15 वीं और 16 वीं शताब्दी, पुर्तगाल का राष्ट्रीय टाइल संग्रहालय

13 वीं शताब्दी से पुर्तगाल में घुटा हुआ मोज़ेक फुटपाथ का उपयोग किया जाता है। वे सादे रंगीन ज्यामितीय टुकड़ों से बने थे, जैसा कि अल्कोबाका के मठ और लेसिया के महल से उदाहरणों द्वारा प्रमाणित किया गया था। 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद, पाविंग्स अल्जार्डन के साथ लॉजेटस और ईंटों के साथ दिखाई दिए, जो कि वेलेंसिया में मानिस से आयातित थे, जैसे कि बेजा में पैलेस ऑफ इंफ़ेट्स में लागू होते हैं, या सेतुबल में यीशु के कॉन्वेंट। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में सेविले और सेस्टा में हिसपैनो-मोरेस्क तकनीकों में सेविले और टोलेडो में निर्मित पैटर्न का उपयोग करके, दीवार की लय के रूप में अजुलेजोस का उपयोग व्यापक हो गया। इसलिए, इस्लामिक संस्कृति पुर्तगाल में एजुलेज के लिए पहला महान संदर्भ था, जो कि भविष्य के अनुप्रयोगों में सौंदर्य के स्वाद के माध्यम से हॉरर वेक्युई या “खाली के डर” को व्यक्त करता था।

इस शहर में गिरजाघरों के लिए सेविले में निर्मित पहला प्रमुख पुर्तगाली आयोग 1503 में कोयम्बटूर के बिशप डी। जॉर्ज डे अल्मीडा (b.1458 – d.1543) द्वारा बनाया गया था। रोमनस्क चर्च, दीवारों और स्तंभों सहित, पूरी तरह से अज़ुलेज के साथ अंदर से सजे हुए थे, जो कपड़ा और वास्तुशिल्प तत्वों की उपस्थिति का अनुकरण करते थे। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुर्तगाल में अजुलेजोस के इतिहास में एक और महत्वपूर्ण क्षण 1508 में डी। मैन मैन I (आर। 1495-1521) द्वारा रखा गया विशाल आदेश है, साथ ही महल के लिए अज़ूलेजों की सेविले कार्यशालाओं के साथ, जो वह फिर से याद कर रहा था। सिंतरा शहर। उस आयोग के अज़ुलेजों को आज भी महल के कई कमरों और आंगनों में आनंद लिया जा सकता है, विशेष रूप से इस क्षेत्र के राजाओं के शस्त्रागार के साथ उदाहरण। पादरी और कुलीनों द्वारा आयोगों में अक्सर डी। जैम I (b.1479 – d.1532) के हथियारों के कोट के रूप में हेरलडिक रूपांकनों का उपयोग भी शामिल था, Bragança के चौथे ड्यूक, चार आयताकार सिरेमिक पट्टिकाओं से बना। कोयम्बटूर के पुराने कैथेड्रल या सिंट्रा रॉयल पैलेस (सिंट्रा नेशनल पैलेस) जैसे स्मारकीय अनुप्रयोगों में, पुर्तगाली टाइल-परतों ने एजुलेज को लागू करने के सेविलियन मेट्रिक्स को सुदृढ़ किया, वास्तुकला के साथ पूर्ण सामंजस्य में महान प्रभाव प्रभाव की रचनाएं बनाईं। इस प्रकार पुर्तगाल में एजुलजोस के उपयोग का विभेदक चरित्र शुरू हुआ।

16 वीं शताब्दी में आगे बढ़ते हुए हम महसूस करते हैं कि रूपांकनों को औज़ुल्जो को धीरे-धीरे बदलने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। पहले चरण के बाद जब ये रूपांकनों, जैसे धनुष और ज्यामितीय श्रृंखला, स्पष्ट रूप से इस्लामी प्रभाव के थे, हम उस अवधि में आगे बढ़ते हैं जब सजावटी कार्यक्रम शुरू में गॉथिक और फिर पुनर्जागरण तत्वों को नियुक्त करते हैं। इस तथ्य की गवाही है कि एजुलेजो उत्पादन युग के स्वाद के अनुकूल है, सेविले के नए आयोगों में अनिवार्य रूप से वनस्पतिवादी रूपांकनों को शामिल किया गया था, हालांकि जूमोर्फिक तत्व और हेरलड्री भी मौजूद थे। कॉर्डा-सेका और अर्स्टा की ह्प्पानो-मोरेस्क तकनीकों का उपयोग जारी रहा।

हिस्पैनिक-मोरेस्क टाइल
16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सेविले और टोलेडो में उत्पादित कॉर्डा-सेरा और अरस्टा की हिसपैनो-मोरेस्क तकनीक में पैटर्न का उपयोग करते हुए, एक दीवार के आकार के रूप में एजुलेज का उपयोग व्यापक हो गया।

इस्लामिक संस्कृति पुर्तगाल में एजुलेज के लिए पहला महान संदर्भ था, जो कि भविष्य में आने वाले अनुप्रयोगों में डरावनी रिक्तता या “खाली के डर” को व्यक्त करता है।

Faience
अज़ुलेजो का उत्पादन लिस्बन में 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ। यह कई फ्लेमिश कारीगरों द्वारा प्रोत्साहित किया गया था जो राजधानी में बस गए थे, उनके साथ अपने ज्ञान और नई तकनीक का अनुभव लेकर आए थे।

Nossa Senhora da Vida (अवर लेडी ऑफ लाइफ) के रूप में जाना जाने वाला पैनल राष्ट्रीय अज़ुलेजो संग्रहालय के संग्रह में सबसे महत्वपूर्ण टुकड़ों में से एक है और 16 वीं शताब्दी के पुर्तगाली उत्पादन के प्रमुख टुकड़ों में से एक है। यह मूल रूप से लिस्बन में सेंटो आंद्रे के चर्च में लागू किया गया था जो 1755 तक आंशिक रूप से नष्ट हो गया था।

पैनल को “ट्रोम्प ल’ओइल” में चित्रित किया गया है, इसमें कई प्रकार के स्वर कार्यरत हैं, और यह उस समय के एजुलेजो उत्पादन में पाए जाने वाले सबसे धनी में से एक माना जाता है।

यह 1.498 azulejos की सतह पर चित्रित तीन-भाग वाली अल्टारपीस रचना को अनुकरण करता है, केंद्र में शेफर्ड्स के प्रवेश के साथ एक पेंटिंग पेश करता है। यह एक महीन गिल्टवुड नक्काशीदार फ्रेम के साथ एक चित्रित बोर्ड की नकल करने का प्रयास करता है।

चार स्तंभों में दो नथनों को प्रवाहित किया गया है जिसमें इवेंजलिस्ट सेंट जॉन और सेंट ल्यूक की मूर्तियां हैं, जिन्हें मूर्तियों के रूप में दर्शाया गया है।

इस पैनल का अवलोकन करने से पुर्तगाली अज़ूलेजों के पहचान के पहलुओं में से एक को समझा जा सकता है, जो है कि वे सीधे उस स्थान से संबंधित हैं जहां उन्हें लागू किया गया था।

तथ्य यह है कि वर्तमान में खाली जगह, पैनल के केंद्र में सेंटो आंद्रे के चर्च में एक खिड़की से मेल खाती है। जैसा कि प्रकाश उस खिड़की के माध्यम से आया था, यह प्रतीकात्मक रूप से मैरी तक पहुंचने के लिए पवित्र आत्मा के कबूतर द्वारा उठाए गए मार्ग को रेखांकित करेगा।

संदेश को व्यक्त करने के लिए वास्तुकला को संबद्ध करने की यह अवधारणा पुर्तगाली उत्पादन के केंद्रीय पहलुओं में से एक है, जो इसे अज़ुलेजो उत्पादन के अलावा कहीं और स्थापित करता है।

इस पैनल का catechist फ़ंक्शन, संरचना की स्मारक और सेटिंग द्वारा बताई गई शक्तिशाली अभिव्यक्ति के साथ, पुर्तगाली azulejos के प्रतिमान को भी एक कला के रूप में समाहित करता है, जिसका उद्देश्य अभिन्न रूप से कवर करने और वास्तु संरचनाओं को बदलने की क्षमता है।

राष्ट्रीय अज़ुलाजो संग्रहालय
पुर्तगाल का राष्ट्रीय टाइल संग्रहालय, लिस्बन में एक कला संग्रहालय है, पुर्तगाल, अज़ुलेज़ो, पुर्तगाल के पारंपरिक टिलवर्क और पूर्व पुर्तगाली साम्राज्य के साथ-साथ अन्य इबेरफोन संस्कृतियों के लिए समर्पित है। पूर्व माद्रे डी डेउस कॉन्वेंट में स्थित, संग्रहालय का संग्रह दुनिया में सबसे बड़े सिरेमिक में से एक है।

मुसुआर नैशनल द अज़ुलेजो को रानी लियोनोर द्वारा 1509 में स्थापित माद्रे डी डेस के पूर्व कॉन्वेंट में रखा गया है। इसका संग्रह पुर्तगाल में चमकता हुआ टाइलों के इतिहास को प्रस्तुत करता है, XV सेंचुरी की दूसरी छमाही से वर्तमान दिन तक, यह साबित करता है कि टाइल एक जीवित और पुर्तगाली संस्कृति की पहचान है।

इमारत के पूर्व कॉन्वेंट विंग में विभिन्न स्थानों पर कब्जा, MNAz की स्थायी प्रदर्शनी 16 वीं शताब्दी से वर्तमान तक पुर्तगाल में टाइल के इतिहास का दस्तावेज है।

प्रस्तुत टाइल विरासत के साथ घनिष्ठ संबंध में, संग्रहालय के संग्रह से संबंधित अन्य सिरेमिक वस्तुओं को एक्सपोजिटरी डिस्कशन में एकीकृत किया गया है।