आर्मेनियाई लोगों की पोशाक एक समृद्ध सांस्कृतिक परंपरा को दर्शाती है। ऊन और फर का उपयोग आर्मेनियाई और बाद में कपास द्वारा किया जाता था जो उपजाऊ घाटियों में उगाया जाता था। यूरार्टियन काल के दौरान, चीन से आयातित रेशम रॉयल्टी द्वारा उपयोग किया जाता था। बाद में आर्मेनियाई लोगों ने रेशम की किस्में पैदा की और अपना खुद का रेशम बनाया।

शताब्दी के विकास के माध्यम से पारित होने वाले अर्मेनियाई राष्ट्रीय कपड़े, पहले से ही XIX शताब्दी की शुरुआत में एक स्थिर परिसर था। प्राचीन अर्मेनियाई कपड़ों के बारे में फ्रैगमेंटरी सामग्री में पुरातात्विक कलाकृतियों, आर्मेनियाई इतिहासकारों के काम, मध्ययुगीन लघुचित्र, वास्तुशिल्प और अंतिम संस्कार स्मारक और अन्य स्रोत शामिल हैं।

आर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान समूहों की विविधता लोक परिधानों में दिखाई दे रही थी: आम तौर पर, कट, समग्र सिल्हूट, रंग स्केल, विधियों और सजावट की तकनीक के मामले में, दो मुख्य परिसरों का पता लगाया जा सकता है: पूर्वी अर्मेनियाई और पश्चिम अर्मेनियाई।

अर्मेनियाई महिलाओं के परिधानों का संग्रह उरतु समय अवधि के दौरान शुरू होता है, जिसमें कपड़े को मलाईदार सफेद रेशम के साथ डिजाइन किया गया था, जो सोने के थ्रेड के साथ कढ़ाई की जाती थी। पोशाक वैन झील के पास टॉपकक काले में पुरातात्विकों द्वारा पाई गई एक पदक की एक प्रतिकृति थी, जो लगभग 3,000 साल पहले उरर्तू साम्राज्य की राजधानी थी।

महिलाओं के वस्त्र

पूर्वी अर्मेनियाई परिसर
XIX के उत्तरार्ध में – शुरुआती XX शताब्दी में, पुरुषों के विपरीत महिलाओं के कपड़ों ने अभी भी ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्रों में अपने मुख्य पारंपरिक परिसरों को काफी हद तक संरक्षित किया है। ओरिएंटल और पश्चिमी आर्मेनियाई महिलाओं की कपड़ों में पुरुष की तुलना में अधिक सजातीय थी और कट में सीधे था। पश्चिमी अंतर पश्चिमी महिलाओं के सूट में कढ़ाई और गहने की प्रचुरता में मुख्य अंतर था।

शरीर के कपड़े
महिलाओं के कपड़ों के साथ-साथ पुरुषों के आधार पर शर्ट और निचले पैंट शामिल थे, जो उनके कट में काफी आम थे। पूर्वी आर्मेनिया में, महिलाओं ने एक लंबी लाल शर्ट पहनी थी – किनारों पर तिरछे पंखों के साथ सूती कपड़े से बने एक हेलो, एक सीधे गसेट और सीधे कट गेट के साथ लंबी आस्तीन। कटौती में, एक आदमी की शर्ट की तरह, हवाल में भी दो किस्में थीं। पुराना – एक सीधी रेखा के कंधे वाला एक टुकड़ा – 1 9 30 तक सभी महिलाओं द्वारा खाते और संपत्ति की स्थिति को ध्यान में रखते हुए पहना जाता था। एक बाद का संस्करण – एक कंधे सीम और एक उभरा हुआ armhole के साथ – गांव में कारखाने के कपड़े के प्रवेश के साथ अंतिम शताब्दी की शुरुआत में फैल गया। यह शर्ट मुख्य रूप से लड़कियों और युवा महिलाओं द्वारा पहनी जाती थी। लंबे अंडरवियर पैंट को एक ही लाल सामग्री से शर्ट के रूप में, सफेद अस्तर पर और कमर पर होंडज़ाना की मदद से असबाब पर रखा गया था।

एक सफेद कपड़े की अस्तर पर रेशम लाल कपड़े से त्यौहार पैंट लगाए गए थे। घुटनों पर इकट्ठे पतलून के निचले सिरों को बाहरी कपड़ों के नीचे से देखा जाना चाहिए, इसलिए यह हिस्सा अधिक महंगी और सुंदर सामग्री से घिरा हुआ था और सोने के कढ़ाई के साथ या ये सजाए गए (येरेवन और अरारत घाटी में) सिनिक के साथ काले मखमल की पट्टी, आर्टखख ने ब्रेड के साथ गिल्ड किया। सिनिक और आर्टख प्रांतों के महिलाओं के परिसर में, एक महत्वपूर्ण हिस्सा शीर्ष शर्ट था – लाल रेशम या कैलिको से बने राउंड गेट्स और छाती से बने काले मखमल या साटन के साथ कालीको, और साथ ही साथ सिलवाया गया चांदी छोटे गहने। यह बाहरी शर्ट पर पहना जाता था।

ऊपर का कपड़ा
XIX के अंत में XX शताब्दी की शुरुआत में, महिलाओं के बाहरी वस्त्र आर्मेनियाई लोगों के बीच व्यापक रूप से भिन्न थे। पूर्वी अर्मेनिया में इसके लिए आधार एक लंबी स्विंग ड्रेस थी – पूरे सामने के सामने अलमारियों के साथ एक अरहलख और एक स्कोरिंग बैक, एक सुरुचिपूर्ण लंबी neckline, केवल कमर पर लगाया गया। निचले arhalukha में कमर से कमर के पार्श्व कटौती के कारण, तीन मंजिलों को प्राप्त किया गया था: पीछे और दो संकीर्ण लोगों के सामने चौड़ा, आगे बढ़ते हुए, यही कारण है कि इस परिधान को “पायरे” कहा जाता था (आर्मेनियाई éրրեք փեշքանի अक्षरों ” तीन लिंग के साथ “)। चिंटज़, साटन या रेशम से आमतौर पर नीली, हरा या बैंगनी, शीतल अर्हलुख, पतली सूती बल्लेबाजी की अस्तर पर अनुदैर्ध्य के साथ सिलाई और ऊर्ध्वाधर सिलाई के साथ आस्तीन पर। हेम और कटौती एक दूसरे के साथ छिड़काव किया जाता था, आमतौर पर लाल, ट्रिम। सीने पर चीरा और आस्तीन के सिरों को चांदी के खोखले पैटर्न वाले रैखिक मोती के साथ रेखांकित किया गया था, और कलाई से कलाई से आस्तीन का काटा – धातु गेंदों को लटककर, अमीगडाला, चेन द्वारा एक-दूसरे से जुड़ा हुआ था। यह दो कपड़े पहनने वाला था: हर रोज – सूती कपड़े और त्यौहार से – महंगा रेशम कपड़े से। महिला अरहुएल 1 9 30 के दशक तक आर्मेनियाई तरीके से अस्तित्व में थी, और कुछ मामलों में पुरानी महिलाएं इसे 1 9 60 के दशक में वापस पहनती थीं।

कपड़ों के बाहर निकलने के लिए कपड़े पहनते हैं – मिंगटांग (आर्म Մինթանա), अरहुआह पर औपचारिक अवसरों के लिए पहना जाता है, लेकिन बिना साइड के।

पारंपरिक महिलाओं के कपड़ों का एक अभिन्न हिस्सा बेल्ट था। पूर्वी अर्मेनिया में, कपास या रेशम के कपड़े से बने एक कपड़े लंबे बेल्ट (3.5 x 0.5 मीटर), ज्यादातर लाल मोटे कैलिको, अर्खलुखा पर कमर के चारों ओर दो बार बंधे थे। इसे सामने रख दिया, और सिरों को पीछे से तय किया गया था। XIX के उत्तरार्ध में – XX शताब्दी की शुरुआत में। Ararat घाटी में, विशेष रूप से येरेवन के शहरी पर्यावरण में, महिलाओं के कपड़ों के परिसर में एक कपड़ा रेशम बेल्ट शामिल था जिसमें रेशम और सोने के थ्रेड के साथ कढ़ाई के दो लंबे कपड़े-लटकन थे। सिनिक और आर्टख में, एक बड़े चांदी के बकसुआ और उत्कीर्ण चांदी की प्लेटों के साथ एक चमड़े का बेल्ट, उत्कीर्णन, फिलीग्री और मोबाइल प्रौद्योगिकी में बना है।

शीतकालीन कपड़े एक सीधी स्विंगिंग फर कोट-एक मुश्ताक था, जो एक सिलाई वाली अस्तर पर काले लाल मखमल या ऊनी कपड़े (कपड़ा) का हथौड़ा था। मखमल कोट, सामने और किनारे के कट के किनारों को एक संकीर्ण रेशम रिबन से सजाया गया था और फॉक्स फर के विस्तृत स्ट्रिप्स के साथ आस्तीन और द्वार की तरह सीवेड किया गया था। यह यरेवन, सिनिक, आर्टखख में आबादी के अच्छी तरह से चलने वाले स्तर से विवाहित महिलाओं द्वारा पहना जाता था। विशेष रूप से येरेवन में, इस महंगे प्रतिष्ठित कपड़ों का एक और संस्करण, एक नर चुही जैसे लंबी कट-थ्रू आस्तीन के साथ एक रेशम अस्तर पर गहरे नीले, गहरे हरे मखमल में कमर से एक फर कोट कट गया था। वह एक समृद्ध सोना चढ़ाया आभूषण के साथ एक काले मखमल रिबन के साथ धारित किया गया था।

टोप
पूर्वी अर्मेनियाई परिसर में सबसे विशिष्ट और जटिल महिला हेड्रेस था, जो “बंद ठोड़ी और मुंह” प्रकार का है। गर्लफ्रेंड में, बालों को कुछ पिगेटेल के साथ वापस ढीला कर दिया गया था और एक रूमाल के साथ एक सिर बांध लिया था। “शादी के बाद, आर्मेनियाई महिला को उसके सिर को बांध लिया गया था,” यानी, उन्होंने सिर को एक विशेष “बुर्ज” – पल्ती (नागोरो-कराबाख, स्युनिक), पाली, पोली (मेघरी, अगुलिस), बेसपिंड (येरेवन, अशतरक) – आटा के साथ चिपके हुए कागज की कई परतों से 8 से 15-18 सेमी की ऊंचाई। सिक्के के साथ एक रिबन (चांदी, सोने के साथ बहुत समृद्ध) या विशेष लटकन के साथ माथे पर उसके नीचे बंधे थे, और चेहरे के दोनों तरफ मंदिरों के बीच चांदी की गेंदें या चांदी की गेंदें बदलती थीं। नाक और मुंह को पहले सफेद, और उसके बाद एक रंगीन (लाल, हरा) रूमाल, सिरों को बांधना या सिर के पीछे हुक के साथ उपवास करना था। यह सभी जटिल पोशाक रंगीन रूमाल से ढकी हुई थी और सिर पर फेंकने वाले हुक के साथ एक विस्तृत (4-5 सेमी) चांदी या सोने की श्रृंखला के साथ मजबूत किया गया था। ऐसा लगता है जैसे चेहरे का पूरा ऊपरी भाग चतुर्भुज फ्रेम से बाहर निकल रहा था। इस तरह के एक सिरदर्द बनाने के लिए, इसमें बहुत समय लगा, यह कई दिनों तक “बनाया गया” था, और नष्ट नहीं किया गया था, सिर के नीचे, गर्दन के नीचे, सोने के लिए झूठ बोलना, उन्होंने एक विस्तृत गोल कुशन तकिया डाली ” लोरी में इस हेड्रेस को हल्का कर दिया गया था: “बुर्ज” को कम रिम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो कढ़ाई वाले पुष्प आभूषण के साथ एक पट्टी पट्टी के साथ सजाया गया था; माथे पर बहुत ही कम चांदी के सिक्कों पहनते थे; सिर पर एक रूमाल के बजाय सिर पर एक गौज फेंक दिया ) रुमाल, उसका चेहरा स्कार्फ के नीचे से अधिक स्वतंत्र रूप से देखा गया। अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि टिफलिस आर्मेनियाईवा के हेडगियर हल्के हो गए।

पश्चिमी अर्मेनियाई परिसर
महिलाओं के कपड़ों के पश्चिमी अर्मेनियाई परिसर को अपनी उज्ज्वल रंग योजना और समृद्ध सजावटी डिजाइन से अलग किया गया था। अंडरवियर पूर्वी आर्मेनियाई शैली में समान था, केवल अंतर यह था कि शर्ट सफेद सूती कपड़े से बने थे।

ऊपर का कपड़ा
पश्चिमी आर्मेनियाई लोगों ने एक व्यापक टुकड़े की पोशाक पहनी थी – एंटीरी या ज़पुन, एक्सआरएक्सए एक छोटे से स्टैंड-अप कॉलर के साथ, कूल्हों के नीचे की ओर कूल्हे के नीचे विस्तारित आस्तीन, रेशम या सूती से बने, पंक्तिबद्ध। गंभीर अवसरों के साथ-साथ ठंड के मौसम के लिए अंटारा में, एक पोशाक पहनी जाती थी-जुपपा, लेकिन साइड कटौती के बिना। यह पोशाक उत्सव हो सकती है (बरगंडी, बैंगनी, नीली मखमल या रेशम, पट्टियों में रंगीन ऊनी कपड़े) और रोज़ाना (गहरे नीले रंग के कपड़े से)। सीधी रेखाओं वाली इस तरह की एक व्यापक महिला कपड़ों, जिनमें छह मूल रूप हैं, पश्चिमी अर्मेनिया (करेन, करस, बाग्रेवंद, अर्दाहन, खोटोरगुर और अन्य) में व्यापक रूप से व्यापक थे। छाती पर कटौती, आस्तीन के किनारों, पोशाक के पूरे हाथ को संयंत्र पैटर्न की 5-7 सेमी चौड़ाई में राहत सोने की सिलाई के साथ सजाया गया था।

पश्चिमी आर्मेनिया में पारंपरिक महिलाओं के कपड़ों की एक विशिष्ट विशेषता एप्रन-मेजर थी।

सूती या महंगे (मखमल, कपड़े) कपड़े से सिलाई, समृद्ध रूप से सजाए गए (विशेष रूप से एक शादी), वह संगठन का एक अनिवार्य हिस्सा था: एक खुली ठोड़ी के साथ बाहर जाने के लिए पूर्व में “शर्मिंदा” कैसे करें, तो यहां यह था एक एप्रन के बिना दिखाई देने के लिए “शर्मनाक”। उनका क्लासिक संस्करण कपड़ों के एक सेट में लाल कपड़े का एक एप्रन है जो उत्कृष्ट सिलाई और ब्रेड के साथ करीना-चिराक है, जो अंटार्कटिक के चारों ओर बंधे थे। एक लंबे संकीर्ण बैंड (2-3 सेमी चौड़ा और 3 मीटर लंबा), लाल और पीले रेशम (सुनहरे) धागे से बुना हुआ, एप्रन में लगाया गया था। इस एप्रन के साथ, पोशाक के खुले स्तन को कढ़ाई वाली छाती के साथ कवर किया गया था – रेशम, मखमल या ऊनी कपड़े के क्रैक्लेक्टाइडुलर आकार, लड़कियों और युवा महिलाओं के लिए गेट्स और छाती पर समृद्ध कढ़ाई से सजाए गए, और dzhuppa के साथ बदल दिया गया एक जैकेट – नमकीन या कुर्तिक। यह छोटा, छोटा (कमर तक) जैकेट बैंगनी, नीला, बरगंडी मखमल या हरा, नीला रेशम कपड़े से बना था। जैकेट उत्सव के कपड़े था और पैटर्न कढ़ाई की सुंदरता से चकित था। विशेष रूप से वासपुराण में गर्म बाहरी कपड़ों ने अस्तर पर काले कपड़े के एक लंबे प्रकार के कोट के रूप में दाल्मा के रूप में कार्य किया। यह स्विंग, कमर में फिटिंग और बुने हुए सोने और रेशम धागे की ब्राइड के साथ लगी हुई, कट में कपड़ों में जुपपा के समान था। यह ज्यादातर लड़कियों और युवा महिलाओं द्वारा पहना जाता था।

टोप
महिलाओं के मुख्यालय को विशेष धन और सुंदरता से अलग किया गया था। लड़कियों ने अपने बालों को कई ब्राइड्स (40 तक) में फेंक दिया, जिससे सामने वाले लोगों को छाती पर फेंक दिया गया था, और पीछे के लोगों को चांदी की चेन की मदद से पीठ पर रखा गया था, उन्होंने ब्राइड को बड़े पैमाने पर बुने हुए ऊन के साथ बढ़ा दिया बालों के रंग में धागे, उन्हें चांदी की गेंदों और ब्रश के साथ सजाते हैं। चांदी के गहने से सजाए गए और एक ब्रश के बिना पंख के रूप में आकार की एक महसूस टोपी। यह नए lunettes, पत्तियों, चेन, ताबीज, और मंदिरों – Navisochniki – eresnoc की एक पंक्ति के सामने चेन पर लटका दिया गया था। कई क्षेत्रों में पीछा रंगों, स्वर्गदूतों की छवियों, सूर्य किरणों, आदि के साथ एक चांदी की प्लेट, शीर्ष पर fez ​​पर सिलवाया गया था।

विवाहित होने पर, एक महिला ने बेहतरीन महसूस किए गए लाल टोपी पहनी थी, बैंगनी या नीले मोड़ वाले रेशम धागे के लंबे ब्रश के साथ 40 सेमी लंबा था। टोपी टोपी के लिए ब्रश clings, कीमती पत्थरों के साथ गहने सजावट filigree काम करते हैं। टोपी के ऊपर मखमल या रेशम से बने एक तंग सर्कल पर 7 सेमी चौड़ा होता है: दक्षिणी क्षेत्रों में – कोरीक, करिन-शिराक वार्ड (लिट गुलाब) में। मंदिरों के पास सर्कल पर उत्तल उत्तल गुलाब और कोटोसनेर उठाए जाते हैं। वार्डों का अगला हिस्सा बहुमूल्य पत्थरों और मोती से फूलों से सजाया जाता था, और 1 9वीं शताब्दी के अंत तक। वे लेस रेशम छोटे फूलों, आर्मेनियाई फीता की तकनीक में कढ़ाई सुइयों के साथ प्रतिस्थापित कर रहे हैं। फूलों के बगीचे की तरह वार्डों की सतह। फूलों में, कभी-कभी पुरुषों के उत्तल आंकड़े होते हैं।

वार्ड सिलन सरन के माथे से – सोने के सिक्कों की एक डबल पंक्ति। माथे पर इसके बीच में एक बड़ा सिक्का ktuc आया – “बीक”। ब्रेडेड मोती की कई पंक्तियों से अस्थायी सजावट छाती पर आती हैं, पतली गोल सुनहरी प्लेटों के साथ समाप्त होती है। इस हेड्रेस के शीर्ष पर, सड़क छोड़ते समय, एक बड़े पारदर्शी कवरलेट को सिर से पैर की अंगुली तक रखा गया था, जिसमें एक विस्तृत फीता सीमा (युवा लोगों के लिए, सफेद ऊनी धागा, और वृद्ध, नीले रंग के लिए) के साथ रेखांकित किया गया था।

इस खूबसूरत रंगीन परिसर को कई गहने द्वारा पूरक किया गया था: हार, लटकन, कंगन, अंगूठियां, साथ ही रजत या गिल्ट बेल्ट आश्चर्यजनक रूप से ठीक गहने के काम के बड़े पैमाने पर बकसुआ के साथ। उनमें से अधिकांश अमीर अर्मेनियाई महिलाओं की संपत्ति थी, खासतौर पर पश्चिमी आर्मेनिया और ट्रांसकेशिया के कई शहरों में व्यापार और कारीगर पर्यावरण में।

जूते
प्राचीन काल से, जूते अर्मेनियाई के पारंपरिक कपड़ों का एक अभिन्न हिस्सा रहा है। पुरुषों और महिलाओं के जूते (बुना हुआ मोजे और जूते) कई तरीकों से समान थे। अर्मेनियाई लोगों के जूते में एक महत्वपूर्ण जगह बुना हुआ पैटर्न वाले मोजे पर कब्जा कर लिया गया था – गुल्पा, टी’एट, जो पुरुष लेगिंग के साथ, यूरार्टियन काल में भी जाना जाता है। पारंपरिक जीवन में, नर और मादा पैटर्न वाले गुलप्स एक विशेष क्षेत्र की ऊनी, आर्थिक गतिविधियों से कसकर बुनाई कर रहे थे। वे monophonic और multicolored हो सकता है, और प्रत्येक क्षेत्र का अपना पसंदीदा पैटर्न और रंग था। वे न केवल रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल किए जाते थे, बल्कि अनुष्ठान के महत्व भी थे। मोजे दहेजगर्ल का हिस्सा थे, विवाह और नामकरण में उपहार विनिमय के मुख्य विषयों में से एक थे। आर्मेनिया में उनका व्यापक अस्तित्व था और 1 9 60 के दशक तक कई क्षेत्रों में संरक्षित थे।

पुरुषों के लेगिंग्स – srnapan और windings – tolax ज्यादातर ऊनी या सूती रंग के धागे से बुना हुआ था या homespun कैनवास से सीवेड। मोजे मोजे पर पहने जाते थे और एक फीता कॉर्ड के नीचे लगाए जाते थे।

पुरुषों और महिलाओं के पारंपरिक पिस्तौल पिस्टन थे – प्वाइंट पैर की अंगुली के साथ ट्रेक्स। वे ऊनी या चमड़े के लेस के साथ मवेशियों के कच्चे कच्चे चादर के चमड़े के एक टुकड़े से सिलवाए गए थे, और प्रत्येक क्षेत्र में उनके पास लेस गुजरने का अपना तरीका था। टेपेक्स की दो किस्में थीं: पैर के बीच में एक सीम के साथ और एक सीम के बिना। यह एक आरामदायक जूते था, जिसने काम के दौरान सभी ग्रामीण आबादी को आयु मतभेदों और प्रतिबंधों के बिना ले जाया था।

तीनों का सबसे पुराना नमूना 2006 में आर्मेनिया में गुफा एरेनी -1 (वायोट्सज़ोजर) में पाया गया था और चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से तारीखें थीं।

महिलाओं के बाहर जाने वाले जूते – मास बाबुज, एक ही गुणवत्ता वाले चमड़े के दो अलग-अलग हिस्सों से बने थे: युवा पीले रंग में, बुजुर्ग पीले और लाल रंग में, एकमात्र फर्म पर। फर्म के तलवों पर आम जूते चमड़े की अस्तर पर काले (नर) या हरे (मादा) चमड़े की छोटी सी एड़ी पर जूते के बिना दृढ़ता से घुमावदार पैर की उंगलियों के साथ, ‘उष्णकटिबंधीय’ था। उनकी पूरी सामने की सतह रैखिक पैटर्न के साथ भरपूर कढ़ाई की गई थी। महिलाएं, अधिकतर अमीर, ज्यादातर सर्दियों में उन्हें पहनती थीं। विभिन्न प्रकार के क्रैम्पन्स फर्म एकमात्र जूते और ऊपर की ओर नाक पर भी जूते थे, जो अरारत घाटी (अशतरकेटक) के कई क्षेत्रों में परेड जूते के रूप में काम करते थे: उन्हें चर्च में जाना या यात्रा करना पड़ा । हबब के साथ बैकड्रॉप के बिना एक समान और तेज नाक वाले जूते थे – मसिक, एक गद्देदार घोड़े की नाल की एड़ी के साथ। युवा महिलाओं और लड़कियों ने एक मशीन हरे और लाल, बुजुर्ग – काले पहनी थी।

XIX शताब्दी के अंत में। एक नई तरह की महिलाओं के जूते का उपयोग करने के लिए आया – गहरे कारखाने से बने जूते बंद, फीता या तीन बटन बंद के साथ चिपके हुए। यह समाज के अच्छी तरह से चलने वाले स्तर के सामने के जूते थे। XX शताब्दी की शुरुआत में। तथाकथित Adelkhanov जूते (Tiflis में कारखाने के मालिक द्वारा जाना जाता है) लोकप्रिय था। एक कम एड़ी पर बैक के साथ यह फ्लैट जूते, एक घोड़े की नाल और एक गोलाकार नाक से लैस, चेस्ट जैसा दिखता है, लेकिन अधिक गहरा था। हालांकि, इसका व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था और जल्द ही गायब हो गया था।

शहरों में, पुरुषों ने मोटी एकमात्र जूते के साथ, ऊँची एड़ी के जूते के साथ, प्राचीन काल में बिंदु और घुमावदार पैर की उंगलियों के साथ पहना था। मुलायम पतले चमड़े (क्रोम या शेवरलेट) से बने उच्च जूते महंगे जूते थे, जो ज्यादातर बुजुर्ग लोगों द्वारा पहने जाते थे, ज्यादातर बुजुर्ग पुरुष, विशेष रूप से काले रंग के एक संयोजन – सर्कसियन के साथ।

पश्चिमी अर्मेनिया के जूते पूर्वी आर्मेनिया से कुछ हद तक भिन्न थे। पैटर्न वाले मोजे पर आम तौर पर चमड़े के जूते पहनते हैं – मैं नीचे की ऊँची एड़ी पर जीभ और तेज घुमावदार मोजे के साथ हल करता हूं, जिसके लिए घोड़े की नाल को धक्का दिया जाता है। पुरुषों ने लाल, काले, महिलाओं, लड़कियों के जूते पहने – लाल, हरे, पीले फूल। महिलाओं और लड़कियों ने तलवार के बिना सुरुचिपूर्ण चमड़े के जूते पहने थे, और वे जूते पहन रहे थे – पीठ के बिना चिकना, लेकिन ऊँची एड़ी के जूते पर। पुरुषों के काले जूते के पीछे के शीर्ष पर एक छोटा चमड़े का पाश था, उनका एकमात्र अक्सर चौड़ा और उत्तल सिर के साथ खींचा जाता था। पुरुषों ने मुलायम लाल जूते पहने थे। गांवों में घर के बने जूते वितरित किए गए थे – rsekteron शीर्ष पर बुना हुआ ऊनी धागे के साथ एक महसूस किया गया एकमात्र, जो तीन की जगह ले लिया।

कारखाने के उत्पादन के विकास की स्थिति में, कारखाने के उत्पादों के जीवन में वितरण और शहरी फैशन के प्रभाव में, लोक कपड़ों को धीरे-धीरे 1 9 30 के दशक से गायब कर दिया गया है और इसमें पैन-यूरोपीय रूप हैं। 1 9 60 के दशक तक, गांवों में अक्सर पुराने लोग पारंपरिक पारंपरिक कपड़ों के अलग-अलग तत्वों का पालन करते थे।

वर्तमान में, वर्दी यूरोपीय कपड़ों के शासन की स्थितियों में, आर्मेनियाई लोगों के कपड़ों की जातीय मौलिकता लोक नृत्य, सजावटी और लागू कला और स्मारिका उत्पादों के उत्पादों के नृवंशविज्ञान ensembles की परिधान में संरक्षित है। 18 वीं और 20 वीं सदी के पुरुष और महिला पारंपरिक कपड़ों के नमूने के समृद्ध संग्रह, आर्मेनिया के विभिन्न ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्रों के विनिर्देशों को दर्शाते हुए, संग्रहालय संग्रह में निहित हैं।

आभूषण
लोक परिधान की परिभाषित विशेषताओं में से एक आभूषण और रंग प्रतीकात्मकता थी, जिसमें जातीय-सांस्कृतिक परंपराएं और सामाजिक वातावरण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। संपूर्ण रूप से रंग योजना, साथ ही साथ कुछ रंग संयोजन, व्यक्त सेक्स और आयु और सामाजिक मतभेद। अर्मेनियाई महिलाओं की पारंपरिक कपड़ों को हर जगह अपनी रंगीन और समृद्ध tonality द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। पुरुषों के कपड़ों को केवल पश्चिमी अर्मेनियाई क्षेत्रों में बहु रंग दिया जाता है, जबकि पूर्वी अर्मेनियाई पुरुषों के सूट को सामान्य संयम और रंग की विनम्रता के साथ चित्रित किया जाता है, जिसमें अंधेरे स्वरों का प्रावधान होता है, कभी-कभी सफेद (संयुक्त शताब्दी की शुरुआत में शहरी प्रभाव के तहत) )।

आर्मेनियाई पारंपरिक कपड़ों के रंग, विशेष रूप से मादा, लाल रंग का प्रभुत्व होता है – अंधेरे चेरी से रक्त-अग्नि टोन तक। लाल रंग का उपयोग निचले (मादा अंडरवियर, पैंट), और बाहरी वस्त्रों के लिए किया जाता था: पुरुषों और महिलाओं की टोपी, बुना हुआ पहनता है, बेल्ट, महिलाओं के सिर स्कार्फ, बेडस्प्रेड, बीबीएस, एप्रन। एप्रन ने वैवाहिक स्थिति के प्रतीक के रूप में महिलाओं के कपड़ों के परिसर में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: आर्मेनियाई लोगों में यह कोई दुर्घटना नहीं है कि अभिव्यक्ति “लाल एप्रन” (आर्मेनियाई लंदन գոգնոց) का अर्थ है “विवाहित महिला”।

कढ़ाई और पट्टियों में लाल रंग का भी व्यापक रूप से नर और मादा कपड़े दोनों को सजाया जाता था। आर्मेनियन, कई लोगों की तरह, लाल रंग की पहचान “सुंदर”, “अच्छी”, “उत्सव” के साथ की गई थी। लोक मान्यताओं के अनुसार, यह रंग जीवन / रक्त, सूर्य / अग्नि, प्रजनन क्षमता का प्रतीक है और साथ ही साथ बुराई, बीमारी और बांझपन के खिलाफ रक्षा के रूप में कार्य करता है।

हरे रंग के साथ संयोजन में लाल रंग मुख्य रूप से शादी के प्रतीकों से जुड़ा हुआ है। यह अनुष्ठान कपड़ों में विशेष रूप से, एक शादी में chrezplechnike – कोसबैंड (हाथ। Կոսպանդ) या usband (हाथ। Ուսպանդ), uskap (हाथ। Ուսկապ) – दूल्हे की छाती पर लाल और हरे स्कार्फ के फिलिप्स-ड्रेसिंग , narote (Arm। նարոտ) में – लाल और हरे रंग के थ्रेड को कॉर्ड, गर्दन पर चर्च में svyaschennikaom बांधें या दुल्हन और दुल्हन को एक शादी के प्रतीक के रूप में, एक विवाहित जोड़े के रूप में बांटें। बपतिस्मा पर बच्चे की गर्दन पर एक गधा पहना जाता था। इस अमूमन की मदद से, बच्चे ने एक अनुष्ठान अशुद्ध राज्य से एक शुद्ध शुद्ध राज्य में गुजरने के बाद दीक्षा ली।

आर्मेनियाई परंपरा में लाल और हरे रंग का संयोजन विवाह का प्रतीक है, क्योंकि लोकप्रिय हरी रंग धारणा में युवा पीढ़ी के साथ युवा, वसंत ग्रीन्स, बढ़ते हुए पहचान की जाती है। शादी करने की इच्छा, शादी, शादी की इच्छा “लाल-हरा” बांधने के लिए। लाल-हरे रंग का रंग संयोजन कई क्षेत्रों में विशेष रूप से सिनिक और आर्टख (निचले लाल शर्ट, ऊपरी हरे अरहलख) में रोजमर्रा की महिलाओं के कपड़ों के लिए विशिष्ट है। कभी-कभी सफेद रंग के साथ शादी के समारोह में रंग लाल रंग का उपयोग किया जाता है: शिरक और जावखक में शीर्ष और नीचे लाल सफेद सिर घूंघट दुल्हन, लाल और सफेद नारोट (हाथ। Ոարոտ) में ससून के रूप में।

उच्च आर्मेनिया, शिरक, जावखक के महिलाओं के कपड़ों में, हरा रंग नीला (बैंगनी, काला बैंगनी) का रास्ता देता है। अर्मेनिया और निकट पूर्व के लिए सामान्य, लाल और नीले रंग का संयोजन दृढ़ता से ईसाई प्रतीकात्मकता के प्रतीकवाद का हिस्सा बन गया है। नीली के खिलाफ विवाहित महिला के प्रतीक के रूप में लाल एप्रन को प्रतिस्थापित करना एक महिला के प्रजनन शक्ति के नुकसान का संकेत है। लोकप्रिय धारणा में नीला वृद्धावस्था, मृत्यु से जुड़ा हुआ है। अन्य एशियाई लोगों के लिए, अर्मेनियाई लोगों के लिए नीला शोक का रंग है, और नीले रंग के रिश्तेदारों के लिए काले दूर के रिश्तेदार के लिए शोक के संकेत के रूप में पहना जाता था। साथ ही, नीले रंग के रंग को एक साथ चिकित्सा शक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और इसका व्यापक रूप से चिकित्सा जादू में उपयोग किया जाता था: मेरा-काला मोती अभी भी एक अमूमन, खराब होने के खिलाफ एक गार्ड, बुराई आंख माना जाता है।

काले रंग को एक निश्चित रूप से अशुद्ध रंग के रूप में माना जाता है। काले भूरे, भूरा, नीले रंग के सभी काले रंगों को एन्कोड करता है। रंगीन कपड़े को अंधेरे में बदलना मतलब वृद्धावस्था की शुरुआत है। काला – शोक का सबसे आम रंग। आर्मेनियाई पारंपरिक कपड़े में, विशेष रूप से, सिरदर्द में शोक परिलक्षित होता है। Taron और Vaspurakan (पश्चिमी आर्मेनिया) में, शोक के संकेत में पुरुषों टोपी पर फेंक दिया – araxc’i काले रूमाल-पट्टियां – p’usi। शोक में महिलाएं ज्यादातर अपने हेडगियर को काले पर्दे में बदल देती हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि युवा महिलाएं केवल अपने पतियों के लिए शोक करती हैं, अन्य मामलों में इसे मना कर दिया गया था, क्योंकि उनका मानना ​​था कि काला रंग उन्हें उनकी शिशु क्षमता से वंचित कर सकता है।

सफेद को शुद्ध रूप से शुद्ध माना जाता था, यह बपतिस्मा पर कपड़ों का रंग था और साथ ही साथ – अंतिम संस्कार में अंतिम संस्कार होता था।

अर्मेनियाई पारंपरिक पोशाक के रंगों में, पीले रंग के उपयोग में एक विशेष संयम है। वह कमजोर स्वर में, बहुत ही कम मिलता है। पीला, विल्टिंग प्रकृति का रंग, संपूर्ण रूप से नकारात्मक प्रतीकवाद है। वह बीमारी, पित्त, जहर से जुड़ा था, और क्यों हानिकारक माना जाता था। इंद्रधनुष पैलेट में एक व्यापक पीले रंग की बैंड की उपस्थिति को बुरे ओमेन (सूखे, फसल की विफलता, बीमारी) के रूप में व्याख्या किया गया था। पीले रंग की नकारात्मक धारणा के आधार पर, कई प्रतिबंध लागू हुए, जैसे सोने के गहने में चालीस दिनों की अवधि के दौरान नवजात शिशु के दौरे पर प्रतिबंध, जो पीलिया का कारण बन सकता है। हालांकि, धूप / प्रकाश के साथ सोने की चमक के सहयोग ने सोने के गहने पहनने के साथ-साथ कढ़ाई में सोने के धागे के उपयोग को उचित ठहराया।

इस प्रकार, आर्मेनियाई लोक पारंपरिक कपड़ों के रंगों को वीडियो विपरीत सकारात्मक (लाल, हरा, सफेद) और नकारात्मक (नीला / बैंगनी, पीला, काला) रंगों में प्रदर्शित किया जा सकता है।

कपड़ों का आभूषण लोक कला के उस क्षेत्र को संदर्भित करता है, जिसमें लोगों की विशिष्ट उपस्थिति और राष्ट्रीय रंग प्रकट होता है। पुरातात्विक खोजों, भित्तिचित्र चित्रों, चर्चों, मकबरे, लघुचित्रों आदि की दीवारों पर राहत छवियों के आर्मेनियाईसेवियों के कपड़ों के आभूषण के प्राचीन स्रोतों के बारे में वस्त्र और उसके घटकों के साथ उपयोगितावादी के साथ एक अनुष्ठान और जादुई महत्व है। नर और मादा अर्मेनियाई लोक कपड़ों का आभूषण तथाकथित प्रवेश 9 गर्दन की गर्दन, आस्तीन, कलाई, साइड अंतराल, हेम) के आसपास स्थित था, यानी कपड़ों के उन हिस्सों पर जिनके पास एक पवित्र कार्य है जो इसे सभी प्रकार के ” बुरी आत्माएं “” शादी और मातृत्व अनुष्ठान में पुरुषों के बेल्ट, सजावटी मादा एप्रन, स्तनपान, पारंपरिक बुना हुआ पैटर्न मोजे (सैन्य գույպա) (विशेष रूप से, शादी की रीति-रिवाजों में) आदि। आभूषण के साथ किया गया था एड़ी, कढ़ाई, applique, कलात्मक सीम और चिपचिपा की तकनीक। आर्मेनियाई परंपरा में, बुनाई, साथ ही कढ़ाई, जाल आभूषण सहित, बुराई और दुष्ट आत्माओं से सुरक्षा के जादू और जादू महत्व था, और सुई (पिन) परोसा गया बुराई आंख और खराब होने के खिलाफ एक गार्ड के रूप में।

कपड़ों के आभूषण के लिए सामग्री, विशेष रूप से महिलाओं के लिए, समृद्ध और विविध थी: ऊनी, सूती, रेशम, और सोने और चांदी के थ्रेड, अनुक्रम, मोती और बटन, छोटे गोले और यहां तक ​​कि मछली के तराजू। शैल और तराजू (पानी से निकाले गए) को जादुई शक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जो प्रजनन क्षमता को उत्तेजित करने में सक्षम थे। घाव सामग्री (कांच, मूंगा, पत्थर) से मोती और मोती को विशेष विचलन शक्तियां दी गई थीं। फ़िरोज़ा या लाल मूंगा के छोटे मोती पुरुषों के बेल्ट के ब्रश, हेडबैंड के फ्रिंज और महिलाओं के हेडकार्क्स की युक्तियों को सजाते हैं। महिलाओं के बेल्ट और नालोब्निकी पर गहने मोती या मोती के साथ कढ़ाई किए गए थे। लोक मान्यताओं के मुताबिक, उनमें से कुछ को कुछ बीमारियों के लिए इलाज किया जाता है, दूसरों को नींद आती है, दूसरों को बुरी आंखों से बचाया जाता है।

आभूषण का वर्गीकरण
राष्ट्रीय आभूषण को नृवंशों की परंपरागत रोजमर्रा की संस्कृति के हस्ताक्षर-संतृप्त वस्तुओं की श्रेणी में शामिल किया गया है, विशेष रूप से, विशेष रूप से, जातीय-विभेदक विशेषताओं के वाहक के रूप में और साथ ही लिंग-आयु होने के नाते, और एक सामाजिक संकेतक ।

अर्मेनियाई राष्ट्रीय परिधान का आभूषण तीन मुख्य समूहों – वनस्पति, ज़ूमोर्फिक (ऑर्निथोमोर्फिक) और ज्यामितीय में बांटा गया है। घरेलू वस्तुओं, वास्तुकला संरचनाओं (उदाहरण के लिए, चर्च का गुंबद) और दानव शिलालेख की छवियां भी हैं।

सब्जी आभूषण
वनस्पति आभूषण विभिन्न प्रजातियों की शाखाओं, उपजी, पत्तियों और पेड़ों द्वारा विशेषता है। प्रत्येक मोड़ पर पंखुड़ियों और अंकुरित चित्रों की एक लहर रेखा, कपड़ों के किनारों को किनारों से घेरती है, जो जीवन चक्र की अनंतता का प्रतीक है। पश्चिमी अर्मेनियाई परिसर के नर और मादा जैकेट और आस्तीन जैकेट एक जटिल शैलीबद्ध पंखुड़ी और शूट आभूषण से प्रतिष्ठित हैं।

लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार फूल युवा, शुद्धता और शाश्वत युवाओं का प्रतीक हैं। काफी व्यापक बादाम के आकार का आभूषण, विशेष रूप से, मादा एप्रन पर प्रजनन के प्रतीक के रूप में पाया जाता है और बुराई से सुरक्षा के लिए भी सेवा करता है। इस तरह का एक आभूषण भी पूरे भारत-ईरानी दुनिया में फैला हुआ है और इसका एक ही प्रतीकात्मकता है।

पेड़ की छवि (जीवन का वृक्ष), अर्मेनियाई अनुष्ठान कला में सबसे आम रूप है, महिलाओं के सिर स्कार्फ, बिब्स, बुने हुए बेल्ट इत्यादि पर विभिन्न प्रकार के रूपों में होती है। ऐसा माना जाता था कि कपड़े पर उनकी छवि हो सकती है बिजली के हमलों से संरक्षित।

एक पेड़ की प्रकृति – प्रजनन का सार्वभौमिक प्रतीक, एक बर्तन या जमीन से बढ़ रहा है, गर्भावस्था, मातृत्व का प्रतीक है, क्योंकि एक महिला के साथ पृथ्वी की पहचान की गई थी, और पेड़ – फल के साथ। यह कुछ भी नहीं था कि आर्मेनियन ने दुल्हन के साथ खिलने वाले पेड़ की तुलना की। प्राचीन काल से पेड़ अर्मेनियाई लोगों के लिए पूजा की वस्तु थी।

ज़ूमोर्फिक आभूषण
कपड़ों में शायद ही कभी पाया जाने वाला एक ज़ूमोर्फिक आभूषण, बहुत ही स्टाइलिज्ड है, जो जानवर के विशिष्ट बाहरी संकेत को बढ़ाता है। सबसे आम “सींग” – एक बैल / गाय या राम के सींगों की एक शैलीबद्ध छवि, मादा एप्रन और हेड्रेस पर पाई जाती है। यह आभूषण, स्वस्थ रूप से एक फालिक पंथ से जुड़ा हुआ है, स्वर्गीय नमी के साथ, बहुतायत, कल्याण और प्रजनन क्षमता का प्रतीक है।

महिलाओं के कपड़ों के लिए एक क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर स्थिति दोनों में एस-आकार वाले आकृति में एन्कोड किए गए एक सर्पिन आभूषण द्वारा भी चित्रित किया जाता है। Armenians के बुने हुए गहने में यह सबसे आम संकेत है। आर्मेनियाई लोगों के बीच सांप की पंथ की गहरी जड़ें हैं, जैसा पुरातात्विक खोजों से प्रमाणित है, विशेष रूप से, सिरेमिक वस्तुओं, डैगर्स, सांपों की छवियों को द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के सांप के नेतृत्व वाले अंतराल के साथ। और दूसरे। एक सांप की छवि आर्मेनियाई सजावटी कला में विशेष रूप से, महिलाओं के गहने (बेल्ट buckles, कंगन, आदि) में एक पसंदीदा आदर्श है। सांप की पौराणिक छवि जल तत्व से जुड़ी हुई है और इसमें सकारात्मक और नकारात्मक दोनों संदर्भ हैं। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, सांप घर और परिवार के कल्याण के साथ संवाद करता है, इसे प्रजनन क्षमता का गारंटर माना जाता है, यानी। ऐसा लगता है जैसे “अच्छी भावना” की भूमिका में।

ऑर्निथोमोर्फिक (ज़ूमोर्फिक) आभूषण में वनस्पति (अक्सर स्टाइलिज्ड) आभूषण के दोनों किनारों पर स्थित तीन जोड़ी रचनाओं में, किसी विशिष्ट अंतर के बिना, जोड़ी छवियां भी होती हैं। आर्मेनिया के इतिहास संग्रहालय में सबसे पुराना (1880) है, जो कि करीना से दुल्हन की जीवित मंगेतर का नमूना है, जो स्टाइलिज्ड लंड के साथ कढ़ाई की जाती है। एक ही स्टाइलिज़ेशन वाले पक्षी की आदर्शता दूल्हे के बुना हुआ मोजे (करेन से भी) पर देखी जा सकती है। अनुष्ठान कपड़ों पर ऐसा आभूषण दुल्हन और दुल्हन के संकेत के रूप में शादी के प्रतीकों से जुड़ा हुआ है। रोस्टर ने आर्मेनियन के विवाह अनुष्ठान में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। लाल और सफेद मुर्गा पंख नरसंहार के प्रतीक के रूप में दुल्हन के सिरदर्द को सजाते हैं। तीन हिस्सों की रचनाओं में, पौधे के आभूषण के दोनों किनारों पर पक्षियों की छवियों को प्रजनन क्षमता का प्रतीक माना जाता है। इस समग्र साजिश में पैतृक एशियाई जड़ें हैं। प्रजनन का विचार इस रचना के दूसरे संस्करण में व्यक्त किया गया है, जहां पौधे पूंछ से जुड़े पक्षियों के पीछे से अंकुरित होते हैं।

ज्यामितीय आभूषण
ज्यामितीय आभूषण सबसे आम है, यह महिलाओं और पुरुषों के कपड़ों दोनों के साथ सजाया गया है, यह पश्चिमी आर्मेनिया के लिए विशेष रूप से विशिष्ट है। मुख्य प्रकार के ज्यामितीय आभूषण, जो कि कई लोगों में व्यापक था, दूसरों से अधिक अर्थपूर्ण भार सहन करते हैं। सबसे आम ज्यामितीय गहने में से एक सर्कल (केंद्रित, केंद्र में एक बिंदु के साथ, एक क्रॉस के साथ) है। आंतरिक किरणों वाला सर्कल पुष्प कोड छुपाता है।

सर्कल स्पेस-टाइम अवधारणाओं के साथ-साथ स्वर्गीय निकायों का प्रतीक है। अनुष्ठान कला में, वह साथ ही मूल अंडा, भ्रूण, भ्रूण – जीवन के समानार्थी शब्द का प्रतीक है। लोक विचारों के मुताबिक, सर्कल (सर्कल की रूपरेखा, सर्किलों में घूमते हुए, इत्यादि), इसके अलावा, बुराई और बुरी आत्माओं से सुरक्षा के जादू कार्य को भी किया जाता है।

वर्ग, साथ ही सर्कल, पौराणिक रूप से अंतरिक्ष की प्रारंभिक सीमा का मतलब है, साथ ही साथ संख्या चार (दुनिया के निर्देश, वार्षिक चक्र, चार तत्व इत्यादि) से संबंधित अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। वर्ग की ऊर्ध्वाधर (नर) और क्षैतिज (स्त्री) रेखाओं के संयुक्त, क्रॉस की छवि में उनके क्रॉसिंग, निषेचन के विचार को प्रदर्शित करते हैं। इस अर्थ में, क्रॉस और स्क्वायर प्रजनन क्षमता के प्रतीक के रूप में माना जाता है। अनुष्ठान और बच्चों के कपड़ों पर पारियों के साथ कढ़ाई एक गार्ड-जादुई समारोह प्रदर्शन किया। क्रॉस की हर छवि, साथ ही साथ बपतिस्मा की परंपरा, बुराई, जादूगर, अशुद्ध से संरक्षित किया जाना चाहिए।

हीरे और त्रिकोण ज्यादातर महिलाओं के कपड़ों को सजाते हैं। वे रचनात्मक और अर्थपूर्ण दोनों अर्थों में अंतर-परिवर्तनीय हैं।एक कशेरुक के साथ एक त्रिकोण को मादा प्रतीक के रूप में मान जाता है, शीर्ष बिंदु के साथ – अक्सर एक मर्दाना के रूप में। इस प्रकार, रंबस को दो सिद्धांतों, यानी उर्वरता का प्रतीक मान जाता है।

एक और उदाहरण उदाहरण हुक-अंकुरित के साथ एक रम्बस है, जो सभी कृषि लोगों में प्रजनन क्षमता और प्रजनन का प्रतीक है।

अन्य प्राथमिक जम्मू संकेतों में से, सबसे आम बिंदु सबसे सरल और साथ ही अर्थपूर्ण भारित सजावटी तत्व है। इसे पहले सिद्धांत मानते थे, प्रारंभिक संकेत, बीज का प्रतीक, अनाज, प्रजनन क्षमता।

कपड़ों पर आभूषण (बेल्ट, मोजे, शर्ट के बरसों इत्यादि) के साथ, अक्सर कढ़ाई या बुने हुए दानव शिलालेख होते हैं, “स्वास्थ्य पर चलने” जैसे सद्भावना के जादुई सूत्रों के रूप में मान जाता है।

एक आभूषण के रूप में, कोई महिलाओं के बुने हुए और चांदी के बेल्ट पर चर्चों और गुंबदों के चित्रण पर विचार कर सकते हैं। चर्च, मंदिर, अभयारण्य विश्व के पेड़ के allomorphs हैं और अनुष्ठान कला पूरी तरह से विनिमय करने योग्य हैं।

लोक कपड़ों का आभूषण, अपने प्राचीन पौराणिक अर्थ को खोने के बाद, XX शताब्दी की शुरू तक संरक्षित था। परंपरागत गहने के आजकल प्रारूप, अक्सर शैलीबद्ध और आधुनिक रूप में, सजावटी और लागू कला में विशेष रूप से स्मृति चिन्हों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।