अर्मेनियाई साहित्य

अर्मेनियाई साहित्य ईसाई-ओरिएंटल साहित्य है, और इस प्रकार उच्च पहचान शक्ति का एक राष्ट्रीय और ऐतिहासिक लिंक बना। यह अर्मेनियाई लोगों का आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रीय साहित्य है। इसकी शुरुआत सालाना 405 ईस्वी में जाती है, जो आर्मेनियाई वर्णमाला के आविष्कार से जुड़ा हुआ है। पारंपरिक अर्मेनियाई साहित्य राष्ट्रीय साहित्य है, जो आर्मेनियाई लोगों के मातृभूमि से उत्पन्न है, जिन्होंने इतिहास में और इतिहास में अपने देश की महिमा के लिए कविताओं का निर्माण किया था। इसके अलावा, अनुवाद शास्त्रीय आर्मेनियाई साहित्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनते हैं।

इतिहास

प्रारंभिक साहित्य
4 वीं शताब्दी की शुरुआत में अर्मेनिया के ईसाईकरण से पहले सबसे पुरानी आर्मेनियाई साहित्यिक परंपरा से केवल कुछ हद तक टुकड़े बच गए हैं, क्योंकि “मूर्तिपूजा परंपरा” को खत्म करने के लिए अर्मेनियाई चर्च द्वारा सदियों से किए गए प्रयासों के कारण। ईसाई अर्मेनियाई साहित्य अरबी में बाइबिल की किताबों का अनुवाद करने के उद्देश्य से मेसोप द्वारा आर्मेनियाई वर्णमाला के आविष्कार के साथ लगभग 406 शुरू होता है।

5-9 शताब्दियों का साहित्य

प्राचीन अर्मेनियाई साहित्य के “स्वर्ण युग”
अर्मेनियाई साहित्य में लगभग दो सहस्राब्दी है। 406 ईस्वी से विकसित प्राचीन अर्मेनियाई साहित्य। ई।, जब ईसाई धर्म के वैज्ञानिक और उपदेशक मेसोप मैशॉट्स ने आधुनिक अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई। पांचवीं शताब्दी में, अर्मेनियाई साहित्य जल्दी ही एक मूल और बहु-शैली साहित्य के रूप में विकसित हुआ, और महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारक बनाए गए। इसके विकास के प्रारंभिक मध्ययुगीन युग के लिए धर्मनिरपेक्ष और चर्च-धार्मिक सामग्री (ग्रंथ, भाषण) दोनों के विशिष्ट कार्य हैं। वी विकास को इसके विकास के इतिहास में स्वर्ण युग माना जाता है।

पांचवीं शताब्दी के साहित्य में, ऐतिहासिक कला या ऐतिहासिक गद्य की शैली इसका अर्थ मानती है। शैली की मुख्य विशेषताएं पहले से ही इसकी उत्पत्ति की प्रारंभिक अवधि में दिखाई दीं और देर से मध्य युग तक विभिन्न विस्तारों तक संरक्षित थीं।

ऐतिहासिक कार्यों को ऐतिहासिक वास्तविकताओं के पैमाने और व्यापक कवरेज, अन्य लोगों और राज्यों के इतिहास के साथ समानांतर में आर्मेनिया के इतिहास पर विचार किया जाता है, इन कार्यों के मुकाबले विशेष मूल्य प्राप्त होता है और राष्ट्रीय महत्व के ढांचे से बाहर आ जाता है।

प्राचीन अर्मेनियाई साहित्य चर्च और धर्मशास्त्र की कला से निकटता से जुड़ा हुआ है। 5 वीं शताब्दी के साहित्य की इस दिशा का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक येज़निक कोखबत्सी का काम है “झूठी शिक्षाओं से वंचित” – प्राचीन अर्मेनियाई साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों में से एक; यह 441-44 9 वर्षों के बीच लिखा गया है। साथ ही, एक संरक्षक रचना “मल्टीकास्टिंग भाषण” बनाया गया है, जिसका कथित लेखक मैशॉट्स है। शताब्दी के अंत में, जॉन मंडकुनी ने रेच लिखा, जिसमें उस समय के सामाजिक-सांस्कृतिक विचारों के बारे में मूल्यवान जानकारी थी। Mambre Verzanoch 3 homilies के लेखक माना जाता है। धार्मिक कार्यों को जिम्मेदार माना जाता है अनीयास सिनुनेत्सी।

वी शताब्दी में भी हैगोग्राफी के स्मारकों का निर्माण किया गया था, विशेष रूप से “सेंट ग्रेगरी द इलुमिनेटर का जीवन”, “शहीद रिप्सीमांस्कीह कुंवारी” और “संत शुशानिक की शहीद”। पहले दो “आर्मेनिया के इतिहास” Agatangelos के हिस्से के रूप में प्रवेश किया।

5 वीं शताब्दी में प्राचीन अर्मेनियाई अनुवाद साहित्य शुरू हुआ। इन अनुवादों के लिए धन्यवाद, विश्व विज्ञान प्राचीन साहित्य के कई स्मारकों से परिचित हो जाता है, जिनके मूल अब खो गए हैं।

5 शताब्दी के बाद
छठी शताब्दी में ऐतिहासिक गद्य के विकास में एक निश्चित गिरावट आई है। छठी शताब्दी में, सबसे उल्लेखनीय ऐतिहासिक कार्य अताना तारोनत्सी की “क्रोनोग्रफ़” है। पेट्रोस सिनुनेत्सी उपशास्त्रीय कविता की परंपराओं को विकसित करता है। इस युग में सबसे शुरुआती मध्यकालीन अर्मेनियाई दार्शनिक निओप्लाटोनिस्ट डेविड अनाख रहते थे, जिनके काम उच्च उदारवादी कला के उदाहरण भी हैं। छठी शताब्दी के बाद से, एक धार्मिक संग्रह, जिसे पुस्तक की पत्रिका के नाम से जाना जाता है, संरक्षित किया गया है। यह प्राचीन अर्मेनियाई लेखकों होवेंस गैबेलियंसि, मूवस एल्वार्डेटी, ग्रिगोर कर्टोग और अन्य के कार्यों को संकलित करता है। सदी के अर्मेनियाई लेखन के इतिहास के लिए अब्राहम Mamikoneits के काम भी उल्लेखनीय हैं।

कथा भी विकसित हो रही है। 7 वीं शताब्दी के अंत में डेवटक कर्टोग ने अपनी प्रसिद्ध ग्यारहवीं “वेपिंग फॉर दी डेथ ऑफ़ द ग्रैंड ड्यूक जवानशीर” लिखा – अर्मेनियाई धर्मनिरपेक्ष कविता का सबसे पुराना जीवित काम। आर्मेनियाई वर्णमाला में अक्षरों की संख्या से 36 stanzas के इस एक्रोस्टिक। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि धर्मनिरपेक्ष कविता के स्मारकों से पहले एक समय से एक और काव्य मार्ग है।

सातवीं शताब्दी अर्मेनियाई इतिहासलेखन में एक नए उछाल का युग बन गया। सेबेस “इराक के सम्राट का इतिहास” का एक प्रमुख ऐतिहासिक कार्य बनाता है। उल्लेखनीय तथ्य यह है कि पहली बार सेबेस के पास खोस्रोव और शिरिन के बारे में एक कहानी है। महान ऐतिहासिक महत्व के अलावा, काम में निहित महाकाव्य किंवदंतियों कलात्मक मूल्य का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। उसी समय, जॉन मैमिकॉयन ने “इतिहास का सिद्धांत” लिखा था।

7 वीं-9वीं सदी में, पोल्यूमिकल गद्य और चर्च कविता विशेष रूप से विकसित की जाती है। Dogmatic साहित्य में एक महत्वपूर्ण जगह संग्रह “द रूट ऑफ फेथ” संग्रह पर कब्जा कर लिया गया है, जो 620 में जॉन मेवरावेटज़ी द्वारा बनाया गया था। इसमें एंटी-चैलेंडोनियन काम और धार्मिक गीत शामिल थे। उनके प्रतिद्वंद्वी थियोडोरोस क्रिएटेनवे थे। 6 वीं -7 वीं शताब्दी के अंत में, वर्टनेस केर्टोग ने आइकनक्लज्म पर एक ग्रंथ लिखा। 7 वीं शताब्दी में, अनानिया शिरकात्सी विज्ञान और दर्शन के विभिन्न क्षेत्रों में कई कार्यों के लेखक रहते थे। छठी-9वीं सदी में, जीवन की शैली का गठन होता है, जो अपने शास्त्रीय रूपों में दिखाई देता है। Yezdibuzid, डेविड Dvinedi, Amazasp और साक की शहीद में, एक अमूर्त और उदारवादी कथा शैली की ओर एक प्रवृत्ति है।

आध्यात्मिक कविता को सहक डिज़ोरापत्सी, जॉन ओडनेत्सी और अन्य द्वारा नई डिग्री के लिए विकसित किया गया है। आठवीं शताब्दी के कवियों में महिलाएं भी हैं – सहकुधत, खोसरोविदखत। राजकुमार वान गोख्त्नेत्सी को समर्पित कविता का अंतिम लेखक। आध्यात्मिक भजनों के अलावा स्टेपानोस सियूनेत्सी, विरोधी-चेल्सेडोनाइट पोलैमिकल और अन्य कार्यों को लिखते हैं।

9वीं सदी के अंत और 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, टोवामा आर्ट्रूनी ने अपने प्रसिद्ध “इतिहास का इतिहास” बनाया, सभी आर्मेनिया का इतिहास स्थापित किया। एक अज्ञात कथाकार Bagratid युग का इतिहास लिखता है। नौवीं शताब्दी तक, “पवित्र कुलपति साक और वर्दपेट माशॉट्स की कहानियां”। इस युग के सबसे महत्वपूर्ण कवि और भजनविद अमाम अरेवेल्त्सी और वर्दान एनेत्सी हैं। सहकारी मृता द्वारा धार्मिक कार्यों का निर्माण किया जाता है।

मध्ययुगीन युग
आर्मेनिया अक्सर एक राष्ट्र माना जाता है जो अक्सर पास की शक्तियों, जैसे सस्सिद साम्राज्य द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। मध्ययुगीन युग की शुरुआत अर्मेनिया की अरब विजय द्वारा चिह्नित की गई थी। तब लोग एक महान नायक के बारे में बात करना शुरू करते हैं जो उन्हें मुक्त करने और आर्मेनियाई संप्रभुता को फिर से स्थापित करने में सक्षम होगा। सासुन के डेविड, जिसे ससुन्त्सी डेविट के नाम से जाना जाता है, मध्ययुगीन अर्मेनियाई समकक्ष है। एक हज़ार साल से दाऊद की किंवदंती दादाओं से उनके पोते में पारिवारिक मौखिक परंपरा के लिए धन्यवाद दी गई थी, और अपनी कहानियों को प्राचीन या मध्ययुगीन के रूप में वर्गीकृत करना मुश्किल है। 1873 में, कहानी को पहली बार आर्कबिशप करेकिन सर्वोन्दडिएंट्स ने लिखा था, जिन्होंने मिश नामक एक किसान कहानीकार द्वारा ग्रोबो नामक कहानी के लिए शब्द की प्रतिलिपि बनाई थी। अर्मेनिया के विभिन्न क्षेत्रों की कहानी के अन्य संस्करणों को आगामी वर्षों में कॉपी किया गया था, और अर्मेनिया में शुरुआती सोवियत युग के दौरान, कहानियों को “एकीकृत संस्करण” में एकत्रित किया गया था; एक कथा जो किंवदंती के विभिन्न संस्करणों के बावजूद अलग-अलग एपिसोड, टुकड़े, और निकट-पूर्ण दर्जनों से जुड़ा हुआ है। कहानी के सबसे मशहूर उपचारों में से एक 1 9 02 में होवेन्स टौमानियन द्वारा कविता प्रस्तुतिकरण था। उनकी कविता में केवल डेविड की कहानी शामिल है, जो वास्तव में कहानी के 4 भागों में से एक है, हालांकि केंद्रीय भाग।

10-12 शताब्दी
10 वीं शताब्दी के बाद से आर्मेनियाई साहित्य आर्मेनिया में राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों से जुड़ा हुआ है, और सबसे पहले, आर्मेनियाई साम्राज्य की बहाली के साथ, एक नया उछाल अनुभव कर रहा है। बग्रातिदा के अर्मेनियाई राजाओं ने लिखित संस्कृति के विकास को भी संरक्षित किया। इस अवधि के दौरान अर्मेनियाई साहित्य, संस्कृति के अन्य क्षेत्रों की तरह, पांचवीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से कहीं अधिक स्वतंत्र रूप से उगता है। ऐतिहासिक गद्य के बगल में, जो प्रारंभिक मध्य युग में साहित्य की मुख्य शैली थी, एक नया काव्य शब्द अपना स्थान लेता है। प्राचीन साहित्यिक शैलियों को रूपों और सामग्रियों के संदर्भ में उल्लेखनीय रूप से नवीनीकृत किया गया है, नए दिशाएं उभर रही हैं। साहित्य में मानववादी और उद्देश्यों हैं। 10 वीं से 14 शताब्दियों के इतिहासकारों और सांस्कृतिक विशेषज्ञों की अवधि को अक्सर आर्मेनियाई पुनर्जागरण कहा जाता है।

चूंकि 10 वीं शताब्दी की ऐतिहासिकता फिर से पुनर्जीवित हुई है, इसलिए ऐतिहासिक ऐतिहासिक कार्यों का निर्माण किया गया है, विशेष रूप से 9 24 के आसपास होवेन्स ड्रस्कहानकर्टज़ी, “आर्मेनिया का इतिहास” लगभग 987 पूरा करता है। “इतिहास” Ukhtanes द्वारा पूरा किया जाता है। आर्मेनिया की क्षेत्रीय इतिहासलेखन के स्मारक लिखे गए हैं, जिनमें से मूवस कंकांकवत्त्सी द्वारा “अलुंका का इतिहास” लिखा गया है। एक्स-इलेवन शताब्दियों के अंत में, बग्राटिड्स के आर्मेनियाई साम्राज्य को सुदृढ़ करने के युग में, अर्मेनियाई इतिहासलेखन ने खुरनात्सी के बाद अर्मेनिया और पड़ोसी क्षेत्रों का एक नया सामान्य इतिहास बनाने की प्रवृत्तियों को नोट किया। 1004 में स्टेपानोस तारोनत्सी के “सामान्य इतिहास” को पूरा किया गया, जिसे विश्वसनीय और अच्छी तरह से लिखित कार्य माना जाता था। ग्यारहवीं शताब्दी का एक अन्य महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्य 1072-1079 के बीच लिखे गए अरिस्टेक्स लस्टिवित्सी का “कथा” है। लास्टिवरज़ी का काम 11 वीं शताब्दी में अर्मेनिया में दुखद घटनाएं प्रस्तुत करता है – बीजान्टिन विजय, तुर्किक-सेल्जुक के नामकों के बर्बर छापे।

11-12 शताब्दी ने आर्मेनियाई रोज़ाना साहित्य के फूल को चिह्नित किया। 967 में मेस्रोप वैट्सडोजोरेटी द्वारा लिखित “सेंट नेर्स पार्टवे का इतिहास, अर्मेनियाई कुलपति” उल्लेखनीय है। उनके बीच चर्च-धार्मिक चरित्र के ट्रैक्ट भी बनाए जा रहे हैं, उनमें से अनानिया नरेकात्सी, खोसरोव एंडजेवत्सी, सैमुअल कामर्डझादज़ोरेटी, अनान्या मोकात्सी और अन्य के काम भी शामिल हैं।

हड़ताल के प्रतिस्थापन में बारहवीं शताब्दी से शुरू – प्राचीन अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा, मध्य अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा आती है।

11 वीं -12 वीं शताब्दी के अंत में, प्रमुख कवि होवेंस इमास्टेसर दार्शनिक कविता “बुद्धि का वचन …” के लेखक रहते थे, जो स्टार्लिंग को संबोधित करते थे … (188 लाइनें), जिसकी थीम है कला की उत्पत्ति और सामग्री। इमास्टेज़र उन लेखकों में से एक बन गया जिन्होंने युग के अर्मेनियाई साहित्य के विकास को निर्धारित किया। उनके समकालीन वॉर्डन अयकान ने जीवनी कविता की शैली की नींव रखी। 12 वीं शताब्दी का एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्य मैटेस उरहेसी द्वारा क्रोनोग्राफी है, जिसमें पहले क्रूसेड का विवरण भी शामिल है। यह आर्मेनिया के बारे में उचित है, और पूर्व के अर्मेनियाई डायस्पोरा का जीवन बताता है। बारहवीं शताब्दी के अंत में सैमुएल एनेत्सी ऐतिहासिक कार्य “क्रॉनिकल” लिखते हैं। उनके इतिहास में अर्मेनिया, सिलीशियन किंगडम और बारहवीं सदी के पड़ोसी राज्यों के इतिहास के बारे में विशेष रूप से मूल्यवान जानकारी है। Hakob Sanakhnetsi, Grigor Erets, और दूसरों के इतिहास भी हैं।

13-16 शताब्दी
13 वीं शताब्दी धर्मनिरपेक्ष साहित्य और कविता उचित रूप से तेजी से फूलों से प्रतिष्ठित है। कवियों में आम लोगों की भावनाओं और हितों का वर्णन करते हुए, इस अवधि के दौरान गीत कविता अपने चरम पर पहुंच जाती है। मंगोल योक के कलात्मक प्रतिबिंब और सामाजिक असमानता की समस्या फ्रिक के साहित्य में एक महत्वपूर्ण स्थान पर है। उससे 50 कविताओं से बच निकला है। इस युग की कविता के लिए, अर्मेनियाई कविता में प्रेम कविता के अग्रदूतों में से एक कोस्टैंडिन एर्ज़कात्सी, एक विशेष स्थान लेता है। Erznkatsi के कार्यों में जीवन के लिए प्रसिद्ध है, वसंत और प्यार, प्रकृति और आदमी की जागृति। कवि Khachatur Kecharetsian के काम में महत्वपूर्ण जगह मध्ययुगीन व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक उपस्थिति पर कब्जा कर लिया है। होवेंस Erzkatsi Pluz भी समय का एक प्रमुख कवि बन जाता है। कलात्मक गद्य वर्दान आयुगेत्सी के कार्यों में विकसित होता है, जिनके तथ्यों को “द फॉक्स बुक” संग्रह में एकत्र किया जाता है।

13 वीं शताब्दी की ऐतिहासिकता में, एक विशेष स्थान पर “आर्मेनिया का इतिहास” (1241-1266 के बीच लिखा गया) द्वारा किराकोस गांधीजाकेटी द्वारा कब्जा कर लिया गया है। काम में अर्मेनियाई इतिहास की एक हजार साल की अवधि शामिल है। 1270 में “क्रॉनिकल” स्म्बाट स्पैरपेट समाप्त हो गया, जो X वीं शताब्दी के मध्य से अर्मेनिया और किलिकिया में ऐतिहासिक घटनाओं को प्रस्तुत करता है। महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्य वर्दान अरेवेली, ग्रिगर अकनेज़ी और अन्य द्वारा लिखे गए हैं। उसी शताब्दी के अंत में, स्टेपानोस ऑर्बेलियन अपने प्रमुख ऐतिहासिक कार्य “सिसाकान क्षेत्र का इतिहास” पूरा करता है, जिसमें अर्मेनिया, सि्यूनिक प्रांत के प्रमुख ऐतिहासिक क्षेत्रों में से एक के बारे में मूल्यवान जानकारी है। उसी समय, क्रोनोग्राफिचेस्काया स्टोरीमखिटार एयरिवनेत्सी। 13 वीं शताब्दी की अर्मेनियाई लिखित भाषा में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है, जो XIII शताब्दी तक आर्मेनियाई संस्कृति के इतिहास के बारे में एक एरोटेमेटिक विश्वकोष संग्रह के लेखक होवेंस तवुशेत्सी है।

14 वीं शताब्दी के अर्मेनियाई कविता के लिए, होवेन्स ट्लुरुंति का काम एक महत्वपूर्ण स्थान लेता है। Tlurantsi गाती है, प्यार, स्त्री सौंदर्य और प्रकृति की महिमा करता है। टेरर इरेवांति शराब, ऋषि और अंगूर के बीच एक ध्रुवीय चर्चा के बारे में एक कविता का लेखक है। किराकोस एर्ज़कात्सी के काम उल्लेखनीय हैं। ईसाई धर्म के बावजूद, गीत कविता बढ़ती है, जिसमें मनुष्य की सांसारिक आकांक्षाओं को वरीयता दी जाती है। 14 वीं -15 वीं शताब्दी के अंत में ग्रिगर खलात्तेसी कविता “लेखक की आपदाओं” के लेखक रहते थे। मध्ययुगीन अर्मेनियाई धर्मनिरपेक्ष कविता की परंपराएं नई ऊंचाइयों तक पहुंचती हैं।

16 वीं शताब्दी के ऐतिहासिक कार्यों में, होवनिसिक त्सरेत्सी का इतिहास उल्लेखनीय है। इतिहासलेखन के विपरीत, इस युग में कविता बढ़ती है। इस युग के सबसे महत्वपूर्ण कवि ग्रोगोरिस अख्तरमारसी, ओवसप सेबस्तत्सी, हाकोब तोहत्सी, मिनस तोहत्सी, तादेस सेबस्तत्सी, प्रेम कविता नापत कुचक कविताओं में अपने चरम पर पहुंचते हैं, कुचक कविताओं को पारंपरिक रूप से आइरेन कहा जाता है। पहली व्यंग्यात्मक कविताओं प्रकट होते हैं।

समय की सबसे बड़ी सांस्कृतिक उपलब्धि अर्मेनियाई मुद्रण है।

धार्मिक साहित्य
मध्ययुगीन अवधि तुलनात्मक निर्जलीकरण के साथ खुलती है। 8 वीं शताब्दी में यह मुख्य रूप से महत्वपूर्ण था, जॉन ओट्ज़नेटज़ी ने “दार्शनिक” नाम दिया। “पॉलिशियंस के खिलाफ चर्चा”, एक “सिनोडल चर्चा”, और परिषदों के सिद्धांतों और उनके पिता के पूर्वकाल के पूर्वजों का संग्रह, अब उनके वर्तमान कार्यकाल हैं। लगभग उसी समय सैफिक के बिशप स्टीफन की कलम से, कई पिता, विशेष रूप से निसा के सेंट ग्रेगरी और अलेक्जेंड्रिया के सिरिल के कार्यों के अनुवादों का अनुवाद दिखाई दिया। दो सदियों बाद कैथोलिकोस जॉन वी द हिस्टोरियन द्वारा मनाया गया “आर्मेनिया का इतिहास” देश के मूल से लेकर वर्ष 925 तक की अवधि को कवर करता था। उनके समकालीन, मोक की एनीन, एक अभयारण्य और उस समय के सबसे मनाए जाने वाले धर्मविज्ञानी, टोंड्राकियंस के खिलाफ एक ग्रंथ बनाते हैं, जो मनीचेज्म के साथ एक संप्रदाय है। ब्रेज़री और मास-प्रार्थनाओं पर उनकी रोचक टिप्पणियों के कारण, एंडोज्वात्सेंटज़ के बिशप चोस्रोव का नाम सम्मानित किया जाता है। उनके बेटे नरेक की ग्रेगरी, अर्मेनियाई पिंडार है, जिनकी कलम सुंदरता, odes, panegyrics, और homilies आया था। स्टीफन असोग्टक, जिसका “सार्वभौमिक इतिहास” एडी 1004 तक पहुंच गया, और ग्रेगरी मैजिस्ट्रोस, जिनकी लंबी और नई परीक्षाओं पर लंबी कविता अधिक आवेदन प्रदर्शित करती है, आखिरी लेखकों को इस अवधि में उल्लेख करने योग्य है।

Cilician पुनर्जागरण
12 वीं शताब्दी में अर्मेनियाई लोगों के बीच पत्रों के पुनर्जागरण से आर्मेनियाई साहित्य की आधुनिक अवधि अच्छी तरह से की जा सकती है। कैथोलिकोस नेर्स ने दयालु का नाम दिया, इस अवधि की शुरुआत में सबसे शानदार लेखक है। अपने काव्य कार्यों के अलावा, “एली ऑन द लेकिंग ऑफ एडेसा” के रूप में, “पाश्चात्य पत्र”, एक “सिनोडल व्याख्या” और उसके “पत्र” सहित गद्य कार्य होते हैं। इस उम्र ने हमें सेंट ल्यूक और कैथोलिक पत्रों पर एक टिप्पणी भी दी। नोट में भी, 1179 में होरोक्ला परिषद में लामब्रोन के आर्कबिशप, लैम्बब्रोन के नेर्सस का सिनाडल व्याख्यान है, जो स्वर में मोनोफिसिट विरोधी है। 13 वीं शताब्दी ने वर्तन द ग्रेट को जन्म दिया, जिनकी प्रतिभा एक कवि, एक exegete, और एक धर्मविज्ञानी थे, और जिनके “सार्वभौमिक इतिहास” क्षेत्र में व्यापक है। अगली शताब्दी में डेटव के ग्रेगरी (टेटेव के रूप में भी लिप्यंतरित) ने अपनी “प्रश्न पुस्तिका” बनाई, जो कैथोलिकों के खिलाफ एक ज्वलंत ध्रुवीय है।

विदेशी शासन के तहत
16 वीं शताब्दी में आर्मेनिया फारस के हाथों में देखा, और साहित्य के लिए एक चेक था। हालांकि, यूरोप के सभी हिस्सों में आर्मेनियाई लोगों को तितर-बितर करने में, फारसी आक्रमण का अच्छा असर पड़ा। वेनिस और रोम में आर्मेनियाई मुद्रण की दुकानें स्थापित की गईं, और निम्नलिखित शताब्दी (सत्रहवीं) में लेम्बर्ग, मिलान, पेरिस और अन्य जगहों पर। पुराने कामों को दोबारा प्रकाशित किया गया था और नए दिए गए थे। वेनिस के मेचिटारिस्ट इस आंदोलन में नेता रहे हैं; लेकिन उनके प्रकाशन, हालांकि कई, अक्सर अनैतिक हैं। उनके भाई, वियना के मेचिटारिस्ट भी इस काम में सक्रिय रहे हैं और यह उनके समाज के लिए है कि बाल्गी और कैटरिजियन, अर्मेनियाई विषयों पर दो प्रसिद्ध लेखकों के हैं। रूस, कॉन्स्टेंटिनोपल और एच्चमीडज़िन आर्मेनियाई साहित्यिक प्रयासों के अन्य केंद्र हैं और अंतिम नामित जगह विशेष रूप से नोट के योग्य है, क्योंकि यह आज जर्मन वैज्ञानिक तरीकों और स्वाद के साथ है। आर्मेनियाई साहित्य के क्षेत्र में वापस देखकर, हम एक विशेषता को देखते हैं जो आर्मेनियाई लोगों ने इतिहास और इतिहास में अपनी भूमि की महिमा गाते हुए देखा था।

अर्मेनियाई परेशानियों
तुर्क साम्राज्य और सफविद साम्राज्य के बीच विभाजित, आर्मेनियाई लोगों ने एक परेशानी परंपरा विकसित की। एक परेशान, जिसे आर्मेनियाई में շշուղ कहा जाता है, गांव से गांव, और शहर से शहर जाना होगा, और लोगों को अपना साहित्य सुनाएगा। सयात-नोवा जैसे अधिक सफल लोग जॉर्जियाई किंग्स, मुस्लिम खानों या अर्मेनियाई मेलिक्स की अदालतों में प्रतियोगिताओं में भाग लेंगे। वे अक्सर शास्त्रीय अर्मेनियाई के बजाय विदेशी प्रभावों के साथ झुका हुआ लोकप्रिय भाषा का उपयोग करके अपनी महिलाओं के लिए अपनी भावनाओं के बारे में बात करते थे, जो कि चर्चों और स्कूलों के बाहर अप्रचलित था।

नया समय, 17-18 शताब्दी
XVII शताब्दी में पिछली सदियों की सांस्कृतिक गिरावट की अवधि पर काबू पाने के संकेत हैं। XVII – XVIII शताब्दियों में, प्रमुख साहित्य गीत बना हुआ है, जो तीन मुख्य दिशाओं में विकसित होता है: टैग, धार्मिक और देशभक्ति कविता का धर्मनिरपेक्ष कार्य, गुसानों के लोक गीत। ये दिशानिर्देश मौलिक रूप से एक-दूसरे से उनकी विशिष्ट विशेषताओं से अलग नहीं होते हैं, अक्सर एक युग की कलात्मक सोच की पृष्ठभूमि के खिलाफ आपसी साहित्यिक प्रभावों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। एक कवि के काम में, अक्सर समय की कविता में अलग-अलग प्रवृत्तियों को महसूस कर सकते हैं। यह विशेषता है, उदाहरण के लिए, Crimea के मार्टिरोस की साहित्यिक विरासत, जहां वे एक धर्मनिरपेक्ष काम और अशांति, और आध्यात्मिक गीत के रूप में संयुक्त होते हैं। साथ ही, युग के कविता के तीन मुख्य निर्देश उनकी शैली, काव्य विशेषताओं, विषयों और अभिविन्यास द्वारा विभिन्न अवधि में अलग-अलग होते हैं। उदाहरण के लिए, धार्मिक और देशभक्ति कविता दोहराता है और विशिष्ट रूप से मध्ययुगीन धार्मिक और ऐतिहासिक-राजनीतिक कविता की परंपराओं को जारी रखता है। यह आध्यात्मिक संगीत के साथ अपने सांस्कृतिक संबंध को बरकरार रखता है। शास्त्रीय कविता के मुख्य शैलियों को पुनर्जीवित किया जाता है – गैन्ज़ और टैग। इन शैलियों को XVII शताब्दी के लेखकों के कार्यों में विकसित किया गया है: नेर्स मोकात्सी, स्टेपानोस, हाकोब और खचचुर तोखतेत्सी, वर्दान और ओवेन्स काफ़ेसी, वर्टेंस स्केव्राज़ी, इरेमी सेलेबी केओमर्चियन, साथ ही साथ 18 वीं शताब्दी के लेखकों: शिमोन ईरवानेट्स, बागदासर डीपीरा, पेट्रोस कपांतिसी, ग्रिगोर ओशाकांति और अन्य, जो अर्मेनिया और डायस्पोरा में, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक जीवन का नेतृत्व करते थे, ने राष्ट्रीय विचारधारा – मुक्ति संघर्ष के विकास को बढ़ावा दिया। धार्मिक और देशभक्ति कविता का सबसे महत्वपूर्ण लेखक इरेमिया केओमर्चियन है, जिसने एक महत्वपूर्ण साहित्यिक विरासत छोड़ी। 18 वीं शताब्दी की इस प्रवृत्ति के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में बागदासर डीपिर और पेट्रोस कपानसी थे, जिनका काम क्लासिकिज्म की नई दिशा में संक्रमणकारी था।

17 वीं -18 वीं शताब्दी के गीतों की एक और पंक्ति में इसकी जड़ें मध्ययुगीन धर्मनिरपेक्ष कविता में हैं, जबकि साथ ही साथ गुसानों की लोक रचनात्मकता का गहरा प्रभाव पड़ता है। समय की धर्मनिरपेक्ष कविता एक नई शैली है, जो स्वाभाविक रूप से एक नए ऐतिहासिक समय की कलात्मक सोच का फल था। भाषा मुख्य रूप से मध्य अर्मेनियाई साहित्यिक भाषा है, शायद ही कभी – पकड़ो। मुख्य विषय प्यार, मादा सौंदर्य है। एक अलग विषय पांडहुओं की कविता है – उनके मातृभूमि के बाहर रहने वाले लोगों की लालसा की कविता। व्यंग्य का विकास, सामाजिक प्रेरणा की कविता, आदि बहुत लोकप्रिय हैं। उस समय के सबसे महत्वपूर्ण कवि: कज़ार सेबस्तत्सी, स्टेपानोस वरगेसी, स्टेपानोस डैस्की, डेविड सलादज़ोरज़ी, नागाश ओवनातनंद अन्य। उनमें से, सबसे बड़ा गीतकार नागाश ओवनतान है। सदी के साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण योगदान में बागदासार धीर और उनके साहित्यिक विद्यालय के आगे के प्रतिनिधि थे।

XVII-XVIII सदियों के गीतों की तीसरी दिशा तीन शाखाओं द्वारा दर्शायी जाती है: लोक, लोक-गुसान और अशग कविता। 17 वीं -18 वीं शताब्दी की लोक-गुसान रचनात्मकता लोक और साथ ही ओरिएंटल एशग शैलियों द्वारा मुख्य रूप से आर्यों की रचनात्मकता द्वारा दर्शायी जाती है। उस समय के सबसे प्रमुख एशग्स मर्कतिच, आर्टिन, क्रचिक नोवा और अन्य थे। 18 वीं शताब्दी के अर्मेनियाई अशग कविता का शिखर सयात-नोवा का निर्माण है।

17 वीं शताब्दी में, आर्मेनियाई इतिहासलेखन पुनर्जीवित हुआ। अराकेल डेविज़ेत्सी (1662 में पूरा) द्वारा “इतिहास” जैसे महत्वपूर्ण इतिहास हैं, ज़कारिया कनकरजी द्वारा “द क्रॉनिकल”, ग्रिगोर दारानागेटी द्वारा “द क्रोनोग्राफी” (1634 – 1640 के बीच लिखा गया) और इसी तरह। मार्टिरोस क्रिमेटी की ऐतिहासिक कविता “आदेश और आर्मेनियाई राजाओं की तिथियां” उल्लेखनीय है।

XVII शताब्दी में एक अलग प्रकार की ऐतिहासिक कालक्रम का गठन किया गया- यात्रा नोट्स। इस ऐतिहासिक भौगोलिक प्रकार के प्रमुख लेखकों – जकरियस अगुलेत्सी, यरेमिया केओमर्चियन, मिनस अम्देत्सी, और अन्य।

17 वीं और 18 वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में, कुछ नाटकीय काम बच गए हैं, जिनमें से सबसे पुराना आर्मेनियाई नाटक “सेंट ह्रिप्सीम की मृत्यु” है, जिसे 1668 में ल्वीव में आर्मेनियाई कैथोलिक स्कूल में आयोजित किया गया था।

19 वीं सदी

18 शताब्दी, अर्मेनियाई सांस्कृतिक और बौद्धिक पुनरुद्धार का समय। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में क्लासिकिज्म आर्मेनियाई साहित्य की मुख्य दिशा बन गया। उनके मुख्य प्रतिनिधि एच। एर्ज़ुरमत्सी, ओ। वानंदेत्सी, एस वानंदेत्सी, ए। बगरातुनी, ई। तोमाचियन, पी। मिनसयान इत्यादि ने राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता पैदा की, आर्मेनियाई राष्ट्र को विदेशी से मुक्त करने के विचार पर काफी जोर दिया योक।

ग्रैबर – प्राचीन अर्मेनियाई भाषा अब पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए उपलब्ध नहीं थी, आधुनिक लोगों पर साहित्य मुख्य रूप से अशग कविता द्वारा दर्शाया गया था। यह XIX शताब्दी के पहले भाग में पहले से ही विशेष लोकप्रियता प्राप्त की। 1820 के बाद से। अर्मेनियाई साहित्य में, पुरानी अर्मेनियाई और नई अर्मेनियाई भाषा के उपयोग के समर्थकों के बीच एक साहित्य शुरू होता है – तथाकथित ग्रैपिकार। नई आर्मेनियाई साहित्यिक भाषा के मुख्य विचारधाराओं में से एक को ध्यान दिया जाना चाहिए ए। अलमदर्यन और एम। टैगियाडिया। एक साहित्यिक मॉडल और आदर्शों की तलाश में उस समय के अर्मेनियाई लेखकों ने यूरोप की तरफ देखा। जी। अलीशन ने सदी के मध्य के साहित्यिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान लिया। उन्नीसवीं शताब्दी में, अर्मेनियाई नए साहित्य खचचुर अबोवियन की शुरुआत, उपन्यास “द वाउड्स ऑफ़ आर्मेनिया” (1841-1843, izd।, 1858) लिख रही थी। उपन्यास बताता है कि पूर्वी आर्मेनिया के क्षेत्र में फारस और रूस के बीच युद्ध कैसे लड़े गए थे। उपन्यास पश्चिमी अर्मेनियाई बोली में लिखा गया है। साहित्य की यह शैली अर्मेनियाई लोगों की सामाजिक और राजनीतिक आकांक्षाओं को व्यक्त करने का माध्यम बन जाती है। उनके नाम के साथ अर्मेनियाई साहित्य में प्रगतिशील रोमांटिकवाद के दावे से जुड़ा हुआ है। अबोवियन की साहित्यिक परंपराओं ने XIX शताब्दी के मध्य में एक नया विकास अनुभव किया। प्रगतिशील अर्मेनियाई बुद्धिजीवियों को “यूसुसापैल” (“उत्तरी लाइट्स”) पत्रिका के आसपास समूहीकृत किया गया था, जिसे मास्को में प्रकाशित किया गया था।

पश्चिमी अर्मेनिया में शताब्दी के मध्य में सक्रिय साहित्यिक और पत्रकारिता गतिविधियां सवानान ए, जी चिलिंकिर्यान, मामरीन एम।, एट अल। पश्चिमी आर्मेनियाई साहित्य में रोमांटिकवाद की शुरुआत के साथ जुड़े एम। पेशिकताशल्याना और पी। दुर्यन उत्पाद पर। अपने काम में, तुर्की योक के खिलाफ राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के विचार से एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया था।

1870 के दशक के 1880 के दशक में लेखक आर। पटनायन। अपने काम में, विशेष रूप से श्रृंखला “सैन्य गीत” (1878) में, रूस की मदद से तुर्क शासन से मुक्ति पाने के लिए अर्मेनियाई लोगों की इच्छा व्यक्त की। उनका साहित्य अबोवियन की परंपराओं से निकटता से जुड़ा हुआ है। आर्मेनियाई गांव के सामाजिक वर्गीकरण की समस्या पी। प्रोश्यान “सोया और वार्टिटर” (1860), “फॉर ब्रेड” (1879), “मिरोडी” (188 9), आदि के सामाजिक और व्यक्तिगत उपन्यासों का पालन करती है। ज्ञान का विचार साहित्य जी Agayana में एक महत्वपूर्ण जगह पर कब्जा कर लिया। सामाजिक बुराई के खिलाफ संघर्ष उनकी कहानी “दो बहनों” (1872) को समर्पित है।

आर्मेनियाई यथार्थवादी नाटक के संस्थापक गेब्रियल सुंदरुकन (“पेपो”, 1871 में प्रकाशित, 1876 में प्रकाशित)। राष्ट्रीय नाटक और रंगमंच के आगे के विकास पर उनके काम पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

शुरुआतकर्ता यथार्थवादी नाटक साहित्य पश्चिमी अर्मेनियाई बकाया व्यंग्यवादी हाकोब पारोनियन है। पेरोनियन ने समय के बुर्जुआ समाज का उपहास किया, तुर्क तुर्की (“सम्मानित भिखारी”, 18 9 1, “राष्ट्र के स्तंभ”, पुस्तक 1-3, 1879-1880, “अंकल बागदासर”, 1886, आदि में प्रचलित अत्याचार का खुलासा किया। )।

उपन्यासकार रैफी, टीसेन्ट्स, प्रचारक जी। आर्ट्रूनी – समाचार पत्र मशाक (“द वर्कर”) के संपादक, 1870-1880 के राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के विचारों के मुख्य प्रवक्ता बन गए। उनमें से सबसे प्रसिद्ध रफी, उपन्यास “हंट” (1880), “कैसर” (1878, प्रकाशन, 1-3, 1883-18 9 0) के लेखक हैं। उनमें रफी ने रूसी साम्राज्य की मदद से सशस्त्र विद्रोह द्वारा तुर्क योक से राष्ट्रीय मुक्ति के लिए बुलाया। उनके उपन्यास “डेविड बेक”, (1881-1882), “समवेल”, (1886) ने राष्ट्रीय गद्य के विकास में विशेष भूमिका निभाई, विशेष रूप से ऐतिहासिक उपन्यास।

1880-18 9 0 के आर्मेनियाई साहित्य की अग्रणी दिशा। महत्वपूर्ण यथार्थवाद बन जाता है। उस समय के सबसे बड़े गद्य लेखकों नार-डॉस, मुरात्सन, ए अर्पियारियन, जी। झोहराब और अन्य हैं। इस युग में अलेक्जेंडर शिरवानज़ेड ने काम किया, जो उनके काम में ट्रांसकेशियाशिया में बुर्जुआ संबंध स्थापित करने की प्रक्रियाओं से संबंधित है। उनका सबसे बड़ा काम: उपन्यास “कैओस” (18 9 8); नाटक “सम्मान के कारण” (1 9 05), आदि। होवेन्स होवनानिसन के काम उल्लेखनीय हैं। अलेक्जेंडर Tsaturyan की कविता में सामाजिक आदर्श प्रतिबिंबित होता है।

होवेन्स तुमैनियन की रचनात्मकता XIX शताब्दी के आर्मेनियाई साहित्य की परंपराओं का एक संश्लेषण बन जाती है। तुमैनियन कई यथार्थवादी कविताओं (अनुष, 18 9 2 में प्रकाशित, आदि) के लेखक हैं, जहां लेखक कुशलता से अपनी मूल प्रकृति की तस्वीरें दर्शाते हैं, लोगों का जीवन दिखाते हैं, सामाजिक विरोधाभास दिखाते हैं, और इसके मुद्दों के बारे में भी चिंतित हैं राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष। पेरू तुमैनियन अरमेनियाई महाकाव्य “डेविड ससुन्स्की” (1 9 02) के साथ-साथ कई परी कथाओं के सर्वोत्तम उपचारों में से एक है।

अवेतिक इस्हाकान को 1 9वीं सदी के उत्तरार्ध और 20 वीं शताब्दी के पहले भाग का सबसे बड़ा कवि माना जाता है, जिनके काम ने 18 9 0 के दशक के आर्मेनियाई लोगों और बाद के वर्षों के दुखद भाग्य का पता लगाया।

20 शताब्दी
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, तुमैनियन, इसाहाकियन और कई अन्य महत्वपूर्ण लेखकों ने अपनी रचनात्मक गतिविधि जारी रखी। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के अर्मेनियाई कविता के इतिहास में वहन तेरियन एक विशेष स्थान लेते हैं; कविताओं का उनका पहला संग्रह “ड्रीम्स ऑफ़ ट्वाइलाइट” (1 9 08) तुरंत बहुत लोकप्रिय हो गया। इस अवधि के पश्चिमी अर्मेनिया का सबसे बड़ा कवि प्रारंभिक मृत मिसाक मेट्सारेन्ट्स के साथ-साथ डैनियल वरुजन, सियामांतो और रूबेन सेवक के नरसंहार के दौरान मृत्यु हो गई है। आर्मेनियाई शास्त्रीय साहित्य की परंपराओं के लिए शेष सत्य, वे कुछ हद तक पश्चिमी यूरोपीय और विशेष रूप से फ्रेंच प्रतीकवाद से प्रभावित थे।

1 9 20 के अंत में, आर्मेनिया में सोवियत शक्ति की स्थापना हुई, जिसके कारण आर्मेनियाई साहित्य के इतिहास में एक नया मंच सामने आया, जब इसका विकास एक गंभीर विचारधारात्मक और राजनीतिक संघर्ष के संदर्भ में हुआ। 1920-19 30 के दशक में। एग्शी चेरेंस के युग के अर्मेनियाई साहित्य का सबसे बड़ा कवि रहता था, जिसका रचनात्मक मार्ग 1 9 10 के दशक में शुरू हुआ था। उनकी सर्वश्रेष्ठ कविताओं (“हिंसक भीड़”, 1 9 1 9, आदि) और संग्रह (द बुक ऑफ द वे, 1 9 33, इत्यादि) ने परंपराओं का निर्माण किया जो आर्मेनियाई कवियों की अगली पीढ़ियों के कार्यों में उनकी निरंतरता पाई।

अर्मेनियाई यथार्थवादी

समाचार पत्र
कुछ विशेषज्ञों का दावा है कि आर्मेनियाई यथार्थवादी लेखकों ने तब दिखाई दिया जब अरेवेल (ओरिएंट) समाचार पत्र की स्थापना की गई थी (1884)। Arpiar Arpiarian, Levon Pashalian, Krikor Zohrab, Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian और अन्य जैसे लेखकों ने कहा अख़बार के चारों ओर घूमते हुए। उस समय का अन्य महत्वपूर्ण समाचार पत्र हेरेनिक (पितृभूमि) समाचार पत्र था, जो बहुत लोकप्रिय हो जाता है, आलोचना को प्रोत्साहित करता है, इत्यादि।

इन तथ्यों के बावजूद, आर्मेनियाई लोगों को आर्मेनिया, राष्ट्र, पितृभूमि, स्वतंत्रता, और उनके समाचार पत्रों और अन्य लिखित प्रस्तुतियों में प्रगति का उपयोग करने की अनुमति नहीं थी।

यथार्थवादी विचारधारा 1885 के बाद, अर्मेनियाई लेखकों ने अपनी सभी नग्नता के साथ जीवन के यथार्थवादी प्रतिनिधित्व को दर्शाने में रुचि रखते थे। हालांकि, कुछ लेखकों ने कुछ रोमांटिक प्रभाव बनाए रखा है, हालांकि उनमें से अधिकतर नहीं थे।

सोवियत शासन के तहत
खचचुर अबोवियन, मिकाएल नालबैंडियन और रैफी की साहित्यिक परंपरा जारी रही। इस तरह के लेखकों और कवियों द्वारा होविन्स तुमैनियन, येघिशे चेरेंट्स और इसी तरह की परंपराओं के पुनरुत्थान को किया गया था। यह पुनरुद्धार कम्युनिस्ट सिस्टम के तहत हुआ, जो लेखकों की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित करता है।

1 9 60 के दशक के अंत में, लियोनिद ब्रेज़नेव के तहत, आर्मेनियाई लेखकों की एक नई पीढ़ी उभरी। 1 9 20 के दशक और नरसंहार के अर्मेनियाई इतिहास के रूप में अधिक खुले तौर पर चर्चा की गई, परुर सेवा, गेवोर एमीन, सिल्वा कपुटिकान और होवेन्स शिरज़ जैसे लेखकों ने साहित्य का एक नया युग शुरू किया। सोवियत सेंसरशिप में गिरावट के साथ, आधुनिकतावादी और अवंतगार्डे कलाकार उभरे, और कवियों, जैसे हेनरिक एडॉयन और आर्टेम हरतुुनियान कविता का निर्माण कर रहे थे कि न तो लयबद्ध था और न ही समाजवादी यथार्थवाद को लगाया गया था।

स्वतंत्र अर्मेनिया
स्वतंत्र आर्मेनिया में वर्तमान में लेखकों की एक नई पीढ़ी बढ़ रही है। स्वतंत्र, उद्देश्य साहित्यिक आलोचना की कमी से आर्मेनियाई साहित्य के इस आधुनिक युग को कवर करना मुश्किल हो जाता है।सोवियत युग “राइटर्स यूनियन ऑफ आर्मेनिया” और स्वतंत्र साहित्यिक समूहों के बीच अत्यधिक तनाव के कारण आर्मेनिया के लेखक कौन हैं, वर्गीकरण के मुद्दों पर आपसी मौतें हुई हैं।

सोशल डिस्टॉपिया और राजनीतिक भ्रष्टाचार के मुद्दों को संबोधित करने वाले वर्तमान युग लेखकों में से अधिक लोकप्रिय वाहरम सहक्यान और वाहे अवेतियन हैं। उत्तरार्द्ध आर्मेनियाई अधिकारियों द्वारा छेड़छाड़ के परिणामस्वरूप नब्बे के उत्तरार्ध से स्वीडन में रह रहा है।

एक अन्य लेखक जिसका साहित्य वर्गीकृत करना मुश्किल है अमेरिकी लेखक आर्मेन मेलिकियन जो 2002 में अर्मेनिया को संक्षेप में वापस लौट आए और अर्मेनिया की आधिकारिक भाषा पूर्वी अर्मेनियाई में लिखना शुरू कर दिया। मेलिकियन ने अपने निर्वासन और बहिष्कार के बाद अर्मेनियाई संस्कृति या साहित्य के प्रति निष्ठा को खारिज कर दिया है, फिर भी 2010 में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित उनके सबसे हालिया काम “यात्रा करने के लिए वर्जिनलैंड” ग्यारह साहित्यिक पुरस्कारों को हासिल करते हुए आर्मेनियाई समाज को प्रभावित करने वाले कुछ सबसे मौलिक मुद्दों से संबंधित है, जैसे कि लिंग संबंध, धार्मिक अभिविन्यास, और राजनीतिक भ्रष्टाचार।