सीमाओं का एक हिस्सा, सिंगापुर बिएनले 2016

दीवारें और सीमाएं इस बात की गवाह हैं कि प्रदेशों को ओवरलैप करना रणनीतिक और वैचारिक रूप से मैप और स्टैक्ड है; अभी तक कोई आम जमीन नहीं है, जो कि खींची गई रेखा के दोनों ओर नहीं है।

“यदि आप एक बेहतर दुनिया का सपना देख सकते हैं तो आप … (2016) मेलिसा टैन कर सकते हैं
इस काम में श्रमसाध्य और श्रमसाध्य रूप से हाथ से काटे गए कागज और लेजर-कट धातु की मूर्तियां शामिल हैं जो लगातार शहरी भौतिक परिदृश्य और सिंगापुर के इलाके को अमूर्त दृश्य और ध्वनि समकालीन अभिव्यक्तियों में बदल देती हैं।

तीन ‘संगीत बक्सों’ के साथ एक कल्पित द्वीप की मूर्तिकला के रूप में प्रस्तुत, कलाकृति में ‘डेटा बिंदु’ शामिल हैं जो कि फुटपाथों, रास्तों, पैदल मार्ग और सड़कों जैसी भौतिक विशेषताओं पर बने छापों से बने हैं।

मुनीम वासिफ द्वारा भूमि की अपरिभाषित क्षेत्र (2014 – 2015)
बिना किसी महत्वपूर्ण भौगोलिक या राजनीतिक पहचान के साथ बंजर भूमि का दोहरावदार फ्रेम: यह जमीन कहीं भी हो सकती है, जैसा कि कलाकृति का शीर्षक बताता है, और फिर भी यह नहीं है। यह हाल के इतिहास में सबसे अधिक भाग लेने वाले क्षेत्रों में से एक है, जिस पर जीवन खो गया है और युद्ध लड़े गए हैं: वह सीमा जो भारत को बांग्लादेश से अलग करती है।

ये तस्वीरें न केवल लोगों के राजनीतिक संबंधों को जमीन पर उतारने का काम करती हैं, बल्कि आक्रामक औद्योगीकरण के प्रभाव को भी दर्शाती हैं।

नीलिमा शेख द्वारा एक और क्रॉनिकल ऑफ़ लॉस, सरहद 3, गवाही … (2015)
लॉस का एक और क्रॉनिकल ’और, शैडो, स्टेंस’ कश्मीरी कवि आगा शहीद अली की कविताओं द्वारा सूचित किया जाता है, जबकि शेख ने स्टैंसिलवर्क अलाउंस का उपयोग अलौकिक कश्मीरी वास्तुकला के लट्टिकवर्क के लिए किया। उसकी पेंटिंग नष्ट प्रकृति की सुंदरता, स्मृति की आवश्यकता, और स्मारकों के रूप और पर्याप्तता की प्रकृति पर एक बहुविध ध्यान है।

प्रणीत सोइ द्वारा श्रीनगर II (2016)
‘श्रीनगर II’ में, सोई कश्मीर में प्रभावों की बहुलता और रूपों और चित्रों की प्रवासी प्रकृति की पड़ताल करता है, जो पपीयर-मैचे टाइल्स के माध्यम से है। सूफी मंदिरों और अन्य छवियों का स्लाइड शो श्रीनगर की एक दृश्य दृश्य डायरी है जिसे सोई लगातार अपडेट करता है।

अबीर गुप्ता की द फ़ेरन (2016)
गुप्ता ने फ़ेरन के माध्यम से कश्मीर की भौतिक संस्कृति की पड़ताल की – एक कपड़ा जो इस क्षेत्र में वर्ग और धर्म के पुरुषों, महिलाओं और बच्चों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। वह फ़ेरान को कश्मीरी पहचान के प्रतीक के रूप में देखता है जिसने क्षेत्र में होने वाले राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और सौंदर्य परिवर्तनों को देखा है।

संजय काक द्वारा स्वर्ग (2016) का गवाह
काक ने पांच फोटोजर्नलिस्ट – मेराज उद-दीन, जावेद शाह, अल्ताफ कादरी, शोकात हुसैन नंदा और सैयद शाहरियार हुसैनी द्वारा 30 तस्वीरों को क्यूरेट किया – कश्मीर घाटी में 25 साल से जारी स्थानिक संघर्ष के दौरान एक प्रमुख कलात्मक अभ्यास के रूप में फोटोग्राफी की खुदाई करने के लिए।

सिंगापुर बिएनले 2016: एन एटलस ऑफ़ मिरर्स
इस क्षेत्र के भीतर और बाहर साझा इतिहास और वर्तमान वास्तविकताओं की खोज करते हुए, सिंगापुर बिएनले 2016 कलात्मक दृष्टिकोण का एक नक्षत्र प्रस्तुत करता है जो दुनिया और खुद को देखने के अप्रत्याशित तरीके प्रदान करता है।

दर्पणों का एटलस शीर्षक, अंतर्राष्ट्रीय समकालीन कला प्रदर्शनी में साइट-विशिष्ट और दक्षिण पूर्व एशिया और पूर्व और दक्षिण एशिया के 60 से अधिक कलाकारों द्वारा समकालीन कलाकृतियों से पहले कभी नहीं देखा गया है।

सिंगापुर बिएनले 2016 का आयोजन सिंगापुर कला संग्रहालय, राष्ट्रीय कला परिषद द्वारा कमीशन और सिंगापुर के संस्कृति, समुदाय और युवा मंत्रालय द्वारा समर्थित है।

सिंगापुर कला संग्रहालय
सिंगापुर आर्ट म्यूजियम (एसएएम) सिंगापुर और दक्षिण पूर्व एशिया में विशेषज्ञता वाले अंतरराष्ट्रीय समकालीन कला प्रथाओं पर केंद्रित है।

19 वीं शताब्दी के एक मिशन स्कूल में स्थापित, सिंगापुर आर्ट म्यूज़ियम ने 1996 में सिंगापुर में पहले आर्ट म्यूज़ियम के रूप में अपने दरवाजे खोले। एसएएम के रूप में भी जाना जाता है, संग्रहालय अब एक समकालीन कला संग्रहालय है।

एसएएम ने अंतरराष्ट्रीय समकालीन कला में बढ़ते घटक के साथ दक्षिण पूर्व एशियाई समकालीन कलाकृतियों के दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक संग्रह में से एक का निर्माण किया है। एसएएम अपने संग्रह से आकर्षित होता है और समकालीन कला प्रदर्शनियों को प्रस्तुत करने और प्रस्तुत करने के लिए अंतरराष्ट्रीय समकालीन कला संग्रहालयों के साथ सहयोग करता है। एसएएम की यात्रा प्रदर्शनी कार्यक्रम और संग्रह ऋणों के माध्यम से क्षेत्र की समकालीन कला को भी अंतरराष्ट्रीय प्रदर्शन दिया गया है।