पहलूवाद

Aspectism एक प्रकार की दृश्य कला है जो केवल बाहरी दिखावे का प्रतिनिधित्व करने का प्रयास करती है। भावनात्मक अनुभव वांछनीय हैं क्योंकि वे कारण द्वारा नियंत्रित होते हैं – भावुक अनुभव वांछनीय नहीं हैं क्योंकि वे कारण से नियंत्रित नहीं होते हैं क्योंकि प्रकृति में सब कुछ पदार्थ और चेतना से युक्त होता है। दृश्य कला कलाकार के आंतरिक भावनात्मक अनुभवों को पूरी तरह से व्यक्त नहीं करती है, और न ही यह दर्शकों को काम देखने पर भावनात्मक अनुभवों को नियंत्रित करती है। कला को स्वयं वस्तु के सुंदर स्वरूप पर ध्यान देना चाहिए।

शब्द “पहलूवाद” केवल सौंदर्य संबंधी उद्देश्यों पर आधारित भेदभाव है। यह कुछ लोगों की अदृश्यता का एक रूप है, जो इसके अलावा, सबसे अप्रत्याशित सौंदर्य मानदंडों पर आधारित हो सकता है। उदाहरण के लिए, यह उन लोगों के खिलाफ जा सकता है जो लंबे नहीं हैं, ऐसे लोगों के खिलाफ हैं, जो अपने शरीर की परवाह किए बिना, एक निश्चित तरीके से कपड़े पहनते हैं, या उन लोगों के साथ जो एक बहुत विशिष्ट प्रवृत्ति द्वारा चिह्नित सौंदर्य वर्ग के साथ फिट नहीं होते हैं।

आस्पेक्टिज्म ऑब्जेक्टिज्म के समान है, लेकिन मनोविज्ञान में अधिक पक्षपाती है, मुख्य रूप से व्यक्तिगत सौंदर्य वरीयता। मनोवैज्ञानिक ब्रह्मांड के एक मॉडल के निर्माण की प्रक्रिया में कई दार्शनिक धारणाएं शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक के लिए दो सबसे प्रासंगिक दार्शनिक मुद्दे हैं (1) मन-शरीर की समस्या और (2) इंसान की प्रकृति। यह तथ्य कि इन दोनों मुद्दों को दार्शनिक स्तर पर हल नहीं किया गया है, मनोविज्ञान की वर्तमान बहुलतावादी स्थिति को स्पष्ट करने में मदद करता है। मनोविज्ञान की प्रत्येक प्रणाली को इन मुद्दों में से प्रत्येक पर एक स्थिति लेनी चाहिए और फिर उसी के अनुसार आगे बढ़ना चाहिए। मन-शरीर की समस्या में महामारी विज्ञान और आध्यात्मिक दोनों पहलू हैं; मनुष्य का स्वभाव एक आध्यात्मिक मुद्दा है।

मन-शरीर की समस्या एक pseudobroblem है, आस्पेक्टिज़्म एक और द्वैतवादी दृष्टिकोण है जो बताता है कि व्यक्ति को मन और शरीर में विभाजित नहीं किया जा सकता है लेकिन इसमें एक एकता होती है जो एक ही समय में शारीरिक और मानसिक घटनाओं का अनुभव करती है। शारीरिक और मानसिक घटनाएँ मनुष्य के दो पहलू हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार शरीर और मन आपस में बातचीत नहीं कर सकते, वे प्रत्येक घटना के दो पहलू हैं जिन्हें हम मनुष्य के रूप में अनुभव करते हैं

आलोचना
एस्पेक्टिज्म विशेष रूप से हानिकारक है क्योंकि यह व्यावहारिक रूप से स्वचालित रूप से कार्य करता है, और अक्सर लोगों की इच्छा के लिए विदेशी है। किसी की व्यक्तिगत छवि एक ऐसी चीज है जिसे एक नज़र में तुरंत पकड़ लिया जाता है। इसे किसी भी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है या दूसरों की उपस्थिति का अध्ययन करने के उद्देश्य के रूप में सेट करने के लिए समय समर्पित किया जाता है, लेकिन यह अनायास पकड़ लिया जाता है।

इसका मतलब है कि, एक बार एक सामाजिक गतिशील बनाया गया है जिसमें व्यक्तिगत पहलू निर्धारक है, यह भेदभावपूर्ण पूर्वाग्रह जीवन के सभी पहलुओं में होता है।

हाल के दशकों में, वांछित शरीर सिल्हूट में भारी बदलाव आया है, ताकि महिलाओं में सुंदरता के प्रतिमान के रूप में मॉडल पतले और अधिक हों। विज्ञापन प्रभाव इतना है कि शैलियों और शारीरिक विशेषताओं को सामाजिक रूप से कम या ज्यादा आकर्षक माना जाता है: बिक्री बढ़ाने के दावे के रूप में शानदार निकायों का उपयोग किया जाता है।

जैसे भेदभाव के मामले में, उदाहरण के लिए, समलैंगिकों को तुरंत नहीं होता है जब तक कि व्यक्ति की यौन प्रवृत्ति ज्ञात नहीं होती है, यह पहलूवाद है जो आपको मिनट शून्य से उनके प्रभावों को नोटिस करने देता है जिसमें दृश्य संपर्क स्थापित होता है। अर्थात्, उन अधिकांश सामाजिक अंतःक्रियाओं में जो एक औसत व्यक्ति एक दिन में स्थापित करता है। इसके अतिरिक्त, पहलूवाद का एक और प्रभाव यह है कि यह प्रभामंडल प्रभाव के साथ पूरक है।

आस्पेक्टिज्म प्रभामंडल प्रभाव पैदा करना आसान है, जो एक मनोवैज्ञानिक घटना है जिसके द्वारा किसी की एक विशिष्ट विशेषता यह निर्धारित करती है कि क्या हम उसकी विशेषताओं के बाकी हिस्सों में अधिक सकारात्मक या अधिक नकारात्मक रूप से न्याय करते हैं और अंततः, व्यक्ति के रूप में।

डबल पहलू:
पूर्व स्थिति स्पष्ट रूप से अंतःक्रियात्मक है, जबकि बाद वाला दृश्य, जिसमें मन और पदार्थ वास्तव में अलग नहीं होते हैं, को सर्वश्रेष्ठ रूप से दोहरे पहलू के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यद्यपि बाद का दृश्य भौतिकवादी होने का प्रयास करता है, यह तकनीकी रूप से एक द्वैतवादी दृष्टिकोण है। दोनों ही मामलों में, भौतिकता एक कथन है कि मनुष्य कैसे कार्य करता है।

डबल पहलूवाद का मतलब है स्पिनोज़ा का तर्क है कि भौतिक पदार्थ और चेतना ब्रह्मांड में मनुष्यों सहित सब कुछ के दो अविभाज्य पहलू हैं। यह विश्वास है कि शारीरिक और मानसिक घटनाएं अविभाज्य हैं क्योंकि वे हर अनुभव के दो पहलू हैं।

मनोवैज्ञानिक संदर्भ में मन-शरीर की समस्या चेतना और व्यवहार के बीच मौजूद संबंध के प्रश्न को कम करती है। दार्शनिक संकल्पों के चार व्यापक वर्ग लागू होते हैं: (1) द्वैतवाद, (2) अद्वैतवाद, (3) अध्यात्मवाद, और (4) दोहरा पक्षवाद। महामारी विज्ञान परम प्रकृति और सत्य के स्रोत की चिंता करता है; तत्वमीमांसा में वास्तविकता की प्रकृति और इसमें शामिल होने वाले पदार्थों के प्रकार शामिल हैं। कुल मिलाकर, ब्लॉक संपत्ति के दोहरेपन और दोहरे-पहलूवाद की बराबरी करता है, जितना कि नागेल ने किया है।