुफा 2 की छत एक चौकोर फ़्रेम में सोलह मछली के मुखिया के साथ एक पहिया दिखाती है। अंत खण्ड में उड़ने वाले एक जोड़े और विष्णु गरुड़ पर हैं। गुफा में मुख्य कक्ष 33.33 फीट (10.16 मीटर) चौड़ा, 23.583 फीट (7.18 मीटर) गहरा और 11.33 फीट (3.45 मीटर) ऊंचा है और दो पंक्तियों में आठ वर्ग खंभे द्वारा समर्थित है। इस हॉल की छत में बस-राहत नक्काशी से भरा पैनल है। गुफा 2 की मूर्तियां, गुफा 1 की तरह, 6 वीं और 7 वीं शताब्दी की उत्तरी डेक्कन शैली के हैं जो एलोरा गुफाओं में पाए गए हैं।

गुफा 3
गुफा 3 सबसे पहले डेक्कन क्षेत्र में हिंदू मंदिर का दिनांकित है। यह विष्णु को समर्पित है; यह जटिल में सबसे बड़ी गुफा है इसने त्रिकोणीय, अनंतसयाण, वासुदेव, वरहा, हरिहर और नरसिंह के समीक्षकों को खुली हुई नक्काशीदार और विशालकाय आंकड़े प्रस्तुत किये हैं। गुफा 3 का प्राथमिक विषय वैष्णव है, हालांकि यह हरिहर को अपनी दक्षिणी दीवार पर दिखाता है- आधा विष्णु और आधा शिव एक ही रूप में दिखाया गया है, जो शैव धर्म अध्ययनों के लिए महत्वपूर्ण गुफा बना रहा है।

उत्तर का सामना करना, गुफा 3 एक उच्च स्तर पर गुफा 2 से 60 कदम है। गुफा 3 के बरामदा 70 फ़ुट (21 मीटर) की लंबाई में 65 फीट (20 मीटर) की एक आंतरिक चौड़ाई है; यह पहाड़ में गहरी 48 फीट (15 मीटर) की मूर्ति है; अंत में एक जोड़ा वर्ग मंदिर गुफा 12 फीट (3.7 मी) और आगे के अंदर फैली हुई है। बरामदा स्वयं 7 फीट (2.1 मीटर) चौड़ा है और इसमें चार खुली खड़ी, नक्काशीदार खंभे हैं जो इसे हॉल से अलग करती हैं। गुफा 15 फुट (4.6 मीटर) ऊँचा है; यह छह स्तंभों द्वारा समर्थित है, प्रत्येक माप 2.5 वर्ग फुट (0.23 एम 2)। प्रत्येक स्तंभ और पालिस्टर, बड़े, गहरी कुर्सियां ​​हैं, जो राजधानियों के साथ ताज पहनाए जाते हैं जो आंशिक रूप से तीन तरफ कोष्ठक से छिपाए जाते हैं। एक वर्ग को छोड़कर हर वर्ग में, पुरुष और महिला पौराणिक पात्रों के अलग-अलग आसन में पत्ते के नीचे खड़े मानव आदमियों की नक्काशी होती है, और बौना के परिचर आंकड़े गलियारे में एक मोल्ड कंगनी, जो नीचे के ब्लॉक (आमतौर पर 7 फीट (2.1 मीटर)) की एक छात्रावास के साथ होती है, में लगभग दो से अधिक कंपार्टमेंट हैं जिन्हें दो बौने नाम से जाना जाता है।

गुफा 3 छत पर भित्तिचित्रों को दिखाती है, जिनमें से कुछ फीका और टूटा हुआ है। ये भारतीय कला में भित्ति चित्रकला चित्रकला के सबसे पुराने ज्ञात प्रमाणों में से हैं हिंदू भगवान ब्रह्मा को भित्ति चित्रों में से एक में हम्सा वाहना पर देखा जाता है। शिव और पार्वती के विवाह, विभिन्न हिंदू देवताओं ने भाग लिया, एक दूसरे का विषय है।

ब्रह्मा की छत भित्ति के नीचे मंजिल पर एक कमल पदक है। छत में कई वैदिक देवताओं, जैसे अग्नि, इंद्र और वरुना की राहतें हैं। गुफा कलाकृतियां, कुछ मामलों में, कलाकारों के हस्ताक्षर दिखाती हैं, साथ ही एक प्रमुख शिलालेख भी। यह और अन्य पुरालेखों से पता चलता है कि गुफा मंदिर का उद्घाटन “पूर्णिमा दिवस, 1 नवंबर 578” पर हुआ था। बरामदा की छत के पास क्रॉस बीम द्वारा बनाए गए सात पैनल हैं; प्रत्येक को शिला, विष्णु, इंद्र, ब्रह्मा और काममा सहित देवताओं की छवियों के साथ परिपत्र डिब्बों में चित्रित किया गया है, जिसमें कोकाओं में दीपापाल (कार्डिनल रक्षक) की छोटी छवियां हैं।

सामने के गलियारे की छतों में बादलों में उड़ने वाली पुरुष और महिला मूर्तियों के केंद्र में भित्ति चित्र होते हैं; पुरुष आंकड़ा है कि यक्ष में तलवार और ढाल है। कमल के खिलने की सजावट पैनल पर भी दिखाई देती है। हॉल की छत छत के स्तर से थोड़ा ऊपर नौ पैनलों में विभाजित है। केंद्रीय पैनल में एक मेढ़े पर एक देव को दर्शाया गया है – अग्नि को अनुमान लगाया गया। ब्रह्मा और वरुण की छवियों को भी केंद्रीय पैनलों पर चित्रित किया जाता है; अस्थायी आंकड़े शेष पैनलों में दिखाई देते हैं।

गुफा 3 में मूर्तिकला अच्छी तरह से संरक्षित है। विष्णु विभिन्न अवतारों और रूपों में प्रस्तुत किया जाता है, जैसे कि आठ हथियारों के साथ विष्णु खड़े हैं; विष्णु बरामदा के पूर्वी हिस्से पर हुड सर्प शीशा पर बैठा; विष्णु नरसिम्हा (मानव-शेर अवतार) के रूप में खड़े हैं; विष्णु को वराह के रूप में (मानव-सूअर अवतार) पृथ्वी बचाव; हरिहर (आधा शिव, आधे विष्णु और उनके समकक्ष); और त्रिविक्राम-वामन अवतार पीछे की दीवार में विद्याधरों की नक्काशीयां हैं। गुफा स्तम्भ कोष्ठों में कई काम के दृश्य दिखाती है, जहां एक महिला और एक पुरुष प्रणय या मिथुना (कामुक) गले लगाते हैं।

6 वीं शताब्दी में संस्कृति, सौंदर्य प्रसाधन और कपड़े के पहलुओं को इस गुफा में मूर्ति की कला में दिखाई देता है, जिसमें एक आधुनिक परंपरा दिखाई देती है।

गुफा 4
गुफा 3 के आगे और पूर्व में स्थित, गुफा 4 मंजिल लगभग 10 फीट कम स्थित है और चारों में से सबसे छोटा है। यह तीर्थंकरों को समर्पित है, जैन धर्म के सम्मानित आंकड़े। यह पहली तीन के बाद बनाया गया था, जो 7 वीं शताब्दी के बाद के भाग में हिंदू राजाओं द्वारा प्रायोजित था। कुछ विद्वानों का कहना है कि 8 वीं शताब्दी में इस गुफा का निर्माण हो सकता है। 11 वीं या 12 वीं शताब्दी के बारे में कुछ शताब्दियों को बाद की शताब्दियों में जोड़ा गया था।

अन्य गुफाओं की तरह, गुफा 4 में विस्तृत नक्काशी और रूपों की एक विविध श्रेणी शामिल है। गुफा में पांच चौकियों वाले प्रवेश द्वार हैं, जिनमें चार वर्ग स्तंभ हैं- प्रत्येक कोष्ठक और राजधानियों के साथ। इस बरामदा के पीछे दो हज़ारों और दो से जुड़े खंभे वाले एक हॉल है। पहला गलियारा एक 31.5 मीटर (9.4 मीटर) लंबा 6.5 फीट (2.0 मीटर) चौड़ा है, जिसकी लंबाई 16 फीट (4.9 मीटर) है। हॉल से, कदम गर्भगृह के लिए ले जाता है, जो 25.5 फीट (7.8 मी) चौड़ा 6 फीट (1.8 मीटर) की गहराई तक फैली हुई है।

गुफा के अंदर बाहुबली, पार्वनथा और महावीर के अन्य नक्शों में अन्य तीर्थंकरों के प्रतीकात्मक प्रदर्शन हैं। बाहुबली काओससग में अपने पैर के आसपास लिपटे दाखलताओं के साथ मुद्रा पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, उनकी क्लासिक इकोवोग्राफी। पार्सवनाथ पांच मुखिया कोबरा हुड के साथ दिखाया गया है। महावीर सिंह के सिंहासन पर बैठे प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनकी पहचान करने वाली मार्कर दिख नहीं रहे हैं और कुछ विद्वानों द्वारा “बैठी जीना” के रूप में पहचान की जाती है। यह आंकड़ा चाउरी (प्रशंसकों), सरदुल और मकारा के सिर के साथ आने वाले दफ्तरों के बास-राहतों से घिरे हुए हैं। अन्य नक्काशियों में इंद्रभूति गौतम शामिल हैं जिसमें चार सांप, ब्रह्मी और सुन्दरी शामिल हैं। पवित्र स्थान में महावीर की एक छवि 12 वीं शताब्दी कन्नड़ अभिलेख वाले एक आसन पर रखे हुए है जिसमें एक Jakkave की मौत का प्रतीक है। चौबीस जैन तीर्थंकर की प्रतिमाएं भीतर के खंभे और दीवारों पर उत्कीर्ण होती हैं। इसके अलावा यक्ष, यक्ष और पद्मावती की मूर्तियां भी हैं।

कलात्मक काम, बादामी गुफा 4 में विचारों और रूपों के प्रतीक चिन्हों का प्रतीक है, लिसा ओवेन्स कहता है, पास के एहोल जैन गुफाओं और उत्तर महाराष्ट्र में उत्तरी एलोरा गुफाएं जैन की गुफाओं की तरह दिखती हैं।

अन्य गुफाएं
गिने गुफाओं के अलावा, बादामी कई अन्य गुफा स्मारकों और मध्य युग के मंदिरों का घर है। झील के दूसरी तरफ, भूटान मंदिर के पास, छोटे आयामों की एक 7 वीं -8 वीं सदी की चालुक्य काल गुफा है। अंदर, एक मूर्तिकला सिंहासन पर बैठकर एक नक्काशीदार मूर्ति है जिस पर लोगों को चौरीस (प्रशंसकों), एक पिंपल वृक्ष, हाथियों और शेरों पर हमला करने वाले दस्तों को दिखाते हुए राहत मिली है। मूर्ति के एक तरफ एक चक्र है, दूसरे को शंख शेल पर। मूर्ति पुष्प गहनों और उसके सीने पर एक धागा पहनती है इस प्रतिमा का चेहरा क्षतिग्रस्त हो गया है और उसका चेहरा लापता है

मूर्ति के प्रतिनिधित्व के रूप में कई सिद्धांत हैं। एक सिद्धांत का मानना ​​है कि यह एक स्थिर आसन में बुद्ध की राहत है। इस सिद्धांत के अनुसार, चौरस रखने वाले बोधिसत्व बुद्ध की ओर झुकते हैं। जॉर्ज माइकल के अनुसार, प्रभामंडल, पिपाल पेड़ और क्लोक-जैसे पोशाक से पता चलता है कि यह मूल रूप से एक बुद्ध प्रतिमा थी। यह सिद्धांत बताता है कि मंदिर, हाल के दिनों में हिंदू पूजा में परिवर्तित हो गया था। बीवी शेट्टी – पश्चिमी भारत के प्रिंस ऑफ वेल्स संग्रहालय के पुरातत्वविद् और क्यूरेटर के अनुसार, गुफा परिवर्तित नहीं किया गया था लेकिन शुरू से ही हिंदू पुराणों के मायामोहा, या बुद्धवृत विष्णु (विष्णु के नौवें अवतार) को श्रद्धांजलि का प्रतिनिधित्व किया गया था। इस सिद्धांत को चक्र, शंख और गहने द्वारा समर्थित किया गया है, जिसमें इसकी आकृति विज्ञान शामिल है। शैली का सुझाव है कि यह 8 वीं शताब्दी में या उससे पहले बनाई गई थी।

औपनिवेशिक काल के ग्रंथों में एक अन्य सिद्धांत जैसे कि जॉन मरे – ब्रिटिश भारत और जैन धर्म के विद्वान में एक मिशनरी का कहना है कि गुफा 5 में बनाए गए मुख्य छवि एक जैन का आंकड़ा है। तीसरे सिद्धांत के अनुसार, हेनरी क्यूसेंस और ए। सुंदरा – पुरातत्वविदों द्वारा, और स्थानीय किंवदंतियों द्वारा समर्थित, मूर्ति एक प्राचीन राजा का है; उसके चेहरे से पहले की गई प्रतिमा की तस्वीर में क्षतिग्रस्त हो गया था, इस आंकड़े में उशिशा गांठ की कमी थी, जो आमतौर पर बुद्ध की छवि के साथ जाती थी। मूर्ति में कई असामान्य, गैर-बुद्ध गहने जैसे अंगूठियां, एक हार और एक छाती-बैंड हैं; यह एक हिंदू Yajnopavita धागा पहनता है और इसका सिर stylistically एक बुद्ध सिर की तुलना में जीना सिर के करीब है। इन सुविधाओं का सुझाव है कि मूर्ति विभिन्न परंपराओं की सुविधाओं के साथ प्रतिनिधित्व एक राजा का हो सकता है कैरल रेडक्लिफ बॉलन – स्मिथसोनियन फ्रीर गैलरी ऑफ़ आर्ट में सहायक क्यूरेटर के अनुसार, गुफा 5 में मुख्य प्रतिमा की तारीख और पहचान रहस्यपूर्ण है।

विवादास्पद गुफा के पास अन्य स्मारकों हैं उनमें से एक एक छोटा मंदिर है जिसमें अनंतशासन विष्णु की सातवीं शताब्दी की चट्टान की नक्काशी होती है, या विष्णु को लक्ष्मी और गरुड़ के साथ उन्नीस आसन में बदलना है। विष्णु को सभी अस्तित्व को जन्म देकर लौकिक चक्र को पुन: प्रारंभ करना दिखाया गया है। मरोड़, कुरमा, वरहा, नरसिंह, वामन, परशुराम, राम, कृष्णा, बुद्ध और कल्कि के दस अवतारों के रूप में खुलने वाली नक्काशीदार राहत के ऊपर विष्णु के दस अवतार हैं। नरसिंह और वामन के बीच में विष्णु की नाभि से जुड़े ब्रह्मा की हड्डी की राहत दिखाई देती है। राहत की बाईं ओर ट्रिनिटी – विष्णु, शिव और ब्रह्मा को दर्शाया गया है, जबकि दायीं ओर एक मानव दंपति और एक गाय गाय है जो एक बछड़ा खिलाती है।

2013 में, बगलकोट जिले के सहायक निदेशक कर्नाटक की राज्य सरकार के लिए काम करने वाले मंजूनाथ सुल्ली ने 27 गुच्छा के साथ दूसरी गुफा की खोज की, चार मुख्य गुफाओं से 500 मीटर (1,600 फीट) के बारे में बताया। इस नव की खोज की गई गुफा साल के दौर से पानी गिर जाता है। यह विष्णु और अन्य हिंदू देवताओं को दर्शाता है, और देवनागरी स्क्रिप्ट में एक शिलालेख परिलक्षित करता है। इन नक्काशियों की डेटिंग अज्ञात है।