Des voix marginalisées au sein du mouvement des femmes.

Dans quelle mesure le mouvement des femmes a-t-il été ouvert et inclusif aux besoins des femmes appartenant à des minorités et des marginaux? A-t-il un caractère majoritaire? Au fil des années, les activistes ont dû faire face à de nombreuses questions de cette nature. Un défi majeur est venu de la mobilisation des femmes sur la base de l’identité homosexuelle, qui ont le sentiment que leurs voix ont été réduites au silence et que leurs préoccupations et leurs problèmes ont été ignorés.

Les affiches affirmant les droits des minorités sexuelles sont rares et celle-ci, en plusieurs langues, a été largement utilisée.

L’article 377 du Code pénal indien érige l’homosexualité en infraction. Cette affiche a été utilisée lors d’une manifestation publique organisée conjointement par le Comité de coordination de la campagne du Bengale occidental et Sappho for Equality.

Une autre critique vient des femmes handicapées: cela a été particulièrement marqué dans les conférences féminines où, jusqu’à récemment, aucune attention particulière n’a été accordée à la discussion de la question du handicap, ni même à l’accès.

Les femmes handicapées sont un groupe particulièrement marginalisé et la bataille pour leurs droits n’a été que récemment jointe.
« Vous êtes si impuissant », dit la femme. La fille répond: «Tu fais toujours une montagne d’une taupinière, de cette façon tu me rends inférieure et je ne l’aime pas, même si je tombe, je voudrais aller de l’avant à ma façon.

D’autres personnes la regardent et disent: «Je ne sais pas quoi faire et quoi dire. La fille dit: «Pourquoi êtes-vous confus, c’est facile, vous restez vous et je serai moi.

« Moi aussi, je souhaite une identité, mon ambition unique est que le monde dise » tu appartiens ici « , ne vois pas mon défaut mais regarde mon zèle, donne-moi mais une chance et je vais étonner tout le monde! Moi aussi, j’ai un but, laisse-moi travailler et faire ma part pour que moi aussi je gagne du respect Aide-moi à réaliser ce rêve, afin que ma vie ne soit pas gaspillée.

Seules mes jambes sont instables, mon cœur et mon esprit ne vacillent pas.

Cette affiche utilise l’image d’un rakhi, un groupe d’amitié, pour montrer la force de l’unité chez les femmes handicapées.

Une affiche qui aborde la question du déplacement des peuples indigènes à cause des projets de «développement». Il se moque des promesses de réhabilitation qui sont régulièrement faites mais rarement conservées.

Si l’identité de la minorité, la préférence sexuelle et le handicap ont posé des défis, la question de la caste l’est aussi. Les femmes dalits ont fortement remis en question le mouvement pour n’avoir pas réussi à faire le lien entre le genre et l’oppression des castes, pour ne pas avoir soutenu le mouvement de solidarité Dalit et pour avoir marginalisé les questions Dalit. Avec la formation des groupes de femmes dalits, comme avec celle des groupes de femmes lesbiennes, ces problèmes sont apparus.

« Même un taureau est à la retraite, mais nous sommes des esclaves pour la vie.

Les Dalits, placés au bas de l’échelle des castes, sont parmi les personnes les plus exploitées de la société indienne. De nombreux Dalits, hommes et femmes, sont toujours détenus en «servitude pour dettes», liés à un employeur qui les exploite à vie.
« Si le handicap est une malédiction, alors quel sort est le handicap et l’esclavage? Unissons-nous pour combattre l’exploitation des enfants, des handicapés et des travailleurs asservis ».

Les femmes devraient avoir le droit de vieillir dans la dignité.

Une autre campagne importante a porté sur les droits d’autres femmes marginalisées telles que les travailleuses du sexe. Alors qu’un débat est en cours sur la question de savoir si le travail du sexe devrait ou non être légalisé, il y a un large consensus et un activisme sur la question des droits des femmes engagées dans le travail du sexe.

« La prévention du sida n’est pas le travail des travailleurs du sexe, et montrer le chemin sont les femmes prostituées. »
Cette affiche parle de l’importance des préservatifs pour prévenir le SIDA

VAMP travaille avec des travailleuses du sexe depuis de nombreuses années. L’objectif de l’organisation est de travailler vers l’acceptabilité des travailleurs du sexe en tant qu’êtres humains ordinaires avec des désirs, des rêves et des droits.

Zubaan est une maison d’édition féministe indépendante basée à New Delhi avec une forte liste académique et générale. Il a été créé en tant qu’impression de la première maison d’édition féministe de l’Inde, Kali for Women, et perpétue la tradition de Kali de publier des livres de qualité mondiale à des niveaux éditoriaux et de production élevés. Zubaan signifie la langue, la voix, la langue, le discours en hindoustani. Zubaan publie dans les domaines des humanités, des sciences sociales, ainsi que dans la fiction, la non-fiction générale, et des livres pour enfants et jeunes adultes sous son empreinte Young Zubaan.