अष्ट-नायक आठ प्रकार के नायिका या नायिकाओं के लिए एक सामूहिक नाम है, जैसा कि भरत द्वारा कलाकृतियों – नाट्य शास्त्र पर उनके संस्कृत ग्रंथ में वर्गीकृत किया गया है। आठ नायक अपने नायक या नायक के संबंध में आठ अलग-अलग राज्यों (अवस्थ) का प्रतिनिधित्व करते हैं। रोमांटिक नायिका के archetypal राज्यों के रूप में, यह भारतीय चित्रकला, साहित्य, मूर्तिकला के साथ ही भारतीय शास्त्रीय नृत्य और संगीत में विषय के रूप में इस्तेमाल किया गया है।

Nayikas
अष्ट नायिका के अनुसार, आठ नायक हैं।

1, वसाकाजजा नायक, (वास्कसज्जा नायिका), एक संघ के लिए तैयार है
2, विराहोतकंथिता नायक, (विरहोत्कन्ठिता नायिका), एक अलगाव से परेशान
3, स्वधिनभर्तृका नायक, (स्वाधीनभर्तृका नायिका), एक व्यक्ति अपने पति को अधीनता में रखता है
4, कलाहंतारीता नायक, (कलहर्तिता नायिका), एक झगड़ा से अलग हो गया
5, खंडिता नायक, (खंडिता नायिका), एक अपने प्रेमी के साथ गुस्से में है
6, विपपलभ नायिका, (विप्रलाब्धा नायिका), एक प्रेमी द्वारा धोखा दिया गया
7, प्रशिताभर्त्रुका नायक, (प्रोषितभर्तृका नायिका ), एक रहने वाले पति के साथ एक
8, अभिषेिका नायक, (अभिसारिका नायिका), एक अपने प्रेमी से मिलने जा रहा है

इतिहास और सांस्कृतिक चित्रण
अष्ट-नायक वर्गीकरण (नायकिका-भेद) पहली बार नाट्य शास्त्र (24.210-11) में दिखाई देता है, जो भारतीय प्रदर्शन कलाओं पर एक प्रमुख संस्कृत ग्रंथ है, भारत (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच दिनांकित)। वर्गीकरण का वर्णन दशरूपका (10 वीं शताब्दी), साहित्यदर्शन (14 वीं शताब्दी) और कविताओं पर विभिन्न अन्य ग्रंथों के साथ-साथ अदालतों, पंचसायक, अनंगारंगा और स्मारदीपिका के आधार पर कुट्टानिमता (8 वीं-9वीं शताब्दी) जैसे कामुक कामशस्त्र ग्रंथों में भी किया गया है। हिंदी में केशवदास की रसिकप्रिया (16 वीं शताब्दी), अष्ट-नायिका पर भी विस्तारित है।

अष्ट-नायक को भारतीय चित्रकला, साहित्य, मूर्तिकला के साथ-साथ भारतीय शास्त्रीय नृत्य में चित्रित किया गया है। अष्ट नायिका को चित्रित करने योग्य उल्लेखनीय मध्ययुगीन पेंटिंग्स रग्गाला पेंटिंग्स हैं, जो बंडी स्कूल ऑफ पेंटिंग के हैं।

भारतीय साहित्य में एक प्रसिद्ध उदाहरण जयदेव की गीता गोविंदा (12 वीं शताब्दी) के साथ-साथ वैष्णव कवि बनमाली की रचनाओं में भी है, राधा विभिन्न नायकों की भूमिका निभाते हैं जबकि उनके नायक भगवान कृष्ण हैं।

अष्ट-नायिका पहारी कढ़ाई में एक केंद्रीय विषय है जो विशेष रूप से चंबा, हिमाचल प्रदेश में उत्पादित चंबा रुमाल को सजाने के लिए प्रयोग की जाती है। अष्ट नायिका को आम तौर पर रुमाल पर आठ पैनलों में चित्रित किया जाता है।

भारतीय (हिंदुस्तान) शास्त्रीय संगीत में, राधा और कृष्णा के बीच शाश्वत प्रेम राधा की चेतना के माध्यम से दर्शाया जाता है जो गीतों पर हावी है। विशेष रूप से थुमरी की अर्द्ध शास्त्रीय शैली राधा के असंख्य मनोदशा को कृष्ण के लिए भावुक प्यार से भस्म अष्ट नायिका के रूप में दर्शाती है।

वर्गीकरण
नाट्य शास्त्र ने निम्नलिखित आदेशों में नायिका का वर्णन किया: वसाकासजाजा, विराहोत्कंथिता, स्वधिनभर्त्रुका, कालाहंतारीता, खंदिता, विपपलभढ़, प्रशिताभर्तुका और अभिषेिका। नायिका को श्रृंगारा रस की दो किस्में, प्रेम से संबंधित रस में वर्गीकृत किया जाता है: संभोग (बैठक में प्यार) और विपुलम्भ (अलगाव में प्यार)। Vasakasajja, Svadhinabhartruka और अभिषेिका संभोग से जुड़े हुए हैं; विपुलम्भ के साथ अन्य।

श्रृंगारा प्रकाश में, भोज विभिन्न नायक और नायकों को संगीत रागा और रागिनीस (मादा रागा) से जोड़ता है। सोमनाथ की रागाविबोधा (160 9) और दमोदरा के संगितदर्शन (सी। 1625) इस प्रवृत्ति को जारी रखते हैं।

Vasakasajja
Vasakasajja (“एक संघ के लिए तैयार”) या Vasakasajjika एक लंबी यात्रा से लौटने के लिए अपने प्रेमी की प्रतीक्षा कर रहा है। उसे कमल के पत्तों और मालाओं से भरे अपने बिस्तर कक्ष में चित्रित किया गया है। वह अपने प्रेमी के साथ संघ के लिए खुद को तैयार कर रही है और “प्यार की खुशी की उम्मीद के साथ उत्सुक है”। उनकी सुंदरता की तुलना केसावदास से रती तक की जाती है – हिंदू प्रेम देवी, अपने पति, प्रेम भगवान कामदेव की प्रतीक्षा कर रही है। खजुराहो में लक्ष्मण मंदिर और राष्ट्रीय संग्रहालय, दिल्ली में एक वसाकाजजा मूर्तिकला पाई जाती है।

रागाविबोधा रासिनियों भूपली और तोदी को वसाकाजजा के साथ जोड़ती है।

Virahotkanthita
Virahotkanthita (“अलगाव से पीड़ित”) या उटका (जैसा कि केशवदास द्वारा वर्णित है) अपने प्रेमी के लिए परेशान नायिका पाइनिंग है, जो, अपने व्यस्त होने के कारण, घर लौटने में विफल रहता है। उसे उसके लिए इंतजार कर रहा है, बैठे या बिस्तर पर खड़े होकर मंडप में खड़े हो गए हैं।

रागाविबोधा राघिनियों मुखारी, पौरावी और तुरुष्काटोदी को वीराहोत्कांतिता के साथ पहचानती है, जबकि संगितदर्शन इस श्रेणी में पतमंजारी का नाम है।

Svadhinabhartruka
स्वधिनभर्त्रुका (“एक व्यक्ति अपने पति को अधीनता में रखता है”) या स्वधिनपत्तिका (जैसा कि केशवदास द्वारा नामित) वह महिला है जो अपने पति से प्यार करती है और उसे नियंत्रित करती है। वह अपने गहन प्यार और प्रसन्न गुणों से घिरा हुआ है। वह चित्रों में समर्पित और वफादार है, इस नायिका को नायक के साथ चित्रित किया गया है, जो उसके पैरों पर महावर या उसके माथे पर एक वर्मीमिल टिलक (निशान) लागू करता है। जयदेव के गीता गोविंदा के साथ-साथ कविता यदुनांदना कविता में राधा को एक साध्वीनाष्टुका के रूप में चित्रित किया गया है। उत्तरार्द्ध में, राधा ने अपने प्रेमी, भगवान कृष्ण को अपने मेकअप को पुनर्व्यवस्थित करने का आदेश दिया जो उनके भयंकर कोइटस के कारण परेशान है।

मालश्री, त्रिवनिका, रामकृष्ण, जेटश्री और पुरावी जैसे कई रागिनी स्वधिनभर्तुका से जुड़े हुए हैं।

Kalahantarita
कालाहंतारीता (“झगड़ा से अलग”) या अभिषेधिता (जैसा कि केशवदास द्वारा नामित) एक नायिका है जो झगड़ा या ईर्ष्या या उसके अहंकार के कारण अपने प्रेमी से अलग है। उसके प्रेमी को आम तौर पर उसके अपार्टमेंट को निराश छोड़कर चित्रित किया जाता है, जबकि वह भी उसके बिना दिल से पीड़ित और पश्चाताप करती है। अन्य चित्रणों में, उन्हें अपने प्रेमी की प्रगति से इनकार करने या उससे वाइन कप से इनकार करने का चित्रण किया गया है। गीता गोविंदा में, राधा को उदाहरण में कलहंतारीता के रूप में भी चित्रित किया गया है।

Khandita
खंडीता (“उसके प्रेमी के साथ गुस्सा”) एक गुस्से में नायिका है, जिसके प्रेमी ने उसे रात के साथ रात बिताने का वादा किया था, लेकिन अगली सुबह दूसरी महिला के साथ रात बिताने के बाद उसके घर आ गया। उसे नाराज दिखाया गया है, अपने प्रेमी को अपने बेवफाई के लिए दंडित किया गया है।

संगितदर्शन में, रागिणी वाराती खंडिता नायक का प्रतिनिधित्व करती है।

Vipralabdha
विपपलभधा (“उसके प्रेमी द्वारा धोखा दिया गया”), एक धोखा दे नायिका है, जिसने पूरी रात अपने प्रेमी के लिए इंतजार किया। उसे अपने आभूषण को फेंकने का चित्रण किया गया है क्योंकि उसके प्रेमी ने अपना वादा नहीं रखा था। ऐसा तब होता है जब एक प्रेमी खांडिता से मिलता है और कोशिश करता है और अपना वादा तोड़ देता है।

संगितदर्शन राइफली भूपली के साथ विपुलभधा को जोड़ता है। हालांकि, रागाविबोधा रैगिनिस वाराती और वेलावती को विपुलभध के रूप में प्रस्तुत करता है।

Proshitabhartruka
Proshitabhartruka (“एक रहने वाले पति के साथ”) या Proshitapatika (केशवदास द्वारा नामित) वह महिला है जिसका पति कुछ व्यवसाय के लिए उससे दूर चला गया है और नियुक्त दिन पर वापस नहीं आता है। उसे बैठे शोक का चित्रण किया गया है, जो उसकी नौकरियों से घिरा हुआ है, लेकिन सांत्वना देने से इंकार कर रहा है।

रागाविबोधा राघिनियों धनश्री और कामोदी को प्रोशिताभारतक के रूप में वर्णित करता है।

Abhisarika
अभिषेकिका (“जो चलता है”) एक नायिका है, जो अपनी विनम्रता को अलग करती है और अपने प्रेमी से मिलने के लिए अपने घर से बाहर निकलती है। उसे अपने घर के दरवाजे और कोशिश करने के रास्ते पर चित्रित किया गया है, जो कि तूफान, सांप और जंगल के खतरों जैसी सभी प्रकार की कठिनाइयों को खारिज कर रहा है। कला में, अभिषेकिका को अक्सर अपने गंतव्य की ओर जल्दी में चित्रित किया जाता है।

रागिनीस बहूली और सौररात्री का वर्णन साहसी अभिषेकिका के गुणों के साथ किया गया है।