भारत का वास्तुकला अपने इतिहास, संस्कृति और धर्म में निहित है। भारतीय वास्तुकला ने समय के साथ प्रगति की और पूरे कई वर्षों से दुनिया के अन्य क्षेत्रों के साथ भारत के वैश्विक भाषण के परिणामस्वरूप कई प्रभावों को आत्मसात कर दिया। भारत में प्रचलित वास्तुशिल्प विधियां इसकी स्थापित इमारत परंपराओं और सांस्कृतिक बातचीत के बाहर की जांच और कार्यान्वयन का परिणाम हैं।

हालांकि पुरानी, ​​इस पूर्वी परंपरा ने आधुनिक मूल्यों को भी शामिल किया है क्योंकि भारत एक आधुनिक राष्ट्र राज्य बन गया है। 1 99 1 के आर्थिक सुधारों ने भारत के शहरी वास्तुकला को आगे बढ़ाया क्योंकि देश विश्व की अर्थव्यवस्था के साथ अधिक एकीकृत हो गया। समकालीन युग के दौरान पारंपरिक वास्तु शास्त्र भारत के वास्तुकला में प्रभावशाली बना हुआ है।

सिंधु घाटी सभ्यता (3300 ईसा पूर्व – 1700 ईसा पूर्व)
सिंधु घाटी सभ्यता (3300 ईसा पूर्व – 1700 ईसा पूर्व) सिंधु नदी बेसिन और उससे आगे के एक बड़े क्षेत्र को कवर किया गया। अपने परिपक्व चरण में, लगभग 2600 से 1 9 00 ईसा पूर्व तक, इसने हड़प्पा, लोथल और यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल मोहनजो-दरो समेत साइटों के बीच और उसके बीच कई समानताएं चिह्नित कीं। इनमें से नागरिक और शहर नियोजन और इंजीनियरिंग पहलू उल्लेखनीय हैं, लेकिन भवनों का डिजाइन “चौंकाने वाला उपयोगितावादी चरित्र” है। वहां granaries, नालियों, पानी के पाठ्यक्रम और टैंक हैं, लेकिन न तो महलों और न ही मंदिरों की पहचान की गई है, हालांकि शहरों में एक केंद्रीय उठाया और मजबूत “गढ़” है। मोहनजो-दारो में कुएं हैं जो स्टेपवेल के पूर्ववर्ती हो सकते हैं। शहर के सिर्फ एक वर्ग में 700 कुएं की खोज की गई है, प्रमुख विद्वानों का मानना ​​है कि सिंधु घाटी सभ्यता द्वारा ‘बेलनाकार ईंट लाइनों के कुएं’ का आविष्कार किया गया था।

वास्तुकला सजावट बेहद कम है, हालांकि कुछ इमारतों के अंदर “संकीर्ण नुकीले” हैं। पाया गया अधिकांश कला मुहरों जैसे लघु रूपों में है, और मुख्य रूप से टेराकोटा में है, लेकिन आंकड़ों की बहुत कम मूर्तियां हैं। अधिकांश साइटों में मिट्टी-ईंट (मेसोपोटामिया के रूप में सूरज से पके हुए नहीं) में विशेष रूप से भवन सामग्री के रूप में उपयोग किया जाता है, लेकिन ढोलवीरा जैसे कुछ पत्थर में हैं। अधिकांश घरों में दो मंजिला होते हैं, और बहुत समान आकार और योजनाएं होती हैं। अज्ञात कारणों से, बड़े शहरों में कम परिष्कृत गांव संस्कृति छोड़कर बड़े शहरों में अपेक्षाकृत तेज़ी से गिरावट आई है।

महा जनपद पद (600 ईसा पूर्व -200 सीई) पोस्ट करें
बौद्ध स्तूप, एक गुंबद के आकार का स्मारक, भारत में पवित्र अवशेषों को संग्रहित करने के साथ जुड़े स्मारक स्मारक के रूप में उपयोग किया जाता था। स्तूप वास्तुकला को दक्षिण पूर्व और पूर्वी एशिया में अपनाया गया था, जहां यह पवित्र अवशेषों को स्थापित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले बौद्ध स्मारक के रूप में प्रमुख बन गया। मौर्य साम्राज्य (सी। 321-185 ईसा पूर्व) के दौरान स्तूप, विहार और मंदिरों के साथ मजबूत शहर बनाए गए थे। लकड़ी का वास्तुकला लोकप्रिय था और रॉक कट आर्किटेक्चर ठोस हो गया। गार्ड रेल-पदों, क्रॉसबार और एक प्रतिलिपि शामिल है-एक स्तूप के आसपास सुरक्षा की एक विशेषता बन गई। अंडाकार, परिपत्र, चतुर्भुज, या apsidal योजनाओं पर मंदिरों का निर्माण ईंट और लकड़ी का उपयोग कर बनाया गया था। भारतीय गेटवे मेहराब, टोराना बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ पूर्वी एशिया पहुंचे। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि टोरी को सांची की बौद्ध ऐतिहासिक स्थल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व – 11 वीं शताब्दी सीई) में टोराना द्वार से निकला है।

भारत में रॉक-कट स्टेपवेल 200-400 सीई से हैं। इसके बाद, धनक (550-625 सीई) में कुएं के निर्माण और भिनामल (850-950 सीई) में कदम उठाए गए तालाबों का निर्माण हुआ। गुफा मंदिर पूरे पश्चिमी भारत में प्रमुख बन गए, जिसमें अजंता और एलोरा जैसे स्थानों में गुफा वास्तुकला को जन्म देने के लिए विभिन्न अनूठी विशेषताओं को शामिल किया गया।

बड़े गेट्स और बहु-मंजिला इमारतों वाले दीवारों और घुमावदार शहरों, जो लगातार इस अवधि के दौरान आर्किटेक्चर की महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं, जो लगातार खिड़कियों और दरवाजे का उपयोग करते हैं। भारतीय सम्राट अशोक (नियम: 273-232 ईसा पूर्व) ने 230 ईसा पूर्व तक मौर्य साम्राज्य में अस्पतालों की एक श्रृंखला की स्थापना की। अशोक (272-231 ईसा पूर्व) के एक अध्याय में से एक पढ़ता है: “हर जगह राजा पियादासी (अशोक) ने दो प्रकार के अस्पतालों, अस्पतालों के लिए अस्पतालों और अस्पतालों के लिए अस्पतालों का निर्माण किया। जहां लोगों और जानवरों के लिए जड़ी बूटियों को ठीक नहीं किया गया, उन्होंने आदेश दिया कि वे खरीदा और लगाया जा सकता है। ” भारतीय कला और संस्कृति ने विभिन्न डिग्री से अपरिवर्तनीय प्रभाव को अवशोषित कर लिया है और इस जोखिम के लिए बहुत अधिक समृद्ध है। उपमहाद्वीप में परिवर्तित विभिन्न कला धाराओं के बीच इस पार निषेचन ने नए रूपों का निर्माण किया, जबकि अतीत के सार को बनाए रखते हुए, नए प्रभावों के चयनित तत्वों को एकीकृत करने में सफल रहे। भारत में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले कला और संस्कृति की एक लंबी परंपरा पहले ही स्थापित हुई थी। भारतीय चित्रकला को व्यापक रूप से दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है – murals और लघु।

प्रारंभिक आम युग-उच्च मध्य युग (200 सीई -1200 सीई)
नालंदा और वालाभी विश्वविद्यालय के हजारों शिक्षकों और छात्रों के आवास-चौथी -8 वीं शताब्दी के बीच विकसित हुए। दक्षिण भारतीय मंदिर वास्तुकला – 7 वीं शताब्दी सीई के दौरान एक विशिष्ट परंपरा के रूप में दिखाई देता है।

मारू-गुर्जरा मंदिर वास्तुकला राजस्थान के क्षेत्रों में और आसपास छठी शताब्दी में कहीं और पैदा हुई थी। मारु-गुर्जारा वास्तुकला पिछले युग के राजस्थानी शिल्पकारों की संरचनाओं और परिष्कृत कौशल की गहरी समझ दिखाता है। मारु-गुर्जारा वास्तुकला में महा-मारू और मारू-गुर्जरा की दो प्रमुख शैलियों हैं। एमए ढकी के मुताबिक, महा-मारू शैली मुख्य रूप से मारुदेदा, सपाडालक्ष, सुरसेना और उपरामला के कुछ हिस्सों में विकसित हुई, जबकि मारु-गुर्जरा मेदपता, गुर्जरदेदा-अर्बुडा, गुर्जरदेदा-अनार्ता और गुजरात के कुछ इलाकों में पैदा हुई। जॉर्ज मिशेल, एमए ढकी, माइकल डब्ल्यू। मेस्टर और यूएस मूरती जैसे विद्वानों का मानना ​​है कि मारु-गुर्जारा मंदिर वास्तुकला पूरी तरह से पश्चिमी भारतीय वास्तुकला है और यह उत्तर भारतीय मंदिर वास्तुकला से काफी अलग है। मारु-गुर्जारा वास्तुकला और होसाला मंदिर वास्तुकला के बीच एक कनेक्टिंग लिंक है। इन दोनों शैलियों में वास्तुकला का मूर्तिकला माना जाता है।

दक्षिण भारतीय मंदिर में अनिवार्य रूप से एक चक्करदार अभयारण्य शामिल है जिसमें एक अधिरचना, टावर, या शिखर और एक संलग्न खंभे पोर्च या हॉल (मापा या मायापम) है, जो एक आयताकार अदालत के भीतर कोशिकाओं के एक पेरिस्टाइल से घिरा हुआ है। मंदिर की बाहरी दीवारों को पायलटों द्वारा विभाजित किया जाता है और आवास मूर्तिकला निचोड़ लेते हैं। अभयारण्य के ऊपर अधिरचना या टावर कुइना प्रकार का है और इसमें एक पिरामिड आकार में धीरे-धीरे कहानियों को पीछे हटने की व्यवस्था शामिल है। प्रत्येक कहानी को लघु मंदिरों के एक पैरापेट, कोनों पर वर्ग और केंद्र में बैरल-वाल्ट छतों के साथ आयताकार द्वारा चित्रित किया जाता है।

उत्तर भारतीय मंदिरों ने दीवार की ऊंचाई में वृद्धि और 10 वीं शताब्दी तक विस्तृत स्पिर दिखाया। खजुराहो में परिसर समेत समृद्ध सजाए गए मंदिरों का निर्माण मध्य भारत में किया गया था। भारतीय व्यापारियों ने विभिन्न व्यापार मार्गों के माध्यम से दक्षिण पूर्व एशिया में भारतीय वास्तुकला लाया। निर्माण की भव्यता, खूबसूरत मूर्तियां, नाज़ुक नक्काशी, उच्च गुंबद, गोपुर और व्यापक आंगन भारत में मंदिर वास्तुकला की विशेषताएं थीं। उदाहरणों में ओडिशा के भुवनेश्वर में लिंगराज मंदिर, ओडिशा के कोणार्क में सूर्य मंदिर, तमिलनाडु के थंजावुर में बृहदेदेश्वर मंदिर शामिल हैं।

देर मध्य युग (1100 सीई -1526 सीई)
विजयनगर वास्तुकला अवधि (1336 – 1565 सीई) विजयनगर साम्राज्य द्वारा विकसित एक उल्लेखनीय इमारत शैली थी जिसने वर्तमान में कर्नाटक में तुंगभद्र नदी के किनारे विजयनगर में अपनी राजधानी से दक्षिण भारत का अधिकांश शासन किया था। विजयनगर साम्राज्य के शासनकाल के दौरान बनाए गए मंदिरों की वास्तुकला में राजनीतिक अधिकार के तत्व थे। इसके परिणामस्वरूप आर्किटेक्चर की एक विशिष्ट शाही शैली का निर्माण हुआ जो न केवल मंदिरों में बल्कि डेक्कन में प्रशासनिक संरचनाओं में भी प्रमुख रूप से प्रदर्शित हुआ। विजयनगर शैली चालुक्य, होसाला, पांड्य और चोल शैलियों का एक संयोजन है जो सदियों से पहले विकसित हुई थी जब इन साम्राज्यों ने शासन किया था और अतीत की सरल और शांत कला की वापसी के कारण इसकी विशेषता है।

होसाला वास्तुकला 11 वीं और 14 वीं सदी के बीच ऐतिहासिक रूप से कर्नाटक, भारत के कर्नाटा के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र में होसाला साम्राज्य के शासन के तहत विकसित विशिष्ट इमारत शैली है। इस युग के दौरान बनाए गए बड़े और छोटे मंदिर, होसाला वास्तुशिल्प शैली के उदाहरण के रूप में बने हैं, जिसमें बेलूर में चेनेकेव मंदिर, हेलबिडु में होयसालेसवाड़ा मंदिर और सोमनाथथुरा के केसाव मंदिर शामिल हैं। ठीक होसाला शिल्प कौशल के अन्य उदाहरण बेलवाड़ी, अमृतापुरा और नुगेहल्ली में मंदिर हैं। होसाला वास्तुशिल्प शैली के अध्ययन ने एक नगण्य भारतीय-आर्य प्रभाव का खुलासा किया है जबकि दक्षिणी भारतीय शैली का प्रभाव अधिक विशिष्ट है। होसाला मंदिर वास्तुकला की एक विशेषता विस्तार और कुशल शिल्प कौशल पर केंद्रित है। बेलूर और हेलबिडु के मंदिरों को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों का प्रस्ताव दिया जाता है। लगभग 100 होसाला मंदिर आज जीवित रहते हैं।

प्रारंभिक आधुनिक अवधि (1500 सीई -1947 सीई)

भारत-इस्लामी वास्तुकला
बलुआ पत्थर और संगमरमर के मुगल कब्रिस्तान फारसी प्रभाव दिखाते हैं। आगरा में लाल किला (1565-74) और फतेहपुर सीकरी (1569-74) की दीवार वाली शहर इस समय की वास्तुशिल्प उपलब्धियों में से एक है- जैसा ताजमहल है, शाहजहां द्वारा रानी मुमताज महल के लिए एक मकबरे के रूप में बनाया गया है (1628 -58)। डबल गुंबद, रिकेस्ड आर्केवे, किसी भी जानवर या मानव का चित्रण – भारतीय परंपरा का एक अनिवार्य हिस्सा – इस्लाम के तहत पूजा के स्थानों में वर्जित किया गया था। ताजमहल में पौधे के गहने के टाइलवर्क होते हैं। मुगल काल के दौरान वास्तुकला, इसके शासकों ने टर्को-मंगोल मूल के होने के साथ, इस्लामी के साथ मिलकर भारतीय शैली का एक उल्लेखनीय मिश्रण दिखाया है।

कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि पुर्तगाल के मैनुअल प्रथम के तहत यूरोप के साथ सांस्कृतिक संपर्क (शासन: 25 अक्टूबर 1495-13 दिसंबर 1521) के परिणामस्वरूप स्थापत्य प्रभावों का आदान-प्रदान हुआ। भारतीय प्रभाव की पुष्टि करने के लिए लिखित साहित्यिक साक्ष्य मौजूद हैं लेकिन कुछ विद्वानों ने फिर भी वास्तुशिल्प शैलियों की निकटता के आधार पर एक संभावित संबंध का सुझाव दिया है।

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आगरा में ताजमहल, भारत दुनिया के चमत्कारों में से एक है। ताजमहल कुछ लोगों के लिए प्यार का प्रतीक है, और इसे बनाने वाले कारीगरों के इलाज के कारण दूसरों के लिए बर्बर क्रूरता है।

मराठा वास्तुकला
17 वीं के मध्य से 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत में मराठों ने अधिकांश भारतीय उपमहाद्वीप पर शासन किया। उनकी धार्मिक गतिविधि ने पूर्ण आकार लिया और जल्द ही महाराष्ट्र के कस्बों के स्काइलाइनों पर बढ़ते मंदिर के मकड़ियों का प्रभुत्व था। पुराने रूप हिंदू वास्तुकला के इस ‘नवीनीकरण’ के साथ लौटे, सल्तनत और बाद में मुगल परंपराओं से प्रेरित। मराठा काल की वास्तुकला उष्णकटिबंधीय जलवायु के लिए उपयुक्त आंगनों के साथ योजना बनाई गई थी। मराठा वास्तुकला इसकी सादगी, दृश्य तर्क और दृढ़ सौंदर्यशास्त्र के लिए जाना जाता है, जो सुंदर विवरण, ताल और पुनरावृत्ति से समृद्ध है। नाजुक नाखून, दरवाजे और खिड़कियों द्वारा पंसद किए गए ऐलिस और आर्केड, उस जगह को बनाते हैं जिसमें खुले, अर्ध-खुले और ढके हुए क्षेत्रों की अभिव्यक्ति सहज और मोहक है। निर्माण के लिए उन समय के दौरान उपयोग की जाने वाली सामग्री थी –

पतली ईंटें
चूने का मोर्टार
चूना प्लास्टर
लकड़ी के स्तंभ
पत्थर के आधार
बेसल्ट पत्थर फर्श
ईंट फुटपाथ
महाराष्ट्र अपनी गुफाओं और रॉक कट आर्किटेक्चर के लिए प्रसिद्ध है। ऐसा कहा जाता है कि महाराष्ट्र में पाए जाने वाली किस्में मिस्र, अश्शूर, फारस और ग्रीस के चट्टानों के इलाकों में पाए जाने वाली गुफाओं और चट्टानों की कटौती आर्किटेक्चर से अधिक व्यापक हैं। बौद्ध भिक्षुओं ने पहली बार दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में इन गुफाओं को ध्यान के लिए शांत और शांतिपूर्ण माहौल की खोज में शुरू किया, और उन्होंने इन गुफाओं को पहाड़ियों पर पाया।

सिख वास्तुकला
सिख वास्तुकला वास्तुकला की एक शैली है जो प्रगतिशीलता, उत्कृष्ट जटिलता, दृढ़ सौंदर्य और तार्किक बहने वाली रेखाओं के मूल्यों के साथ विशेषता है। इसकी प्रगतिशील शैली के कारण, यह लगातार नई समकालीन शैलियों के साथ कई नई विकासशील शाखाओं में विकसित हो रहा है। यद्यपि सिख वास्तुकला शुरू में सिख धर्म के भीतर विकसित किया गया था, लेकिन इसकी सुंदरता के कारण कई गैर-धार्मिक इमारतों में इसकी शैली का उपयोग किया गया है। 300 साल पहले, सिख वास्तुकला को इसके कई घटता और सीधी रेखाओं के लिए प्रतिष्ठित किया गया था; श्री केशगढ़ साहिब और श्री हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) प्रमुख उदाहरण हैं।

यूरोपीय औपनिवेशिक वास्तुकला
मुगलों के साथ, यूरोपीय औपनिवेशिक शासन के तहत, वास्तुकला सत्ता का एक प्रतीक बन गया, जो कब्जे वाले शक्ति का समर्थन करने के लिए तैयार किया गया था। कई यूरोपीय देशों ने भारत पर हमला किया और अपने पैतृक और गोद लेने वाले घरों के प्रतिबिंबित वास्तुशिल्प शैलियों का निर्माण किया। यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने वास्तुकला का निर्माण किया जो राज्य या धर्म को समर्पित विजय के अपने मिशन का प्रतीक था।

ब्रिटिश, फ़्रेंच, डच और पुर्तगाली मुख्य यूरोपीय शक्तियां थीं जो भारत के उपनिवेशित हिस्सों थीं।

ब्रिटिश औपनिवेशिक युग: 1615 से 1 9 47
अंग्रेजों ने 1615 में और सदियों से, धीरे-धीरे मराठा और सिख साम्राज्यों और अन्य छोटे स्वतंत्र साम्राज्यों को खत्म कर दिया। ब्रिटेन तीन सौ वर्षों से भारत में मौजूद था और उनकी विरासत अभी भी उनके पूर्व उपनिवेशों में मौजूद कुछ इमारत और बुनियादी ढांचे के माध्यम से बनी हुई है। इस अवधि के दौरान उपनिवेश प्रमुख शहरों मद्रास, कलकत्ता, बॉम्बे, दिल्ली, आगरा, बैंकिपोर, कराची, नागपुर, भोपाल और हैदराबाद थे, जिसमें भारत-सरसेनिक रिवाइवल आर्किटेक्चर का उदय हुआ।

सेंट एंड्रयूज किर्क, मद्रास अपने औपनिवेशिक वास्तुकला के लिए जाना जाता है। इमारत रूप में परिपत्र है और दो आयताकार वर्गों द्वारा पक्षपात किया जाता है, एक प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार बारह कॉलोनडेड और दो ब्रिटिश शेरों और ईस्ट इंडिया कंपनी के आदर्श वाक्य के साथ रेखांकित किया गया है। इंटीरियर में सोलह कॉलम होते हैं और गुंबद सोने के सितारों से सजाए गए नीले रंग के होते हैं।

ब्लैक टाउन ने 1855 में वर्णित किया था कि “मूल निवासी, पर कब्जा कर लिया गया मामूली सड़कों कई अनियमित और अनियमित हैं। उनमें से कई बेहद संकीर्ण और बीमार हवादार हैं … एक हेलो स्क्वायर, केंद्र में एक आंगन में खुलने वाले कमरे । ”

गार्डन हाउस मूल रूप से ऊपरी वर्ग के ब्रिटिशों द्वारा मनोरंजक उपयोग के लिए सप्ताहांत घरों के रूप में उपयोग किए जाते थे। फिर भी, बगीचे का घर 1 9वीं शताब्दी में किले को छोड़कर एक पूर्णकालिक निवास आदर्श बन गया।

कलकत्ता – मद्रास और कलकत्ता उत्तर में भारतीय और दक्षिण में अंग्रेजों के पानी और विभाजन के समान थे। 1750 में एक अंग्रेज ने उल्लेख किया “नदी के किनारे एक जैसा कह सकते हैं कि मद्रास, बगीचे के घरों में यहां बुलाए जाने वाले सुरुचिपूर्ण मकानों के साथ पूरी तरह से अध्ययन किया जा सकता है।” Esplanade-पंक्ति रेखांकित महलों के साथ किले मोर्च है।

इन क्षेत्रों में भारतीय गांवों में मिट्टी और भूसे के घर शामिल थे जो बाद में ईंट और पत्थर के महानगर में परिवर्तित हो गए।

कलकत्ता में विक्टोरिया मेमोरियल, ब्रिटिश साम्राज्य का सबसे प्रभावी प्रतीकवाद है, जो रानी विक्टोरिया के शासनकाल को श्रद्धांजलि में एक स्मारक के रूप में बनाया गया है। इमारत की योजना में एक बड़े गुंबद के साथ एक बड़ा केंद्रीय भाग होता है। Colonnades दो कक्षों को अलग करते हैं। प्रत्येक कोने में एक छोटा गुंबद होता है और संगमरमर के प्लिंथ के साथ फर्श लगाया जाता है। स्मारक प्रतिबिंबित पूल से घिरे बगीचे के 26 हेक्टेयर बगीचे पर स्थित है।

भारत गणराज्य (1 9 47 सीई-वर्तमान)
हाल के दिनों में ग्रामीण क्षेत्रों से उद्योग के शहरी केंद्रों में जनसंख्या का एक आंदोलन रहा है, जिससे भारत के विभिन्न शहरों में संपत्ति में कीमतों में वृद्धि हुई है। भारत में शहरी आवास अंतरिक्ष कसनाओं को संतुलित करता है और इसका उद्देश्य मजदूर वर्ग की सेवा करना है। पारिस्थितिक विज्ञान के बढ़ते जागरूकता ने आधुनिक समय के दौरान भारत में वास्तुकला को प्रभावित किया है।

जलवायु उत्तरदायी वास्तुकला लंबे समय से भारत के वास्तुकला की एक विशेषता रही है, लेकिन देर से ही इसका महत्व खो रहा है। भारतीय वास्तुकला अपनी विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक संवेदनशीलताओं को दर्शाती है जो क्षेत्र से क्षेत्र में भिन्न होती हैं। कुछ क्षेत्रों को परंपरागत रूप से महिलाओं से संबंधित माना जाता है। भारत में गांवों में आंगन, loggias, छतों और बालकनी जैसी विशेषताएं हैं। भारतीय मूल के कालिको, चिंटज़ और महलपुर- वैश्विक इंटीरियर डिजाइन में भारतीय वस्त्रों के आकलन को उजागर करते हैं। रोशंडन, जो स्काइलाइट्स-सह-वेंटिलेटर हैं, विशेष रूप से उत्तर भारत में भारतीय घरों में एक आम विशेषता है।

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