कर्नाटक की वास्तुकला

कर्नाटक के वास्तुकला की पुरातनता (कन्नड़: कन्नड़ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) को दक्षिणी नियोलिथिक और प्रारंभिक लौह युग में पाया जा सकता है, जिसमें आश्रय-धर्म-धर्म से स्थापत्य विचारधारात्मक और उपयोगितावादी परिवर्तन देखा गया। यहां नामकरण ‘आर्किटेक्चर’ सी 2000 ईसा पूर्व के रूप में पुराना है, ऊपरी या देर से नियोलिथिक लोगों को अपनी आश्रय बनाने के लिए, उन्होंने मवेशी और डोआब से बने झोपड़ियों का निर्माण किया, जो पत्थर के पत्थरों से घिरे हुए थे, संभवतः शंकु छत पर आराम करना ब्रमगिरि (चित्रदुर्ग जिला), संगानाकल्लू, टेककालकोटा (बेल्लारी जिला), पिक्लिहाल (रायचुर जिला) जैसी जगहों पर पुरातात्विक उत्खनन में प्रकट होने वाले बांस या लकड़ी के पद लाल मूर्राम या पक्की ग्रेनाइट चिप्स में दिखाई देते हैं। मेगालिथ प्रारंभिक लौह युग (सी। 1500 ईसा पूर्व-100 सीई अनसेट तिथि) के प्रमुख पुरातात्विक सबूत हैं। रिकॉर्ड पर 2000 से अधिक लौह युग दफन की साइटें हैं, जिन्होंने पत्थर के बने दफन की विभिन्न विशिष्ट वास्तुशिल्प शैलियों के रूप में एक उच्च गैर विनाशकारी वास्तुकला की नींव रखी है, जो अपने चरित्र में अनुष्ठान हैं। सक्रिय धार्मिक वास्तुकला कदंबा राजवंश के साथ 345 स्पष्ट है। कर्नाटक भारत के दक्षिणी भाग में मूल रूप से मैसूर राज्य के रूप में जाना जाता है। सदियों से, इस क्षेत्र के भीतर स्थापत्य स्मारकों ने प्रभाव की विविधता प्रदर्शित की, अक्सर बारह विभिन्न राजवंशों के शासकों के कलात्मक रुझानों के बारे में बहुत कुछ रिलायंस किया। इसकी वास्तुकला राजसी मोनोलिथ, जैसे गोमेतेश्वर, हिंदू और जैन पूजा के स्थानों, प्राचीन शहरों के खंडहर, मकबरे और विभिन्न वास्तुशिल्प रंगों के महलों से नाटकीय रूप से है। मैसूर साम्राज्य (वोडेयार) शासन ने मैसूर में सेंट फिलोमेना चर्च में एक वास्तुशिल्प मास्टर संरचना भी दी है (राजा द्वारा दिव्य करुणा की संरचना और पुरुषों की उत्सुकता के रूप में प्रशंसित) जो 1 9 56 में पूरा हुआ था, कई द्रविड़ के अलावा शैली वास्तुकला मंदिरों। भारत में 22 सांस्कृतिक स्मारकों की यूनेस्को की विश्व विरासत सूची के तहत दो स्मारकों (पट्टाडकल और हम्पी) सूचीबद्ध हैं। इंडो-सरसेनिक, पुनर्जागरण, कोरिंथियन, हिंदू, इंडो-ग्रीक और इंडो-ब्रिटिश शैली महलों के शैलियां मैसूर, महलों के शहर में बनाई गई थीं। बिदर (1512) में सिख वास्तुकला और 1 9 56 में बैंगलोर में भी राज्य की वास्तुशिल्प संरचना पर असर डालने के रूप में उद्धृत किया जा सकता है।

1 9 47 में भारत की स्वतंत्रता के बाद से प्राचीन काल से भारत में प्राचीन प्राचीन बौद्ध विहारों के अलावा, कर्नाटक ने कुछ चिह्नित वास्तुशिल्प परिवर्तनों का अनुभव किया है, विशेष रूप से 1 9 63 और 1 99 7 के बीच राज्य में आने वाले तिब्बती शरणार्थियों के प्रवाह से, उदाहरण के लिए बायलकूप में बौद्ध मठ में परिलक्षित पारंपरिक तिब्बती कला और स्थापत्य शैलियों। विद्या सौध (1 9 53 में बैंगलोर में बनाया गया) और मुरुदेश्वर का सबसे लंबा मंदिर नव-द्रविड़ वास्तुशिल्प प्रभावों के गवाह हैं जो आजादी के बाद से विकसित हुए हैं। कर्नाटक के वास्तुकला की कालक्रम को दाएं हाथ के बक्से में विस्तारित किया गया है।

कदंबा वास्तुकला
बनवसी के कदंबस 345 से 525 तक कर्नाटक के प्राचीन शाही राजवंश थे, और कर्नाटक की स्थापत्य विरासत में महत्वपूर्ण योगदान दिया। डॉ जीएम मोरास का मानना ​​है कि कुछ अनोखी विशेषताओं का उपयोग करने के अलावा, कदंबस ने अपने वास्तुकला (कदंबा वास्तुकला) में शैलियों की विविधता को शामिल किया, जो उनके पूर्ववर्तियों और अधिकारियों से प्राप्त हुआ, उदाहरण के लिए सातवाहनों की स्थापत्य परंपरा पर चित्रण करते हुए। कदंबस कर्नाटक वास्तुकला के उत्प्रेरक थे। उनके वास्तुकला की सबसे प्रमुख मूलभूत विशेषता शिकारा (गुंबद) है, जिसे कदंबा शिकारा कहा जाता है। शिकारा पिरामिड आकार का होता है और शीर्ष पर एक स्तूपिका या कलशा के साथ बिना किसी सजावट के चरणों में उगता है। कभी-कभी पिरामिड छिद्रित स्क्रीन खिड़कियां थीं। शिकारा की इस शैली का इस्तेमाल कई सदियों बाद किया गया था, जिसमें दोडदागद्दावल्ली होसाला मंदिर और हम्पी के महाकुता मंदिरों पर प्रभाव पड़ा था। बनवसी में मधुकेश्वर (भगवान शिव) मंदिर कादंबस द्वारा बनाया गया था, और इसमें एक जटिल नक्काशीदार पत्थर का कोट है। मूल रूप से कदंबस द्वारा निर्मित, यह एक हजार साल की अवधि में, चालुक्य से सोंडा के शासकों तक कई जोड़ों और नवीनीकरणों से गुजर चुका है। “कदंबोत्सव”, एक वार्षिक सांस्कृतिक त्यौहार दिसंबर के महीने में आयोजित किया जाता है।

द्रविड़ वास्तुकला
जैन, शैव और विष्णु परंपराओं के विभिन्न मंदिर पश्चिमी गंगा संप्रभु राजवंश के तहत बनाए गए थे, जो पल्लव के अधीन 350 से 550 तक था, चालुक्य अधिग्रहण के तहत 753 तक और राष्ट्रकूट के अधीन 1100 तक अधीनता के अधीन था। गोमतेश्वर (982) जैसे स्मारकों का निर्माण – 983) पश्चिमी गंगा राजाओं द्वारा श्रवणबेलगोला, कंबदाहल्ली और तालाकाडू जैसे स्थानों में विभिन्न धर्मों के प्रति सहिष्णुता को दर्शाता है। कुछ वैष्णव मंदिर गंगा द्वारा निर्मित किए गए थे, जैसे आधुनिक मैसूर जिले में नानजंगूद, सत्तूर और हंगला में नारायणस्वामी मंदिर।

गोमतेश्वर
श्रवणबेलगोला में स्थित गोमेतेश्वर (983) एक मोनोलिथिक मूर्ति है जो एक पहाड़ी से ऊपर 17.8 मीटर (58 फीट) ऊंची है (618 कदम चढ़ाई इस मोनोलिथ की ओर जाता है), और 30 किलोमीटर (1 9 मील) की दूरी से दिखाई देता है और इसे एक के रूप में माना जाता है दुनिया की सबसे बड़ी मोनोलिथिक मूर्तियों में से। भगवान बहाबूली के सम्मान में मूर्ति गंगा मंत्री और कमांडर चवुंडाराय (940-98 9) ने बनाई थी। सुगंधित सफेद ग्रेनाइट से नक्काशीदार, छवि कमल पर खड़ी है। इसका जांघों तक कोई समर्थन नहीं है और यह 6.5 फीट (2.0 मीटर) के चेहरे के साथ 60 फीट (18 मीटर) लंबा है। छवि के चेहरे पर शांत अभिव्यक्ति के साथ, खूबसूरत ताले के साथ इसके घुमावदार बाल, इसके आनुपातिक शरीर रचना, मोनोलिथ आकार, और इसकी कलाकृति और शिल्प कौशल के संयोजन ने इसे मध्ययुगीन कर्नाटक में मूर्तिकला कला में सबसे शक्तिशाली उपलब्धि कहा है। यह दुनिया में सबसे बड़ी मोनोलिथिक मूर्ति है।

पंचकुता बसदी (जैन बसदी)
900 और 1000 के बीच की अवधि के दौरान द्रविड़, वेसर और नागारा शैलियों में निर्मित यह सबसे सुरुचिपूर्ण स्मारकों में से एक है। मंदिर, जो ब्रह्मदेव स्तंभ की ओर उत्तर में स्थित है, में पांच मंदिर हैं (इसलिए पंचकुता नाम)। तीन मंदिर एक मंथपा से एक वेन्तिबुल से जुड़े होते हैं और इसमें तीर्थंकर के मुख्य मंदिर होते हैं, जो पूर्व में नेमिनाथा मंदिर से निकलते हैं और शांतिथनाथ मंदिर में पश्चिम में तीर्थंकर की 3 मीटर (9 .8 फीट) लंबी मूर्ति होती है। अन्य दो मंदिर, जो डिस्कनेक्ट हो गए हैं और त्रिकुटा क्लस्टर (तीन मंदिर) के उत्तर में झूठ बोलते हैं, भी तीर्थंकरों को समर्पित हैं। ये दो अलग-अलग स्मारक हैं।

तालकाड़
तालाकाड मैसूर के पास कावेरी नदी के किनारे एक ऐतिहासिक स्थल है। एक छोटा सा इतिहास और मानव निपटान की लंबी अवधि के साथ यह छोटा शहर होसाला काल (12 वीं-13 वीं शताब्दी) के दौरान एक समृद्ध शहर था, और गंगा के शासनकाल के दौरान भी एक महत्वपूर्ण व्यापार केंद्र था (6 वीं शताब्दी से लगभग 400 तक वर्षों) और चोलस (10 वीं शताब्दी के करीब) और 1116 से होयसालास। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में यह विजयनगर शासन के अधीन आया, और 16 वीं शताब्दी के अंत तक उनके साथ रहा।

नानजंगूद मंदिर
काबीनी नदी के दाहिने किनारे पर नानजंगूद में स्थित मंदिर मूल रूप से 9वीं शताब्दी में गंगा राजवंश शासकों द्वारा इस क्षेत्र के कब्जे के दौरान द्रविड़ शैली में बनाया गया था। 9वीं से 1 9वीं शताब्दी तक चोलस, होसालास और वोडेयर्स के शासनकाल में यह विस्तार हुआ है। यह कर्नाटक के सबसे बड़े मंदिरों में से एक है जो 560 वर्ग फुट (52 मीटर 2) के क्षेत्रफल और 36.576 मीटर (120.00 फीट) ऊंचाई के गोपुरा (टावर) के साथ है, जिसमें गोपुरा के शीर्ष पर सात सोने के चढ़ाए कलास के साथ सात कहानियां हैं ।

एहोल उत्तरी कर्नाटक में दुर्गा मंदिर
गुफा मंदिरों
गुफा मंदिर वास्तुकला बादामी में बादामी गुफा मंदिरों में पाया जाता है, जो चालुक्य राजधानी की शुरुआत में 6 वीं शताब्दी में बनाई गई थी। चट्टानों, तीन हिंदू और एक जैन के किनारों से बने चार गुफा मंदिर हैं, जिनमें सजावटी खंभे और ब्रैकेट के साथ-साथ बारीक नक्काशीदार मूर्तिकला और समृद्ध रूप से नक़्क़ाशीदार छत पैनल जैसे नक्काशीदार वास्तुशिल्प तत्व शामिल हैं। आसपास के कई छोटे बौद्ध गुफा मंदिर हैं। चार गुफाएं शैली में सरल हैं। प्रवेश द्वार पत्थर के स्तंभ और ब्रैकेट के साथ एक साधारण वर्ंधा है- इन गुफाओं की एक विशिष्ट विशेषता-एक स्तंभित मंडप की ओर अग्रसर होती है और फिर छोटे वर्ग के मंदिर (अभयारण्य संवेदक) को गुफा में गहराई से काटा जाता है। मंदिर गुफाएं विभिन्न धार्मिक संप्रदायों का प्रतिनिधित्व करती हैं। उनमें से दो भगवान विष्णु को समर्पित हैं, एक भगवान शिव के लिए समर्पित है और चौथा जैन मंदिर है। पहले तीन वैदिक विश्वास के प्रति समर्पित हैं और चौथी गुफा बदामी में एकमात्र जैन मंदिर है।

द्रविड़ियन और रेखानाथगर शैली के वास्तुकला की शैली
753-9 73 की अवधि में कर्नाटक के मल्लखेठा, गुलबार्ग जिले के दक्कन पर शासन करने वाले राष्ट्रकूटों ने द्रविड़ शैली और वास्तुकला स्मारकों की रेखानागारा शैली बनाई। भारतीय वास्तुकला में सबसे अमीर परंपराओं में से एक ने इस समय के दौरान दक्कन में आकार लिया और एक लेखक पारंपरिक द्रविड़ शैली के विरोध में कर्नाटक द्रविड़ शैली को बुलाता है। पट्टाडकल यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल और नवलिंग मंदिर राष्ट्रकूट के संरचनात्मक प्रकार हैं।

पट्टकल
यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल, पट्टाडकल में स्मारकों का एक समूह, कर्नाटक के बीजापुर जिले में स्थित है। इस समूह के मंदिर इस अवधि के बेहतरीन संरचनात्मक मंदिर हैं और ये जैन, डॉल्मन, कदसिद्देश्वर, जंबुलिंगेश्वर, गलगानाथा, चंद्रशेखर, संगमेश्वर, कासिविस्वेश्वर, मल्लिकार्जुन, विरुपक्ष और पपानथा मंदिर हैं। इस स्थान की विशिष्टता द्रविड़ या दक्षिणी और नागारा या मंदिर वास्तुकला की उत्तरी (इंडो-आर्य) शैलियों दोनों की उपस्थिति से निकली है। पट्टाडकल में दस मंदिरों में से छह द्रविड़ शैली में हैं और चार रेखनगारा शैली में हैं। सबसे मशहूर मंदिर विरुपक्ष मंदिर, जैन नारायण मंदिर और पट्टाडकल में काशीविश्वन मंदिर हैं।

संगमेश्वर मंदिर
राजा विजयदित्य सत्यशास्त्र द्वारा निर्मित संगमेश्वर मंदिर अपूर्ण, अभी तक आकर्षक है। यह विजयादित्य सत्याेशय (697 – 733) द्वारा निर्मित सबसे पुराना मंदिर है, जो विरुपक्ष और मल्लिकार्जुन मंदिरों में दक्षिणी तत्वों में समकालीन पल्लव मंदिरों की एक बड़ी डिग्री है। मंदिर आधार से शिखर तक विरुपक्ष मंदिर की तरह योजना पर वर्ग है, इसमें कोई सुकनिका नहीं है लेकिन विमना में तीन मंजिला हैं। निम्नतम मंजिल दो दीवारों, आंतरिक और बाहरी से घिरा हुआ है, दूसरा मंजिल भीतरी दीवार की ऊपरी प्रक्षेपण है, जबकि बाहरी दीवार अभयारण्य के चारों ओर कवर किए गए परिसंचरण को घेरती है।

गलगानाथा मंदिर
पूर्व में सामना करने वाले गलगानाथा मंदिर, लगभग 750 के आसपास बनाया गया है, आर्किटेक्चर की बारीकी से विकसित रेखा-नागरा प्रसाद शैली में भगवान शिव की एक मूर्ति राक्षस अंधकासुरा की हत्या है। मंदिर, जो तीन अत्यधिक अलंकृत मोल्डिंग्स के साथ एक प्लिंथ पर बनाया गया है, में एक अभयारण्य (गर्भग्राह) होता है जो एक लिंग और एक वेस्टिबुल (अंतराला) होता है, दोनों एक बंद परिसंचरण पथ (प्रदक्षिपाथा), एक हॉल (सभा-मंडप) और प्रवेश द्वार से घिरे होते हैं पोर्च (मुखमंदपा)। मंदिर की सबसे हड़ताली विशेषता इसकी अच्छी तरह से संरक्षित उत्तरी अधिरचना (रेखा-नागर शिखरा) है, जो अमालाका और कलशा के शीर्ष पर है। इस मंडप में स्थित मूर्तिकला शिव स्लेइंग अंधखासुरा का है। आठ सशस्त्र भगवान मानव खोपड़ी (मुंडा-माला) की एक पुष्पांजलि (यज्ञोपविता) की पुष्प पहनते हैं और त्रिशूल (त्रिसुला) के साथ राक्षस को छेदने के रूप में चित्रित किया जाता है।

पपानथा मंदिर
पुरातात्विक सर्वेक्षण (एएसआई) के रिकॉर्ड के अनुसार 740 के आसपास बनाया गया पपानथा मंदिर, वेसार शैली में है। मंदिर नागारा शैली में शुरू किया गया था लेकिन बाद में एक और संतुलित द्रविड़ शैली में बदल गया। यहां मूर्तियां रामायण और महाभारत के दृश्यों को दर्शाती हैं। मंदिर की योजना में एक अभयारण्य (प्रधक्षिपा) से घिरा हुआ है जिसमें देवकोष मंडप के साथ तीन दीवारों, एक अर्धा-मंडप, एक सभा-मंडप और एक प्रवेश द्वार (मुखामंदपा) काक्षसन प्रदान किया जाता है। एक अच्छी तरह से विकसित रेखा-नागरा (उत्तरी) शिखरा सुकानासा के मोर्चे पर नटराज के एक विस्तृत नक्काशीदार चित्ता-आर्क के साथ स्थापित है, इस मंदिर में एक विशेष विशेषता है। इस मंदिर में आंध्र प्रदेश के आलमपुर में नवब्रह्मा मंदिरों के साथ कई समानताएं हैं, जिन्हें एक ही राजवंश द्वारा भी बनाया गया था।

Navalinga मंदिर
नौवलिंग मंदिर 9 वीं शताब्दी में राजा अमोगवराषा प्रथम या राष्ट्रकूट वंश के उनके पुत्र कृष्ण द्वितीय के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। मंदिर गडग से 40 किमी दूर कुक्कनुर शहर में स्थित है। दक्षिण भारतीय द्रविड़ वास्तुकला शैली में निर्मित, क्लस्टर में नौ मंदिरों में से प्रत्येक में लिंग, हिंदू भगवान शिव का सार्वभौमिक प्रतीक है, और इसलिए नाम नवलिंगा (नौ लींगास जलाया गया) है।

पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला
पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला (कन्नड़: ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ), जिसे कल्याणी चालुक्य या बाद में चालुक्य वास्तुकला भी कहा जाता है, शैव, वैष्णव, और जैन धार्मिक परंपराओं में सजावटी वास्तुकला की विशिष्ट शैली है जो पश्चिमी चालुक्य साम्राज्य के शासन के दौरान विकसित हुई थी। 11 वीं और 12 वीं सदी में केंद्रीय कर्नाटक के तुंगभद्रा क्षेत्र। पश्चिमी कालुक्यन राजनीतिक प्रभाव इस अवधि के दौरान दक्कन पठार में अपने चरम पर था। सांस्कृतिक और मंदिर निर्माण गतिविधि का केंद्र तुंगभद्र क्षेत्र में पड़ा, जहां बड़ी मध्ययुगीन कार्यशालाओं ने कई स्मारकों का निर्माण किया। इन स्मारकों, पूर्व विद्यमान द्रविड़ (दक्षिण भारतीय) मंदिरों के क्षेत्रीय रूपों ने कर्णता द्रविदा परंपरा को परिभाषित किया।

लककुंडी मंदिर
गडग जिले में लककुंडी हुबली से होस्पेट जाने के रास्ते पर एक छोटा सा गांव है। यह कल्याण चालुक्य काल (लगभग 10 वीं शताब्दी) के बढ़िया वास्तुशिल्प उत्सवों में से एक है। वर्तमान में लककुंडी में विभिन्न कद और पुरातनता के लगभग 50 मंदिर हैं। सभी मंदिर हरे रंग के schist से बने हैं और बाहरी दीवारों और प्रवेश द्वार बहुत समृद्ध सजाए गए हैं। शिखरा एक बीच के शैली के प्रकार और पैरापेट और दीवार के कलात्मक विभाजन के साथ पायलटर्स दक्षिण-भारतीय शैली के विशिष्ट हैं। यह स्टेप कुएं और ऐतिहासिक शिलालेखों के लिए भी जाना जाता है। सांस्कृतिक और मंदिर निर्माण गतिविधि का केंद्र तुंगभद्र क्षेत्र में पड़ा, जहां बड़ी मध्ययुगीन कार्यशालाओं ने कई स्मारकों का निर्माण किया। इन स्मारकों, पूर्व विद्यमान द्रविड़ (दक्षिण भारतीय) मंदिरों के क्षेत्रीय रूपों ने कर्नाटक द्रविड़ परंपरा को परिभाषित किया।

काशीश्वरनाथ मंदिर
लककुंडी में काशीविश्नाथ मंदिर के निर्माण में बहुत सावधानी बरत गई है, जो शिव को दोषी ठहराती है। इस मंदिर में एक अनोखी विशेषता है: एक छोटा सूर्य (सूर्य) मंदिर पश्चिम में मुख्य मंदिर का सामना करता है। दोनों के बीच एक आम मंच है, जो मूल रूप से खुले मंडप होना चाहिए था। इसलिए, काशीविश्नाथ मंदिर में पूर्व की तरफ और मंडप के दक्षिण की तरफ प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार और टावरों को करीबी जटिल नक्काशी के साथ कवर किया गया है। शिखारा (गुंबद) उत्तर-भारतीय शैली में है और ऐसा लगता है कि एक जटिल खराबी स्तंभ बनाने के लिए खराद का उपयोग किया जाना चाहिए।

ब्रह्मा जैनलय
रानी एतिमाबेबे द्वारा निर्मित ब्रह्मा जैन बस्ती, लककुंडी में कई जैन मंदिरों में सबसे बड़ा और सबसे पुराना है। यह मंदिर महावीर, जैन धर्म के सबसे सम्मानित संत को समर्पित है। मंदिर में मंडप पर गहरे बीम के साथ एक गर्भगढ़ मंदिर और मंडप शैली है जहां से गुफाओं को हटाया जाता है। गडग के पास भी लक्ष्कुंडी के कई मंदिरों में से बड़ा जैन मंदिर शायद इस क्षेत्र के मंदिरों के शुरुआती उदाहरणों में से एक है जो कि इस क्षेत्र के अब तक इस्तेमाल किए गए बलुआ पत्थर से अलग है।

महादेव मंदिर
कोप्पल जिले में इटागी में महादेव मंदिर, 1112 में बनाया गया, एक नागर अधिरचना के साथ द्रविड़ कलाकृति का एक उदाहरण है, जो शिव को समर्पित है और पश्चिमी चालुक्य और शायद सबसे मशहूर मंदिरों में से एक है। शिलालेख इसे ‘मंदिरों के बीच सम्राट’ के रूप में सम्मानित करते हैं। यहां, मुख्य मंदिर, जिसमें से अभयारण्य एक लिंग है, तेरह मामूली मंदिरों से घिरा हुआ है, प्रत्येक अपनी लिंग के साथ है। मंदिर में दो अन्य मंदिर हैं, जो मुथिनारायण और चंद्रदेश्वरी को समर्पित हैं, महादेव के माता-पिता, चालुक्य कमांडरों ने 1112 में मंदिर को पवित्र किया था।

सिद्धेश्वर मंदिर
हावेरी में सिद्धेश्वर मंदिर, 11 वीं शताब्दी के विंटेज के द्रविदा आर्टिक्यूलेशन और अधिरचना के साथ एक चौंका देने वाला स्क्वायर प्लान है, जिसमें कुछ अभिनव 12 वीं शताब्दी के तत्व जैसे कि एडेड्यूल, पायलटर्स पर लघु सजावटी टावर जोड़े गए थे। मंदिर साबुन का बना है। मंदिर हावेरी के आसपास के कुछ अन्य चालुक्य मंदिरों के करीब समानता है; चौवद्यदानपुरा में मुक्तेश्वर मंदिर, हरलहल्ली में सोमेश्वर मंदिर और निर्लागी में सिद्धामेश्वर मंदिर। इस मंदिर का पूरा तहखाने कुछ पैरों से डूब गया है, जिससे इसे खुले मणपा (हॉल) में उतरना जरूरी है।

दोडादा बसप्पा मंदिर
12 वीं शताब्दी चालुक्य मंदिर, दंबल में दोडादा बसप्पा मंदिर, पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला शैली का है। इसमें एक अद्वितीय 24-बिंदु, निर्बाध तारकीय (सितारा आकार का), 7-टियरड द्रविडा योजना है, विमाना के लिए इतने सारे स्टार पॉइंट्स के साथ कि यह लगभग उपस्थिति में गोलाकार हो जाता है। प्रत्येक दायां कोण चार 22.5 डिग्री कोणों में बांटा गया है। फिर प्रत्येक कोण को फिर से विभाजित किया जाता है और जटिल नक्काशी के साथ कवर किया जाता है।

त्रिकुश्वर शिव मंदिर
1050 से 1200 के बीच गडग में त्रिकुश्वर शिव मंदिर, पवित्र मूर्तिकला के साथ अलंकृत खंभे हैं जिसमें पवित्रता में स्थित तीन शिवलिंग हैं। इसमें एक ही पत्थर पर तीन लिंग हैं। मंदिर में खूबसूरती से चिपकने वाली पत्थर की स्क्रीन और नक्काशीदार मूर्तियां भी देखी जाती हैं। त्रिकुश्वर मंदिर परिसर के भीतर सरस्वती मंदिर में उत्तम पत्थर स्तंभ हैं।

सूडी स्मारक
सूडी दुर्लभ पत्थरों के नक्काशीदार स्मारकों के लिए मशहूर है, जैसे कि बड़े पैमाने पर निर्मित पत्थर की नक्काशी के साथ जुड़वां अनुयायी मंदिर। एक समय में यह 1000 के दौरान कल्याणी चालुक्य का एक प्रमुख शहर था। इन संरचनाओं के अलावा सुदी गांव के केंद्र में स्थित एक टावर (मूल भाषा में हुड कहा जाता है) है। 1100 में महा समन्थादिति नागा देव द्वारा निर्मित कई पत्थर मंदिरों ने कर्नाटक राज्य पुरातत्व विभाग का ध्यान आकर्षित किया है। इनमें से कुछ संरचनाओं को साफ कर दिया गया है।

होसाला वास्तुकला
होसाला वास्तुकला शैली पश्चिमी चालुक्य शैली का एक शाखा है, जो 10 वीं और 11 वीं सदी में लोकप्रिय थी। यह विशिष्ट द्रविड़ है, और इसकी अनूठी विशेषताओं के कारण, होसाला वास्तुकला एक स्वतंत्र शैली के रूप में योग्यता प्राप्त करता है। अपनी समृद्धि में होसाला मूर्तिकला फोटोग्राफी के लिए एक चुनौती कहा जाता है। पत्थर में होसालस की कलाकृति की तुलना हाथीदांत कार्यकर्ता या सोने की चपेट में हुई है। मूर्तिकला वाले आंकड़ों और हेयर स्टाइल और हेडड्रेस की विविधता से पहने हुए आभूषणों की प्रचुरता ने होसाला काल के जीवन शैली का उचित विचार दिया है।

सोमनाथपुरा
सोमनाथथुरा चेनकेकवा मंदिर (जिसे केसाव या केशव मंदिर भी कहा जाता है) के लिए मशहूर है, जो 1268 में होसाला राजा नरसिम्हा III के तहत एक दंडानायक (कमांडर) सोमा द्वारा बनाया गया था, जब होशियाला दक्षिण भारत में प्रमुख शक्ति थी। केशव मंदिर होसाला वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरणों में से एक है और यह एक बहुत अच्छी तरह से संरक्षित स्थिति में है। हालांकि, सोमनाथपुर डिजाइन में वास्तव में अद्वितीय है, समरूपता में परिपूर्ण है और पत्थर की नक्काशी पत्थर में उल्लेखनीय चमत्कार हैं।

बेलूर में चेनेकेव मंदिर
बेलूर में चेनकेकेश मंदिर, मूल रूप से विजयनारायण मंदिर कहा जाता है, जो होसाला साम्राज्य की प्रारंभिक राजधानी बेलूर में यागाची नदी के तट पर बनाया गया है, जो होसाला वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरणों में से एक है। यह राजा विष्णुवर्धन द्वारा 1117 में तालाकाड में चोलों पर अपनी जीत के स्मारक में बनाया गया था। मंदिर का मुखौटा जटिल मूर्तियों और फ्रिज से भरा हुआ है, जिसमें कोई भी हिस्सा खाली नहीं है। मंदिर के अंदर कई अलंकृत खंभे हैं। मंदिर ऊंचाई में लगभग 30 मीटर (98 फीट) है और द्रविड़ शैली में निर्मित एक प्रभावशाली प्रवेश गोपुरम (टावर) है। एक आयताकार नवरंगा (हॉल) के केंद्र में मुख्य मंदिर के चारों ओर सहायक मंदिरों का एक समूह है। छः छः खंभे द्वारा समर्थित नवरंगा (हॉल), प्रत्येक अलग डिजाइन में, सजाए गए द्वारपाल द्वारा संरक्षित तीन प्रवेश द्वार हैं।

होइसलेसवाड़ा मंदिर
हेलबिडु में होसालेसेश्वर मंदिर, केतमाला द्वारा बनाया गया था और विष्णुवर्धन को जिम्मेदार ठहराया गया था। मंदिर परिसर में दो हिंदू मंदिर, होयसालेश्वर और केदारेश्वर मंदिर और दो जैन बसदी शामिल हैं। यह होशियालेसवाड़ा और शांतिलेवाड़ा का नाम है, जिसका नाम मंदिर निर्माता विष्णुवर्धन होसाला और उनकी पत्नी रानी शांतिला के नाम पर रखा गया है।

ईश्वर मंदिर
अरासिकेरे में ईश्वर मंदिर, होसाला साम्राज्य के 1220 शासन की तारीख है। अरासाइकेरे (ज्योतिष “क्वींस टैंक”; ‘अर्सी’ का अर्थ है “रानी” या “राजकुमारी” और ‘केरे’ का मतलब कन्नड़ भाषा में “टैंक” है)। मंदिर, हालांकि आकार और आकृति मूर्तिकला में मामूली है, इसकी भूमि योजना के कारण जीवित होसाला स्मारकों के बीच वास्तुकला में सबसे जटिल माना जाता है: एक 16-बिंदु वाले सितारा आकार वाले मंतापा (हॉल), एक विषम सितारा आकार वाले मंदिर के अलावा, जिसका सितारा अंक तीन अलग-अलग प्रकार के होते हैं।

मेलकोटे चेलूवनारायण स्वामी मंदिर
चॉकुवनारायण स्वामी मंदिर, चट्टानी पहाड़ियों पर बने मेलकोटे में स्थित है, बड़े आयामों का एक वर्ग निर्माण है, लेकिन बहुत ही सादा है, जो भगवान चेल्वा-नारायण स्वामी या तिरुणारायण को समर्पित है। मैसूर पुरातात्विक विभाग ने कहा है कि इस मंदिर की अध्यक्षता देवता पहले से ही श्री रामानुजचार्य के सामने पूजा की एक प्रसिद्ध मूर्ति थी, श्रीवाष्णव संत ने 10 9 8 9 में मंदिर में पूजा की और मैसूर क्षेत्र में आने से पहले भी और शायद वह मंदिर के पुनर्निर्माण या पुनर्निर्माण के लिए अपने प्रभाव का इस्तेमाल करते थे। मंदिर को मैसूर वोडेयर्स के विशेष संरक्षण के तहत समृद्ध रूप से संपन्न किया गया है, और इसमें जवाहरात का सबसे मूल्यवान संग्रह है।

लक्ष्मीनारासिम्हा स्वामी मंदिर
लक्ष्मीनारासिम्हा स्वामी मंदिर त्रिकोणीय (तीन टावर्स) विमन (प्रार्थना कक्ष) शैली में निर्मित एक समृद्ध सजाए गए होसाला मंदिर का एक अच्छा उदाहरण है जो दीवारों को सजाने वाली अच्छी मूर्तियों के साथ है। उपयोग की जाने वाली सामग्री क्लोरिटिक स्किस्ट (सोपस्टोन) है और मंदिर एक जागती (मंच) पर बनाया गया है जो मंदिर की योजना का बारीकी से पालन करता है। यह एक होसाला नवाचार है। जगती शेष मंदिर के साथ पूर्ण एकता में है और मंदिर एक जागती (मंच) पर बनाया गया है जो मंदिर की योजना का बारीकी से पालन करता है। मूल मंदिर का आकार छोटा माना जा सकता है, जिसके लिए बाद में एक बड़ा खुला मंतापा (हॉल) जोड़ा गया था। तीन मंदिर एक केंद्रीय बंद मंटपा के चारों ओर 9 बे के साथ स्थित हैं। बंद मंटपा की छत चार खराद वाले खंभे से समर्थित है और केंद्र में गहराई से गुजरती है। बंद मंटपा की छत चार खराद वाले खंभे से समर्थित है और केंद्र में गहराई से गुजरती है। केंद्रीय मंदिर सबसे प्रमुख है और इसमें एक बड़ा टावर है। इस मंदिर में एक वेस्टिबुल है जो मंदिर को मंडप से जोड़ता है। नतीजतन, वेस्टिबुल में एक टावर भी है जो मुख्य टावर के विस्तार की तरह दिखता है और इसे सुकानसी या नाक कहा जाता है। अन्य दो मंदिरों में छोटे टावर होते हैं और क्योंकि उनके पास केंद्रीय मंतरपा से जुड़ने के लिए कोई निस्तारण नहीं होता है, उनके पास कोई सुकानासी नहीं होती है।

विजयनगर वास्तुकला
विजयनगर वास्तुकला चालुक्य, होसाला, पांड्य और चोल शैलियों का एक जीवंत संयोजन है, मुहावरे जो पिछली शताब्दियों में सफल हुईं।

इस्लामी वास्तुकला
कर्नाटक में इस्लामी वास्तुकला भारतीय सुल्तानों और बहामनी राजाओं के आदिल शाही राजवंश की अवधि के दौरान विकसित हुई जिन्होंने बीजापुर के सल्तनत (14 9 0 से 1686) पर शासन किया; गोल गुंबज इस अवधि का सबसे लोकप्रिय स्मारक है।

गोल गुंबज़
गोल गुंबज़ (कन्नड़: ಗೋಲ ಗುಮ್ಮಟ), इंडो इस्लामी वास्तुकला शैली का, मोहम्मद आदिल शाह का मकबरा है (1626 – 1656)। भारतीय सुल्तानों के आदिल शाही राजवंश के बीजापुर में, जिन्होंने बीजापुर के सुल्तानत पर 14 9 0 से 1686 तक शासन किया था। बीजापुर शहर में स्थित मकबरा 165 9 में प्रसिद्ध वास्तुकार, दबुल के याकुत द्वारा बनाया गया था। इस इमारत का निर्माण पूरा हो गया था और मृत राजा को 1656 में इस इमारत में हस्तक्षेप किया गया था और इसमें आदिल शाही वंश, सातवीं सुल्तान, उनकी पत्नियों और बेटियों के मुहम्मद आदिल शाह के कब्र शामिल थे।

नायक साम्राज्यों के केलादी नायक कला

केलाडी में रामेश्वर मंदिर
केलादी नायक (अवधि: 14 99 – 1763) ने देर से कदंबा, होसाला, विजयनगर और द्रविड़ शैलियों के संयोजन का उपयोग करके इकेरी और केलाडी में कुछ अच्छे मंदिर बनाए। उनके निर्माण के लिए ग्रेनाइट के उपयोग से पता चलता है कि वे वास्तुकला के विजयनगर मॉडल का पालन करते हैं। इकेकेरी में अघोरेश्वर मंदिर और केलाडी में रामेश्वर मंदिर, नायक की कला का सबसे अच्छा उदाहरण है। हिप्पोग्रिफ के साथ विजयनगर-स्टाइल खंभे आम हैं; याली कॉलम कहा जाता है (हम्पी में देखे गए घोड़ों और शेरों का चित्रण) यहां पाया जाता है। ये सिंहों के साथ खंभे हैं, या तो उनके पूर्वजों को उठाए गए स्थान पर या बस बैठे स्थान पर, और एक पौराणिक घोड़े की तरह जानवरों के साथ खंभे, जो सामने के पैरों के साथ उठाए गए हैं, अपने पीछे के पैरों पर संतुलन रखते हैं, और इसके पीछे एक सशस्त्र सवार के साथ खंभे हैं। एक गांवबंदुंडा (इन्फोबॉक्स में छवि देखें) को दर्शाते हुए एक छत की मूर्ति, कर्नाटक के पौराणिक दो-मुखिया पक्षी, राज्य का प्रतीक, केलाडी में पाया जाता है।

अघोरेश्वर मंदिर
Ikkeri में, गढ़ में, एक महल मिट्टी और लकड़ी के साथ बनाया गया था, नक्काशी के साथ सजे हुए। आज इक्केरी (केलादी नायक की राजधानी थी) में अघोरेश्वर मंदिर (भगवान शिव के कई नामों में से एक) क्या है। यह एक बड़ी और अच्छी तरह से आनुपातिक पत्थर की इमारत है, जो एक मिश्रित शैली में एक अद्वितीय अवधारणा के साथ बनाया गया है। नक्काशी और मूर्तियां हैं जैसे मंदिर राहत (मूर्तिकला जिसमें सतह पर नक्काशीदार आकार शामिल हैं, ताकि आस-पास की पृष्ठभूमि से बाहर खड़े हो जाएं), एरोटीका, मूर्तियों, पुराने कन्नड़ पांडुलिपि, मूर्तिकला हाथी इत्यादि। पत्थर की दीवारों पर जटिल नक्काशी हैं मंदिर का

मैसूर के राज्य का वास्तुकला
मैसूर साम्राज्य 1565 तक विजयनगर साम्राज्य के अधीनस्थ था और 17 99 के बाद ब्रिटिश राज की सर्वोच्चता के अधीन रियासत में था। वास्तुशिल्प डिजाइन हिंदू, मुस्लिम इस्लामी, राजपूत, और गोथिक वास्तुकला के गोथिक शैलियों के मिश्रणों में थे। 13 99 से 1 9 47 तक वोडेयार राजवंश या मैसूर साम्राज्य।

चामुंडेश्वरी मंदिर
चामुंडेश्वरी मंदिर, राज्य के मंदिरों में प्रसिद्ध, चामुंडी पहाड़ियों के ऊपर 1000 किलोमीटर की चढ़ाई पर मैसूर के महल शहर से 13 किलोमीटर (8.1 मील) के ऊपर स्थित है। कहा जाता है कि मूल मंदिर 12 वीं शताब्दी में होसाला शासकों द्वारा बनाया गया था, जबकि इसका टावर शायद विजयनगर शासकों और मैसूर के वोडेयर्स द्वारा बनाया गया था।

नियो-गोथिक कैथेड्रल वास्तुकला या चर्च वास्तुकला
1860 में निर्मित फ्रांसीसी औपनिवेशिक गोथिक वास्तुकला का एक उदाहरण, शेटिहल्ली के पास शेटिहल्ली रोज़री चर्च, एक ईसाई बर्बाद का एक दुर्लभ उदाहरण है।

मुस्लिम वास्तुकला – टीपू सुल्तान का शासन
मस्जिद-ए-अला या जामा मस्जिद 1784 में टीपू सुल्तान द्वारा बनाया गया था और इसमें एक लंबा मंच पर मीनार घुड़सवार हैं। इसमें दो मंजिला हैं और आकार में अष्टकोणीय है जो कबूतरों द्वारा घिरे कबूतरों के साथ होता है। दीवारों और छत को अच्छी सुलेख में फारसी ग्रंथों से सजाया गया है।

इंडो-सरसेनिक वास्तुकला
टीपू सुल्तान ने 1784 में दाराय दौलत भाग (शाब्दिक रूप से “समुद्र की संपत्ति का बाग”) में दाराय दौलत पैलेस का निर्माण किया। इंडो-सरसेनिक शैली में निर्मित, महल अपनी जटिल लकड़ी की चीज़ें और चित्रों के लिए जाना जाता है। महल की पश्चिम दीवार 1780 में कांचीपुरम के पास पोलिलूर में कर्नल बेली की सेना पर टीपू सुल्तान की जीत को दर्शाते हुए मूर्तियों से ढकी हुई है।

सिख वास्तुकला
कर्नाटक में सबसे पहला सिख गुरुद्वारा बिदर में गुरु नानक झीरा साहिब है। यह पारंपरिक सिख वास्तुकला शैली में बिदर जिले के बिदर में स्थित एक पवित्र स्थान पर बनाया गया था। इसे नानक झिरा भी कहा जाता है, जहां झिरा का मतलब है कि पानी का वसंत मौजूद है। किंवदंती का कहना है कि गुरु नानक यहां 1512 में श्रीलंका के रास्ते जा रहे थे। उस अवधि के दौरान, बिदर के लोग पीने के पानी की कमी से पीड़ित थे। गुरू नानक की आध्यात्मिक शक्ति से एक पहाड़ी से ठंडा पानी का एक झरना निकला। एक समिति ने गुरुद्वारा नानक झीरा साहिब के विकास कार्य को 1 9 66 में पूरा किया गया केंद्रीय तीन मंजिला इमारत के साथ लिया, जो गुरुणानाक द्वारा निर्धारित ऐतिहासिक नानक झीरा वसंत को घेरता है। फव्वारा का पानी ‘अमृत-खुद’ (औषधि का एक टैंक) में एकत्र किया जाता है, जो सफेद संगमरमर में बनाया जाता है। एक सिख संग्रहालय है, जो कि गुरु तेग बहादुर की याद में बनाया गया है, जिसमें चित्रों और चित्रों के माध्यम से सिख इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाओं का चित्रण किया गया है। एक सिख संग्रहालय है, जो कि गुरु तेग बहादुर की याद में बनाया गया है, जिसमें चित्रों और चित्रों के माध्यम से सिख इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाओं का चित्रण किया गया है। सिख वास्तुकला शैली में निर्मित, गुरुद्वारा मुगल और राजपूत शैलियों का जीवंत मिश्रण है। प्याज के आकार के गुंबद, मल्टी-फॉइल मेहराब, जोड़े गए पायलट, इन-लेड वर्क, फ्रेशको इत्यादि मुगल निष्कर्षण के हैं, विशेष रूप से शाहजहां की अवधि के दौरान, जबकि ओरियल विंडोज़, ब्रैकेट स्ट्रिंग कोर्स, चॅटिस, समृद्ध रूप से समर्थित है सजावटी friezes, आदि, राजपूत वास्तुकला के तत्वों से लिया गया है जैसे कि जयपुर, जोधपुर, बीकानेर और राजस्थान के अन्य स्थानों में देखा जाता है।

बौद्ध संस्कृति और वास्तुकला
कर्नाटक में मौर्य और सातवाहन बौद्ध धर्म के अधीन होने के दौरान, हिंदू धर्म का प्रभाव बढ़ गया क्योंकि यह बुद्ध और बौद्ध धर्म की अधिकांश शिक्षाओं को कम करता था और इस प्रकार बौद्ध धर्म ने राज्य में अपनी विशिष्ट विशिष्टता खो दी। हालांकि, 20 वीं शताब्दी में, राज्य में बुद्ध विहारों की स्थापना बैंगलोर के साथ दो ऐसे विहारों की रिकॉर्डिंग के साथ की गई है।

तिब्बती बौद्ध संस्कृति और वास्तुकला
देश के विभिन्न हिस्सों में देखे गए विहारों के रूप में भारतीय बौद्ध परंपराओं के अलावा, तिब्बती बौद्ध मठों ने कर्नाटक में तिब्बत से शरणार्थियों के प्रवाह के साथ स्थायी प्रभाव डाला है, जो बाईलाकुपे में बस गए थे। प्रसिद्ध मठों में से एक Namdroling मठ है, पारंपरिक तिब्बती वास्तुकला के अनुसार बनाया गया है, जो कर्नाटक के कोडागु में कुशलगनगर के पास ब्लाकूप में स्थित है। यह शानदार तिब्बती स्वर्ण मंदिर क्षेत्र में एक प्रमुख पर्यटन स्थल है। इसे ‘मदीरीरी के पास आकर्षक मिनी तिब्बत’ कहा जाता है। तिब्बती शरणार्थियों ने दोनों अपनी जीवनशैली को फिर से बनाया है और मठों के आस-पास की स्थानीय स्थितियों के अनुकूल हैं। विशाल सुनहरे मूर्तियों, उज्ज्वल रंगीन दीवार चित्रों के चारों ओर, एक उच्च और बड़े हॉल में खंभे पर विशाल ड्रेगन देखने के लिए एक दृष्टि है।

नियो द्रविड़ वास्तुकला
स्वतंत्रता अवधि के बाद (1 9 47 से वर्तमान) कई स्थापत्य स्मारकों, आधुनिक और द्रविड़ वास्तुकला के मिश्रण में कर्नाटक में बनाया गया है; दो प्रभावशाली संरचनाएं विधाण सौध और मुरुदेश्वर मंदिर हैं।

विद्या सौध
विद्या सउधा एक आकर्षक इमारत है, जिसे कभी-कभी ‘नव-द्रविड़’ के रूप में वर्णित एक शैली में बनाया गया है, और भारत-सरसेनिक, राजस्थानी झरोखा और द्रविड़ शैली के तत्वों को शामिल करता है। यह 1 9 56 में पूरा हुआ था। कर्नाटक के तत्कालीन मुख्यमंत्री केंगल हनुमंत्याह ने इस अद्भुत ग्रेनाइट भवन के निर्माण में बहुत रुचि और प्रयास किया। इसे दक्षिण भारत के ताजमहल भी कहा जाता है।

मुरुदेश्वर मंदिर
कंडुका पहाड़ी पर निर्मित मुरुदेश्वर मंदिर, अरब सागर के पानी से तीन तरफ घिरा हुआ है। यह भगवान शिव को 20 मंजिला गोपुरा 76.85 मीटर (252.1 फीट) के साथ समर्पित एक मंदिर है, जिसे 21 वीं शताब्दी का सबसे लंबा मंदिर माना जाता है। कंक्रीट स्टैंड में दो जीवन आकार के हाथी मंदिर के लिए कदम उठाते हैं। मंदिर परिसर में महान दूरी से दिखाई देने वाले भगवान शिव की एक बड़ी विशाल प्रतिमा मौजूद है। नव निर्मित शिव की मूर्ति मुरुदेश्वर मूर्ति के बगल में है। मूर्ति 37 मीटर (121 फीट) ऊंचाई में है।