Les phénomènes bien fondés, dans la philosophie de Gottfried Leibniz, sont des manières dont le monde nous apparaît faussement, mais qui sont enracinés dans la façon dont le monde est (par opposition aux rêves ou aux hallucinations, qui sont des apparences fausses qui ne sont pas ainsi fondées). ).

Pour Leibniz, l’univers est composé d’un nombre infini de substances simples ou de monades, chacune contenant une représentation de l’univers entier (passé, présent et futur), et qui sont toutes isolément les unes des autres par la causalité (« Les monades ont aucune fenêtre à travers laquelle quoi que ce soit puisse entrer ou sortir. « ) La plupart des perceptions des monades sont plus ou moins confuses et obscures, mais certaines correspondent soit à la manière dont les autres monades sont liées, soit à la manière dont la représentation est véritablement ordonné; ce sont les phénomènes fondés.

Dans le monde de l’expérience ordinaire, on pourrait appeler un arc-en-ciel un phénomène bien ordonné; il nous semble être une arche colorée dans le ciel, bien qu’il n’y ait en fait aucune arche. Nous ne souffrons cependant pas d’hallucinations, car leur apparence est ancrée dans l’ordre du monde – comportement de la lumière, des poussières de poussière, des particules d’eau, etc.

Pour Leibniz, il existe deux catégories principales de phénomènes fondés: le monde ordinaire des objets individuels et leurs interactions, et des phénomènes plus abstraits tels que l’espace, le temps et la causalité. Cela se retrouve également dans son expression de l’harmonie préétablie constituant la base de la causalité.