पुनर्स्थापना युग के साहित्य में 1815-1848 की अवधि का साहित्य शामिल है, जो अनिवार्य रूप से चिंतनशील Biedermeier और राजनीतिक रूप से समझने योग्य पूर्व की विशेषता है – 1815 में बुर्जुआ-उदारवादी मार्च क्रांति की शुरुआत के लिए वियना कांग्रेस के अंत से मार्च 1848 में।

“बाइडेर्मियर” शब्द पहली बार छद्म नाम के रूप में साहित्यिक हलकों में दिखाई दिया, देश के डॉक्टर एडॉल्फ कुसमाउल और वकील लुडविग इच्रोड्ट द्वारा इस्तेमाल की गई कविताओं में जो कविताओं ने म्यूनिख पत्रिका Fliegende Blätter में प्रकाशित की थी। छंदों ने युग के लोगों को नामांकित किया, अर्थात् सैमुअल फ्रेडरिक सटर, एक प्राथमिक शिक्षक और एक प्रकार के शौकिया कवि, को अपवित्र और पेटिट-बुर्जुआ के रूप में। इस नाम का निर्माण दो कविताओं के शीर्षकों से किया गया था- “बिडरमैन एबेंडगेम्यूटलिच्किट” (बीडरमैन की इवनिंग कम्फर्ट) और “बुममेलमैयर्स क्लैज” (बुमेलमेलई की शिकायत) -जिस जोसेफ विक्टर वॉन शेफेल ने एक ही पत्रिका में 1848 में प्रकाशित किया था। युग के लिए एक लेबल के रूप में, इस शब्द का उपयोग लगभग 1900 के बाद से किया गया है।

प्रकाशन और आधिकारिक सेंसरशिप के सख्त नियंत्रण के कारण, Biedermeier लेखकों ने मुख्य रूप से गैर-राजनीतिक विषयों के साथ खुद को चिंतित किया, जैसे ऐतिहासिक कथा और देश जीवन। राजनीतिक चर्चा आमतौर पर घर तक ही सीमित थी, करीबी दोस्तों की उपस्थिति में।

विशिष्ट Biedermeier कवि एनेट Von Droste-Hülshoff, Adelbert von Chamisso, Friedrich Halm, Eduard Mörike और Wilhelm Müller हैं, जिनमें से अंतिम दो में क्रमशः Hugo Wolf और Franz Schubert द्वारा प्रसिद्ध संगीत सेटिंग हैं। Adalbert Stifter एक उपन्यासकार और लघु कथाकार थे जिनके काम ने Biedermeier आंदोलन की चिंताओं को भी प्रतिबिंबित किया, विशेष रूप से उनके उपन्यास डेर नचस्मर के साथ। जैसा कि इतिहासकार कार्ल एमिल शॉर्स्के ने कहा, “बिल्डुंग की अपनी अवधारणा को स्पष्ट करने और प्रचारित करने के लिए, बेनेडिक्टाइन विश्व धर्मनिष्ठ, जर्मन मानवतावाद और बाइडेर्मियर परंपरा के यौगिक, स्टिफ्टर ने दुनिया को अपना उपन्यास डेर नचस्मर दिया”।

युग विभाजन
1815 से 1848 की अवधि के साहित्य के संबंध में, एक व्यक्ति विभिन्न धाराओं के बीच अंतर कर सकता है। Vormärz का राजनीतिक रूप से प्रतिबद्ध साहित्य और स्पष्ट रूप से सुखद जीवन का Biedermeier सबसे स्पष्ट रूप से जोर दिया जा सकता है। अपने तीन-खंड के काम बाइडेर्मियर की अवधि के साथ, फ्रेडरिक सेंगले ने इन साहित्यिक दिशाओं की समानता पर जोर दिया। उनकी टिप्पणियों के अनुसार, सभी लेखकों ने आधुनिकीकरण की चुनौती पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, या तो खुद को नए समय तक खोलकर और सामाजिक और राजनीतिक रूप से उलझाने, या भय से आधुनिक घटनाक्रमों का सामना करने और पारंपरिक मूल्यों पर जोर देने के द्वारा।

युग का नाम अभी भी उतार-चढ़ाव वाला है। सेंगेल की “बिडरमियर अवधि” प्रबल नहीं हुई क्योंकि यह शब्द एकतरफा है, वैकल्पिक “बहाली युग” अस्पष्ट है क्योंकि अन्य समय में भी राजनीतिक बहाली हुई है।

उस समय की बौद्धिक धाराएँ
इस अवधि का साहित्य बहुत विविध है और ईसाई पुनरुत्थानवादी साहित्य पर हावी है और एक तरफ जो कि मार्च के पूर्व के साहित्य और लड़के जर्मनी और दूसरी तरफ जॉर्ज हर्वेग के रूप में आंदोलन की कविताओं के लिए प्रतिबद्ध है। फिर भी, इस युग के साहित्य पर विचार करना संभव है।

सभी लेखकों को पता था कि वे संक्रमण काल ​​में रह रहे थे। उन्होंने महान फ्रांसीसी क्रांति देखी थी और 1815 में उन्होंने जाना कि वियना कांग्रेस ने काफी हद तक पुरानी स्थितियों को बहाल कर दिया था। 1819 में कार्लोवी वैरी के निर्णयों के कारण बिरादरी पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और शिक्षण और प्रेस की स्वतंत्रता को गंभीर रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया था। तथाकथित “बिडरमीयर क्विटिज्म” बुद्धिजीवियों के बीच भी फैल गया, साथ ही परिवार की गोपनीयता में पीछे हट गया। एक ने “मामूली विनय” (एडुआर्ड मोरीके) का अभ्यास किया और “छोटे की भक्ति” (एडालबर्ट स्टिफ्टर) की खेती की।

हालांकि, कई समकालीनों को पता था कि यह उस तरह से नहीं रहेगा और प्रगति को रोका नहीं जा सकता है। चर्च और धर्म स्पष्ट रूप से क्रांति से बच गए थे, लेकिन नास्तिकता इन संस्थानों की बाधाओं को दूर करने के लिए प्रबुद्ध बुद्धिजीवियों के लिए एक अवसर बन गया। अर्थव्यवस्था अभी भी कारीगर के आदर्श पर आधारित थी, लेकिन प्रशिया में दोषियों को हटा दिया गया, व्यापार की स्वतंत्रता शुरू की गई और औद्योगिकीकरण टूट गया। पुरानी राजनीतिक शक्तियों को बहाल कर दिया गया था, लेकिन नेपोलियन युग की क्षेत्रीय बदलाव बने रहे और पूंजीपति वर्ग की राजनीतिक भागीदारी के लिए उदारवादी आंदोलन चला, जिसने अंततः 1848 की मार्च क्रांति का नेतृत्व किया।

कवियों ने इस बार और उसमें मौजूद लोगों को फाड़ दिया, और उन लोगों को फाड़ दिया, जो विरोधों के बीच उतार-चढ़ाव कर रहे थे, जो लगातार निर्णय लेने में असमर्थ हैं, युग के साहित्य के विशिष्ट हैं। इमरमन अपने आत्मकथात्मक कार्य डाई जुगेंड में जीवन के लिए इस दृष्टिकोण का वर्णन करते हैं 25 साल पहले विभाजित और दोहरा, रोग, तंत्रिका और जीवन में कमी। यह रवैया उपन्यास के पात्रों में भी परिलक्षित होता है, जैसे मोरीके के चित्रकार नोल्टेन और विशेष रूप से शीर्षक चरित्र, लार्कन के मित्र में।

गोएथे के साथ टकराव युग के कवियों के लिए भी औपचारिक था। वे जानते थे कि जर्मन शास्त्रीय संगीत की ऊंचाई के बाद उनके काम केवल एपीगॉनल हो सकते हैं। ऑगस्ट ग्रेफ वॉन प्लैटन-हॉलर्मुंडे और फ्रेडरिक रर्कर्ट ने एंटीक और प्राच्य मॉडल का उपयोग करते हुए कविता के नए रूपों को खोलने की कोशिश की, लेकिन उनके काम सभी कृत्रिम से ऊपर लगते हैं और ऊपर से सभी रर्कर्ट भी अक्सर असहाय थे। दूसरी ओर, मोरीके गोएथ के उदाहरण के आधार पर अपनी कविताओं में रचनात्मक रूप से विकासशील रूप में सफल रहे।

नाटक में शिलर का क्लासिक रोल मॉडल भी जारी रहा, उदाहरण के लिए फ्रांज ग्रिलपेजर।

दूसरी ओर, क्लासिक साहित्य से एक जानबूझकर मोड़ था। वर्मोरेज़ के कवियों के साथ, साहसिक कविता मूल रूप से केवल पैरोडिक दिखाई दी। क्रिश्चियन डिट्रिच ग्रेबबे ने नेपोलियन या द हंड्रेड डेज़ के साथ खुले रूप का एक नाटक लिखा और डांटन की मृत्यु के साथ एक वृत्तचित्र नाटक लिखा।

गद्य में, जो प्राचीन परंपराओं से बंधा नहीं था, रूप सचमुच विस्फोट हो गए: यात्रा विवरण, रिपोर्ट, निबंध और चरित्र रेखाचित्र लोकप्रिय शैलियों में विकसित हुए।

हालाँकि, इस युग के कवि केवल शास्त्रीय संगीत के साहित्यिक रूपों से निपटने के लिए चिंतित नहीं थे। उन्होंने गोएथे पर अपनी “ओलंपिक” शीतलता का आरोप लगाया और उनकी प्रतिबद्धता का विरोध किया। हेनरिक हेन ने कई लोगों की भावना को अभिव्यक्त किया जब उन्होंने लिखा कि गोएथे की मृत्यु का अर्थ कला युग का अंत था। इस कहावत में दोनों शामिल हैं: एक समय की दूरी जब कला केवल कला के लिए प्रेरित की जा रही थी और सामाजिक वास्तविकताओं को नजरअंदाज कर रही थी, लेकिन साथ ही साथ स्वायत्त कला की संभावना के नुकसान पर दुख।

Biedermeier
Biedermeier व्यक्ति को भोली, वफादार प्रयासों और सद्भाव की लत से प्रेरित एक उदासीन क्षुद्र बुर्जुआ के रूप में चित्रित किया गया था। ये और इसी तरह की धारणाएं आज भी बाइडेर्मियर के महत्वहीन साहित्य का पालन नहीं करती हैं। बी। फ्रांज ग्रिलपर्जर्स का जीवन एक सपना है जिसे शायद ही आज विडंबना के बिना पढ़ा जा सकता है:

केवल एक चीज यहां खुशी है
एक: भीतर शांत शांति

Biedermeier की विशेषता शांत, आदेश, बुर्जुआ शांति, विनय, संयम और शांत, असंगत पर जोर है; राक्षसी से बचा जाता है। नतीजतन, छोटे रूपों को पसंद किया जाता है, जैसे कि मूड, स्केच या उपन्यास। N निश्चित रूप से यह पाया गया है कि रूढ़िवादी के Biedermeier अवधि के कई लेखकों का इरादा प्रतिक्रियावादी रवैये से था और तेजी से औद्योगिकीकरण और इसके साथ-साथ शहरीकरण से प्रेरित दुनिया में एक सरल, सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए प्रेरित था। इस प्रवृत्ति को हेनरिक क्लॉरेन के काम की विशेषता है, विशेष रूप से उनकी कहानी मिमिली, जिसके साथ 1816 में बिडरमेयर साहित्य सफलतापूर्वक शुरू हुआ। इस अर्थ में, बाइडेर्मिएर काल का साहित्य, जैसा कि रोमांटिक काल से कुछ मामलों में देखा जा सकता है, करंट अफेयर्स से आइडिल और औसत, और इस प्रकार सामाजिक वर्तमान पर एक प्रतिबिंब, अर्थ के एक अलगाव और खालीपन पर, जो कि प्राथमिक अनुभव के बदले में और काम याद किया जाना चाहिए। स्वच्छंदतावाद के विपरीत, जिनके लेखकों को मुख्य रूप से कुलीनता से भर्ती किया गया था, बाइडेर्मियर के साहित्यिक नागरिक नागरिक थे जो अक्सर साधारण पृष्ठभूमि से आते थे।

प्रकृति Biedermeier अधिक प्रक्षेपण की दुनिया और Ichschmerzes के कवि नहीं थे, लेकिन अच्छा और निर्माण और तेज निरीक्षण करते हैं। यह न केवल एक ईसाई दृष्टिकोण से हुआ, बल्कि एक पैंटीवादी दृष्टिकोण से भी हुआ। उभरते हुए शोध यात्राओं ने इस प्रकृति के सभी व्यक्तिगत तत्वों की सराहना की, जिनमें से कई को खुशी से एकत्र किया गया, सूचीबद्ध किया गया और फिर घर पर प्रदर्शित किया गया। और भले ही इस प्रशंसा ने ईसाई भगवान को निर्माता के रूप में इंगित किया, धार्मिकता बंद नहीं हुई, लेकिन डरपोक अनुभवजन्य प्रोत्साहन को बढ़ावा दिया। हालांकि, कथित अलगाव की आलोचना ने एक अभिजात्यवाद भी पैदा किया जो खुद को हल्कापन और आत्म-भोग से अलग करता था।

संस्थापक इसे “सौम्य कानून” के रूप में बताते हैं: “जैसा कि यह बाहरी प्रकृति में है, इसलिए यह मानव जाति के आंतरिक, आंतरिक जीवन में है। न्याय, सरलता, आत्म-निपुणता, तर्कशीलता, प्रभावकारिता से भरा पूरा जीवन।” उसकी मंडली, एक शांत शांत मरने के साथ संयुक्त सुंदर की प्रशंसा मुझे लगता है कि महान है: मन के शक्तिशाली आंदोलनों, भयानक रोलिंग क्रोध, बदला लेने की इच्छा, प्रवृत्त मन, जो गतिविधि के लिए प्रयास करता है, रूपरेखा, परिवर्तन, विनाश और अक्सर फेंकता है अपने स्वयं के जीवन को उत्साह में, मुझे नहीं लगता कि यह बड़ा है, लेकिन छोटा है, क्योंकि ये चीजें केवल व्यक्तिगत और एक तरफा बलों का उत्पादन होती हैं, जैसे तूफान, आग से साँस लेने वाले पहाड़, भूकंप। हम कोमल को देखना चाहते हैं। कानून जो मानव जाति का मार्गदर्शन करता है। यह न्याय का नियम है, रिवाज का नियम है, कानून है जो चाहता है कि हर कोई सम्मानित, सम्मानित और सुरक्षित हो, इसके अलावा, कि वे अपने उच्च मानव कैरियर का पीछा कर सकते हैं, खुद को प्यार और प्राप्त करते हैं अपने साथी मनुष्यों की प्रशंसा कि वह करेंगे एक रत्न के रूप में पहरा देना, ठीक उसी तरह जैसे हर व्यक्ति अन्य सभी लोगों के लिए एक रत्न होता है। यह कानून हर जगह है जहां लोग लोगों के बगल में रहते हैं। “(पूर्वप्रकाश योग्य पत्थर, 1853)

समय का अंत आमतौर पर स्टिफ्टर के काम में देखा जाता है। उनका पहला उपन्यास, नचस्मोमर (जिसे उन्होंने खुद “कथन” कहा था) 1857 तक प्रकट नहीं हुआ, लेकिन फिर भी उन्हें बाइडेर्मियर काल का सबसे उत्तम कार्य माना गया। Stifters Bildungsroman गर्मी के बाद का समय वास्तव में Biedermeier अवधि के लिए जिम्मेदार नहीं है। बल्कि, यह शैक्षिक उपन्यास यथार्थवाद साहित्य के कैनन से संबंधित है और जर्मनी में इस अजीब शैली का एक उदाहरण है। स्टिफ़र ने हेग, फ्रीटैग और वाइल्डेनब्रुक के साथ-साथ स्टॉर्म और गैंगहोफर पर काम किया, साथ ही सीधे बुर्जुआ यथार्थवाद में, स्टॉर्म और फोंटेन पर और थॉमस मान और हेसे पर इन पर।

स्टिफ्टर का काम, जो बार-बार विवाद का कारण बना, वे तत्व भी दिखाते हैं जो बिडरमियर की अवधि से आगे जाते हैं। उदाहरण के लिए, उपन्यास ब्रिगिटा में, सोफोकेलिक-फेटलिस्टिक के अलावा, महिलाओं के अधिकारों का अनुकरणात्मक पहलू।

Biedermeier के लिए कमोबेश अन्य लेखक एनेट वॉन ड्रोस्टे-हुलशॉफ, फ्रांज ग्रिलपेरजर, विल्हेम हाउफ, कार्ल लेब्रेचर्ट इमरमन, निकोलस लेनौ, एडुआर्ड मोरीके, विल्हेम म्यूलर (“ग्रीक मुलर”, “जोहान,”, जोहान, “)” हैं। , फ्रेडरिक हेबेल और लियोपोल्ड स्कीफर। शुद्ध बाइडेर्मियर साहित्य तुच्छ क्षेत्र में, साहित्य कैलेंडर और इस तरह से बहुत अधिक पाया जा सकता है। ए।

जर्मनी में साहित्यिक Vormärz
प्री-मार्च शब्द 1848 की जर्मन मार्च क्रांति से पहले दशकों के क्रांतिकारी राजनीतिक साहित्य के विरोध के लिए एक सामूहिक सामूहिक शब्द है। इस साहित्यिक युग की शुरुआत विवादास्पद है; कुछ ने इसे ११५ (वियना की कांग्रेस), १ Kar१ ९ (कार्लस्बदर संकल्प), १ )३० (जुलाई क्रांति) या १ Revolution४० में अन्य सेट किया। वॉर्मरेज़ के साहित्य में जॉर्ज बुचनर की साहित्यिक रचनाएँ (वॉयलेक, लेनज़, डेर हेसिचे लैंडबोट, लियोन और लीना भी शामिल हैं) डांटन की मृत्यु) और लेखक का समूह यंग जर्मनी। प्री-मार्च, जिसने जर्मनी में राजनीतिक परिवर्तन की मांग की और रहने की स्थिति में सुधार की उम्मीद की, रूढ़िवादी, पुनर्स्थापनात्मक और राजनीतिक रूप से इस्तीफा देने वाले Biedermeier के साहित्य के विपरीत खड़ा था। पत्र और यात्रा वृत्तांत वर्मोरेज़ की महत्वपूर्ण शैलियाँ हैं।

वह लड़का जर्मनी, जिसके जर्मन बुंडेस्टैग द्वारा 1835 में प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, शायद उस समय के लेखकों का सबसे महत्वपूर्ण समूह है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि पूंजीपति वर्ग की राजनीतिक जागरूकता को बढ़ाना चाहते थे और क्रांति के उद्देश्य से राजनीतिक रूप से प्रतिबद्ध साहित्य की मांग की। मुख्य प्रतिनिधि क्रिश्चियन डिट्रिच ग्रेबबे, लुडविग बोरेन (पेरिस के पत्र), हेनरिक ल्यूब, अगस्त हेनरिक हॉफमन वॉन फॉलर्सलेबेन, फर्डिनेंड फ्रीलीग्रथ (सीए इरा; नई राजनीतिक और सामाजिक कविताएं), बेटिना वॉन अर्निम (यह पुस्तक राजा की है)। जॉर्ज वेर्थ (जर्मन कॉमर्शियल जीवन से हास्य-व्यंग्य, प्रसिद्ध शूरवीर श्प्नपैंस्की के जीवन और कर्म), लुईस एस्टन (मेरी मुक्ति) और जॉर्ज हर्वेग (एक जीवित एक कविता)।

हेनरिक हेइन, जिन्हें कभी-कभी यंग जर्मनी के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाता है, ने सौंदर्य कारणों से इन “प्रवृत्ति कवियों” से खुद को दूर कर लिया, क्योंकि अपने “तुकबंद अखबार” लेखों में उन्होंने बहुत विद्रोही तरीके से बदलाव की वकालत की और इस तरह कविता, कला और सौंदर्यशास्त्र की उपेक्षा की। फिर भी, वर्मोज़ के एक कवि के रूप में, हेइन ने युवा जर्मन लोगों की सामाजिक आलोचना और उनके कार्यों को साझा किया, 1835 में उन युवा जर्मनी के साथ मिलकर प्रतिबंध लगा दिया गया था।