दार्शनिक सिद्धांतशास्त्र मूल्यों का सामान्य सिद्धांत है। एक दार्शनिक क्षेत्र के रूप में, यह केवल 1 9वीं शताब्दी में बनाया गया था। Xi विज्ञान के प्रतिनिधियों – उदाहरण के लिए। ओस्कर क्रॉस के रूप में – ग्रीक दार्शनिकों के सामान नैतिकता में पहले से ही उनके प्रश्न को ढूंढें, हालांकि मूल्य के दर्शन के सबसे प्रभावशाली प्रतिनिधियों में से एक, मैक्स शेल्मर, उनका सिद्धांत माल नैतिकता के विरोध में विकसित हुआ है। मूल्य ua हरमन लॉज के दर्शन के संस्थापक के रूप में, सामान्य उपयोग में, बीसवीं शताब्दी के अंत में और फ्रेडरिक नीत्शे के कार्यों के स्वागत के दौरान गहन चर्चाओं के व्यापक प्रभाव से मूल्य की अवधारणा पर हमला किया गया है, जिसमें शब्द अक्सर होता है। शब्द “सिद्धांत” शब्द एडवर्ड वॉन हार्टमैन के पास जाता है, जिन्होंने पहली बार 1887 में सुंदरता के दर्शन में इस शब्द का उपयोग किया था।

विज्ञानशास्त्र अध्ययन मुख्य रूप से दो प्रकार के मूल्य: नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र। नैतिकता व्यक्तिगत और सामाजिक आचरण में “सही” और “अच्छा” की अवधारणाओं की जांच करती है। सौंदर्यशास्त्र “सौंदर्य” और “सद्भाव” की अवधारणाओं का अध्ययन करता है। औपचारिक सिद्धांतशास्त्र, गणितीय कठोरता के साथ मूल्य के सिद्धांतों को निर्धारित करने का प्रयास, रॉबर्ट एस हार्टमैन के मूल्य के विज्ञान द्वारा उदाहरण दिया गया है।

प्रसंग
मानों के बारे में स्पष्ट प्रतिबिंब, हालांकि, विज्ञानशास्त्र की धारणा को पूर्ववत करता है और इसे ह्यूम में वापस देखा जा सकता है, जो मुख्य रूप से नैतिक और सौंदर्य मूल्यों से संबंधित है और मूल्यों के विरोधी आध्यात्मिक और नाममात्र सिद्धांत को विस्तारित करता है। हालांकि, डेविड ह्यूम का सिद्धांत मूल्यों को नैतिक और सौंदर्य निर्णयों के सिद्धांतों के रूप में परिभाषित करता है, एक विचार जिसकी आलोचना फ्रेडरिक नीत्शे और मूल्यों की उनकी वंशावली धारणा द्वारा की जाएगी, जिसके अनुसार न केवल सौंदर्य और नैतिक निर्णय मूल्यों पर निर्भर करते हैं, बल्कि वैज्ञानिक सत्य भी हैं और रोजमर्रा के अवलोकन कुछ मूल्यों और मूल्यांकन के तरीकों का जवाब देते हैं (स्वैच्छिक तर्कहीनता, आर्थर शोपेनहाउयर के नजदीक, और इमानुएल कांत द्वारा प्रचारित ज्ञान के विपरीत)।

उनके सामने, महत्व के क्रम में इमानुएल कांत का दर्शन होगा, जो विषय और अधीनस्थ कारण की नींव में नैतिकता की संभावना रखेगा (और बेंटहम की शैली में गणना की केवल महत्वपूर्ण तर्कसंगतता में नहीं उपयोगितावाद)। कंट के लिए केवल स्वतंत्रता हो सकती है यदि लागू स्वतंत्रता की स्थिति स्वतंत्रता की स्थिति है, लगाया गया है।

इस प्रकार कंन्ट के लिए रूढ़िवादी ह्यूम के खिलाफ, विश्व की आवश्यकता भौतिकी की दुनिया है, यानी न्यूटन के मैकेनिक्स की दुनिया (कांत दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर की बजाय भौतिक विज्ञानी थी)। ह्यूम के एक महत्वपूर्ण पाठक कंट ने न्यूटन के भौतिकी को बचाया, लेकिन एक विषय सिद्धांत को उनके दार्शनिक तंत्र (जर्मन में “ग्रुंड”) के अंतिम फाउंडेशन के रूप में विस्तारित किया, जिसे बाद में जी। फिच द्वारा विकसित किया गया और बाद में जीएफडब्ल्यू हेगेल द्वारा विकसित किया गया। एक नैतिकता के प्रयोजनों के लिए, यह उनके प्यारे न्यूटन के भौतिकी नहीं है कि कांट को यहां चाहिए, लेकिन एक कारण (सबस्टेंटियल) के नियामक विचार, जो समझ का उपयोग करते हैं (वैज्ञानिक ज्ञान बनाने के लिए महत्वपूर्ण कारणों की श्रेणियां) और संवेदनशीलता (अनुभवजन्य, संवेदनशील अनुभव)। इस प्रकार कांट व्यावहारिक मुक्ति (राजनीति और नैतिकता) की संभावना के साथ वैज्ञानिक और दार्शनिक कारणों का पुनर्गठन करता है। कांत में महान मूल्य, अब धार्मिक प्रेरणा के पुराने आध्यात्मिक तत्वों में जीवाश्म नहीं होंगे,

दूसरी ओर और एक अलग डिस्कर्सिव मैट्रिक्स से, मार्क्स से क्रिटिक टू पॉलिटिकल इकोनॉमी में मूल्य की आलोचना विकसित होती है, जो उपयोग मूल्य और विनिमय मूल्य के बीच सामान्य रहस्योद्घाटन की आलोचना से परे है। इस प्रकार मार्क्स अपनी आलोचनाओं और सामाजिक-आर्थिक विश्लेषण का समर्थन करने के लिए मूल्य की आर्थिक अवधारणा की आलोचना विकसित करता है। निश्चित रूप से कीमत मूल्य नहीं है, लेकिन इस सामाजिक आलोचना को पढ़ना धार्मिक या नैतिकवादी नहीं है, न ही आध्यात्मिक, बल्कि वैज्ञानिक-सामाजिक प्रस्तुतियों के साथ। बेशक, मार्क्सवादी आलोचना, हालांकि यह दार्शनिक तत्वों पर आधारित है, उनके आगे जाती है, क्योंकि यह सामाजिक-ऐतिहासिक तत्वों से स्थित है जो इसे अनुमति देते हैं। मार्क्स और फिर मार्क्सवाद (उनके अलग-अलग विचलित विकास में), प्रस्ताव (एन) एक थ्योरी और एक प्रेक्सिस, उनके थ्योरी ऑफ हिस्ट्री (आमतौर पर ऐतिहासिक भौतिकवाद के रूप में जाना जाता है, इसके विभिन्न रूपों में) के साथ-साथ अपनी सामाजिक अवधारणा से भी है। अलग-अलग ठोस ऐतिहासिक संरचनाओं और सबसे सामान्य उत्पादन मोड में विभिन्न वर्गों और वर्चस्व के रूपों को समझाने के लिए, “वर्ग संघर्ष” की एक आधुनिक सिद्धांत से शुरू होता है। (उदाहरण के लिए: दास उत्पादन मोड, सामंती उत्पादन मोड, एशियाई उत्पादन मोड, देस्पोटिक-कर उत्पादन मोड, पूंजीवादी उत्पादन मोड, नौकरशाही मोड, समाजवादी उत्पादन मोड इत्यादि। मार्क्स का मौलिक विचलित योगदान उनका था पूंजीवादी विश्व व्यवस्था के तहत दुनिया की आबादी की महान बहुतायत के आधुनिक अलगाव की आलोचना, इस प्रकार “व्यापार के बुतवाद” को बढ़ाती है,

मानव आर्थिक अधिशेष के पहले और बाद में, व्यापारिक संबंध हैं। लेकिन यह पूंजीवाद के उत्पादन के एक स्वर्गिक तरीके के रूप में है, और औद्योगिक पूंजीवाद के साथ, और निश्चित रूप से वर्तमान वित्तीय पूंजीवाद के साथ, कि सामान्यीकृत तरीके से मानव संबंध वस्तुओं के रूप में सशर्त होते हैं। इसका मतलब है कि वर्तमान सामाजिक मूल्यों के विशाल बहुमत में एक व्यापारिक मूल है। इस प्रकार, मनुष्य, जिसका काम सभी संपत्तियों का सामाजिक मूल है, इस वंशावली से, इस सामाजिक उत्पत्ति से विभाजित होता है, और इसके उत्पादन की तुलना में कम मूल्यवान होता है, जो कि वस्तु है। इन सामूहिक सांस्कृतिक परिचालनों को कभी-कभी बहुत ही कम किया जाता है और सामूहिक बेहोश तत्वों (समीक्षा फ्रायड और साइकोएनालिसिस के योगदान) का लाभ उठाते हैं, क्योंकि मनुष्य अपने विचलित काम के माध्यम से अपने तत्काल जीवन के प्रजनन के लिए बर्बाद हो जाता है, इसलिए वह कर सकता है अपने सामूहिक अलगाव की संरचनात्मक उत्पत्ति को नहीं जानते। इस प्रकार, समाधान न केवल नैतिक और विचलित होगा, बल्कि सैद्धांतिक और राजनीतिक अभ्यास होगा, ताकि यह अपनी वर्तमान अलगावित सामाजिक स्थिति को बदल सके।)

सिद्धांतों
ऐतिहासिक रूप से, मूल्य का दर्शन राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की मूल्य अवधारणा को अपनाने के लिए वापस आता है; इम्मानुएल कांत में, उदाहरण के लिए, अच्छे मूल्य के “पूर्ण मूल्य” की बात आर्थिक मूल्य की अवधारणा के इस रूपरेखा को दर्शाती है। मूल्य अवधारणा पहले से ही जैकब फ्रेडरिक फ्राइज़ की नैतिकता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, लेकिन लोटेज बाद के मूल्य दर्शन के संदर्भ का मुद्दा था, 18 9 0 के दशक से, संयुक्त राज्य अमेरिका में जॉर्ज संतयान और अन्य लोगों के प्रत्यक्ष लोटेज रिसेप्शन द्वारा मूल्य की अवधारणा आम है और जॉन डेवी के देर से नैतिक लेखन में एक प्रमुख भूमिका निभाई है, इसलिए अंग्रेजी बोलने वाले देशों में अभिव्यक्ति के लिए जर्मन भाषी क्षेत्रों में समान रोज़ाना भाषा का उपयोग किया जाता है।

लॉज़ ने मूल्यों का एक उद्देश्य दर्शन लिया और मूल्यों को जिम्मेदार मान लिया: “वैधता”। दूसरी तरफ, विषय वस्तु सिद्धांत मूल्य के आधार के रूप में मूल्य निर्णय से आगे बढ़ते हैं: न्यायिक व्यक्ति अपने पैमाने और वस्तु के बीच एक रिश्ता स्थापित करता है, जो चीज़ के मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है।

यदि मूल्य की माप जरूरतों की संतुष्टि के माध्यम से खुशी की भावना पर आधारित है, तो एक मनोवैज्ञानिक मूल्य सिद्धांत उत्पन्न होता है। यदि मूल्य केवल सापेक्ष महत्व और वैधता प्रदान किए जाते हैं, तो यह सापेक्ष सापेक्षता को विशेषता के एक विशेष रूप के रूप में ले जाता है।

1 9वीं और 20 वीं सदी के सबसे प्रमुख मूल्य सिद्धांत थे:

हेनरिक रिकर्ट और विल्हेम विंडेलबैंड द्वारा बैडिश शूल के नव-कैंटियानिज्म, जो मूल्यों को एक उत्कृष्ट स्थिति के गुण देते हैं और उन्हें सत्यापन के तरीके को श्रेय देते हैं, जिसे (अनुभवजन्य) के तरीके से अलग किया जाना है। मूल्य अपने स्वयं के क्षेत्र बनाते हैं और पूर्ण वैधता रखते हैं, लेकिन अस्तित्व में नहीं हैं।
फ्रेडरिक नीत्शे के जीवन के दर्शन, जो वेल्शंसचौंग को सम्मान के परिणामस्वरूप “एक निश्चित प्रकार के जीवन के संरक्षण के लिए शारीरिक मांग” और मूल्य के रूप में परिभाषित करता है। यह सराहना शक्ति की इच्छा में व्यक्त की जाती है। इसलिए वह सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की मांग करता है।
फ्रांज ब्रेंटानो और उनके छात्रों के मूल्य के ऑस्ट्रियाई दर्शन का क्रिश्चियन वॉन एहरनफेल, एडमंड हुसेरल और एलेक्सियस मीनॉन्ग
एडवर्ड वॉन हार्टमैन का नवप्रवर्तनवाद
जॉर्ज एडवर्ड मूर के ब्रिटिश अंतर्ज्ञान, हेस्टिंग्स रशडॉल (1858-19 24) और विलियम डेविड रॉस
विलियम जेम्स, जॉन डेवी और क्लेरेंस इरविंग लुईस का व्यवहारवाद
मैक्स स्केलर और निकोलाई हार्टमैन की मूल्य phenomenology की Wertphilosophie, जो हुसरल की प्रारंभिक घटनाक्रम का पालन करता है। Scheler मूल्य की भावना का आह्वान करता है: यह अपने आप को तर्कसंगत बनाने से पहले सहजता से प्यार (मूल्यवान की अभिव्यक्ति के रूप में) या नफरत (अवैध की अभिव्यक्ति के रूप में) में प्रकट होता है। मूल्य स्वयं भौतिक गुणों (स्केलर) का एक साम्राज्य बनाते हैं, जो होने से स्वतंत्र है।
साथ ही राल्फ बार्टन पेरी (1876-1957) के तंत्रिकावाद।
विंडेलबैंड ने सामान्य मूल्यों के महत्वपूर्ण विज्ञान के मूल्य के दर्शन को समझाया। उसमें, वह सटीक विज्ञान से अलग है, जो प्राकृतिक कानूनों और विशेष घटनाओं का पता लगाने और व्यवस्थित करने के लिए है। मूल्य का दर्शन दर्शन के सही केंद्र बनाता है।

मूल्य का गणितीय सटीक विज्ञान रॉबर्ट एस हार्टमैन के काम के केंद्र में खड़ा था। मूल्यों के विज्ञान के सिद्धांत के माध्यम से, जिसे उन्होंने विकसित किया, विभिन्न नैतिक नैतिक मूल्यों से स्वतंत्र रूप से मूल्यों का सटीक विज्ञान बनाना संभव था।

एक व्यापक दार्शनिक दृष्टिकोण के रूप में मूल्य का सिद्धांत, क्योंकि इसे लोटज़, हार्टमैन और दक्षिणपश्चिम जर्मन नव-कंटियानिज्म द्वारा प्रशिक्षित किया गया था, यूआ ने मार्टिन हेइडगेगर की तीव्र आलोचना की। इसे आज दार्शनिक सिद्धांत के रूप में नहीं माना जाता है, हालांकि यह अभी भी न्यायशास्त्र में अनुयायी है (जैसे कि रूडोल्फ स्मेंड के प्रभावशाली स्कूल में) और यहां तक ​​कि मूल्य निर्णय का विश्लेषण विश्लेषणात्मक दर्शन का एक विशेष विषय है। मूल्य के दर्शन के कुछ प्रतिनिधि 1 9वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के महत्व दर्शन थे, हालांकि, अन्य दार्शनिक विषयों की नींव के रूप में, क्योंकि उन्होंने तर्क, नैतिकता, महाद्वीप, दर्शन के अन्य क्षेत्रों के आधार के रूप में दावा किया था। कानून, संस्कृति का दर्शन, धर्म का दर्शन, सामाजिक दर्शन, राजनीतिक दर्शन, अर्थशास्त्र और सौंदर्यशास्त्र सेवा करने के लिए।

औपचारिक सिद्धांतशास्त्र
जिन क्षेत्रों में अनुसंधान सबसे अधिक जारी है, उनमें से एक तथाकथित औपचारिक सिद्धांतशास्त्र है, जिसमें गणितीय कठोरता के साथ मूल्य की प्रकृति और नींव की जांच करने के प्रयास शामिल हैं।

इस शब्द को कभी-कभी अर्थशास्त्र में भी प्रयोग किया जाता है, जिसके लिए मूल्यों के सिद्धांत की सामग्री नैतिकता या सौंदर्यशास्त्र (जो स्वयं में “ईमानदारी से निपटती है”) की तुलना में अधिक विषयपरक तरीके से परिभाषित भलाई की धारणा है, जो कि विभिन्न विषयों के लिए विभिन्न विषयों, अक्सर विरोधाभासी।

उदाहरण के लिए, यह कहना अलग है कि लुडविग वैन बीथोवेन बॉन जोवी (यह पुष्टि करते हुए कि वह इसे पसंद करते हैं) से कहता है कि श्रोताओं के स्वाद (उनके संगीत के आंतरिक मूल्य से संबंधित पुष्टि) के बावजूद बीथोवन संगीत से बेहतर रूप से बॉन जोवी से बेहतर है। ।

मान
पारंपरिक धारणा के अनुसार, मूल्य उद्देश्य या व्यक्तिपरक हो सकते हैं। उद्देश्य मूल्यों के उदाहरणों में अच्छा, सच्चाई या सुंदरता शामिल होती है, जो स्वयं समाप्त होती है। उन्हें व्यक्तिपरक मूल्य माना जाता है, हालांकि, जब वे अंत तक पहुंचने के साधनों का प्रतिनिधित्व करते हैं (ज्यादातर मामलों में व्यक्तिगत इच्छा से विशेषता होती है)।

इसके अतिरिक्त, मानों को स्थिर (स्थायी) या गतिशील (बदलना) तय किया जा सकता है। मूल्यों को उनके महत्व के आधार पर भी अलग किया जा सकता है और पदानुक्रम के संदर्भ में अवधारणाबद्ध किया जा सकता है, इस मामले में कुछ लोगों की तुलना में उच्च स्थान होगा।

उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, विज्ञान की उत्पत्ति से उत्पन्न मूलभूत समस्या, मूल्यों की कुलता की निष्पक्षता या अधीनता का है। मैक्स स्केलर को दो पदों में से पहले स्थान पर रखा जाएगा। विषयवाद शुरुआत से इस दृष्टिकोण का विरोध करेगा। और वह समझ जाएगा – पुराने प्रोटगोरस के रास्ते में – सख्ती से मानव सभी चीजों का माप है, जो मूल्यवान है और क्या नहीं है, और मूल्यों के समान पैमाने पर, बाहरी वास्तविकता में बिना जीवित। अल्फ्रेड जूल्स कल, भाषा, सत्य और तर्क में, उनका प्रारंभिक कार्य, सभी प्रश्नों से मूल्य निर्णय छोड़ देगा, क्योंकि वे अनुभवजन्य सत्यापन के सिद्धांत का पालन नहीं करते हैं। इस तरह, नैतिक और सौंदर्यशास्त्र विषय के आध्यात्मिक जीवन के “अभिव्यक्ति” से अधिक नहीं हैं। बाहरी दुनिया का एक सत्यापित कैप्चर नहीं है।

नीत्शे के दृष्टिकोण से, हालांकि, पारंपरिक धारणा “मूल्य निर्णय” और वैज्ञानिक निर्णयों के बीच कोई आवश्यक अंतर नहीं है, क्योंकि दोनों ऐतिहासिक रूप से आकार के आकलन पर आधारित हैं जो स्वयं को व्याख्या और जीवन के विशिष्ट तरीकों का गठन करते हैं। इसके अलावा, न्याय और अभिनय के बीच कोई जरूरी अंतर नहीं है, क्योंकि दोनों में कुछ ताकतों की तैनाती शामिल है जो परिभाषा द्वारा उस मूल्य को बल देती है और जिसका आंदोलन पिछले आकलनों पर भी निर्भर करता है।

दार्शनिक सोच के भीतर एक केंद्रीय बिंदु है कि हम एक बेहतर स्थिति में भविष्य में कैसे बनना चाहते हैं। वर्तमान स्थिति से बेहतर राज्य में जाने के लिए पहले यह समझना आवश्यक है कि सुधार करने के लिए हमें उन्हें कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं में पाया जाना चाहिए। विचार में हमने उन्हें हमेशा दार्शनिक सिद्धांत या अस्तित्व में रखा है, यानी, मूल्य, जो कि कार्रवाई पर आधारित हैं जो हमें कल बेहतर राज्य में ले जा सकते हैं; ऐसा इसलिए है क्योंकि मूल्य हमारे कार्यों को अर्थ और सुसंगतता देते हैं।

मूल्यों की प्रकृति विभिन्न विषयों से वैज्ञानिकों के बीच बहस उत्पन्न करती है। यह एक जटिल समस्या है जिसके लिए दार्शनिक विनिर्देश की आवश्यकता होती है। विज्ञानशास्त्र वह विज्ञान है जो मूल्यों का अध्ययन करता है और उनके पास दार्शनिक अर्थ है। लेख में सिद्धांतशास्त्र के पूर्ववर्ती संक्षिप्त रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं और मूल्य अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएं प्रस्तुत की जाती हैं, इन्हें मार्क्सवादी दर्शन के परिप्रेक्ष्य से विश्लेषण किया जाता है। मूल्य के संबंध में द्विपक्षीय-भौतिकवादी प्रतिक्रिया को हाइलाइट किया गया है, यह बताते हुए कि यह एक सामाजिक घटना है, जिसका विषय-वस्तु संबंधों के संदर्भ में महत्व है और यह मनुष्यों या सभी प्रकृति की आवश्यकताओं और हितों को व्यक्त करता है।

आकस्मिक तटस्थता
मैक्स वेबर द्वारा उनके व्याख्यान (निबंध और राजनीति) में उपयोग की जाने वाली अभिव्यक्ति संबंधी पारिस्थितिकीय तटस्थता एक दृष्टिकोण (रक्षा इतिहासकार या समाजशास्त्री के विशेष मामले में) की रक्षा करने के अर्थ में सामान्य उपयोग में पारित हो गई है जो अधिकतम निष्पक्षता का विरोध करती है मूल्य के प्रत्येक निर्णय और इसकी जांच की वस्तु का गठन करने की हर आलोचना।

इटली में बहुत प्रसिद्ध रॉबर्ट एम। पर्सिग की पुस्तक, जेन और आर्ट ऑफ़ मोटरसाइकिल रखरखाव, एडेलफी द्वारा प्रकाशित, ने “तकनीकी विज्ञान” शब्द को लोकप्रिय बनाने में मदद की, हालांकि प्रत्येक तकनीकी संदर्भ के बाहर।

शर्तें
यदि दो मूल्य संघर्ष में हैं और एक-दूसरे को खतरे में डाले बिना महसूस नहीं किया जा सकता है, तो सिद्धांतशास्त्र एक मूल्य एंटीनोमी की बात करता है। आज की रोजमर्रा की और गैर-भौगोलिक तकनीकी भाषा (न्यायिक, सामाजिक …) मूल्य अवधारणा का उपयोग करती है, जो कि दार्शनिक रूप से विस्तारित आधुनिक मूल्य सिद्धांत से मेल नहीं खाती है, ने कई रचनाएं की हैं: विरोधाभासी मूल्य अवधारणाओं से उत्पन्न संघर्षों से मूल्य की हानि हो सकती है ( एलिज़ाबेथ नोएल-न्यूमैन), मूल्य (रूपर्ट ले) या मूल्य संश्लेषण (हेल्मुट Klages) परिणाम का नुकसान (मूल्य परिवर्तन भी देखें)। मूल्य अंधापन कुछ मूल्यों के लिए भावना की कमी को दर्शाता है।

समकालीन विज्ञानशास्त्र
समकालीन सिद्धांतशास्त्र, न केवल सकारात्मक मूल्यों को संबोधित करने का प्रयास करता है, बल्कि नकारात्मक (या विरोधी मूल्य), उन सिद्धांतों का विश्लेषण करता है जो इस बात पर विचार करने की अनुमति देते हैं कि कुछ मूल्यवान है या नहीं, और इस तरह के फैसले की नींव पर विचार करना। मूल्यों के सिद्धांत की जांच ने नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र में एक विशेष आवेदन पाया है, जहां क्षेत्रों की अवधारणा एक विशिष्ट प्रासंगिकता है। जर्मनी के हेनरिक रिकर्ट या मैक्स स्केलर जैसे कुछ दार्शनिकों ने मूल्यों के उपयुक्त पदानुक्रम को विकसित करने के लिए अलग-अलग प्रस्ताव दिए हैं। इस अर्थ में, हम एक “स्वैज्ञानिक नैतिकता” के बारे में बात कर सकते हैं, जिसे मुख्य रूप से स्केलर और निकोलाई हार्टमैन द्वारा विकसित किया गया था। नैतिक दृष्टिकोण से, विज्ञान विज्ञान नैतिकता के साथ नैतिकता के दो मुख्य नींव में से एक है।