विरोधी उपभोक्तावाद

विरोधी उपभोक्तावाद एक समाजशास्त्रीय विचारधारा है जो उपभोक्तावाद का विरोध करता है, निरंतर खरीद और भौतिक संपत्तियों का उपभोग करता है। सामाजिक उपभोक्ता के खर्च पर विशेष रूप से पर्यावरण संरक्षण, सामाजिक वर्गीकरण और समाज के शासन में नैतिकता के मामलों में सार्वजनिक कल्याण के खर्च पर वित्तीय और आर्थिक लक्ष्यों की तलाश में व्यावसायिक निगमों के निजी कार्यों से संबंधित उपभोक्तावाद संबंधित है। राजनीति में, उपभोक्ता विरोधी पर्यावरणवाद, विरोधी वैश्वीकरण, और पशु अधिकार सक्रियता के साथ अतिव्यापी है; इसके अलावा, उपभोक्तावाद से परे उपभोक्तावाद की एक वैचारिक भिन्नता उपभोक्तावाद है, जो एक भौतिक तरीके से रहती है।

मानव उपभोक्ताओं और उपभोग किए गए जानवरों के दीर्घकालिक दुर्व्यवहार और उपभोक्ता शिक्षा के स्कूल पाठ्यक्रम में शामिल होने से होने वाली समस्याओं के जवाब में विरोधी उपभोक्तावाद उत्पन्न हुआ; एंटी-उपभोक्तावाद के उदाहरण नाओमी क्लेन द्वारा पुस्तक नो नो लोगो (2000) और एरिक गांधीनी द्वारा मार्क अचबर और जेनिफर एबॉट, और सरप्लस: आतंकित इन बीइंग कंज्यूमर (2003) द्वारा वृत्तचित्र फिल्मों जैसे द कॉरपोरेशन (2003) हैं; प्रत्येक ने नागरिक-विरोधी सक्रियता को नागरिक और राजनीतिक कार्रवाई के वैचारिक रूप से सुलभ रूप के रूप में लोकप्रिय बना दिया।

आर्थिक भौतिकवाद की आलोचना एक विनाशकारी व्यवहार के रूप में है जो पृथ्वी के विनाशकारी है, मानव निवास के रूप में, धर्म और सामाजिक सक्रियता से आता है। धार्मिक आलोचना का दावा है कि भौतिकवादी उपभोक्तावाद व्यक्ति और ईश्वर के बीच संबंधों में हस्तक्षेप करता है, और यह जीवन की अंतर्निहित अनैतिक शैली है; इस प्रकार जर्मन इतिहासकार ओसवाल्ड स्पेंगलर (1880-19 36) ने कहा कि “अमेरिका में जीवन संरचना में विशेष रूप से आर्थिक है, और गहराई की कमी है।” रोमन कैथोलिक परिप्रेक्ष्य से, थॉमस एक्विनास ने कहा कि “लालच भगवान के खिलाफ पाप है, जैसे कि सभी प्राणघातक पाप, जितना मनुष्य मनुष्य अस्थायी चीजों के लिए अनन्त चीजों की निंदा करता है”; उस नस में, असीसी, अम्मोन हेनेसी और मोहनदास गांधी के फ्रांसिस ने कहा कि आध्यात्मिक प्रेरणा ने उन्हें सरल जीवन की दिशा में निर्देशित किया।

धर्मनिरपेक्ष परिप्रेक्ष्य से, सामाजिक सक्रियता इंगित करती है कि उपभोक्तावादी भौतिकवाद से अपराध प्राप्त होता है (जो आर्थिक असमानता की गरीबी से उत्पन्न होता है), औद्योगिक प्रदूषण और इसके परिणामस्वरूप पर्यावरणीय गिरावट, और एक व्यापार के रूप में युद्ध। माला और हेडनिज्म से पैदा हुए सामाजिक असंतोष के बारे में, पोप बेनेडिक्ट सोवियत ने कहा कि भौतिकवाद का दर्शन मानव अस्तित्व के लिए कोई राशन डी’एटर नहीं है; इसी प्रकार, लेखक जॉर्जेस दुहेमेल ने कहा कि “अमेरिकी भौतिकवाद मध्यस्थता का एक प्रतीक है जिसने फ्रेंच सभ्यता ग्रहण करने की धमकी दी”।

पृष्ठभूमि
एंटी-उपभोक्तावाद खपत की आलोचना से उत्पन्न हुआ, जो थॉर्स्टीन वेब्लेन से शुरू हुआ, जो द थ्योरी ऑफ़ द लेजर क्लास: एक इकोनॉमिक स्टडी ऑफ इंस्टीट्यूशंस (18 99) ने संकेत दिया कि उपभोक्तावाद सभ्यता के पालने से है। उपभोक्तावाद शब्द शब्द केनेसियन अर्थशास्त्र से जुड़ी आर्थिक नीतियों को भी दर्शाता है, और यह विश्वास है कि उपभोक्ताओं की मुफ्त पसंद को समाज की आर्थिक संरचना (सीएफ उत्पादक) को निर्देशित करना चाहिए।

राजनीति और समाज
कई विरोधी कॉर्पोरेट कार्यकर्ताओं का मानना ​​है कि बड़े व्यापारिक निगमों के उदय से राष्ट्र राज्यों और सार्वजनिक क्षेत्र के वैध प्राधिकरण को खतरा बन गया है। वे महसूस करते हैं कि निगम लोगों की गोपनीयता पर हमला कर रहे हैं, राजनीति और सरकारों में छेड़छाड़ कर रहे हैं, और उपभोक्ताओं में झूठी जरूरतें पैदा कर रहे हैं। वे आक्रामक विज्ञापन एडवेयर, स्पैम, टेलीमार्केटिंग, बाल-लक्षित विज्ञापन, आक्रामक गोरिल्ला मार्केटिंग, राजनीतिक चुनावों में बड़े पैमाने पर कॉर्पोरेट अभियान योगदान, संप्रभु राष्ट्र राज्यों (केन सरो-वावा) की नीतियों में हस्तक्षेप, और कॉर्पोरेट के बारे में समाचार कहानियों जैसे साक्ष्य बताते हैं भ्रष्टाचार (उदाहरण के लिए एनरॉन)।

विरोधी उपभोक्तावाद प्रदर्शनकारियों ने बताया कि निगम की मुख्य जिम्मेदारी केवल शेयरधारकों को जवाब देना है, मानवाधिकार और अन्य मुद्दों को लगभग कोई विचार नहीं देना है। प्रबंधन के पास उनके शेयरधारकों की प्राथमिक ज़िम्मेदारी होती है, क्योंकि किसी भी परोपकारी गतिविधियां जो सीधे व्यवसाय की सेवा नहीं करती हैं, उन्हें विश्वास का उल्लंघन माना जा सकता है। इस प्रकार की वित्तीय जिम्मेदारी का अर्थ है कि बहुराष्ट्रीय निगम श्रम को तेज करने और लागत को कम करने के लिए रणनीतियों का पीछा करेंगे। उदाहरण के लिए, वे कानूनों के साथ कम मजदूरी अर्थव्यवस्थाओं को खोजने का प्रयास करेंगे जो आसानी से मानवाधिकारों, प्राकृतिक पर्यावरण, ट्रेड यूनियन संगठन और अन्य पर देखें (देखें, उदाहरण के लिए, नाइके)।

उपभोक्तावाद की आलोचना में एक महत्वपूर्ण योगदान फ्रांसीसी दार्शनिक बर्नार्ड स्टिगलर द्वारा किया गया है, बहस करते हुए आधुनिक पूंजीवाद उत्पादन के बजाए खपत से शासित है, और विज्ञापन तकनीकें उपभोक्ता व्यवहार को मानसिक और सामूहिक व्यक्तिगतकरण के विनाश के लिए उपयोग करती हैं। उपभोक्ता उत्पादों की खपत की ओर लिबिडिनल ऊर्जा की मोड़, उनका तर्क है, परिणामस्वरूप उपभोग का एक नशे की लत चक्र होता है, जिससे हाइपर खपत, इच्छा का थकावट और प्रतीकात्मक दुःख का शासन होता है।

कला में, बैंसी, प्रभावशाली ब्रिटिश भित्तिचित्र मास्टर, चित्रकार, कार्यकर्ता, फिल्म निर्माता और सभी उद्देश्य के उत्तेजक ने उपभोक्ता समाज के बारे में सार्वजनिक कार्यों में बयान दिए हैं। गुप्तचर कार्य करना, गोपनीय सड़क कलाकार सामाजिक विचारों और मोतियों के दर्शकों को बारीकी से आयोजित पूर्वकल्पनाओं के बेतुकापन को स्वीकार करने के लिए अपने आसपास के पुनर्विचार में चुनौती देता है। बैंसी से उद्धरण: “आप कंपनियों को कुछ भी देना चाहते हैं। कुछ भी नहीं, आप विशेष रूप से उन्हें किसी सौजन्य का भुगतान नहीं करते हैं। वे आपको देनदार हैं। उन्होंने खुद को आपके सामने रखने के लिए दुनिया को फिर से व्यवस्थित किया है। उन्होंने आपकी अनुमति के लिए कभी भी नहीं पूछा, उनके लिए भी पूछना शुरू न करें। “2003 के बाद, बैंसी ने न्यू यॉर्कर को ई-मेल द्वारा लिखा:” मैं हजारों चित्रों को मुफ्त में देता हूं। मुझे नहीं लगता कि विश्व गरीबी और पतलून के बारे में कला बनाना संभव है। “बैंसी का मानना ​​है कि कला में उपभोक्तावादी बदलाव है, और पहली बार, कला की बुर्जुआ दुनिया लोगों से संबंधित है। अपनी वेबसाइट पर, वह मुफ्त डाउनलोड के लिए अपने काम की उच्च-रिज़ॉल्यूशन वाली छवियां प्रदान करता है।

उल्लेखनीय उपभोक्ता
यह संपत्तियों के साथ घबराहट है, किसी और चीज से ज्यादा, जो हमें स्वतंत्र रूप से और कुलीन रहने से रोकता है।
– बर्ट्रेंड रसेल

उपभोक्तावाद को कम किए बिना पर्यावरण प्रदूषण को कम करने की कोशिश करना नशीली दवाओं की लत को कम किए बिना नशीले पदार्थों की तस्करी का मुकाबला करना है।
– जॉर्ज माजफुड

कई महत्वपूर्ण संदर्भों में, यह शब्द लोगों के उत्पादों या सेवाओं के साथ दृढ़ता से पहचानने की प्रवृत्ति का वर्णन करता है, विशेष रूप से व्यावसायिक ब्रांड नामों और स्पष्ट स्थिति-बढ़ती अपील, जैसे महंगे ऑटोमोबाइल या गहने के ब्रांड के साथ। यह एक अपमानजनक शब्द है जो ज्यादातर लोग इस बात के अलावा खपत के लिए कुछ और विशिष्ट बहाना या तर्कसंगतता रखते हैं कि उन्हें “उपभोग करने के लिए मजबूर” किया जाता है। एक ऐसी संस्कृति जिसमें उपभोक्तावाद की उच्च मात्रा है, को उपभोक्ता संस्कृति के रूप में जाना जाता है।

जो उपभोक्तावाद के विचार को गले लगाते हैं, इन उत्पादों को खुद में मूल्यवान नहीं माना जाता है, बल्कि सामाजिक संकेतों के रूप में उन्हें समान उत्पादों की खपत और प्रदर्शन के माध्यम से समान विचारधारा वाले लोगों की पहचान करने की अनुमति मिलती है। कुछ अभी तक अभी तक जाना होगा, हालांकि, यह स्वीकार करने के लिए कि किसी उत्पाद या ब्रांड नाम के साथ उनके संबंध स्वस्थ मानव संबंधों के लिए विकल्प हो सकते हैं, जो कभी-कभी एक निष्क्रिय आधुनिक समाज में कमी करते हैं।

पुरानी अवधि के विशिष्ट खपत ने 1 9 60 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका का वर्णन किया, लेकिन जल्द ही मीडिया प्रभाव, संस्कृति जामिंग और इसके अनुवांशिक उत्पादकता के बारे में बड़ी बहस से जुड़ा हुआ था।

अर्थशास्त्री थॉर्स्टीन वेब्लेन के लेखन में 20 वीं शताब्दी के अंत में विशिष्ट खपत का शब्द और अवधारणा उत्पन्न हुई। यह शब्द आर्थिक व्यवहार के एक स्पष्ट रूप से तर्कहीन और भयानक रूप का वर्णन करता है। Veblen के scathing प्रस्ताव है कि यह अनावश्यक खपत स्थिति प्रदर्शन का एक रूप है अंधेरे विनोदी अवलोकनों में निम्नलिखित की तरह बनाया गया है:

खपत के अधिकांश अन्य सामानों की तुलना में यह भी उच्च डिग्री में पोशाक के बारे में सच है, कि लोगों को आराम से या जीवन की जरूरी चीजों में बहुत अधिक मात्रा में निजीकरण किया जाएगा ताकि बर्बाद खपत की सभ्य मात्रा माना जा सके; ताकि अच्छी तरह से तैयार होने के लिए लोगों को बीमार पहने जाने के लिए, एक खराब वातावरण में, यह असामान्य घटना का कोई मतलब नहीं है।

1 9 55 में, अर्थशास्त्री विक्टर लेबो ने कहा (जैसा कि विलियम रीस द्वारा उद्धृत किया गया है, 200 9):

हमारी अत्यधिक उत्पादक अर्थव्यवस्था मांग करती है कि हम उपभोग को अपना जीवन बनाते हैं, कि हम सामानों की खरीद और उपयोग को अनुष्ठानों में परिवर्तित करते हैं, कि हम अपनी आध्यात्मिक संतुष्टि और खपत में अहंकार की संतुष्टि चाहते हैं। हमें उपभोग की जाने वाली चीजों की आवश्यकता होती है, जलाया जाता है, पहना जाता है, प्रतिस्थापित किया जाता है और लगातार बढ़ती दर पर त्याग दिया जाता है।

पुरातत्त्वविदों के मुताबिक, कई सहस्राब्दी तक विशिष्ट खपत के साक्ष्य पाए गए हैं, यह सुझाव देते हुए कि इस तरह का व्यवहार इंसानों के लिए निहित है।

उपभोक्तावाद और विज्ञापन
विरोधी उपभोक्ताओं का मानना ​​है कि विज्ञापन सांस्कृतिक प्रणाली के मूल्यों और धारणाओं को सूचित करके मानव जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाता है, जो स्वीकार्य है और सामाजिक मानकों को निर्धारित करता है। वे घोषणा करते हैं कि विज्ञापन एक अति-वास्तविक दुनिया बनाते हैं जहां वस्तुओं को खुशी प्राप्त करने की कुंजी के रूप में दिखाई देता है। विरोधी उपभोक्ता अध्ययनों का हवाला देते हैं जो पाते हैं कि व्यक्तियों का मानना ​​है कि उनकी जीवन की गुणवत्ता बाजार मूल्यों की क्षमता से बाहर सामाजिक मूल्यों के संबंध में सुधारती है। इसलिए, विज्ञापन छवियों और नारे का उपयोग करके सामग्री के साथ सामाजिक समीकरण को मानवीय खुशी के वास्तविक स्रोतों जैसे सार्थक संबंधों के साथ जोड़ने के प्रयासों को समझने का प्रयास करता है। विज्ञापन तब समाज के लिए नुकसान पहुंचाते हैं क्योंकि वे उपभोक्ताओं को बताते हैं कि अधिक से अधिक संपत्ति जमा करने से उन्हें आत्म-वास्तविकता, या पूर्ण और सुरक्षित होने की अवधारणा के करीब लाया जाएगा। “अंतर्निहित संदेश यह है कि इन उत्पादों का मालिकाना हमारी छवि को बढ़ाएगा और दूसरों के साथ हमारी लोकप्रियता सुनिश्चित करेगा”। और विज्ञापन का वादा करता है कि एक उत्पाद उपभोक्ता को खुश कर देगा, विज्ञापन एक साथ उपभोक्ता पर निर्भर करता है कि वास्तव में कभी भी खुश नहीं होता है, तब उपभोक्ता को अनावश्यक उत्पादों का उपभोग करने की आवश्यकता महसूस नहीं होगी।

उपभोक्ता विरोधी दावा करते हैं कि उपभोक्ता समाज में, विज्ञापन छवियां उपभोक्ता को उजागर करती हैं और उन्हें उजागर करती हैं। व्यक्तिगत शक्ति, पसंद और इच्छा पर जोर देकर, विज्ञापन झूठा रूप से संकेत करता है कि नियंत्रण उपभोक्ता के साथ है। चूंकि विरोधी उपभोक्तावादियों का मानना ​​है कि वस्तुओं केवल अल्पकालिक संतुष्टि की आपूर्ति करते हैं, वे एक स्थायी रूप से खुश समाज से अलग हो जाते हैं। इसके अलावा, विज्ञापनदाताओं ने ध्यान आकर्षित करने की नई तकनीकों का सहारा लिया है, जैसे विज्ञापनों और उत्पाद प्लेसमेंट की बढ़ी हुई गति। इस तरह, विज्ञापन उपभोक्ता समाज में घुसपैठ करते हैं और संस्कृति का एक अतुलनीय हिस्सा बन जाते हैं। विरोधी उपभोक्ता विज्ञापन की निंदा करते हैं क्योंकि यह एक अनुरूपित दुनिया का निर्माण करता है जो वास्तविक वास्तविकता को दर्शाने के बजाय उपभोक्ताओं को fantastical escapism प्रदान करता है। वे आगे तर्क देते हैं कि विज्ञापन अभिजात वर्ग के हितों और जीवन शैली को प्राकृतिक मानते हैं; दर्शकों के बीच अपर्याप्तता की गहरी भावना पैदा करना। वे सुंदर मॉडल के उपयोग की निंदा करते हैं क्योंकि वे औसत व्यक्ति की पहुंच से परे वस्तु को ग्लैमरराइज़ करते हैं।

अगस्त 200 9 में प्रकाशित न्यू साइंटिस्ट पत्रिका के एक राय सेगमेंट में, रिपोर्टर एंडी कोग्लान ने ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय के विलियम रीस और बोल्डर में कोलोराडो विश्वविद्यालय के महामारीविज्ञानी वॉरेन हर्न का हवाला देते हुए कहा कि मनुष्य स्वयं सभ्य विचारकों पर विचार करने के बावजूद ” अवचेतन रूप से अभी भी अस्तित्व, प्रभुत्व और विस्तार के लिए एक आवेग द्वारा प्रेरित … एक आवेग जो अब इस विचार में अभिव्यक्ति पाता है कि अनजान आर्थिक विकास सबकुछ का उत्तर है, और दिया गया समय, दुनिया की मौजूदा असमानताओं को दूर करेगा। ” अमेरिका के पारिस्थितिकी सोसाइटी की वार्षिक बैठक में रीस द्वारा प्रस्तुत आंकड़ों के मुताबिक, मानव समाज “वैश्विक ओवरहूट” में है, जो दुनिया के संसाधनों से टिकाऊ होने की तुलना में 30% अधिक सामग्री का उपभोग करता है। रीस ने कहा कि वर्तमान में, 85 देश अपने घरेलू “जैव-क्षमता” से अधिक हैं, और अन्य देशों के शेयरों को कम करके स्थानीय सामग्री की कमी की क्षतिपूर्ति करते हैं।

मुख्यधारा के आर्थिक अवधारणाओं के विकल्प
पूरे युग में, पूंजीवादी समाज में शेष रहते हुए विभिन्न आंदोलनों ने उपभोक्तावाद के विकल्पों को मॉडल करने की कोशिश की है। जानबूझकर समुदाय इसका एक उदाहरण प्रदान करते हैं, जैसे मठवासी आदेश, बार्टर आंदोलनों और प्रौद्योगिकी-ड्राइविंग साझाकरण या विनिमय तंत्र। उदाहरण के लिए, ब्रुडरहोफ नामक एक जानबूझकर समुदाय के पास समुदाय के भीतर साझा करने की एक प्रणाली है, और सदस्यों द्वारा कोई पैसा नहीं उपयोग किया जाता है। ब्रुडरहोफ एक सफल विनिर्माण व्यवसाय चलाता है जो इसे पूंजीवादी समाज में व्यापार करने की अनुमति देता है, लेकिन उपभोक्तावाद में शामिल सदस्यों के बिना।

ऐसे उपभोक्ता विरोधी, पूंजीवादी विचार-विमर्श उनके विरोधियों के बिना नहीं हैं। नए विचार और सिद्धांत ने विश्व आर्थिक माहौल को बदलने के लिए आंदोलनों को प्रेरित किया है। हरी आंदोलनों और कुछ अन्य विचारक अर्थशास्त्र पर ध्यान केंद्रित करने का विरोध कर रहे हैं। शब्दावली की आवश्यकता ने परिचित विचारों जैसे ले जाने की क्षमता, और पारिस्थितिक पदचिह्न बनाया है।

शुरुआती अर्थशास्त्री डेविड रिकार्डो के विचार थे जो विपरीत के बजाए विकास का परिमाण बताते थे; उनके विचार मार्क ट्वेन के समान थे, जब उन्होंने कहा, “जमीन खरीदें, वे इसे और नहीं बनाते हैं।” रिकार्डियन तर्क के लिए, भूमि एक सीमित कारक था।

आर्थिक पहलू
उपभोग खर्च में कुछ घटनाओं या परिस्थितियों के जवाब में उपभोग खर्च में गिरावट आई है, जैसे कि अत्यधिक कीमतें, भविष्य के भय (उदाहरण के लिए बढ़ती बेरोजगारी दर के मामले में) या ऑफ़र की गुणवत्ता के बारे में अनिश्चितता (उदाहरण के लिए खाद्य घोटाले के कारण )। इसके अलावा, अपस्फीति उपभोक्तावाद का कारण बन सकती है, क्योंकि भविष्य में उपभोक्ताओं को कीमतें गिरने की उम्मीद है और इसलिए खरीदारी स्थगित कर दी गई है। एक अपस्फीति सर्पिल हो सकता है।

“ऋण दासता” में योगदान देने के प्रभाव के कारण उपभोक्तावाद के खिलाफ ऑस्ट्रियाई आर्थिक दर्शन वकील के कुछ अनुयायियों। ऑस्ट्रियाई आर्थिक समर्थक उद्यमी पर ध्यान केंद्रित करते हैं, भौतिकवादी की बजाय उत्पादक जीवनशैली को बढ़ावा देते हैं जिसमें व्यक्ति को चीजों द्वारा परिभाषित किया जाता है और स्वयं नहीं।

व्यापार पहलुओं
सूचना एकत्रण में तकनीकी परिवर्तन के साथ, संदिग्ध व्यावसायिक गतिविधियों पर मीडिया का ध्यान बढ़ गया और अंत में, उपभोक्ताओं की अर्थव्यवस्था के सामाजिक, नैतिक और पर्यावरणीय पहलुओं में बढ़ती दिलचस्पी, उपभोक्ता इनकार से निपटने से व्यवसायों के लिए तेजी से महत्वपूर्ण हो गया है।

बहिष्कार एक विशेष रूप है। इसे एक ही उत्पाद, ब्रांड या पूरी कंपनी के खिलाफ निर्देशित किया जा सकता है। अतीत में, बर्गर किंग और मैकडॉनल्ड्स की पर्यावरणीय रूप से हानिकारक स्टायरोफोम पैकेजिंग के लिए आलोचना की गई थी, ब्रेंट स्पार संबंध 1 99 0 के दशक के मध्य में शैल समूह में बैठे थे। सबसे हालिया उदाहरण गेलपीस की मुल्लेर के डेयरी उत्पादों के उत्पादन के लिए आनुवांशिक रूप से इंजीनियर फीड के उपयोग की आलोचना है। इसके उत्पादों को “जीन दूध” के रूप में जाना जाता है, और निश्चित रूप से कुछ ग्राहकों को प्रतिस्पर्धी उत्पादों को संभालने के लिए प्रेरित करेंगे।

कंपनियों की अन्य आलोचनाओं ने हाल ही में व्यक्तिगत निर्माताओं से उत्पादों की खरीद के जानबूझकर टालने का नेतृत्व किया है, लेकिन जरूरी नहीं है कि वे इसे छोड़ दें। इस प्रकार, पीसी गेम “स्पोर” अक्सर आलोचकों द्वारा इंटरनेट पर अवैध रूप से अनुचित डीआरएम उपायों के रूप में माना जाता था।

व्यावहारिक अभिव्यक्तियां
खपत से इनकार करने की घटना अलग-अलग डिग्री में मौजूद है, जैसे उपभोक्ता संयम, उपभोक्ता प्रतिबंध और यहां तक ​​कि उपभोग से इनकार करना। प्रतिक्रिया की ताकत व्यक्तिगत स्वतंत्रता के खतरे, सीमा या महत्व की गंभीरता पर निर्भर करती है।

प्रभाव मानसिक प्रभाव तक सीमित हो सकते हैं, लेकिन उपभोक्ता के निवास पर भी प्रभाव पड़ सकता है। सामान्य रूप से, मानसिक प्रभाव रिएक्शन के विषय के नुकसान के प्रति दृष्टिकोण और आकर्षण में परिवर्तन का कारण बनता है। इस प्रकार व्यक्तिगत आजादी या राय उपभोक्ता द्वारा अधिक महत्व और आंतरिक सराहना का अनुभव करती है, आमतौर पर प्रदाता छवियों में गिरावट के साथ। कंपनी के व्यवहारिक प्रभाव से बचने के अलावा नकारात्मक मुंह विज्ञापन बोलने, प्रतिरोध और विरोध के रूप में प्रतिक्रिया की पर्याप्त ताकत के साथ हो सकता है।

माल की बड़ी किस्म और मुश्किल से पारदर्शी प्रस्ताव ग्राहकों को भंग कर सकते हैं। यह खपत प्रतिबंधों का भी कारण बन सकता है, जो तब भी अवचेतन रूप से चलता है और इसलिए अब उपभोग के “असली” (जागरूक, इच्छाशक्ति) अस्वीकार का प्रतिनिधित्व नहीं करता है।

आलोचना
कई लोगों ने आधुनिकता या उपयोगितावाद का विरोध करने वाले उपभोक्ता विरोधी पर आरोप लगाया है। राइट विंग आलोचकों को समाजवाद में जड़ के रूप में विरोधी उपभोक्तावाद देखते हैं। 1 999 में, दाएं-उदारवादी पत्रिका कारण ने उपभोक्ता विरोधी पर हमला किया, दावा किया कि मार्क्सवादी शिक्षाविद खुद को उपभोक्ता विरोधी के रूप में पुन: पेश कर रहे हैं। फ्लोरिडा विश्वविद्यालय और प्रोफेसर के प्रोफेसर जेम्स बी ट्विटचेल ने उपभोक्ता विरोधी तर्कों को “मार्क्सवाद लाइट” के रूप में संदर्भित किया।

विरोधी उपभोक्तावाद के समाजवादी आलोचकों भी रहे हैं जो इसे आधुनिक आधुनिक “प्रतिक्रियावादी समाजवाद” के रूप में देखते हैं, और यह कहते हैं कि अत्याधुनिक रूढ़िवादी और फासीवादियों द्वारा विरोधी उपभोक्तावाद भी अपनाया गया है।

लोकप्रिय मीडिया में
फाइट क्लब में, नायक, खुद को कॉर्पोरेट समाज और उपभोक्ता संस्कृति के खिलाफ आतंकवादी कृत्यों में भाग लेते हैं।

श्री रोबोट में, एक युवा साइबर सुरक्षा प्रोजेक्टर इलियट एंडरसन, एक हैकर समूह में शामिल हो जाता है जिसे एफएसओएसई कहा जाता है, जिसका उद्देश्य अमेरिकी अर्थव्यवस्था को दुर्घटनाग्रस्त करना है, जिससे सभी ऋण समाप्त हो जाते हैं।

ब्रेट ईस्टन एलिस द्वारा उपन्यास अमेरिकन साइको में, नायक पैट्रिक बेटमैन 1 9 80 के दशक में अमेरिका के उपभोक्ता समाज की आलोचना करते हैं, जिसमें से वह एक व्यक्तित्व है। बाद में वह किसी भी परिणाम के बिना एक हत्याकांड पर चला जाता है, यह बताता है कि उसके आस-पास के लोग इतने आत्म-अवशोषित हैं और उपभोग करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि वे या तो अपने कृत्यों की परवाह नहीं करते हैं या उनकी परवाह नहीं करते हैं।