केरल के वास्तुकला

केरल वास्तुकला एक प्रकार की वास्तुशिल्प शैली है जो ज्यादातर केरल राज्य में पाई जाती है और केरल के सभी वास्तुशिल्प चमत्कार केरल के प्राचीन विश्वकर्मा के लिए अंतिम टेस्टमोनियल हैं। केरल की वास्तुकला की शैली भारत में अद्वितीय है, द्रविड़ वास्तुकला के विपरीत इसके विपरीत, जो आमतौर पर दक्षिण भारत के अन्य हिस्सों में प्रचलित है। केरल की वास्तुकला द्रविड़ और भारतीय वैदिक वास्तुकला विज्ञान (वास्तु शास्त्र) से दो सहस्राब्दी से प्रभावित हुई है। तांत्रसमुचया, थचू-शास्त्र, मनुशल्यालय-चंद्रिका और सिलपरत्न महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प विज्ञान हैं, जिनका केरल आर्किटेक्चर शैली में मजबूत प्रभाव पड़ा है। मनुशल्यालय-चंद्रिका, घरेलू वास्तुकला के लिए समर्पित एक ऐसा काम है, जिसमें केरल में इसकी मजबूत जड़ें हैं।

वास्तुशिल्प शैली केरल के असाधारण जलवायु और चीनी, अरब और यूरोपीय जैसे प्रमुख समुद्री व्यापार भागीदारों के प्रभावों के लंबे इतिहास से विकसित हुई है।

मूल
केरल वास्तुकला की विशेषता क्षेत्रीय अभिव्यक्ति भौगोलिक, जलवायु और ऐतिहासिक कारकों से होती है। भौगोलिक दृष्टि से केरल प्रायद्वीपीय भारत के पश्चिमी समुद्री तट के बीच भूमि की एक संकीर्ण पट्टी है और इसके पूर्व में विशाल पश्चिमी घाट और पश्चिम में विशाल अरब समुद्र के बीच सीमित है। मॉनसून और उज्ज्वल धूप के कारण भरपूर बारिश के कारण, यह भूमि वनस्पति के साथ हरी हरी है और पशु जीवन में समृद्ध है। इस क्षेत्र के असमान इलाके में मानव निवास उपजाऊ निम्न भूमि में मोटे तौर पर वितरित किया जाता है और शत्रुतापूर्ण हाइलैंड्स की तरफ कम होता है। भारी बारिश ने झीलों, नदियों, बैकवाटर और लागोन के रूप में बड़े जल निकायों की उपस्थिति लाई है। इस प्रकार जलवायु कारकों ने भारी आर्द्रता और कठोर उष्णकटिबंधीय ग्रीष्म ऋतु के साथ सबसे गर्म जलवायु स्थितियों का सामना करने के लिए वास्तुकला शैली के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

इतिहास ने केरल वास्तुकला में भी अपना योगदान खेला। इसके पूर्व में विशाल पश्चिमी घाट ने पड़ोसी तमिल देशों के प्रभाव को बाद में केरल में आज के दिनों में प्रभावित कर दिया है। जबकि पश्चिमी घाटों ने केरल को भारतीय साम्राज्यों से काफी हद तक अलग कर दिया, इसके पूर्व में अरब समुद्र के संपर्क में केरल के प्राचीन लोगों के बीच घनिष्ठ संपर्क हुए, जैसे कि चीनी, मिस्र के लोग, रोमन, अरब आदि जैसी प्रमुख समुद्री सभ्यताओं के साथ। केरल की समृद्ध मसाले की खेती इसे आधुनिक काल तक वैश्विक समुद्री व्यापार का केंद्र लाया, जिससे कई अंतर्राष्ट्रीय शक्तियों को सक्रिय रूप से केरल के साथ एक व्यापारिक साझेदार के रूप में शामिल करने में मदद मिली। इससे केरल वास्तुकला में इन सभ्यताओं के प्रभाव लाने में मदद मिली।

इतिहास

पूर्व ऐतिहासिक युग
केरल की स्थानीय विशेषता ने सामाजिक विकास और परोक्ष रूप से निर्माण की शैली को प्रभावित किया है। प्राचीन काल में अरब समुद्र और घाटों ने प्रोटो-द्रविड़ियों की एक अलग संस्कृति के विकास में मदद करने वाले अभेद्य बाधाओं का निर्माण किया, जो हरप्पन सभ्यता के समकालीन थे। केरल में निर्माण के शुरुआती निवासी 3000 बीसी के बीच इस अवधि के हैं। 300 बीसी तक उन्हें दो प्रकार – मकबरे कोशिकाओं और मेगालिथ में समूहीकृत किया जा सकता है। रॉक कट मकबरे कोशिकाएं आम तौर पर केंद्रीय केरल के पार्श्व क्षेत्र में स्थित होती हैं, उदाहरण के लिए पोर्कलम, त्रिशूर जिले में। कब्रें पूर्व में एक आयताकार अदालत के साथ एकल या एकाधिक बिस्तर कक्षों के साथ योजना में मोटे तौर पर आच्छादित हैं जहां से जमीन के स्तर पर कदम बढ़ते हैं। एक और प्रकार का दफन कक्ष किनारों पर रखे चार स्लैब से बना होता है और पांचवां भाग उन्हें कैप पत्थर के रूप में ढकता है। एक या अधिक ऐसे डॉल्मन्स को पत्थर के सर्कल द्वारा चिह्नित किया जाता है। मेगालिथ के बीच छतरी पत्थरों (“कुडक्कल”) होते हैं, जो हाथी रहित हथेली के पत्ते के समान होते हैं जो दफन के आवरणों को ढकने वाले पिटों को कवर करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। दो अन्य प्रकार के मेगालिथ, टोपी पत्थर (“थोपिककल”) और मेनहिर (“पुलाचिकल”) हालांकि कोई दफन नहीं है। वे बल्कि स्मारक पत्थरों के रूप में दिखाई देते हैं।

मेगालिथ बहुत वास्तुशिल्प महत्व नहीं हैं, लेकिन वे मृत्युदंड संस्कार की साइटों पर स्मारक बनाने वाले आदिम जनजातियों के रिवाज की बात करते हैं। बाद में ये स्थान जनजातियों की वार्षिक मीटिंग ग्राउंड बन गए और पितृ पूजा के गुप्त मंदिरों को जन्म दिया। जबकि इन मामलों में पिता पूजा की प्रथा देखी जा सकती है, गांवों की सुरक्षा देवताओं हमेशा मादा रूप में थीं, जिन्हें खुले ग्रोवों (“कवु”) में पूजा की जाती थी। इन hypaethral मंदिरों में पेड़, मां देवी के पत्थर के प्रतीकों या पूजा की वस्तुओं के रूप में अन्य प्राकृतिक या एनिमस्टिक छवि थी। इस प्रारंभिक संस्कृति की निरंतरता लोक कला, पंथ अनुष्ठानों, पेड़ों की पूजा, साँपों और कैवस में मां छवियों में देखी जाती है।

बौद्ध धर्म और प्रारंभिक तामिलकम वास्तुकला का प्रभाव

केरल के शुरुआती निवासियों की प्रकृति पूजा में बुद्ध के जन्म, प्रकाशन और पेड़ के नीचे प्रचार के कारण पेड़ की पूजा में सांप पूजा और बौद्ध धर्म में समानांतर है। यह संगम काल के बाद के चरणों के दौरान तमिलकाम के अन्य क्षेत्रों में विकास के समानांतर में गुलाब। हालांकि दक्षिणी केरल के कुछ स्थानों से बौद्ध छवियों के मूर्तिकला अवशेषों को पुनर्प्राप्त किया गया है, हालांकि, इस क्षेत्र में कोई भी बौद्ध स्मारक नहीं हैं। लेकिन ग्यारहवीं शताब्दी के एक संस्कृत महाकाव्य, तीसरी शताब्दी के तमिल महाकाव्य मनीमेखलाई और मुशिका वाम्सा जैसे साहित्यिक संदर्भ इस तथ्य का सुझाव देते हैं कि केरल में महत्वपूर्ण बौद्ध मंदिर थे। इनमें से सबसे प्रसिद्ध श्रीमतीवालावास विहार बोधिसत्व लोकनाथ की एक शानदार छवि थी। माना जाता है कि इस मंदिर को तटीय क्षरण से धोया गया माना जाता है। उनके डिजाइन में त्रिशूर में शिव मंदिर जैसे कुछ मंदिर और कोडुंगल्लूर में भगवती मंदिर बौद्ध विहार माना जाता है; लेकिन इस तरह के विश्वासों के लिए कोई अचूक सबूत नहीं है।

केरल में जैन स्मारक अधिक असंख्य हैं। इनमें पेरुंबवूर के पास काल्लील में एक रॉक कट मंदिर, नागरकोइल के पास चित्राल जैन गुफा में रॉक आश्रयों, और पलक्कड़ के पास अलाथूर और सुल्तानबेदर में संरचनात्मक मंदिरों के अवशेष शामिल हैं। जैनिमदेव जैन मंदिर पलक्कड़ के केंद्र से 3 किमी दूर जैनिमदे में स्थित एक 15 वीं शताब्दी जैन मंदिर है। मूर्तिकला केरल जैन और महावीर, पारस्वथ और अन्य तीर्थंकरों के द्रविड़ के आंकड़े इन साइटों से बरामद किए गए हैं। यह एक हिंदू मंदिर के रूप में पवित्र होने से पहले 1522 ईसा पूर्व तक जैन मंदिर बना रहा। सुल्तानबैथी में एक जैन बस्ती का अवशेष भी है, जिसे गणपति वट्टम के नाम से जाना जाता है, जो पूरी तरह से ग्रेनाइट से बने एक क्लॉइस्टर मंदिर का उदाहरण है।

वास्तुशिल्प स्मारकों की अनुपस्थिति के बावजूद केरल के वास्तुकला पर बौद्ध विद्यालय के प्रभाव का निर्णायक सबूत है। परिपत्र मंदिर मूल रूप से बौद्ध स्तूप, गुंबद के आकार के माउंड के आकार का पालन करते हैं। अपसाइड मंदिरों को चैत्य हॉल, बौद्ध भिक्षुओं के असेंबली हॉल के पैटर्न में मॉडलिंग किया जाता है। पर्सी ब्राउन के मुताबिक मंदिर मंदिर के चारों ओर थोराना के सजावटी मोल्डिंग में बार-बार देखा गया चैत्य खिड़की स्पष्ट रूप से हिंदू शैली में अपनाया गया बौद्ध आदर्श है। मूल रूप से थोराना विलाकुकुदमम के ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज सदस्यों में देखे गए पैलेसिस में प्रदान किया गया एक प्रवेश द्वार है, जो केवल बौद्ध काल के बाद केरल मंदिरों में देखा जाने वाला एक विशेषता है। अपने सबसे प्राचीन रूप में यह निर्माण पेड़ को स्थापित करने वाले हाइपैथेरल मंदिरों में और बाद में मंदिरों की बाहरी दीवारों पर उचित रूप से देखा जाता है। हिंदू मंदिर के स्टाइलिस्ट विकास के साथ मंदिर के इस प्रकार को मंदिर संरचना (सरिकोविल) से हटा दिया गया है और मंदिर क्लॉस्टर (चुट्टांबलम) से परे एक अलग इमारत के रूप में लिया गया है।

प्रवासी और द्रविड़ प्रभाव
बौद्ध धर्म केरल के स्वदेशी द्रविड़ सांस्कृतिक और सामाजिक प्रथाओं के साथ सह-अस्तित्व में था। प्रारंभिक तमिल संगम साहित्य का कहना है कि पहली शताब्दी में एडी चेरास वर्तमान में केरल, तुलुनुडू और कोडागु के कुछ हिस्सों, और कांगू भूमि (वर्तमान सलेम और कोयंबटूर क्षेत्र)। इसके साथ-साथ परिवार के विभिन्न वंशों द्वारा प्रशासित कई राजधानियां थीं, इसकी मुख्य राजधानी वांची है, जिसे कोडुंगल्लूर के पास तिरुवंचिकुलम के साथ पहचाना जाता है। इस समय, केरल क्षेत्र के दो हिस्सों को दो वेलिर परिवारों द्वारा प्रशासित किया गया था। दक्षिणी भाग तिरुवनंतपुरम के अय सरदारों और एज़िलमलमाई के नानों द्वारा उत्तरीतम हिस्सों द्वारा प्रशासित किया जाता है। नानन लाइन तिरुवनंतपुरम क्षेत्र में पैदा होने वाली आय की एक शाखा थी और दोनों चेरास (और कभी-कभी पांडिया या चोलस या पल्लव) के उत्तराधिकारी के अधीन प्रतिनिधि (या वासल) थे। प्रतीत होता है कि ब्राह्मण केरल में बस गए और अपने धर्म की स्थापना की। विभिन्न संस्कृतियों और धार्मिक दर्शनों के समामेलन ने केरल मंदिरों की वास्तुशिल्प शैलियों को विकसित करने में मदद की। यह वास्तुशिल्प विकास और बड़ी संख्या में मंदिरों के नवीकरण के लिए अत्यधिक अनुकूल था। चेरा के पतन के बाद केरल में कई छोटे प्राचार्य विकसित हुए। पंद्रहवीं शताब्दी तक, केरल को चार प्रमुख सरदारों – दक्षिण में वेण शासकों, केंद्र में कोच्चि महाराजा, उत्तर में कोझिकोड के ज़मोरिन्स और चरम उत्तर में कोलाथिरी राजस की व्यापकता से कवर किया गया था। वे शासक थे जिन्होंने स्थापत्य गतिविधियों का संरक्षण किया। यह अवधि थी, केरल आर्किटेक्चर ने अपनी विशिष्ट शैली को आकार देने शुरू कर दिया। निर्माण में एक क्षेत्रीय चरित्र, द्रविड़ शिल्प कौशल, बौद्ध भवनों के अद्वितीय रूप, वैदिक काल की डिजाइन अवधारणाओं और स्थानीय रूप से उपलब्ध सामग्रियों में ब्राह्मणिक एगामिक प्रथाओं के कैननिकल सिद्धांतों और जलवायु परिस्थितियों के अनुकूल उपयुक्त अंततः केरल में विकसित किया गया था। इस अवधि के दौरान वास्तुशिल्प निर्माण का सिद्धांत और अभ्यास भी संकलित किया गया था।

उनकी संकलन आज तक एक जीवित परंपरा के शास्त्रीय ग्रंथों के रूप में बनी हुई है। इस क्षेत्र में चार महत्वपूर्ण किताबें हैं;

थंत्रसमुचयम (चेन्ना नारायणन नंबूदिरी) और सिलिपट्टनम (श्रीकुमार), मंदिर वास्तुकला को ढंकते हुए
वास्तुविया (एनोन।) और मनुशल्यालय चंद्रिका (थिरुमंगलथु श्री नीलाकंदन), घरेलू वास्तुकला से निपटने। संस्कृत, मणिप्रवलम और परिष्कृत मलयालम में कई मामूली काम, उपर्युक्त ग्रंथों के आधार पर सभी को केरल में इस विषय से संबंधित कारीगरों और पेशेवरों के साथ लोकप्रियता मिली है।
केरल को मौर्य साम्राज्य के सीमावर्ती साम्राज्यों में से एक के रूप में जाना जाता है। यह संभव है कि बौद्ध और जैन केरल के सीमा पार करने और अपने मठों को स्थापित करने वाले पहले उत्तर भारतीय समूह थे। ये धार्मिक समूह अपने विश्वास का अभ्यास करने और मंदिरों और विहारों के निर्माण के लिए स्थानीय राजाओं से संरक्षण प्राप्त करने में सक्षम थे। प्रतीत होता है कि लगभग आठ शताब्दियों तक केरल में बौद्ध धर्म और जैन धर्म एक महत्वपूर्ण विश्वास के रूप में सह-अस्तित्व में है, जो इस क्षेत्र के सामाजिक और स्थापत्य विकास के लिए अपने तरीके से योगदान देता है।

संरचना और संरचना
केरल वास्तुकला को उनकी कार्यक्षमता के आधार पर व्यापक रूप से 2 विशिष्ट क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है, प्रत्येक सिद्धांत के विभिन्न सेट द्वारा निर्देशित किया जाता है;

धार्मिक वास्तुकला, मुख्य रूप से केरल के मंदिरों के साथ-साथ कई पुराने चर्चों, मस्जिदों आदि द्वारा संरक्षित।
घरेलू वास्तुकला, मुख्य रूप से अधिकांश आवासीय घरों में देखा जाता है। इस क्षेत्र में विशिष्ट शैलियों हैं, क्योंकि पैलेस और सामंती प्रभुओं के बड़े मकान आम लोगों के घरों से अलग हैं और धार्मिक समुदायों के बीच भी अंतर भिन्न है।

रचना
सभी संरचनाओं के प्राथमिक तत्व समान बने रहने के रुझान हैं। आधार मॉडल आम तौर पर परिपत्र, वर्ग या आयताकार सादे आकार होते हैं जो एक छिद्रित छत के साथ कार्यात्मक विचार से विकसित होते हैं। केरल वास्तुकला का सबसे विशिष्ट दृश्य रूप घर की दीवारों की रक्षा के लिए और भारी मानसून का सामना करने के लिए बनाई गई लंबी, खड़ी ढलान वाली छत है, जो सामान्य रूप से टाइलों या हथेली के पत्तों की भूलभुलैया के साथ रखी जाती है, जो कठोर लकड़ी और लकड़ी से बने छत के फ्रेम पर समर्थित होती है। । संरचनात्मक रूप से छत के फ्रेम को उष्णकटिबंधीय जलवायु में नम्रता और कीड़ों के खिलाफ सुरक्षा के लिए जमीन से उठाए गए प्लिंथ पर बने दीवारों पर खंभे पर समर्थित किया गया था। केरल में अक्सर दीवारें लकड़ी के पेड़ भी उपलब्ध थीं। कमरे के रिक्त स्थान के लिए छत को शामिल किए जाने पर अटैच वेंटिलेशन प्रदान करने के लिए दो सिरों पर गैबल खिड़कियां विकसित की गई थीं।

वास्तु शैली की शैली में वास्तु की विश्वास प्रणाली एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। बुनियादी अंतर्निहित धारणा यह है कि, पृथ्वी पर बने हर ढांचे का अपना जीवन होता है, जिसमें आत्मा और व्यक्तित्व होता है जो इसके आसपास के आकार से होता है। केरल के सबसे महत्वपूर्ण विज्ञान ने पूरी तरह से स्वदेशी विकसित किया है, थचू-शास्त्र (बढ़ई का विज्ञान) लकड़ी की आसानी से उपलब्धता और इसके भारी उपयोग के रूप में है। थचू की अवधारणा को रेखांकित करता है कि लकड़ी को जीवित रूप से प्राप्त किया जाता है, लकड़ी के निर्माण के लिए उपयोग किए जाने पर, इसका अपना जीवन होता है जिसे इसके आसपास के निवासियों और इसके अंदर रहने वाले लोगों के साथ मिलकर संश्लेषित किया जाना चाहिए।

सामग्री
केरल में निर्माण के लिए उपलब्ध प्राकृतिक भवन सामग्री पत्थरों, लकड़ी, मिट्टी और हथेली के पत्ते हैं। ग्रेनाइट एक मजबूत और टिकाऊ इमारत पत्थर है; हालांकि इसकी उपलब्धता अधिकतर हाइलैंड्स तक सीमित है और केवल अन्य क्षेत्रों में मामूली रूप से सीमित है। इसके कारण, केरल में पत्थर की खनन, ड्रेसिंग और मूर्तिकला में कौशल दुर्लभ है। दूसरी तरफ लेटराइट अधिकांश ज़ोनों में आउटक्रॉप के रूप में पाए जाने वाले सबसे प्रचुर पत्थर हैं। उथले गहराई पर उपलब्ध सॉफ़्ट लेटाइट आसानी से कट, कपड़े पहने और बिल्डिंग ब्लॉक के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। यह एक दुर्लभ स्थानीय पत्थर है जो वायुमंडलीय हवा में एक्सपोजर के साथ मजबूत और टिकाऊ हो जाता है। लेटरटाइट ब्लॉक को शेल चूने के मोर्टार में बंधे जा सकते हैं, जो पारंपरिक इमारतों में उपयोग की जाने वाली क्लासिक बाध्यकारी सामग्री है। सब्जी के रस के प्रवेश द्वारा नींबू मोर्टार को ताकत और प्रदर्शन में सुधार किया जा सकता है। इस तरह के समृद्ध मोर्टार प्लास्टरिंग के लिए या भित्ति चित्रकला और कम राहत कार्य के आधार के रूप में सेवा के लिए इस्तेमाल किए गए थे। केरल के कई किस्मों में – टम्बो से टीक तक लकड़ी की प्रमुख संरचनात्मक सामग्री प्रचुर मात्रा में उपलब्ध है। संभवत: लकड़ी, काम करने और दीवारों के छतों के लिए लकड़ी के काम की नाजुक नक्काशी, लकड़ी की कामकाजी, सटीक जॉइनरी, कलात्मक असेंबली और नाजुक नक्काशी की कुशल पसंद केरल वास्तुकला की अनूठी विशेषताओं हैं। क्ले का इस्तेमाल कई रूपों में किया जाता था – दीवारों के लिए, लकड़ी के फर्श को भरने और ईंटों और टाइल बनाने के बाद प्रवेश के साथ चिपकने और tempering। छतों को छिड़कने और विभाजन दीवारों के निर्माण के लिए पाम के पत्तों का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जाता था।

सामग्रियों की सीमाओं से, केरल वास्तुकला में निर्माण का एक मिश्रित तरीका विकसित किया गया था। मंदिरों जैसे महत्वपूर्ण भवनों में भी पत्थर का काम प्लिंथ तक ही सीमित था। लेटराइट दीवारों के लिए इस्तेमाल किया गया था। लकड़ी में छत की संरचना हथेली के पत्ते से ढकी हुई थी जो ज्यादातर इमारतों के लिए खुजली थी और शायद ही कभी महलों या मंदिरों के लिए टाइल के साथ थी। लेटराइट पेंटिंग के आधार के रूप में काम करने के लिए लेटेस्ट दीवारों के बाहरी हिस्से को या तो नींबू मोर्टार के साथ प्लास्टर किया गया था। पत्थर की मूर्तिकला मुख्य रूप से क्षैतिज बैंडों में प्लिंथ भाग (एडिस्टन्स) में मोल्डिंग थी, जबकि लकड़ी की नक्काशी में सभी तत्व _ खंभे, बीम, छत, छत और सहायक ब्रैकेट शामिल थे। केरल मूर्तियां भूरे रंग के कम रंगों में गीली दीवारों पर सब्जी रंगों के साथ पेंटिंग्स हैं। उपलब्ध कच्चे माल का स्वदेशी गोद लेने और वास्तुकला अभिव्यक्ति के लिए स्थायी मीडिया के रूप में उनके परिवर्तन केरल शैली की प्रमुख विशेषता बन गई।

संरचना
संरचना के अनुसार, अपनी खुद की विशिष्टताओं वाले दो प्रमुख वर्गीकरण हो सकते हैं।

घरेलू वास्तुकला

केरल वास्तुकला में जटिल लकड़ी की नक्काशी और चुट्टू वाराणह
केरल के घरेलू वास्तुकला के विकास ने मंदिर वास्तुकला में विकास की प्रवृत्ति को बारीकी से पालन किया। प्राचीन मॉडल बांस फ्रेम से बने झोपड़ियां थे जो गोलाकार, वर्ग या आयताकार सादे आकार में पत्तियों के साथ बने थे। एक छिपी छत के साथ आयताकार आकार अंततः कार्यात्मक विचार से विकसित किया गया प्रतीत होता है। संरचनात्मक रूप से छत के फ्रेम को उष्णकटिबंधीय जलवायु में नम्रता और कीड़ों के खिलाफ सुरक्षा के लिए जमीन से उठाए गए प्लिंथ पर बने दीवारों पर खंभे पर समर्थित किया गया था। अक्सर दीवारें भूमि में प्रचुर मात्रा में उपलब्ध लकड़ी के भी थे। छत के फ्रेम में ब्रेस्मर या दीवार प्लेट शामिल थी जो छत के निचले सिरों का समर्थन करता था, ऊपरी सिरों को रिज से जोड़ा जा रहा था। छत के टुकड़े और छत के आवरण के वजन ने ऋषि में एक ऋषि बनाया जब रिज टुकड़ा बांस जैसी लचीली सामग्री से बना था। हालांकि, ऋषि के निर्माण के लिए मजबूत लकड़ी का इस्तेमाल होने पर भी ऋषि निर्माण के हॉल-निशान के रूप में बने रहे। कमरे की रिक्त स्थान के लिए छत को शामिल करते समय अटैच वेंटिलेशन प्रदान करने के लिए दो सिरों पर आगे की गैबल खिड़कियां विकसित की गईं। यह छत के लिए हवा परिसंचरण और थर्मल नियंत्रण सुनिश्चित किया। राफ्टर्स के निचले सिरों ने दीवारों से परे दीवारों को छाया से छाया और बारिश चलाने के लिए अनुमान लगाया। केरल घरों का बंद रूप इस प्रकार तकनीकी विचारों से धीरे-धीरे विकसित हुआ था। कोई मंदिर संरचना के साथ इस रूप की हड़ताली समानता देख सकता है। प्लिंथ, निचले भाग को अभी भी आदित्याना कहा जाता है, हालांकि यह सादा या कम अलंकृत है। Sthambas या स्तंभ और भित्तियां या दीवारें बिना किसी प्रक्षेपण या अवकाश के सरल आकार के हैं। मुख्य दरवाजा केवल एक मुख्य दिशा में सामना करता है और खिड़कियां छोटी होती हैं और लकड़ी की छिद्रित स्क्रीन की तरह बनाई जाती हैं। आयताकार योजना आम तौर पर सामने वाले मार्ग से पहुंच के साथ दो या तीन गतिविधि कक्षों में विभाजित होती है। प्रोजेक्टिंग गुफाएं पूरे दौर में एक बरामदे को ढंकती हैं। दसवीं शताब्दी तक, घरेलू वास्तुकला के सिद्धांत और अभ्यास को मनुशलय चंद्रिका और वास्तु विद्या जैसे किताबों में संहिताबद्ध किया गया था। इस प्रयास ने विभिन्न सामाजिक-आर्थिक समूहों के लिए उपयुक्त घर निर्माण का मानकीकरण किया और कारीगरों के बीच निर्माण परंपरा को मजबूत किया। पारंपरिक शिल्पकार, विशेष रूप से सुतार, ने विभिन्न तत्वों के अनुपात के साथ-साथ निर्माण विवरणों के अनुपात के वैधानिक नियमों का पालन करके ज्ञान को संरक्षित किया।

मूल रूप से केरल के घरेलू वास्तुकला अलग इमारत की शैली का पालन करता है; भारत के अन्य हिस्सों में देखे गए पंक्ति घरों का न तो केरल ग्रंथों में उल्लेख किया गया है और न ही तमिल या कोंकिनी ब्राह्मणों द्वारा कब्जे में बस्तियों (संकेताम) को छोड़कर अभ्यास में रखा गया है। अपने सबसे विकसित रूप में ठेठ केरल हाउस एक आंगन प्रकार है – नलुकेटू। केंद्रीय आंगन एक बाहरी रहने की जगह है जो तुलसी या चमेली (मुल्लाथारा) के लिए उठाए गए बिस्तर जैसे पंथ पूजा की कुछ वस्तुएं रख सकती है। मंदिर के नालंबलम के समान आंगन को घेरे हुए चार हॉल, खाना पकाने, भोजन, सोने, अध्ययन, अनाज भंडारण इत्यादि जैसी विभिन्न गतिविधियों के लिए कई कमरों में विभाजित किए जा सकते हैं। भवन के आकार और महत्व के आधार पर भवन एटुकुत्तु (आठ हॉलिडे बिल्डिंग) या ऐसे आंगनों के समूह बनाने के लिए नालुकेटू की पुनरावृत्ति द्वारा एक या दो ऊपरी मंजिल (मलिकिका) या आगे संलग्न आंगन हो सकता है।

Nalukettu
नालुकेटू थारवडू का पारंपरिक घर है जहां मैट्रिलीन परिवार की कई पीढ़ियां रहते थे। इन प्रकार की इमारतों को आम तौर पर केरल राज्य में पाया जाता है। पारंपरिक वास्तुकला आम तौर पर एक आयताकार संरचना है जहां चार ब्लॉक एक केंद्रीय आंगन के साथ आकाश में खुले होते हैं। किनारों पर चार हॉलों का नाम वडक्किनी (उत्तरी ब्लॉक), पद्दीजट्टिनी (पश्चिमी ब्लॉक), किज़ाक्किनी (पूर्वी ब्लॉक) और थेकिनी (दक्षिणी ब्लॉक) रखा गया है। आर्किटेक्चर विशेष रूप से परंपरागत थारवडू के बड़े परिवारों को एक छत के नीचे रहने और मारुमक्कथयम घर की सामान्य स्वामित्व वाली सुविधाओं का आनंद लेने के लिए तैयार किया गया था।

नलुकेटू के तत्व
Padippura
यह एक संरचना है जिसमें घर पर एक टाइल वाली छत के साथ घर के लिए कंपाउंड दीवार का एक दरवाजा बनाने का एक दरवाजा है। यह घर के साथ परिसर में औपचारिक प्रवेश है। वर्तमान में दरवाजा वहां नहीं है क्योंकि कार को प्रवेश के माध्यम से घर में प्रवेश करना होगा। छत के नीचे पारंपरिक प्रकार के दीपक के साथ अभी भी टाइल वाली छत प्रदान की जाती है। प्रवेश के दरवाजे के बजाय, अब हमारे पास गेट है

Poomukham
घर के चरणों के तुरंत बाद यह मुख्य पोर्टिको है। परंपरागत रूप से इसमें छत का समर्थन करने वाले स्तंभों के साथ एक ढलान वाली छत वाली छत है। पक्ष खुले हैं। शुरुआती दिनों में, करणवार नामक परिवार के मुखिया कुर्सी के किनारे थप्पल कोलांबी (स्पिट्टन) के साथ एक रेखांकन कुर्सी में बैठते थे। इस कुर्सी में दोनों तरफ लंबी रेलें होंगी जहां करणवार आराम से आराम के लिए अपने पैरों को उठाए रखेंगे

चुट्टू वर्ंधाह
पुमुखम से, घर के सामने दोनों तरफ एक बरामदा चुट्टू वेरांडा नामक खुले मार्ग के माध्यम से। चट्टू वाराणह की ढलान वाली छत से लम्बी दूरी पर फांसी वाली रोशनी होगी।

Charupady
चुट्टु वाराणह और पुमुकहम के किनारे, नक्काशीदार सजावटी लकड़ी के टुकड़े पीछे की ओर आराम करने के लिए लकड़ी के बेंच प्रदान किए जाते हैं। इसे चरपुडी कहा जाता है। परंपरागत रूप से परिवार के सदस्य या आगंतुक इन charupady पर बात करने के लिए बैठते थे

अंबाल कुलम (तालाब)
चुट्टू वाराणह के अंत में वहां एक छोटा सा तालाब होता था जहां मलबे के साथ बनाया गया था जहां कमल या अंबाल लगाया जाता था। जल निकायों को संश्लेषित ऊर्जा प्रवाह के अंदर बनाए रखा जाता है।

Nadumuttom
परंपरागत रूप से नदुमुट्टोम या केंद्रीय खुली आंगन नलुकेटू का प्रमुख केंद्र है। घर के चारों तरफ घर को विभाजित करने वाले घर के सटीक मध्य में आमतौर पर स्क्वायर आकार वाला एक खुला क्षेत्र होता है। नदुमुट्टम लेकर घर के इस चार तरफ विभाजन के कारण। इसी प्रकार एट्टू केट्टू और पाथिनारू केट्टू थे जो क्रमशः दो और चार नदुमुट्टम के साथ दुर्लभ हैं

नदुमुट्टम आमतौर पर आकाश के लिए खुलेगा, जिससे धूप और बारिश डालने की इजाजत मिलती है। यह प्राकृतिक ऊर्जा को घर के भीतर फैलाने और सकारात्मक कंपन को भीतर जाने की इजाजत देता है। एक थुल्सी या पेड़ आम तौर पर नदुमुट्टोम के केंद्र में लगाया जाएगा, जिसका प्रयोग पूजा करने के लिए किया जाता है। वास्तुशिल्प रूप से तर्क पेड़ को प्राकृतिक वायु शोधक के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है।

पूजा कक्ष
पूजा कक्ष घर के पूर्वोत्तर कोने में अधिमानतः होना चाहिए। मूर्तियों को पूर्व या पश्चिम का सामना करना पड़ सकता है और प्रार्थना करने वाले व्यक्ति क्रमश: पश्चिम या पूर्व का सामना कर सकते हैं। वर्तमान में, पूजा कक्ष की दीवारों पर लकड़ी के पैनलिंग किए जाते हैं और पूजा कक्ष के लिए एक मानक डिजाइन है जिसे परंपरागत पूजा कक्ष में रुचि रखने वाले ग्राहकों को दिया जा सकता है

प्रमुख विशेषताऐं
पूरे एक यौगिक दीवार या बाड़ से संरक्षित किया जा रहा है। मंदिर के गोपुरम की तरह प्रवेश द्वार (पद्दीपुरा) भी बनाया जा सकता है। इसमें मेहमानों या कभी-कभी आगंतुकों के लिए एक या दो कमरे हो सकते हैं जिन्हें मुख्य घर में मनोरंजन नहीं किया जाता है। क्लासिक ग्रंथों में नुस्खे के अनुसार साइट के विश्लेषण से यौगिक दीवार के भीतर पेड़ों और पथों के स्थान सहित विभिन्न इमारतों की स्थिति और आकार का निर्धारण किया जाना था। इस विश्लेषण में विशालपुरुष मंडला की अवधारणा शामिल थी जिसमें साइट (विशालु) को विभिन्न देवताओं (देवथा) द्वारा कब्जा कर लिया गया ग्रिड (पदम) में विभाजित किया गया था और संदिग्ध संरचनाओं के लिए उपयुक्त ग्रिड चुने गए थे। साइट प्लानिंग और बिल्डिंग डिज़ाइन सीखा विश्वकर्मा स्थपथिस (मास्टर बिल्डर्स) द्वारा किया गया था, जिन्होंने ज्योतिषीय और रहस्यमय विज्ञान के साथ तकनीकी मामलों को संश्लेषित किया था।

केरल के विभिन्न हिस्सों में नालुकेटू प्रकार की कई इमारतें हैं, हालांकि उनमें से कई रखरखाव की खराब स्थिति में हैं। सामाजिक-आर्थिक स्थितियों में बदलाव ने बड़े नालुकेटू पर केंद्रित संयुक्त परिवार प्रणाली को विभाजित कर दिया है। आर्य वैद्यसाला से संबंधित कोट्टाक्कल में कैलासा मंदिर, तीन मंजिला नालुकेटू परिसर का एक स्थायी उदाहरण है। इस प्रकार के सबसे अच्छे संरक्षित उदाहरणों में कोच्चि में मटनचेरी महल और कन्याकुमारी के पास पद्मनाभपुरम महल के तायकोत्तमम हैं।

नलुकेटू प्रकार की इमारतों को भी कई गांवों और कस्बों में देखा जाता है, जो प्रमुख लोगों द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। आबादी की नम्र इमारतों को आकार में छोटे और सरल होते हैं लेकिन मूल रूप से नालुकेटू से व्युत्पन्न होते हैं। नलुकेटू चार मुख्य दिशाओं के साथ चार हॉलों का संयोजन है, जो आंगन या आंगनम पर केंद्रित है, चार जरूरतों (एकसाला) में से किसी एक का निर्माण कर सकता है, दो (द्विसाला) का संयोजन या तीन (थ्रिसला) का परिसर जरूरतों के आधार पर । केरल में सबसे अधिक पाया जाने वाला प्रकार पूर्वी या उत्तर का सामना करने वाला एकसाला है। आंगनम के पश्चिमी और दक्षिणी किनारों पर स्थित होने के कारण उन्हें क्रमशः पश्चिमी हॉल (पैडिनजट्टिनी) और दक्षिणी हॉल (सिक्किनी) कहा जाता है।

इकसाला की मुख्य इकाई में आम तौर पर सामने वाले मार्ग से जुड़े तीन कमरे होते हैं। केंद्रीय कमरे को प्रार्थना कक्ष और अनाज की दुकान के रूप में उपयोग किया जाता है और दोनों तरफ कमरे का उपयोग रहने वाले कमरे के रूप में किया जाता है। मुख्य इकाई को ऊपरी मंजिल में स्थित एक सीधी सीढ़ी के साथ एक ऊपरी मंजिल में उठाया जा सकता है। भवन को सभी चार तरफ क्षैतिज रूप से विस्तारित किया जा सकता है, जिसमें खाना पकाने, भोजन, अतिरिक्त सोने के कमरे, मेहमानों को प्राप्त करने के लिए फ्रंट हॉल आदि जैसी गतिविधियों के लिए अलिंडम या साइड रूम शामिल हैं। चिराक्कडवु में चप्पमट्टम थारवडू विस्तारित एकसाला का शास्त्रीय उदाहरण है। यदि आवश्यक हो तो एकसाला को मवेशी रखने, बर्न, टैंक के नजदीक स्नान कक्ष, मेहमानों के लिए आउटहाउस, गेट हाउस इत्यादि के लिए सहायक भवनों के साथ भी प्रदान किया जा सकता है। इस तरह के विस्तार से भवन अंतरिक्ष में नालुकेटू से काफी बड़ा हो सकता है, लेकिन इसे अभी भी वर्गीकृत किया गया है एकसाला अपनी मूल इकाई के संदर्भ में।

वास्तुविया ग्रंथ विभिन्न वर्गों के लिए उपयुक्त विभिन्न घर प्रकारों के आयामों को निर्धारित करते हैं। वे मूल इकाई के परिधि (चुट्टू) के आधार पर इमारत के विभिन्न हिस्सों के लिए माप की आनुपातिक प्रणाली भी देते हैं। इस आयामी प्रणाली का वैज्ञानिक आधार अभी तक आधुनिक अध्ययनों से पूछताछ की जा रही है; हालांकि प्रणाली पारंपरिक कम्प्यूटेशनल विधियों पर अच्छी तरह से स्थापित की जाती है और इमारतों के सभी आकारों का कठोर पालन करती है। पूरे केरल और विशेष रूप से गांवों में जहां परंपरागत स्टेपैथिस के नियंत्रण में इमारत गतिविधि अभी भी की जाती है, प्रणाली अभी भी एक जीवित अभ्यास है, हालांकि यह ‘आधुनिक वास्तुकला’ के प्रभाव में गायब हो गई है।

नलुकेटू के प्रकार
नलुकेटस को संरचना के प्रकार के साथ-साथ अपने निवासियों की जाति के आधार पर अलग किया जा सकता है।

संरचना के आधार पर
नालुकेटस मुख्य रूप से उनकी संरचना के आधार पर विभेदित होते हैं। परंपरागत रूप से नालुकेटू में एक आंगन है जिसमें कार्डिनल दिशाओं में इसके चारों ओर 4 ब्लॉक / हॉल बनाए जाते हैं। हालांकि कुछ नलुकेट्स में 2 आंगन हैं, जिन्हें एट्टुकेटू (8 अवरुद्ध संरचना) के रूप में जाना जाता है क्योंकि उनके पास मुख्य दिशाओं में 8 ब्लॉक हैं। कुछ सुपर संरचनाओं में 4 आंगन होते हैं, जिन्हें बाद में पटिनारुकेटू (16 अवरुद्ध संरचना) के रूप में जाना जाता है।

जबकि नालुकेटस और एट्टुकेटस अधिक आम हैं, लेकिन इसके विशाल आकार के कारण पथिनारुकेटू बेहद दुर्लभ हैं।

इसी प्रकार नालुकेटस को उनकी ऊंचाई और फर्श की संख्या के आधार पर अलग किया जा सकता है। कुछ नलुकेट्स एकल मंजिला हैं और लकड़ी से पूरी तरह से बने हैं। अन्य नलुकेट्स दो मंजिला या कभी-कभी तीन मंजिला होते हैं और दीवारों के रूप में पार्श्व-और-मिट्टी मिश्रण होते हैं।

जाति के आधार पर
नालुकेटस के लिए उपयोग किया जाने वाला वास्तविक शब्द अपने निवासियों की जाति और सामाजिक स्थिति के आधार पर भिन्न होता है।

नायर और अन्य सामंती प्रभुओं के लिए, अधिकांश नालुकेटस को थारवडू के रूप में जाना जाता है
ऊपरी एझावा और थिय्या कक्षाओं के लिए, उनके नालुकेटस को मैडोम, मेडा और थारवडू के रूप में जाना जाता है
क्षत्रिय के लिए, उनके निवास को कोविलकाम्स और कोट्टाराम के रूप में जाना जाता है
सीरियाई ईसाईयों के लिए, उनके निवासों को मेडास और वीडस कहा जाता है
नम्पुथिरी समुदायों के लिए, उनके निवासों को इलैम्स के रूप में जाना जाता है
सार्वजनिक संरचना वास्तुकला

भारत के साथ-साथ बाहर के अन्य हिस्सों के विपरीत, राजशाहीय दिनों के तहत अधिकांश प्रशासनिक कार्यों महल परिसरों के परिसर के भीतर आयोजित किए गए थे। इसलिए स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष सार्वजनिक संरचनाओं और इसकी वास्तुकला की अवधारणा 17 वीं शताब्दी के बाद के हिस्से में विकसित हुई, खासकर केरल में औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा किए गए योगदानों के कारण।

पुर्तगाल पहले थे, स्वतंत्र कार्यालय परिसरों को पेश करने के लिए जो आवासीय क्वार्टर से दूर खड़े थे। गोदामों और उसके संबंधित कार्यालयों को सुरक्षा सावधानी के रूप में आवासीय से अलग करने की आवश्यकता नहीं थी। केरल में सार्वजनिक वास्तुशिल्प विकास सत्रहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान यूरोपीय शैली से अत्यधिक प्रभावित था। प्रारंभिक चरणों में पुर्तगाली और डच का प्रभाव सबसे प्रमुख था। एक पुर्तगाली वास्तुकार थॉमस फर्नांडीज को कोच्चि, कोझिकोड और कन्नूर में किले, गोदामों और बंगलों के निर्माण के साथ श्रेय दिया जाता है। प्रोजेक्टिंग बाल्कनीज, गोथिक मेहराब और कास्ट आयरन विंडो ग्रिल काम पुर्तगाली निर्माण द्वारा केरल वास्तुकला पर पारित सुविधाओं में से कुछ हैं। पुर्तगालियों ने कई यूरोपीय स्टाइल महल और निजी आवासीय विला के अलावा फोर्ट कोचीन क्षेत्र में 2000 से अधिक कार्यालय और गोदाम परिसरों को चालू कर दिया है।

अठारहवीं शताब्दी तक ब्रिटिश शैली को एक तरफ सीधे ब्रिटिश शासकों द्वारा किए गए आधुनिक निर्माण और रियासत वर्ग और अन्य पर अमीरों द्वारा पश्चिमी चीजों के लिए फैशन के रूप में देश में ब्रिटिश शैली को लोकप्रिय बनाया जा रहा था। आर्किटेक्चरल काम को अधिकारियों और इंजीनियरों द्वारा निर्देशित किया गया था, जिनकी वास्तुकला शैली का ज्ञान अनिवार्य रूप से पुनर्जागरण आर्किटेक्ट्स – विचित्र, अल्बर्टी और पल्लाडियो पर क्लासिक किताबों तक सीमित था और पारंपरिक मौसमों और काम के लिए भर्ती किए गए सुतारों के स्वदेशी ज्ञान से निष्पादित किया गया था। एक अर्थ में यह प्राचीन शिल्प और नव-शास्त्रीय निर्माण आवश्यकताओं का समझौता था।

भारत में प्रारंभिक यूरोपीय कार्य की एक उल्लेखनीय विशेषता पश्चिम की सैन्य, राजनीतिक और सांस्कृतिक श्रेष्ठता का प्रदर्शन करने की प्रवृत्ति थी। ग्रीक और रोमन पुरातनता को पश्चिम की सबसे अमीर विरासत माना जाता था और इसे सार्वजनिक भवनों, टाउन हॉल, अस्पतालों, रेलवे स्टेशनों, कॉलेजों आदि के लिए त्रिकोणीय पैडिमेंट, मेहराब और गुंबद वाले खंभे के क्लासिक आदेशों पर जोर दिया गया था। प्रभुत्व का अभिव्यक्ति बड़े आयाम के डोरिक और आयनियन स्तंभों में अंतर्निहित था। साथ ही क्लासिक वेस्टर्न स्टाइल की शुद्धता ने सभी प्रकार की इमारतों में विभिन्न प्रकार के कॉलम मिश्रण करके स्टाइल के प्रभाव को रास्ता दिया। उदाहरण के लिए, सार्वजनिक भवनों के साथ-साथ निवासों में डोरिक आदेश के साथ कोरिंथियन स्तंभों का मिश्रण किया गया था।

हालांकि इस प्रवृत्ति को केरल में सामग्री और जलवायु की सीमाओं के कारण बहुत अधिक नियंत्रित किया गया था।

चिनाई के काम के लिए भारत-यूरोपीय कार्य का मीडिया पार्श्व और नींबू प्लास्टरिंग बना रहा। रेलवे क्वार्टर से लेकर सरकारी कार्यालयों (जैसे पुराने हुजूर कार्यालय – कलेक्टरेट, कोझिकोड) से कई मामलों में उजागर की गई क्षमता की खोज की गई थी। नींबू प्लास्टरिंग और परिष्करण इमारतों के बाहरी दीवारों से इमारतों के बाहरी हिस्सों से भी संगमरमर पंथ की सुपरवाइट इमारतों को स्थानांतरित करने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया था। पुराने पैन टाइल्स को मैंगलोर पैटर्न टाइल्स और फ्लैट टाइल्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। पारंपरिक प्रकार की छत का फ्रेम राजा पद और रानी पोस्ट ट्रस का उपयोग करके छत वाली छत पर बदल दिया गया था, जिससे बड़े क्षेत्रों में फैलाना संभव हो गया।

संभवतः जलवायु शैली के लिए यूरोपीय शैली के अनुकूलन और परंपरागत शैली के साथ संश्लेषण बंगला वास्तुकला में सबसे अच्छा देखा जाता है। गर्म आर्द्र जलवायु में आराम की आवश्यकता ने यूरोपीय बसने वालों को इमारतों के लिए जाने के लिए प्रेरित किया, जिसमें बड़े कमरे के साथ बड़े छत वाले वर्ंकाह के साथ थे। ऊपरी मंजिल के कमरों के लिए बालकनी को एक आवश्यक विशेषता के रूप में अपनाया गया था, जो पुर्तगाली निर्माण से निकलता था। पोर्टिको, एक इमारत से दूसरे में पारित होने के लिए छायांकित स्थान जोड़ा गया था। दरवाजों और खिड़कियों के ठोस लकड़ी के शटर को रिब्ड तत्वों में बदल दिया गया – वेनिसियन ब्लेड – हवा परिसंचरण की अनुमति और एक साथ गोपनीयता प्रदान करते हैं। 1800 तक चमकीले पैनलों में प्रचलन आया और दरवाजे और खिड़कियों पर अर्धचालक प्रशंसक प्रकाश घरेलू भवनों की फैशनेबल विशेषताएं बन गया। विभिन्न बंधन पैटर्न में ईंट मेहराब, टेराकोटा टुकड़े और उजागर ईंट का काम लोकप्रिय हो गया। बारिश और सूरज से खिड़की खोलने की रक्षा के लिए सजावटी ब्रैकेट और कॉलम सजावट द्वारा समर्थित बड़ी संख्या में और खिड़कियों, पैडिमेंट्स या अनुमानों के बड़े आकार के साथ पेश किए गए थे। इंग्लैंड में बने लौह बाड़, सीढ़ी balustrades और लौह grills कास्ट, बंगला वास्तुकला को पूरा करने के लिए इस्तेमाल किया गया था।

पर्यावरण के अनुकूल वास्तुकला
ब्रिटिश आर्किटेक्ट लॉरी बेकर ने समकालीन आर्किटेक्ट्स को प्रभावित करने के लिए ब्रिटिश ईंट-आधारित और वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर शैली का मिश्रण पेश करके केरल में आधुनिक वास्तुकला युग में योगदान दिया है। केरल में लॉरी बेकर और आर्किटेक्ट्स जैसे आर्किटेक्ट्स द्वारा बनाई गई कई खूबसूरत इमारतों का दावा है, जो उनके द्वारा प्रभावित थे। बनसुरा हिल रिज़ॉर्ट एक अन्य अभिनव वास्तुकला डिजाइन है जहां भारतीय वास्तुकला के पारंपरिक लागत प्रभावी सिद्धांतों का अनुकरणीय तरीके से उपयोग किया जाता था।