बंगाल की वास्तुकला, जिसमें बांग्लादेश के आधुनिक देश और भारतीय बंगाल के भारतीय राज्य शामिल हैं, में एक लंबा और समृद्ध इतिहास है, जो दुनिया के विभिन्न हिस्सों से प्रभाव के साथ स्वदेशी तत्वों को मिलाता है। बंगाली वास्तुकला में प्राचीन शहरी वास्तुकला, धार्मिक वास्तुकला, ग्रामीण स्थानीय वास्तुकला, औपनिवेशिक टाउनहाउस और देश के घर, और आधुनिक शहरी शैलियों शामिल हैं। बंगला शैली बंगाल का एक उल्लेखनीय वास्तुकला निर्यात है। मध्यकालीन दक्षिणपूर्व एशिया में बंगाली धार्मिक इमारतों के कोने टावरों को दोहराया गया था। उत्तरी भारत में मुगलों ने बंगाली घुमावदार छत की प्रतिलिपि बनाई थी।

बंगाल इमारत के लिए अच्छे पत्थर में समृद्ध नहीं है, और पारंपरिक बंगाली वास्तुकला ज्यादातर ईंटों और लकड़ी का उपयोग करता है, जो घरों के लिए स्थानीय स्थानीय स्थानीय वास्तुकला की लकड़ी, बांस और खिंचाव शैलियों की शैलियों को प्रतिबिंबित करता है। टेराकोटा के सजावटी नक्काशीदार या ढाला पट्टियां (ईंट के समान सामग्री) एक विशेष विशेषता है।

पुरातनता
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शहरीकरण क्षेत्र में दर्ज किया गया है। सिंधु घाटी सभ्यता के पतन के बाद यह भारतीय उपमहाद्वीप में शहरी सभ्यता की दूसरी लहर का हिस्सा था। प्राचीन बंगाल प्राचीन फारस तक फैले शहरी और व्यापार केंद्रों के नेटवर्क का हिस्सा था। महास्थानगढ़, पहाहरपुर, वारी-बेटेश्वर खंडहर, चंद्रकतुगढ़ और मेनमाटी की पुरातात्विक स्थलों ने इस क्षेत्र में एक अत्यधिक संगठित शहरी सभ्यता का सबूत प्रदान किया है। टेराकोटा बंगाली निर्माण का एक प्रतीक बन गया, क्योंकि इस क्षेत्र में पत्थर के भंडार की कमी थी। ईंटों को बंगाल डेल्टा की मिट्टी के साथ बनाया गया था।

प्राचीन बंगाली वास्तुकला पाला साम्राज्य के दौरान विशेष रूप से विहार, मंदिरों और स्तूपों के निर्माण में अपने शिखर तक पहुंच गई। पाला वास्तुकला ने तिब्बती और दक्षिणपूर्व एशियाई वास्तुकला को प्रभावित किया। पाला सम्राटों द्वारा निर्मित सबसे मशहूर स्मारक सोमापुरा का ग्रैंड विहार था, जो अब यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है। इतिहासकारों का मानना ​​है कि सोमापुरा कंबोडिया में अंगकोर वाट के आर्किटेक्ट्स के लिए एक मॉडल था।

साम्राज्य पाला
साम्राज्य महल 8 वीं से 12 वीं शताब्दी तक बंगाल के कब्जे में एक बौद्ध राजवंश था। पलाऊस राजवंश ने बौद्ध कला का एक विशेष रूप बनाया जिसे “स्कूल ऑफ आर्ट मूर्तिकला स्कूल” के नाम से जाना जाता है। विक्रमशिला विहार, ओडंतपुरी विहार और जगद्दाल विहार की विशाल संरचनाएं पाला राजवंश की उत्कृष्ट कृतियों थीं। बख्तियार खिलजीत की ताकतों से ये विशाल संरचनाएं नष्ट हो गईं। बांग्लादेश के पहाहरपुर में धर्मपाल का निर्माण सोमापुरा महाविहार, भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे बड़ा बौद्ध विहार है और इसे “दुनिया की आंखों के लिए खुशी” के रूप में वर्णित किया गया है। यूनेस्को ने इसे 1 9 85 में विश्व धरोहर स्मारक घोषित कर दिया है। पूरे दक्षिण पूर्व एशिया और चीन, जापान और तिब्बत में देश की वास्तुशिल्प शैली का पीछा किया गया था। बंगाल क्षेत्र को सही रूप से “पूर्व की लेडी” नाम दिया गया है। डॉ स्टेला क्रैमिस्च कहते हैं: “बिहार और बंगाल की कला नेपाल, बर्मा, श्रीलंका और जावा पर एक लंबा प्रभाव डाला।” धिमानी और विट्टपाल पालिस साम्राज्य के दो प्रमुख मूर्तिकार थे। सोमापुरा महाविहार के बारे में, श्री जेसी फ्रांसीसी दुख के साथ कहते हैं: “मिस्र के पिरामिड के लिए, हर साल लाखों डॉलर खर्च किए जाते हैं, लेकिन हमने सोमापुरा महाविहारों की खुदाई के लिए उस राशि का केवल एक प्रतिशत खर्च किया है, जो जानता है कि असाधारण खोजों के बारे में क्या होगा बनाया गया।”

मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक काल
हिंदू और जैन
मंदिर निर्माण के पुनर्जीवित होने के बाद 17 वीं शताब्दी के बाद से उचित स्थिति में रहने वाले अधिकांश मंदिर; यह 13 वीं शताब्दी में मुस्लिम विजय के बाद बंद हो गया था। बंगाली हिंदू मंदिर वास्तुकला की छत शैली अद्वितीय है और ग्रामीण बंगाल की पारंपरिक इमारत शैली की छत से निकटता से संबंधित है। रूफिंग शैलियों में जोर-बांग्ला, डो-चाला, चार-चाला, एट-चाला, डीयूएल, एक-रत्न, पंचचरना और नवरात्रना शामिल हैं। पश्चिम बंगाल में बिष्णूपुर में ऐसे मंदिरों का उल्लेखनीय सेट है जो मल्ला वंश से निर्मित किए जा रहे हैं, इस शैली के उदाहरण हैं। इनमें से अधिकतर मंदिर बाहरी सतह पर टेरा कोट्टा राहत के साथ कवर किए जाते हैं जिसमें इन धर्मों से सामाजिक संरचना को पुनर्निर्माण के लिए इन महत्वपूर्ण बनाने के लिए बहुत से धर्मनिरपेक्ष सामग्री शामिल होती है।

मंदिर संरचनाओं में गढ़े हुए छत होते हैं जिन्हें बोलचाल से चाला कहा जाता है, उदाहरण के लिए, एक आठ तरफा पिरामिड संरचित छत वाला एक गढ़ा हुआ छत जिसे “अत चाला” या सचमुच छत के आठ चेहरे कहा जाता है। और मंदिर भवन में अक्सर एक से अधिक टावर होते हैं। ये पार्श्व और ईंट के बने हैं जो उन्हें दक्षिणी बंगाल की गंभीर मौसम की स्थिति की दया पर ला रहे हैं। दक्षिणेश्वर काली मंदिर भांजा शैली का एक उदाहरण है, जबकि नदी के किनारे शिव के अतिरिक्त छोटे मंदिर दक्षिणी बंगाल की छत शैली का उदाहरण हैं, हालांकि बहुत छोटे आयाम में।

बंगाली मौत वास्तुकला
मौत की वास्तुकला कब्रों पर बनाई गई इमारत का एक प्रकार है। बंगाल में कब्र संख्या में दुर्लभ हैं लेकिन स्वाद और क्षेत्रीय आवश्यकताओं के अनुसार पारंपरिक इस्लामी रूपों के महत्वपूर्ण अंतर और दिलचस्प गोद लेने को दिखाते हैं। मुस्लिम देशों में, हदीस के आदेशों को तस्वियत अल-क्बर्बिन का अभ्यास करने के लिए, जो आस-पास के इलाके के अनुसार कब्र को स्तरित करने के लिए है, इलाके के स्तर पर एक मकबरे के निर्माण को रोकता नहीं है, के सेनोटैफ का निर्माण ईंटों या पत्थरों, या बंगाल में भव्य मकबरे की इमारतों। पूर्व-मुगल और मुगल वास्तुशिल्प और महाकाव्य कचरे के निवासियों के लिए तीन दफन समूह थे – आक्रमणकारियों और कुलीनता, संतों और गज़ान सेनानियों (धार्मिक युद्धों के विजेता)। एक कब्र दिखाने के लिए अरबी शब्द qabr का उपयोग किया जाता है; एक मकबरे के लिए समाधि बेंगल शब्द और मजार फारसी शब्द एक उच्च रैंकिंग व्यक्ति की मकबरे का सम्मान है। संतों और भूतों के कब्र, जब दरगाह के परिसरों से जुड़े होते हैं, उन्हें दरगाह का अर्थ कहा जाता है; एक पवित्र मकबरे के लिए फारसी अस्थाना शब्द बंगाल में आम नहीं है। प्राणियों के शिलालेखों में मकबरा, tyrbe, qabr, gunbad, rawza जैसे शब्द होते हैं। बंगाल में कब्रों को दो कालक्रम काल में वर्गीकृत किया जा सकता है: सुल्तानत या प्री-मुगल और मुगल।

सल्तनत या प्री-मुगल टॉब्स
बंगाल में अन्य बेंगलियन मुस्लिम इमारतों में, स्थानीय स्वाद और तकनीकों को पूर्व-मुगल कब्रों में अधिक स्पष्ट किया जाता है, जबकि महानगरीय मुगल शैली की प्राथमिकता मुगले प्राणघातक संरचनाओं पर प्रचलित होती है। जीवित प्राणघातक शिलालेखों की छोटी संख्या के बावजूद, ऐतिहासिक अनुक्रम के आधार पर बंगाल में प्राणघातक वास्तुकला का एक व्यवस्थित अध्ययन कठिन हो गया है क्योंकि वर्तमान राज्य में अधिकांश कब्र मृतकों के नामों को चिह्नित करने के लिए शिलालेख के बिना हैं या कब्रों के निर्माण की तारीखें हैं । घरेलू परंपराएं अक्सर एक मकबरे की परिकल्पना पर आधारित होती हैं, हालांकि तकनीक और निर्माण की शैली में आंतरिक पिछड़ापन एक दफन जमीन की प्रामाणिकता निर्धारित करने के लिए एक मजबूत नींव प्रदान करता है।

बंगाल में दफन जमीन मठवासी बाड़ों के वास्तुशिल्प कवरेज के बिना खुले आकाश में प्राणघातक बाड़ों के आकार से भिन्न होती है। बंगाल में कुछ सबसे महत्वपूर्ण संतों के कब्र- छत दरघा, पक्ंदूआ में सिलेत, आलौल हक और नूर कुतुबुल अलामी में शाह जलाल खुले बाड़ों में हैं और रूढ़िवादी विश्वास के अनुसार हैं कि “मृतकों के केवल धोखाधड़ी के काम ही होंगे सुरक्षा और छाया प्रदान करते हैं “। रामपाल में बाबा एडम शायद का मकबरा, मुंशीगंज, सबसे पहले ज्ञात मुस्लिम बंगाल संतों में से एक, हाल ही में वास्तुशिल्प कवरेज के बिना था। पहले भूत की कब्रों के बीच, ट्रिबनी में मजार-मदरसा परिसर ने हिजरा के 698 (हमारे कैलेंडर के 12 9 8) और हिजरा के 713 (हमारे कैलेंडर का 1313) में दो शिलालेखों के आधार पर जफर खान को जिम्मेदार ठहराया। खुले आकाश में कब्रों की श्रेणी। मकबरे में पत्थर की चोटी पर छत के बिना दो चतुर्भुज कमरे होते हैं। यह कब्र न केवल बंगाल में ज्ञात सबसे पहला मुस्लिम स्मारक है बल्कि पूर्वी भारत में सबसे पुराना मकबरा भी है। पंच पिर मजार के पास मोग्रारा (सोनगांव) में काले रंग के बेसाल्ट सरकोफैगस को अच्छी तरह से मूर्तिकला दिया गया था, जिसे गीयासुद्दीन आज़म शाह (1411 में मृत) के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। गहनेसुद्दीन के पिता सिकंदर शाह द्वारा 7 9 7 में हिजरा (1375-6 सीई) में निर्मित अदीना मस्जिद की मस्जिदों में बल्बों के साथ आदर्शों को याद करने के लिए गहने ने सीरोफैगस के किनारों पर लटकने वाले हैंगरों को चित्रित किया; मध्ययुगीन ईरानी कब्रों में उनका प्राणघातक प्रतीक विकसित किया गया था। माना जाता है कि सिकंदारी (13 9 8 में मृत) को अदीना मस्जिद के पश्चिमी बाहरी के पश्चिमी किनारे के नजदीक नौ-घन (अब बर्बाद) क्वे में दफनाया जाता है। मुस्लिम दुनिया के अन्य हिस्सों में बंगाल में क्यूबिकल या घन गुंबद स्मारक सबसे पुरानी और सबसे आम प्रकार की कब्र है। यह पूर्व-मुगल और मुगल काल में मौजूद था। भारत के बिहार शरीफ इमादपुर में गुंबद, बंगाल के पहले तुर्की हमलावर, बख्तियार खलजी (1206 में मृत) की मकबरे के रूप में पहचाना गया, जेड देसाई द्वारा स्टाइलिस्ट विवरणों के आधार पर बाद की अवधि में आता है। बंगाली क्षेत्र के रूपों में बने सबसे पुराने मौजूदा गुंबद और बंगाल में पहला स्मारक दफन जमीन भी पांडुआ में एकलाखी मकबरा है। माना जाता है कि सुल्तान जलालुद्दीन मुहम्मद (1433 में मृत), उनकी पत्नी और पुत्र शमसुद्दीन अहमद शाह का दफन स्थल माना जाता है। मकबरे के मकबरे, एक घुमावदार फ्रेम के साथ चौकोर बाहरी, अष्टकोणीय कोणीय टावर और प्रत्येक तरफ प्रवेश द्वार, आंतरिक रूप से छोटे से चार कोशिकाओं को समायोजित करने के लिए चार कोणों में खाली एक अष्टकोणीय ईंटवर्क ईंट में बदल दिया जाता है; गुंबद संलग्न पत्थर कॉलम पर खड़ा है। पूर्व में सजावटी ढंग से सजाए गए, सतह इंटीरियर प्लास्टर पर पुष्प चित्रों के निशान और बाहरी में टेराकोटा टाइल्स और टाइल वाली टाइलों की विविधता को सजा देती है। बाद की अवधि इलियास शाहित और हुसैन शाहित के दौरान एकलाखी शैली बंगाल के वास्तुकला का प्रतीक बन गई और शुरुआती मुगल काल में जारी रही। बांग्लादेश में एकलाखी परंपरा में दो महत्वपूर्ण कब्रिस्तान हिजरा (14 9 5 सीई) और चटगांव के बद्र पिरीत के बजरघाट में खान जहां के हैं। ये कब्र कई मामलों में एक दूसरे के समान दिखते हैं। हालांकि दोनों अब एक संरक्षित स्मारक के रूप में अपनी साइट के मूल आभूषण से वंचित हैं, खान जहां की कब्र संरक्षण की बेहतर स्थिति में है और इसकी कई मूल विशेषताएं हैं। स्क्वायर प्राणघातक पर क्यूबिक को समायोजित करने के लिए, दोनों कब्रों में मार्ग चरण को ब्रैकेट ओवरलैप करके हासिल किया जाता है। खान जहां के मकबरे की सबसे विशिष्ट विशेषता परिष्कृत सुलेख के साथ लिखी गई उनके सारकोफस है। शाह सफी की कब्र (13 वीं या 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में मृत) अपने वर्तमान राज्य में छोटा पांडुआ (हुगली, पश्चिमी बंगाल) में दरगाह परिसर में एक घुमावदार फ्रेम के साथ एक पैरा-नहर का मुगल रीमोडलिंग है। एकलाखी परंपरा में सबसे महत्वपूर्ण स्मारक बर्डवान में बहराम सक्कास मकबरे है जो 970 हिजरा (1562-3 सीई) में अकबर के शासनकाल के दौरान मृत्यु हो गई थी। मोंगिर (बिहार, भारत) में यह परंपरा शाह नाफस की कब्र में दिखाई देती है, जो हिजरा के 903 (वर्ष 14 9 7-8 सीई) में बनाया गया है, जो अलाउद्दीन हुसैन शाह, प्रिंस दैन्याल के पुत्र द्वारा बनाई गई है। हुसैन शाह (1519 सीई में मृत) के काले बेसल सरकोफस से, कोई निशान नहीं रहा है, हालांकि यह 1846 तक जीवित रहा, या गॉल बांग्लाकोट में बाद के सुल्तानों के कब्रिस्तान।

इस्लामी
बंगाली वास्तुकला में इस्लामी प्रभाव 12 वीं शताब्दी से देखा जा सकता है। सबसे पुरानी जीवित मस्जिद दिल्ली सल्तनत के दौरान बनाई गई थी। स्वतंत्र बंगाल सल्तनत काल (14 वीं, 15 और 16 वीं शताब्दी) की मस्जिद वास्तुकला बंगाल के इस्लामी वास्तुकला के सबसे महत्वपूर्ण तत्व का प्रतिनिधित्व करती है। इस विशिष्ट क्षेत्रीय शैली ने बंगाल के स्वदेशी स्थानीय वास्तुकला से घुमावदार चाला छतों, कोने टावरों और जटिल पुष्प नक्काशी सहित अपनी प्रेरणा ली। सुल्तानत-युग मस्जिदों में कई गुंबद या एक गुंबद, समृद्ध रूप से डिजाइन किए गए मिह्रा और मिनीबार और मीनार की अनुपस्थिति शामिल है। जबकि मिट्टी ईंटें और टेराकोटा सबसे व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली सामग्रियां थीं, रहर क्षेत्र में खानों से पत्थर का उपयोग किया जाता था। मध्य अदीना मस्जिद मध्यकालीन भारतीय उपमहाद्वीप में निर्मित सबसे बड़ी मस्जिद थी। जीवित साठ गुंबद मस्जिद अब यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है। सल्तनत शैली में गेटवे और पुल भी शामिल हैं। इस क्षेत्र में शैली व्यापक रूप से बिखरी हुई है। [पेज की आवश्यकता है]

टॉब्स मुगल
मुगल के मौजूदा कब्र सल्तनत कब्रों की तुलना में अधिक असंख्य हैं और अग्रदूत शैलियों को गुणा करके अधिक विविध आकार दिखाते हैं। वे मस्जिदों के आस-पास, या एक दीवार वाले घेरे में, जो मस्जिद के साथ एक छोटे से जटिल होते हैं, या धार्मिक इमारतों के बड़े परिसरों और गढ़ वाले बागों के भीतर स्थित जेटीज़ के भीतर अलग-अलग बनाए जाते हैं, उदाहरण के लिए: लालबाग में बीबी पार के कब्र किले (ढाका) और अनवर शाहिद (बर्दवान)। मुगल काल के दौरान बंगाल में पहली बार अष्टकोणीय कब्र दिखाई दिए। गुंबद ने सही फ्रेम के साथ अपनी बाहरी उपस्थिति प्राप्त की। नवाब शाइस्ता खान की मादा गृहिणी सदस्यों को जिम्मेदार एक ढाका प्रकार के दाबर समूह ने प्राणियों के ढांचे के अद्भुत उदाहरण हैं। मुगल टॉम्बस्टोन आमतौर पर प्लेटफार्मों पर उठाए जाते हैं लेकिन कभी-कभी अंधा अंधेरे पैनल होते हैं। एक घन गुंबद के रूप में अपने मूल आकार के अलावा, मुंडल घन अवधि के दौरान, यह दो और रूप प्राप्त करता है, जिसमें अनुलग्नक होते हैं:

स्क्वायर प्राणघातक में एक दक्षिणी बरामदा और
मृत्युघर के चारों ओर एक निरंतर बरामदा या कमरे और मार्गमार्ग शामिल एक अस्पताल।
ढाका में पहले प्रकार का प्रतिनिधित्व दो महत्वपूर्ण उदाहरण हैं। पहली मकबरा ख्वाजा शाहबाज़ी माना जाता है, जो पास के मस्जिद के शिलालेखों के अनुसार, ढाका, रामा में स्थित हिजरा (1679 सीई) के 1089 में एक मस्जिद का निर्माण किया। मकबरे और मस्जिद एक दीवार वाली घेराबंदी के भीतर एक जटिल बनाते हैं जो दक्षिण-पूर्व में एक पोर्टिको के माध्यम से बहती है। दूसरी कब्र, दारा बेगम के लिए जिम्मेदार है, अब बिना किसी दफन के है। उन्हें लालमातिया जामी मस्जिद के प्रार्थना कक्ष के रूप में जोड़ा गया है; मूल कब्रिस्तान के कमरे की पश्चिमी दीवार में मिहाबी ने इस परिवर्तन को आसान बनाया। दूसरे प्रकार के आर्किटेक्चर को 1622-28 के बीच आगरा में नूरजहानी द्वारा निर्मित इतिमाद अल-दौला की मकबरे में एक प्रोटोटाइप मिल गया। सरल घन योजना की तुलना में, इसकी परिष्कृत डिजाइन इस विशेष प्रकार को बनाती है। बंगाल में इस प्रकार के चार उल्लेखनीय उदाहरण हैं: (i) शाहरुमाहुल्ला की कब्र (XVII शताब्दी के दूसरे छमाही में मृत्यु हो गई) फिरोजपुर, गौर (बांग्लादेश) में शाह शुजास संरक्षण (1639-60) को जिम्मेदार ठहराया गया; (II) लालबाग, ढाका में बीबी पार की मकबरा; (III) ढाका में बीबी मरियम की मकबरा; और (चतुर्थ) राजमहल में बख्त हम की मकबरा, शाइस्ता खान के संरक्षण के लिए जिम्मेदार है और सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में डेटिंग कर रही है। बंगाल में इस प्रकार का आखिरी उदाहरण खुशाबाग, मुर्शिदाबाद में मकबरा है, जहां अलीवार्डी खानी और सिराज उद-दौलाहू को उनके परिवार के अन्य सदस्यों के साथ दफनाया जाता है। यह टिप डिजाइन में दिलचस्प बदलावों का प्रतिनिधित्व करती है – नियामतुल्ला और बीबी मरियम कब्रिस्तानों में एम्बुलेटर के लिए पोर्च होते हैं; बीबी पार और बख्त हुमा के कब्रों के किनारे के कोण और कोण कोण हैं। फिर, नियामतुल्ला, बिबी पार और बख्त हुमास के कब्रों में तीन आकृतियों हैं, जबकि बिबी मरियम में से प्रत्येक में चार पंखों में से प्रत्येक में पांच मेहराब हैं। बंगाल वास्तुकला में ईंट के सामान्य उपयोग के संदर्भ में, बीबी पारित की मकबरा जयपुर से अलग संगमरमर के व्यापक उपयोग के लिए अद्वितीय है, गया द्वारा काले बेसल और अंदरूनी के लिए चुनेरी से बलुआ पत्थर। बेंगलियन वास्तुकला में सत्तरवीं शताब्दी में अपने डचला या चौचाला छत के साथ एक साधारण बेंगलियन झोपड़ी का स्थापत्य गोद लेने का एक महत्वपूर्ण मकबरा बन गया। एकलाखी की शैली की तरह, यह प्राणियों की इमारतों तक ही सीमित नहीं था बल्कि विभिन्न संरचनात्मक रूपों में लोकप्रिय हो गई। गौरा में फाथ खान की मकबरा का एक उत्कृष्ट उदाहरण है जहां दक्षिण और पश्चिम में प्रवेश के साथ एक सिंगल स्क्वायर मोर्टार पर एक डोचला छत वाला प्लास्टर्ड ट्यूल संरचना कडम रसूल की दीवार से घिरे समूह में बनाई गई है। डोचला प्रकार का एक और अच्छा उदाहरण बर्डवान में अनवर शाहिद के वर्ग से जुड़ा साइड चैम्बर है। बंगाल में मुगल कब्रों में उपयोग की जाने वाली चौचल छत सच बेंगल चौचाला रूप का प्रतिनिधित्व नहीं करती है; यही है, क्या दानी ने इटिमाद अल-दौला के मकबरे में इस्तेमाल किए गए प्रकार की ‘सेगमेंट स्क्वायर छत’ कहा। इस प्रकार के सबसे शुरुआती उदाहरणों में से एक इस्लाम खान चिश्ती (1613 में मृत) की मकबरा माना जाता है, अब ढाका सुप्रीम कोर्ट परिसर में मान्यता के माध्यम से पुनर्निर्मित किया गया है। चटगांव में, बाग हमजा हमज़ा के पास मकबरा इस प्रकार का एक अच्छा उदाहरण है। मोग्रारा में इब्राहिम डेनिशमैंड मकबरे परिसर में चौचाला तंबू सुल्तानत अवधि की विशेषता की दिलचस्प व्याख्याएं हैं। अरिफिल, ब्राह्मणबरिया में दो मंजिला मकबरे के अवशेष, ऊपरी मंजिलों में दो कब्रें और ऊपरी मंजिलों में दो सेनोटैफ युक्त इटिमाद अल-दौल की मकबरे के साथ मामूली वितरण रूप जैसा दिखता है। नूह (राजशाही) और बुरहानपुर (राजमहल) में शाहजहां के शासनकाल के दौरान मकबरे के पैटर्न के अनुरूप मंडप और सतह के उपचार के रूप में उनकी उपस्थिति में दो अष्टकोणीय कब्रों के अवशेष। अठारहवीं शताब्दी के दौरान मुर्शिदाबाद के नाबू कब्रिस्तान उनकी प्राथमिकता को दर्शाते हैं। अपने मस्जिद कटरा (मुर्शिदाबाद) के प्रवेश पोर्टल के तहत मुर्शिद कुली खान की मामूली दफन जगह में एक छोटी सी जगह है जिसमें एक गंदे मकबरे के साथ एक छोटा सा कमरा है, जो अपनी आखिरी इच्छा को पूरा करता है कि “पूजा करने वालों के पैर की छाती उसकी छाती पर हो सकती है”। अलीवार्डी खानी अपने बहुत प्रिय किंडरगार्टन, खुशबग में दफनाया जाना चाहते थे। खुर आसमान में एक हजार कब्रों के बीच जफरगान के कब्रिस्तान में मीर जाफर को दफनाया गया है। बंगाल में मृतकों की पूजा और आधुनिक बंगाली बिल्डरों के प्रतिभा के निर्माण ने बांग्लादेश में कुछ उल्लेखनीय वास्तुकला उदाहरण प्रस्तुत किए हैं। ढाका में टिन नेटार मजारी तीन पूर्व-मुक्ति बंगाली राजनीतिक नेताओं -क फजलुल हक, खवाजा नाज़ीमुद्दीन और हुसेन शहीद सुहरावर्दी की दफन जगह है – पारंपरिक इस्लामी वास्तुकला में तीरंदाजी का एक आदर्श है। ढाका में नज़रूल इस्लाम कवि और राष्ट्रपति जियार रहमान की कब्र बांग्लादेश में आधुनिक खुली कब्रों के उत्कृष्ट उदाहरण हैं।

मुगल बंगाल ने इस क्षेत्र में मुगल वास्तुकला का विस्तार देखा, जिसमें किले, हवेली, उद्यान, कारवांसरिस, हथौड़ों और फव्वारे शामिल थे। मुगल बंगाली मस्जिदों ने भी एक विशिष्ट प्रांतीय शैली विकसित की। ढाका और मुर्शिदाबाद मुगल वास्तुकला के केंद्र थे। मुगलों ने उत्तर भारत में डो-चाला छत परंपरा की प्रतिलिपि बनाई।

औपनिवेशिक काल
ब्रिटिश शासन की अवधि में अमीर बंगाली परिवार (विशेष रूप से ज़मीनदार एस्टेट) ने घरों और महलों को डिजाइन करने के लिए यूरोपीय फर्मों को रोजगार दिया। इस क्षेत्र में भारत-सरसेनिक आंदोलन दृढ़ता से प्रचलित था। जबकि अधिकांश ग्रामीण एस्टेटों में एक सुरुचिपूर्ण देश का घर है, कलकत्ता, डाक्का, पानम और चटगांव के शहर 1 9वीं शताब्दी और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में शहरी वास्तुकला, लंदन, सिडनी या ऑकलैंड के मुकाबले व्यापक थे। 1 9 30 के दशक में कलकत्ता में कला डेको प्रभाव शुरू हुआ।

टेराकोटा मंदिर वास्तुकला
हालांकि प्रागैतिहासिक काल से बंगाल में मानव बस्तियों के कई प्रमाण हैं, पुरातात्विक साक्ष्य की दुखद कमी है। यह बेंगलियन मिट्टी की संरचना के कारण है। पूरे शक्तिशाली गंगट और ब्रह्मपुत्र नदी क्षेत्र के जलोढ़ पठार में व्यापक समुदाय बाढ़ और परिणामी अस्थिर भू-ग्राफिक पैटर्न के लिए कमजोर है। बाढ़ से कुछ हद तक छेड़छाड़ किए जाने वाले एकमात्र क्षेत्र पश्चिमी छोटा नागपुर और पूर्व और उत्तर के हिमालय की पहाड़ियों हैं। यह ग्राउंड संरचना बंगाली मंदिर डिजाइनरों द्वारा चयनित भवन सामग्री में दिखाई देती है। नागरी के अक्षरों में परिष्कृत सतह सजावट और शिलालेख के साथ अधिकतर टेराकोटा मंदिर। मॉनसून के दौरान साबित होने वाली गिरोह और तेराई डेल्टा की गंभीर बाढ़ से छत की संरचना भी प्रभावित हुई है, जितनी जल्दी हो सके पानी की बड़ी मात्रा से छुटकारा पाने के लिए प्रभावी ढंग से घुमाया गया है और इस प्रकार जीवनकाल में वृद्धि संरचना। वास्तुशिल्प साक्ष्य आम तौर पर गुप्त साम्राज्य काल और उसके बाद द्वारा गठित किया गया है। चंद्रकतुगर और महास्थानगढ़ के समय से टेराकोटा टाइल्स की हाल की खोजें हुईं, जिन्होंने शुंगा और गुप्ता काल की वास्तुकला शैलियों पर और प्रकाश डाला। वास्तुशिल्प शैली पर पलावी और फमसाना के प्रभाव के अलावा, यह ओरिस के मेरिगन जिले के मंदिरों की भांजा शैली से भी निकटता से जुड़ा हुआ है। लेकिन दक्षिणी बंगाल के मंदिर इसकी अद्वितीय छत शैली के कारण एक विशिष्टता है और ग्रामीण बंगाल में चावल की झाड़ियों से ढकी पारंपरिक शैली की इमारतों से निकटता से जुड़ा हुआ है। पश्चिमी बंगाल के दक्षिणी जिले में बिष्णुपुरी बांकुरा में मल्ला वंश द्वारा निर्मित मंदिरों की एक श्रृंखला है, जो इस शैली के उदाहरण हैं। इनमें से अधिकतर मंदिर बाहरी सतह पर टेराकोटा राहत के साथ आते हैं जिनमें सदियों पुरानी सामग्रियों की भीड़ होती है जो इन समय से सामाजिक कपड़े को पुनर्निर्माण के लिए महत्वपूर्ण बनाती हैं। मंदिर संरचनाओं में पिरामिड खड़ी छतें होती हैं जिन्हें अनौपचारिक रूप से चाला कहा जाता है। उदाहरण के लिए, एक पिरामिड पिरामिड छत जिसे आठ-पेज पिरामिड संरचना के साथ तथाकथित “अथ चाला” या शाब्दिक आठ-पेज छत के साथ रखा गया है। मंदिर भवन में अक्सर एक से अधिक टावर होते हैं। ये लेटेक्स और ट्यूल से बने हैं, जो उन्हें दक्षिणी बंगाल की कठोर मौसम की स्थिति के तहत छोड़ देते हैं। दक्षिणेश्वर काली मंदिर भांजा शैली के उदाहरणों में से एक है, जबकि नदी के किनारे छोटे शिव श्राइन दक्षिणी बंगाल की छत शैली के उदाहरण हैं, हालांकि बहुत छोटे अनुपात में।

बंगला
बंगले की उत्पत्ति इसकी जड़ें बंगाल के स्थानीय वास्तुकला में है। बागालो शब्द, जिसका अर्थ है “बंगाली” और “बंगाल शैली में घर” के लिए अंडाकार रूप से उपयोग किया जाता है। ऐसे घर परंपरागत रूप से छोटे थे, केवल एक मंजिला और अलग थे, और अंग्रेजों ने व्यापक युद्ध किया था, जिन्होंने उन्हें हिमालय में ग्रीष्मकालीन वापसी और भारतीय शहरों के बाहर यौगिकों में औपनिवेशिक प्रशासकों के लिए घरों के रूप में उपयोग किया था। बंगाल शैली के घर ग्रामीण बंगाल में अभी भी बहुत लोकप्रिय हैं। बांग्लादेश के ग्रामीण इलाकों में, इसे अक्सर “बांग्ला घर” (बंगाली स्टाइल हाउस) कहा जाता है। आधुनिक समय में उपयोग की जाने वाली मुख्य निर्माण सामग्री नालीदार स्टील शीट्स है। पहले उन्हें लकड़ी, बांस और “खार” नामक एक प्रकार की पुआल से बनाया गया था। खार का इस्तेमाल बंगला घर की छत में किया जाता था और गर्म गर्मी के दिनों में घर ठंडा रखा जाता था। बंगला घरों के लिए एक और छत सामग्री लाल मिट्टी टाइल्स रही है।

उत्पत्ति और बंगला की जड़ें बंगाल क्षेत्र में हैं। बयागलो शब्द, जिसका अर्थ है “बंगाली” और “बंगाली स्टाइल हाउस” के लिए उपयोग किया जाता है। ऐसे घर परंपरागत रूप से बहुत छोटे थे, केवल एक मंजिला या अलग थे और अंग्रेजों द्वारा अपनाया गया एक बड़ा बरामदा था, जिन्होंने हिमालयी क्षेत्र में गर्मी की छुट्टियों और भारत के बाहर के शहरों के समूहों में औपनिवेशिक प्रशासन के लिए घरों के रूप में उनका इस्तेमाल किया था। ग्रामीण बंगाल में बंगला घरों की शैली बहुत लोकप्रिय है। ग्रामीण बांग्लादेश में, उन्हें अक्सर “बांग्ला घर” (बेंगल शैली के घर) कहा जाता है। आधुनिक समय में उपयोग की जाने वाली मुख्य इमारत सामग्री crumpled स्टील चादरें है। पहले वे लकड़ी, बांस और “खार” नामक एक भूसे के साथ बनाया गया था। खारी का इस्तेमाल बंगला हाउस की छतों पर किया जाता था और गर्म गर्मी के दिनों में घर को ठंडा रखा जाता था। बंगला के घरों और लाल मिट्टी के टाइल्स के लिए एक और सामग्री थी।

आधुनिकता
1 9 50 के दशक के दौरान चटगांव में कला डेको प्रभाव जारी रहे। पूर्वी पाकिस्तान मुजहरुल इस्लाम द्वारा शुरू किए गए बंगाली आधुनिकतावादी आंदोलन का केंद्र था। 1 9 60 के दशक के दौरान इस क्षेत्र में कई प्रसिद्ध वैश्विक वास्तुकारों ने लुई काहन, रिचर्ड न्यूट्रा, स्टेनली टिगारैन, पॉल रुडॉल्फ, रॉबर्ट बौघे और कॉन्स्टेंटिनोस डोइसाडिस सहित काम किया। लुई कान ने आधुनिक बांग्लादेशी वास्तुकला के प्रमुख प्रतीक ज्योति संघ भारबन को डिजाइन किया। आधुनिक बंगाली शहरों के शहर के दृश्यों में मिस्ड स्काईक्रैपर्स का प्रभुत्व है और अक्सर कंक्रीट जंगलों को बुलाया जाता है। वास्तुकला सेवाएं क्षेत्र में शहरी अर्थव्यवस्थाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, रफीक आज़म जैसे प्रशंसित आर्किटेक्ट्स के साथ।

2015 में, मरीना ताबासम और कशेफ महबूब चौधरी को क्रमशः अपनी मस्जिद और सामुदायिक केंद्र डिजाइनों के लिए वास्तुकला के लिए आगा खान पुरस्कार के विजेताओं घोषित किया गया था, जो इस क्षेत्र की प्राचीन विरासत से प्रेरित थे।