वास्तुकला सिद्धांत

वास्तुकला सिद्धांत वास्तुकला के बारे में विचार, चर्चा और लेखन का कार्य है। वास्तुकला सिद्धांत ज्यादातर वास्तुकला स्कूलों में पढ़ाया जाता है और दुनिया के अग्रणी वास्तुकारों द्वारा अभ्यास किया जाता है। कुछ रूप जो आर्किटेक्चर सिद्धांत लेता है व्याख्यान या वार्ता, ग्रंथ या किताब, और पेपर प्रोजेक्ट या प्रतियोगिता प्रविष्टि हैं। वास्तुकला सिद्धांत अक्सर उपदेशात्मक होता है, और सिद्धांतकार स्कूलों के करीब या काम करते हैं। यह पुरातनता के बाद से किसी रूप में अस्तित्व में है, और प्रकाशन के रूप में अधिक सामान्य हो गया है, स्थापत्य सिद्धांत ने एक बढ़ी हुई समृद्धि प्राप्त की है। किताबें, पत्रिकाएं और पत्रिकाओं ने 20 वीं सदी में आर्किटेक्ट्स और समीक्षकों द्वारा अभूतपूर्व संख्या में प्रकाशित किए। नतीजतन, शैलियों और आंदोलनों ने पहले के इतिहास में अपेक्षाकृत समृद्ध विधियों की तुलना में बहुत अधिक जल्दी और भंग कर दिया। यह उम्मीद की जानी चाहिए कि इंटरनेट का उपयोग 21 वीं शताब्दी में वास्तुकला पर प्रवचन को आगे बढ़ाएगा।

इतिहास

पुरातनता
पुरातन काल में प्रमुख वास्तु सिद्धांत के बारे में थोड़ा जानकारी या साक्ष्य है, 1 9वीं सदी बीसीई तक, विट्रुवियस के काम के साथ। इसका मतलब यह नहीं है कि, हालांकि, ऐसे कार्यों का अस्तित्व नहीं था। कई काम प्राचीन काल तक कभी नहीं बचा।

विट्रुवियस एक रोमी लेखक, वास्तुकार और अभियंता था, जो 1 शताब्दी ईसा पूर्व में सक्रिय था। वे आजकल ज्ञात रोमन साम्राज्य में सबसे प्रमुख वास्तुशिल्पकार थे, जिन्होंने डे आर्किटेक्चर (आज के द टेन बुक्स आर्किटेक्चर के रूप में जाना जाता है) लिखा है, लैटिन और ग्रीक में वास्तुकला पर लिखे एक ग्रंथ, सम्राट अगस्टस को समर्पित है। संभवतः 27 से 23 ईसा पूर्व के बीच लिखा गया, यह शास्त्रीय वास्तुकला पर एकमात्र प्रमुख समकालीन स्रोत है जो बच गए हैं। दस खंडों या “पुस्तकों” में विभाजित, यह रोमन आर्किटेक्चर के लगभग सभी पहलुओं को शहर योजना, सामग्री, सजावट, मंदिरों, पानी की आपूर्ति आदि से जोड़ता है। यह कड़ाई से वास्तुकला के शास्त्रीय आदेश को परिभाषित करता है। 17 वीं शताब्दी में सर हेनरी वुटन द्वारा अंग्रेजी नारे की मजबूती, वस्तु और खुशी (जिसका अर्थ संरचनात्मक पर्याप्तता, कार्यात्मक पर्याप्तता का अर्थ है) में 17 वीं शताब्दी में अनुवादित यह भी तीन मूलभूत कानूनों को आर्किटेक्चर का पालन करना चाहिए। , और सौंदर्य)। विट्रावियस के काम की पुनर्जागरण का पुनर्जागरण के आर्किटेक्टों पर गहरा प्रभाव पड़ा, पुनर्जागरण शैली के उदय के लिए पुरातात्विक आधार जोड़कर, जो पहले से ही चल रहा था। निकीकोली, ब्रूनेलेस्ची और लियोन बैटीस्टा अल्बर्टी जैसे पुनर्जागरण आर्किटेक्ट, “डि आर्किटेक्चर” में पाया गया है कि वे ज्ञान की अपनी शाखा को एक वैज्ञानिक अनुशासन में ऊपर उठाने के लिए तर्क देते हैं।

मध्य युग
मध्य युग के दौरान, वास्तु ज्ञान ट्रांसक्रिप्शन, मुंह के शब्द और तकनीकी रूप से मास्टर बिल्डर्स लॉज में पारित किया गया था। प्रतिलेखन की श्रमसाध्य प्रकृति के कारण, स्थापत्य सिद्धांत के कुछ उदाहरण इस समय की अवधि में लिखे गए थे। इस अवधि से अधिकांश काम धार्मिक थे, और बाइबल का प्रतिलेखन थे, इसलिए वास्तु सिद्धांतों में शामिल संरचनाओं पर नोट्स शामिल थे। एबॉट शूटर के लिबरे डी रिबस में प्रशासन के मुताबिक, एक वास्तुशिल्प दस्तावेज था जो गॉथिक वास्तुकला के साथ उभरा था। एक और के बारे में 1230 के दशक से चित्रों के विलार्ड डी होन्नेकोर्ट का पोर्टफोलियो था।

सांग राजवंश चीन में, ली जि ने 1103 में यिंगजाओ फाशी प्रकाशित किया, जो एक वास्तुकला ग्रंथ था जो चीनी वास्तुकला के कोडित तत्व थे।

पुनर्जागरण काल
इस अवधि के स्थापत्य सिद्धांत का पहला महान काम, लियोन बैटीस्टा अल्बर्टी, डी री एडेफिक्टोरिया से है, जिसने आधुनिक युग की सबसे गहन सैद्धांतिक परंपरा के केंद्र में वित्र्रुअस को रखा। अलबर्टी से, अच्छी वास्तुकला को विट्रिवियन त्र्राद के माध्यम से मान्य किया गया है, जो इसके उद्देश्य को परिभाषित करता है। 1 9वीं शताब्दी तक इस तिप्पट ने इसकी वैधता को संरक्षित किया। 17 वीं शताब्दी में एक बड़ा बदलाव और अंततः प्रबुद्धता के चरण को मनाया वास्तुकार और जिओमीर गिरार्ड डेरागेज के उन्नत गणितीय और ऑप्टिकल शोध के माध्यम से हासिल किया गया, जिसमें शंकुशक्ति, परिप्रेक्ष्य और प्रक्षेपी ज्यामिति पर अपनी पढ़ाई पर जोर दिया गया।

प्रबोधन
ज्ञान की उम्र यूरोपीय महाद्वीप पर स्थापत्य सिद्धांत में काफी विकास देखी गई। नई पुरातात्विक खोजों (जैसे पोम्पी और हरकुलैनीम के रूप में) ने शास्त्रीय कला और वास्तुकला में नया रूचि रखा था। इस प्रकार, न्योकलासीसिम शब्द, प्रुशियन कला आलोचक [जोहान जोकिम विंकलमान] के लेखन के आधार पर, 18 वीं शताब्दी की वास्तुकला को डिजाइन करने के लिए उभरा जो डिजाइन डिजाइन के निर्माण में प्रेरणा के लिए इन नई शास्त्रीय पूर्वजों को देखा।

ज्वेलियन-डेविड लेरॉय, अब्बे मार्क-एंटोनी लॉजिर, जियोवानी बत्तीस पिरनेसी, रॉबर्ट एडम, जेम्स स्टुअर्ट, जॉर्ज फ्रेडरिक हेगेल और निकोलस रेवेट शामिल हैं।

19 वी सदी
मार्क-एंटोनी लॉजीर के मूल निबंध से विरासत में मिली नवोक्लेसिज़िज्म का एक जीवंत तनाव, क्लासिकवाद, प्राइमिटिविज़न और “प्रकृति पर लौटने” के प्रमुख विषयों की दो पीढ़ियों की अंतरराष्ट्रीय गतिविधि का आधार प्रदान करता है।

1820 के दशक में नव-शास्त्रीय वास्तुकला के प्रभुत्व के खिलाफ प्रतिक्रिया गॉथिक रिवाइवल आर्किटेक्चर के लिए नैतिक और सैद्धांतिक आधार प्रदान करते हुए अगस्तस पगिन के साथ सामने आई और 1840 के दशक में जॉन रस्किन ने इस आस्था को विकसित किया।

अमेरिकी मूर्तिकार होरेटियो ग्रीनफ़ ने अगस्त 1843 में निबंध अमेरिकी वास्तुकला प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने इमारतों की पुरानी शैली की नकल को खारिज कर दिया और वास्तुकला और सजावट के बीच कार्यात्मक संबंध को रेखांकित किया। इन सिद्धांतों ने आधुनिक वास्तुकला में कार्यात्मकता के विकास की आशा की।

शताब्दी के अंत में, सैद्धांतिक गतिविधि का खिलना हुआ। इंग्लैंड में, रस्किन के आदर्शों ने कला और शिल्प आंदोलन के उदय पर पलटकर विलियम मॉरिस के लेखन के आधार पर उदाहरण दिया। इसके बदले में ब्रिटेन में आर्ट नोव्यू का आधार बन गया, जिसे चार्ल्स रेनी मैकिंटोश के काम से देख लिया गया, और वियना सेकेंशन को प्रभावित किया। महाद्वीप पर, वायललेट-ले-ड्यूक और गॉटफ्रेड सेपर से सिद्धांत ने वास्तुशिल्प नवाचार और शैली की धारणा के पुनर्निर्माण के लिए समर्पित विचारों के विशाल जीवनशैली के लिए स्प्रिंगबोर्ड प्रदान किया। सेम्पर ने विशेष रूप से जर्मनी, इंग्लैंड, स्विटजरलैंड, ऑस्ट्रिया, बोहेमिया, फ्रांस, इटली और संयुक्त राज्य में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर विकसित किया। 1 9वीं शताब्दी के मध्य-तिहाई के दौरान पैदा की गई पीढ़ी मोटे तौर पर सेम्पर के एक लुभावनी ऐतिहासिक गुंजाइश के संयोजन और एक पद्धतिगत ग्रैन्युलैरिटी द्वारा प्रस्तुत अवसरों के साथ उत्साहित थी। अधिक हाल के और इसके विपरीत, “आधुनिक”, विषयगत रूप से स्वयं संगठित सैद्धांतिक गतिविधियों के विपरीत, इस पीढ़ी को “आंदोलन” में शामिल नहीं किया गया। हालांकि, वे सेमेपर द्वारा यथार्थवाद की अवधारणा के उपयोग पर एकजुट होने की संभावना है, और वे इस प्रकार वास्तु यथार्थवाद के समर्थकों को लेबलित करते हैं। सबसे सक्रिय वास्तुकला यथार्थवादीों में से: जॉर्ज हेज़र, रुडोल्फ रेड्डेबेकर, कॉन्स्टेंटिन लिपिस, हंस ऑउर, पॉल सेडिल, लॉरेंस हार्वे, ओटो वैगनर और रिचर्ड स्ट्रेटर शामिल थे।

20 वीं सदी
18 9 9 में कैंबिलो सिटे ने डेर स्टैडेबाउ नच सीनेम कन्नस्टलेज़ेन ग्रुन्डेत्ज़ेन (कलात्मक सिद्धांतों के अनुसार सिटी प्लानिंग के रूप में अनुवाद किया) प्रकाशित किया था, जो वास्तुकला के रूप में बिल्कुल आलोचना नहीं थी, लेकिन 1 9वीं शताब्दी के शहरीकरण की एक सौंदर्यवादी आलोचना (मध्ययुगीन और बारोक शहर की योजना से प्रेरित) थी। मुख्य रूप से एक सैद्धांतिक काम, इसका वास्तुकला पर तत्काल प्रभाव पड़ा, जैसा कि वास्तुकला और नियोजन के दो विषयों के बीच घंटियाँ थीं। इसके लिए मांग इतनी अधिक थी कि जर्मनी में 188 9 और 1 9 22 के बीच पांच संस्करण प्रकाशित हुए और 1 9 02 में एक फ्रांसीसी अनुवाद आया। (कोई भी अंग्रेजी संस्करण 1 9 45 तक नहीं आया था।) सिट के लिए, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा वास्तुशिल्प या आकार का नहीं था एक इमारत लेकिन शहरी स्थान की गुणवत्ता, जो भवनों को सामूहिक रूप से संलग्न करते हैं, पूरे अपने हिस्से की राशि से अधिक है आधुनिक आंदोलन ने इन विचारों को खारिज कर दिया और ले कार्ब्युएयर ने ऊर्जावान रूप से काम को खारिज कर दिया। फिर भी, 1 9 70 के दशक के बाद के आधुनिक आर्किटेक्टों और सिद्धांतकारों द्वारा सिट के काम को दोबारा गौर किया गया, विशेषकर कोलिंस और कोलिन्स (अब डोवर द्वारा प्रकाशित) में एक संस्करण में, रज़ोली द्वारा 1986 में इसकी पुनरावृत्ति के बाद। आधुनिक आंदोलन की आलोचना के लिए एक वाहन के रूप में अक्सर पुस्तक अनैतिक रूप से उद्धृत होती है।

इसके अलावा शहरीकरण के संबंध में कलात्मक विचारों के विषय पर लुइस सुलिवन की द टाल ऑफिस बिल्डिंग ने कलात्मक रूप से 18 9 6 में माना जाता था। इस निबंध में, सुलिवन ने अपने प्रसिद्ध अनुक्रमिक वचन “फ़ैण्ड फॉरवर्ड फंक्शन” लिखा है; एक वाक्यांश जो बाद में आधुनिक स्थापत्य सिद्धांत के केंद्रीय सिद्धांत के रूप में अपनाया गया था। हालांकि बाद में वास्तुकारों ने कार्यात्मक सिद्धांत की सेवा में एक विवादास्पद के रूप में संक्षिप्त रूप “अभिव्यक्ति का कार्य किया है”, सुलिवन ने प्राकृतिक आदेश के जैविक कार्यों के संबंध में कार्य के बारे में लिखा है। इस समय के एक अन्य प्रभावशाली नियोजन सिद्धांतकार एबेनेज़र हावर्ड थे, जिन्होंने बाग शहर आंदोलन की स्थापना की थी। इस आंदोलन का उद्देश्य Letchworth और Welwyn गार्डन शहर में कला और शिल्प शैली में वास्तुकला के साथ समुदाय बनाने और घरेलू वास्तुकला के रूप में शैली को लोकप्रिय बनाया।

वियना में, एक आधुनिक आधुनिक वास्तुकला के विचार में कई सिद्धांतवादी और समर्थक थे। आधुनिक आर्किटेक्चर शब्द का एक प्रारंभिक प्रयोग ओट्टो वैग्नर की पुस्तक के शीर्षक में हुआ, जिन्होंने कला के नूवेऊ चित्रों के साथ वियना सेलेजन के अपने स्वयं के काम प्रतिनिधि का उदाहरण दिया और अपने छात्रों के लिए शिक्षा संबंधी शिक्षाएं दीं। इसके तुरंत बाद, एडॉल्फ लूत ने आभूषण और अपराध को लिखा, और जब अपनी शैली को आमतौर पर जुगेंन्स्टिल के संदर्भ में देखा जाता है, तो “आभूषण को समाप्त करने” की उनकी मांग ” आधुनिक आंदोलन कहा जाता है जो 20 वीं शताब्दी के मध्य में आ गया था। वाल्टर ग्रोपियस, लुडविग मिस वैन डर रोहे और ले कोर्बुज़िए ने समाज को नयी आकृति प्रदान करने के लिए औद्योगिक संरचना का उपयोग करने के उद्देश्य से अंतर्राष्ट्रीय शैली के लिए सैद्धांतिक आधार प्रदान किया। फ्रैंक लॉयड राइट, जबकि आधुनिक पुनरुद्धार को खारिज करते हुए आधुनिक, अपने सिद्धांत में विशिष्ट था, जिसे उन्होंने विपुल लेखन में व्यक्त किया। राइट ने इंटरनेशनल स्टाइल के सिद्धांतों की सदस्यता नहीं ली थी, लेकिन विकसित हुआ, जो एक यूरोपीय, प्रगतिशील पाठ्यक्रम के विपरीत, एक अमेरिकी होगा। राइट की शैली, हालांकि, व्यक्ति और प्रकृति के अपने विशेष विचारों को शामिल करने में बेहद व्यक्तिगत थी। राइट 1 9वीं शताब्दी के रचनात्मक कलाकार के रूप में अद्वितीय प्रतिभा के रूप में और अधिक कविताओं और दृढ़ता से बनाए गए थे। इसकी सैद्धांतिक प्रस्तावों की प्रासंगिकता सीमित थी। शताब्दी के बाद के आधुनिक वास्तुकला के अंत में उच्च आधुनिक (अंतर्राष्ट्रीय शैली) सिद्धांतों की तपस्या के खिलाफ प्रतिक्रिया व्यक्त की गई थी, जिसे बाल बाल के रूप में देखा जा सकता था और सिद्धांतवादी थे।

समकालीन
समकालीन स्थापत्य व्याख्यान सिद्धांत में आम तौर पर संस्कृति के भीतर अपनी स्थिति के साथ और अधिक चिंतित हो गया है, और विशेष रूप से विचार किया है। यही कारण है कि आर्किटेक्चर सिद्धांत पर विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम अक्सर वास्तुशिल्प मानविकी के संबंध में दर्शनशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययनों के बारे में चर्चा करते हैं, और स्नातकोत्तर अनुसंधान और डॉक्टरेट के शोध प्रबंध में दार्शनिक विषयों पर ध्यान केंद्रित क्यों करते हैं। कुछ आर्किटेक्चरल सिद्धांतकारों का उद्देश्य दार्शनिक विषयों पर चर्चा करना है, या दार्शनिकों के साथ सीधे संवाद में संलग्न है, जैसे कि पीटर ईसेनमेन और डेर्रिडा के विचार में बर्नार्ड Tschumi के हित में, या फ्रैड और लैकन के कार्यों में एंथोनी विडलर के हित में रुचि रखते हैं गैस्टन डेल्यूज़ द्वारा गैस्टन बैचलर्ड की पोएटिक्स ऑफ स्पेस या ग्रंथों यह Dalibor Vesely या Alberto-Perez गोमेज़ जैसे शिक्षाविदों में शिक्षकों के साथ मामला भी रहा है, और हाल के वर्षों में यह दार्शनिक अभिविन्यास एक नई पीढ़ी के सिद्धांतकारों (ईजी जेफ़री किपनीस या सॅनफोर्ड क्विनटर) के शोध के माध्यम से प्रबलित हो गया है। इसी तरह, हम समकालीन वास्तुकारों को संदर्भित कर सकते हैं जो दर्शन और सांस्कृतिक अध्ययन में रुचि रखते हैं। कुछ लोग ईसाई नोरबर्ग-शुलज जैसी घटनाओं में दिलचस्पी रखते हैं, या नदरीर एल-बिजरी जैसे विज्ञान के दार्शनिकों और इतिहासकारों के रूप में विशेषज्ञ हैं। दूसरों, जैसे मानफ्रेडो तफ़ुरी, आर्किटेक्चर में आधुनिकता की एक नई धारणा को देखते हुए वास्तुकला की नई ओटोलॉजिकल परिभाषाओं में रुचि रखते हैं। धारणा है कि सिद्धांत आलोचना पर जोर देता है, कई अन्य सिद्धांतकारों और आर्किटेक्ट्स जैसे मार्क विग्ले के काम में संरचनात्मक साहित्यिक अध्ययन के बाद से, अन्य लोगों के बीच भी पैदा हुआ। अपने सिद्धांतों में, वास्तुकला की तुलना एक ऐसी भाषा से की जाती है जिसे हर बार इसका इस्तेमाल किया जाता है और फिर से उसका आविष्कार किया जा सकता है। इस सिद्धांत ने तथाकथित deconstructivist वास्तुकला को प्रभावित किया। इसके विपरीत, नेटवर्क सोसाइटी के आविष्कारकर्ता, विशेष रूप से सिलिकॉन वैली सॉफ्टवेयर डेवलपर्स ने क्रिस्टोफर सिकंदर के द टेमलेस वे ऑफ बिल्डिंग (1 9 7 9) पर जोर दिया है, जो उस पैटर्न भाषा के आधार पर तैयार किया जाता है, जो निर्माण स्थल के रूप में अनुकूलित होते हैं।

2000 के बाद से, स्थापत्य सिद्धांत को भी शहरीकरण और वैश्वीकरण के तेजी से बढ़ने का सामना करना पड़ा है। शहर की एक नई समझ विकसित करके, कई सिद्धांतकारों ने हमारे ग्रह के शहरी परिस्थितियों (ईजी री कूल्लास के बिग्नेस) की नई समझ विकसित की। विखंडन और वास्तुकला में रुचि जैसे क्षणिक वस्तुएं इस तरह की सोच को प्रभावित करती हैं (जैसे उच्च प्रौद्योगिकी को रोजगार देने की चिंता), लेकिन यह भी पारिस्थितिकी, जन मीडिया और अर्थशास्त्र जैसे सामान्य चिंताओं से संबंधित है।

पिछले दशक में, तथाकथित “डिजिटल” वास्तुकला का उदय हुआ है। कई धाराएं और डिजाइन पद्धतियां एक साथ विकसित की जा रही हैं, जिनमें से कुछ एक-दूसरे को मजबूत करते हैं, जबकि अन्य विपक्ष में काम करते हैं। इन प्रवृत्तियों में से एक बायोमिमिक्री है, जो मानवीय समस्याओं को सुलझाने के लिए प्रकृति, उसके मॉडल, प्रणालियों, प्रक्रियाओं और तत्वों का अनुकरण करने या उनकी प्रेरणा लेने की प्रक्रिया है। आर्किटेक्ट्स एक नई औपचारिक भाषा विकसित करने के प्रयास में जैविक दिखने वाले भवनों को भी डिजाइन करते हैं। एक अन्य प्रवृत्ति उन कम्प्यूटेशनल तकनीकों का अन्वेषण है जो जैविक प्रक्रियाओं से संबंधित एल्गोरिदम से प्रभावित होती हैं और कभी-कभी डिजिटल मॉर्फोजेनेसिस के रूप में संदर्भित होती हैं। वास्तुकला में कम्प्यूटेशनल रचनात्मकता का उपयोग करने की कोशिश करते हुए, कंप्यूटर विज्ञान में विकसित जेनेटिक एल्गोरिदम का उपयोग किसी कंप्यूटर पर डिजाइन विकसित करने के लिए किया जाता है, और इनमें से कुछ को वास्तविक ढांचे के रूप में प्रस्तावित और बनाया जाता है। चूंकि ये नई स्थापत्य प्रवृत्तियों उभरे हैं, कई सिद्धांतवादी और आर्किटेक्ट इन मुद्दों पर काम कर रहे हैं, जैसे पैट्रिक शुमाकर के पैरामैट्रीकिसम जैसे सिद्धांतों और विचारों को विकसित करना।

बहरहाल, दावा करने का कोई सबूत नहीं है कि हम पूरी तरह से नए प्रकार के स्थापत्य सिद्धांत और प्रथा के जन्म को देख रहे हैं। समकालीन वास्तुकला की सैद्धांतिक दुनिया बहुवचन और बहुरंगी है वास्तुकला सिद्धांत के विभिन्न प्रमुख स्कूल हैं जो भाषाई विश्लेषण, दर्शन, पोस्ट-स्ट्रक्चरलवाद, या सांस्कृतिक सिद्धांत पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, आर्किटेक्चर की नई कट्टरपंथी प्रवृत्तियों और शहरों के विकास (पियर विटोरियो औरेली) के विकास में इसके निहितार्थ की परिभाषा में, आधुनिक आधुनिक परियोजना (सैम जैकब) की पुन: खोज में उभरती रुचि है, और एक नए ऑब्जेक्ट ओरिएंटेड दर्शन (पीटर रूमर या टॉम विस्कॉम्बे) से अवधारणाओं के विनियोजन के माध्यम से वास्तुकला के लिए औपचारिक दृष्टिकोण। हालांकि यह बहुत जल्दी है, यह कहना कि इनमें से किसी भी एक्सप्लोरेशन का वास्तुकला पर व्यापक या स्थायी प्रभाव होगा या नहीं।