पाकिस्तान का वास्तुकला

पाकिस्तानी वास्तुकला अब विभिन्न समय अवधि के दौरान बनाई गई विभिन्न संरचनाओं को संदर्भित करती है जो अब पाकिस्तान में है। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में सिंधु सभ्यता की शुरुआत के साथ, उस क्षेत्र में पहली बार जो आज के पाकिस्तान में शामिल है, एक उन्नत शहरी संस्कृति है जो बड़ी संरचनात्मक सुविधाओं के साथ विकसित हुई है, जिनमें से कुछ इस दिन तक जीवित हैं। इसके बाद बौद्ध वास्तुकला की गंधरा शैली ने प्राचीन ग्रीस के तत्वों को उधार लिया। ये अवशेष टैक्सिला की गंधरा राजधानी में दिखाई दे रहे हैं।

पाकिस्तानी वास्तुकला में चार अवधि मान्यता प्राप्त है: पूर्व इस्लामी, इस्लामी, औपनिवेशिक, और औपनिवेशिक। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में सिंधु सभ्यता की शुरुआत के साथ, [602] इस क्षेत्र में पहली बार विकसित एक उन्नत शहरी संस्कृति, बड़ी इमारतों के साथ, जिनमें से कुछ इस दिन तक जीवित रहते हैं। [603] मोहनजो दारो, हरप्पा और कोट डिजी पूर्व इस्लामी बस्तियों में से हैं जो अब पर्यटक आकर्षण हैं। [205] बौद्ध धर्म के उदय और ग्रीक सभ्यता के प्रभाव ने पहली शताब्दी सीई से शुरू होने वाली ग्रीको-बौद्ध शैली, [604] के विकास को जन्म दिया। इस युग का उच्च बिंदु गंधरा शैली था। बौद्ध वास्तुकला का एक उदाहरण खैबर-पख्तुनख्वा में बौद्ध मठ तख्त-ए-बहई का खंडहर है। [605]

आज पाकिस्तान में इस्लाम का आगमन क्षेत्र में बौद्ध वास्तुकला का अचानक अंत और मुख्य रूप से चित्रहीन इस्लामी वास्तुकला में एक चिकनी संक्रमण का मतलब है। मुल्तान में शाह रुख-ए-आलम की मकबरा अभी भी खड़ी सबसे महत्वपूर्ण भारत-इस्लामी शैली की इमारत है। मुगल युग के दौरान, फारसी-इस्लामी वास्तुकला के डिजाइन तत्वों के साथ जुड़े हुए थे और अक्सर हिंदुस्तान कला के चंचल रूपों का उत्पादन करते थे। लाहौर, मुगल शासकों के सामयिक निवास के रूप में, साम्राज्य से कई महत्वपूर्ण इमारतों में शामिल हैं। उनमें से सबसे प्रमुख बदाशाही मस्जिद, प्रसिद्ध आलमगिरी गेट, रंगीन, मुगल शैली वाले वजीर खान मस्जिद, [606] लाहौर में शालीमार गार्डन और थट्टा में शाहजहां मस्जिद के साथ लाहौर का किला है। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल में, यूरोपीय-यूरोपीय प्रतिनिधि शैली की मुख्य रूप से कार्यात्मक इमारतों यूरोपीय और भारतीय इस्लामी घटकों के मिश्रण से विकसित हुईं। औपनिवेशिक राष्ट्रीय पहचान आधुनिक संरचनाओं जैसे फैसल मस्जिद, मीनार-ए-पाकिस्तान, और मजार-ए-क्वायड में व्यक्त की गई है। [607] ब्रिटिश डिजाइन के प्रभाव का प्रदर्शन करने वाले स्थापत्य आधारभूत संरचना के कई उदाहरण लाहौर, पेशावर और कराची में पाए जा सकते हैं। [607]

सिंधु घाटी सभ्यता
पुरातत्त्वविदों ने कई प्राचीन शहरों को खोला, उनमें से मोहनजो दारो, हरप्पा और कोट डिजी, जिनमें व्यापक सड़कों के साथ एक समान, उचित संरचना है और साथ ही सैनिटरी और जल निकासी सुविधाओं के बारे में भी सोचा गया है। पाए गए ईंट निर्माणों में से अधिकांश सार्वजनिक इमारतों जैसे बाथ हाउस और कार्यशालाएं हैं। लकड़ी और लोम निर्माण सामग्री के रूप में काम किया। बड़े पैमाने पर मंदिर, जैसे कि अन्य प्राचीन शहरों में पाए जाते हैं, गायब हैं। सिंधु घाटी सभ्यता के पतन के साथ वास्तुकला को भी काफी नुकसान पहुंचा। ग्रेट बाथ की ओर मोहनजो-दरो का दृश्य।

दुर्भाग्य से इस सभ्यता के बारे में बहुत कम ज्ञात है, जिसे अक्सर हरप्पन कहा जाता है, आंशिक रूप से क्योंकि यह लगभग 1700 ईसा पूर्व अज्ञात कारणों से गायब हो गया था और क्योंकि इसकी भाषा अव्यवस्थित रहती है; इसका अस्तित्व केवल 1 9वीं शताब्दी के बीच में प्रकट हुआ था (आपका पाठ 1 9 20 के दशक में कहता है), और खुदाई सीमित है। जीवित साक्ष्य एक परिष्कृत सभ्यता को इंगित करता है। हरप्पा और मोहनजो-दरो (“मृतकों का शहर”) जैसे शहरों में 35,000 की आबादी थी, उन्हें ग्रिड सिस्टम के अनुसार रखा गया था। निवासियों ने केंद्रीय आंगन के चारों ओर बने खिड़की रहित बेक्ड ईंट घरों में रहते थे। इन शहरों में भी एक गढ़ था, जहां सार्वजनिक और धार्मिक भवन स्थित थे, अनुष्ठान स्नान के लिए बड़े पूल, भोजन के भंडारण के लिए granaries, और कवर नालियों और सीवर की एक जटिल प्रणाली। उत्तरार्द्ध ने 2,000 साल बाद रोमनों के इंजीनियरिंग कौशल को प्रतिद्वंद्वी बना दिया।

बौद्ध और हिंदू वास्तुकला
बौद्ध धर्म के उदय के साथ उत्कृष्ट वास्तुकला स्मारकों को फिर से विकसित किया गया, जो वर्तमान में चले गए हैं। इसके अलावा, फारसी और यूनानी प्रभाव ने पहली शताब्दी ईस्वी से शुरू होने वाली ग्रीको-बौद्ध शैली के विकास को जन्म दिया। इस युग का उच्च बिंदु गंधरा शैली की समाप्ति के साथ पहुंचा था। बौद्ध निर्माण के महत्वपूर्ण अवशेष स्तूप और अन्य इमारतों हैं जो स्पष्ट रूप से पहचानने योग्य ग्रीक मूर्तियों और स्टाइल तत्वों जैसे समर्थन कॉलम हैं, जो अन्य युगों के खंडहर के बगल में पंजाब के चरम उत्तर में गंधरा राजधानी टैक्सीला में पाए जाते हैं। बौद्ध वास्तुकला का एक विशेष रूप से सुंदर उदाहरण उत्तर-पश्चिम प्रांत में बौद्ध मठ तख्त-ए-बहई का खंडहर है।

मुगल वास्तुकला
आज के पाकिस्तान में इस्लाम का आगमन – पहले सिंध में – 8 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान बौद्ध वास्तुकला का अचानक अंत था। हालांकि, मुख्य रूप से चित्रहीन इस्लामी वास्तुकला के लिए एक चिकनी संक्रमण हुआ। जिस तरह से शुरुआती मस्जिद सजावट के साथ बनाई गई थीं उन्हें दृढ़ता से अरब शैली के लिए उन्मुख किया गया था। दक्षिण एशिया में इस्लाम की शिशु के दिनों से एक मस्जिद का सबसे पहला उदाहरण बनानौर की मिह्राब्लोस मस्जिद है, जो वर्ष 727 से दक्षिण एशिया में पूजा का पहला मुस्लिम स्थान है। दिल्ली सुल्तान के तहत फारसी-मध्यस्थ शैली अरब प्रभावों पर चढ़ गई। इस शैली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इवान है, जो तीन तरफ दीवार है, एक छोर पूरी तरह से खुली है। आगे की विशेषताएं व्यापक प्रार्थना कक्ष, मोज़ेक और ज्यामितीय नमूने के साथ गोल गुंबद और चित्रित टाइल्स का उपयोग हैं। फारसी शैली की कुछ पूरी तरह से खोजी गई इमारतों में से सबसे महत्वपूर्ण मुल्तान में शाह रुक्न-ए-आलम (1320 से 1324 बजे) की मकबरा है। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, भारत-इस्लामी वास्तुकला इसकी उछाल की ऊंचाई पर था। मुगल युग के दौरान इस्लामी-फारसी वास्तुकला के डिजाइन तत्वों के साथ जुड़े हुए थे और अक्सर हिंदुस्तान कला के चंचल रूपों का उत्पादन करते थे। लाहौर, मुगल शासकों के सामयिक निवास, साम्राज्य से महत्वपूर्ण इमारतों की एक बहुतायत प्रदर्शित करता है, उनमें से बधाशाही मस्जिद (1673-1674 बनाया गया), लाहौर का किला (16 वीं और 17 वीं शताब्दी) प्रसिद्ध आलमगिरी गेट, रंगीन, वजीर खान मस्जिद, (1634-1635) साथ ही कई अन्य मस्जिदों और मकबरे। सिंध में थट्टा के शाहजहां मस्जिद भी मुगलों के युग से निकलते हैं। हालांकि, यह आंशिक रूप से अलग स्टाइलिस्ट विशेषताओं को प्रदर्शित करता है। एकवचन, चौखंडी के असंख्य कब्रिस्तान पूर्वी प्रभाव के हैं। हालांकि 16 वीं और 18 वीं सदी के बीच निर्मित, उनके पास मुगल वास्तुकला की कोई समानता नहीं है। स्टोनमेसन काम करता है बल्कि इस्लामी काल से पहले, आमतौर पर विशिष्ट सिंधी कारीगरी दिखाता है। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मुगलों की इमारत गतिविधि शांत हो गई। बाद में शायद ही कोई विशेष देशी वास्तुशिल्प परियोजनाएं शुरू की गईं।

ब्रिटिश औपनिवेशिक वास्तुकला
ब्रिटिश औपनिवेशिक युग में मुख्य रूप से यूरोपीय-यूरोपीय शैली के प्रतिनिधि भवन यूरोपीय और भारत-इस्लामी घटकों के मिश्रण से विकसित हुए। अधिक प्रमुख कार्यों में कराची में मोहाता पैलेस और फ्रीर हॉल हैं।

पोस्ट – स्वतंत्रता वास्तुकला
आजादी के बाद पाकिस्तान ने वास्तुकला के माध्यम से अपनी नई राष्ट्रीय पहचान को व्यक्त करने की कोशिश की। यह विशेष रूप से इस्लामाबाद में फैसल मस्जिद जैसे आधुनिक संरचनाओं में खुद को दर्शाता है। इसके अलावा, लाहौर में मीनार-ए-पाकिस्तान जैसे मशहूर महत्व की इमारतों या राज्य के संस्थापक के लिए मजार-ए-क्वायड नामक सफेद संगमरमर के साथ स्थापित मकबरे ने नवजात राज्य का आत्मविश्वास व्यक्त किया। इस्लामाबाद में राष्ट्रीय स्मारक संस्कृति, आजादी और आधुनिक वास्तुकला को एकीकृत करने के नवीनतम उदाहरणों में से एक है।