Architecture vernaculaire

L’architecture vernaculaire est un style architectural conçu en fonction des besoins locaux, de la disponibilité des matériaux de construction et des traditions locales. Au moins à l’origine, l’architecture vernaculaire n’utilisait pas d’architectes formels, mais s’appuyait sur les compétences de conception et la tradition des constructeurs locaux. Cependant, depuis la fin du 19ème siècle, de nombreux architectes professionnels ont travaillé dans ce style.

L’architecture vernaculaire peut être comparée à l’architecture polie qui se caractérise par des éléments stylistiques de conception intentionnellement incorporés à des fins esthétiques qui vont au-delà des exigences fonctionnelles d’un bâtiment. Cet article couvre également le terme d’architecture traditionnelle, qui existe quelque part entre les deux extrêmes, mais qui repose encore sur des thèmes authentiques.

Étymologie
Le terme vernaculaire est dérivé du latin vernaculus, qui signifie «domestique, indigène, indigène»; de verna, signifiant «esclave indigène» ou «esclave né à la maison». Le mot dérive probablement d’un mot étrusque plus ancien.

Le terme est emprunté à la linguistique, où vernaculaire se réfère à l’utilisation de la langue particulière à un moment, un lieu ou un groupe. En architecture, il se réfère à ce type d’architecture qui est indigène à une heure ou un lieu spécifique (non importé ou copié d’ailleurs). Il est le plus souvent appliqué aux bâtiments résidentiels.

Définitions
Les termes vernaculaire, folklorique, traditionnelle et populaire sont parfois utilisés comme synonymes. Cependant, Allen Noble a écrit une longue discussion de ces termes dans Bâtiments traditionnels: Une étude globale des formes structurelles et des fonctions culturelles où il présente des opinions savantes que la construction folklorique ou l’architecture populaire est construite par «des personnes non formées aux arts de la construction»; où l’architecture vernaculaire est encore du commun mais peut être construite par des professionnels formés, par exemple par l’apprentissage, mais en utilisant toujours des conceptions et des matériaux locaux et traditionnels. L’architecture traditionnelle est l’architecture qui se transmet de personne à personne, de génération en génération, en particulier par voie orale, mais à tous les niveaux de la société, et pas seulement par les gens ordinaires. Noble décourage l’utilisation du terme architecture primitive comme ayant une connotation négative. Le terme architecture populaire est plus utilisé en Europe de l’Est et est synonyme d’architecture populaire ou vernaculaire.

Ronald Brunskill a défini le summum de l’architecture vernaculaire comme:

… un bâtiment conçu par un amateur sans aucune formation en design; l’individu aura été guidé par une série de conventions construites dans sa localité, prêtant peu d’attention à ce qui peut être à la mode. La fonction du bâtiment serait le facteur dominant, les considérations esthétiques, quoique présentes dans une faible mesure, étant assez minimes. Les matériaux locaux seraient naturellement utilisés, d’autres matériaux étant choisis et importés de manière tout à fait exceptionnelle.

L’architecture vernaculaire ne doit pas être confondue avec l’architecture dite «traditionnelle», bien qu’il existe des liens entre les deux. L’architecture traditionnelle comprend également des bâtiments qui portent des éléments de conception polie: les temples et les palais, par exemple, qui normalement ne seraient pas inclus dans la rubrique «vernaculaire». En termes architecturaux, «la langue vernaculaire» peut être comparée à «la politesse», qui se caractérise par des éléments stylistiques de conception intentionnellement incorporés par un architecte professionnel à des fins esthétiques qui vont au-delà des exigences fonctionnelles d’un bâtiment. Entre les extrêmes du vernaculaire et du complètement poli, on trouve des exemples qui ont un contenu vernaculaire et un peu poli, faisant souvent la différence entre le vernaculaire et le poli.

L’Encyclopédie de l’architecture vernaculaire du monde définit l’architecture vernaculaire comme:

… comprenant les habitations et tous les autres bâtiments du peuple. Reliées à leurs contextes environnementaux et aux ressources disponibles, elles sont habituellement construites par le propriétaire ou la communauté, en utilisant les technologies traditionnelles. Toutes les formes d’architecture vernaculaire sont construites pour répondre à des besoins spécifiques, en tenant compte des valeurs, des économies et des modes de vie des cultures qui les produisent.

L’architecture vernaculaire est un concept large qui englobe des domaines d’étude architecturale incluant l’architecture autochtone, indigène, ancestrale, rurale et ethnique et qui contraste avec l’architecture plus intellectuelle appelée architecture polie, formelle ou académique, tout comme l’art populaire contraste avec l’art art.

Vernaculaire et l’architecte
L’architecture conçue par des architectes professionnels n’est généralement pas considérée comme vernaculaire. En effet, on peut faire valoir que le processus même de concevoir consciemment un bâtiment ne le rend pas vernaculaire. Paul Oliver, dans son livre Dwellings, déclare: «… il est soutenu que« l’architecture populaire »conçue par des architectes professionnels ou des constructeurs commerciaux pour un usage populaire, ne relève pas de la tradition vernaculaire».: 15 Oliver offre également la suivant la simple définition de l’architecture vernaculaire: “l’architecture du peuple, et par le peuple, mais pas pour le peuple.”: 14

Frank Lloyd Wright a décrit l’architecture vernaculaire comme «un bâtiment populaire répondant aux besoins réels, adapté à l’environnement par des gens qui ne savaient pas mieux que de leur donner un sentiment indigène»: 9 suggérant que c’est une forme primitive de conception, dépourvue de pensée intelligente , mais il a également déclaré que c’était “pour nous de mieux vaut étudier que toutes les tentatives académiques très conscientes de la beauté dans toute l’Europe”.

Depuis au moins le mouvement Arts and Crafts, de nombreux architectes modernes ont étudié les bâtiments vernaculaires et prétendu s’en inspirer, y compris des aspects de la langue vernaculaire dans leurs conceptions. En 1946, l’architecte égyptien Hassan Fathy a été nommé pour dessiner la ville de New Gourna près de Louxor. Après avoir étudié les implantations et les technologies traditionnelles nubiennes, il a incorporé dans ses créations les voûtes traditionnelles en briques de boue des colonies nubiennes. L’expérience a échoué, en raison de diverses raisons sociales et économiques, mais est la première tentative enregistrée par un architecte pour répondre aux exigences sociales et environnementales des utilisateurs du bâtiment en adoptant les méthodes et les formes de la langue vernaculaire.

En 1964, l’exposition Architecture Without Architects a été présentée au Museum of Modern Art de New York par Bernard Rudofsky. Accompagné d’un livre du même titre, y compris la photographie en noir et blanc de bâtiments vernaculaires à travers le monde, l’exposition était extrêmement populaire. C’est Rudofsky qui, pour la première fois, utilisa le terme vernaculaire dans un contexte architectural, et introduisit le concept dans l’œil du public et de l’architecture dominante: «A défaut d’un label générique, nous l’appellerons vernaculaire, anonyme, spontané, indigène, rural, selon le cas. ”

Depuis l’émergence du terme dans les années 1970, les considérations vernaculaires ont joué un rôle croissant dans les conceptions architecturales, bien que les architectes individuels aient eu des opinions très diverses sur les mérites de la langue vernaculaire.

L’architecte sri-lankais Geoffrey Bawa est considéré comme le pionnier du modernisme régional en Asie du Sud. Avec lui, les promoteurs modernes de l’utilisation de la langue vernaculaire dans la conception architecturale incluent Charles Correa, un architecte indien bien connu; Muzharul Islam et Bashirul Haq, architectes bangladais de renommée internationale; Balkrishna Doshi, un autre Indien, qui a créé la Fondation Vastu-Shilpa à Ahmedabad pour étudier l’architecture vernaculaire de la région; et Sheila Sri Prakash, qui a utilisé l’architecture rurale indienne comme source d’inspiration pour des innovations en matière de conception et de planification environnementales et socio-économiques durables. L’architecte hollandais Aldo van Eyck était également un partisan de l’architecture vernaculaire. 13 Les architectes dont le travail illustre l’approche moderne de l’architecture vernaculaire seraient Samuel Mockbee, Christopher Alexander et Paolo Soleri.

Oliver prétend que:

Pour l’instant, il n’y a pas de discipline clairement définie et spécialisée pour l’étude des habitations ou la plus grande boussole de l’architecture vernaculaire. Si une telle discipline devait émerger, elle serait probablement une combinaison de certains éléments de l’architecture et de l’anthropologie avec des aspects de l’histoire et de la géographie [clarification nécessaire]

Influences sur la langue vernaculaire
L’architecture vernaculaire est influencée par une grande variété d’aspects différents du comportement humain et de l’environnement, conduisant à des formes de construction différentes pour presque tous les contextes différents; même les villages voisins peuvent avoir des approches subtilement différentes de la construction et de l’utilisation de leurs habitations, même si elles semblent à première vue pareilles. Malgré ces variations, chaque bâtiment est soumis aux mêmes lois de la physique et présentera donc des similitudes significatives dans les formes structurelles.

Climat
L’une des influences les plus significatives sur l’architecture vernaculaire est le macro-climat de la zone dans laquelle le bâtiment est construit. Les bâtiments dans les climats froids ont invariablement une masse thermique élevée ou des quantités significatives d’isolation. Ils sont généralement scellés afin d’éviter la perte de chaleur, et les ouvertures telles que les fenêtres ont tendance à être petites ou inexistantes. En revanche, les bâtiments dans les climats chauds ont tendance à être construits avec des matériaux plus légers et à permettre une ventilation transversale importante grâce à des ouvertures dans le tissu du bâtiment.

Les bâtiments destinés à un climat continental doivent être capables de faire face à d’importantes variations de température et peuvent même être modifiés par leurs occupants selon les saisons.

Les bâtiments prennent des formes différentes selon les niveaux de précipitations dans la région – conduisant à des habitations sur pilotis dans de nombreuses régions avec des inondations fréquentes ou des saisons de mousson pluvieuses. Les toits plats sont rares dans les zones où les précipitations sont élevées. De même, les zones à fort vent conduiront à des bâtiments spécialisés capables de s’y adapter, et les bâtiments seront orientés de manière à présenter une zone minimale dans la direction des vents dominants.

Les influences climatiques sur l’architecture vernaculaire sont importantes et peuvent être extrêmement complexes. La langue vernaculaire méditerranéenne, et celle d’une grande partie du Moyen-Orient, comprend souvent une cour avec une fontaine ou un étang; l’air refroidi par le brouillard d’eau et l’évaporation est aspiré à travers le bâtiment par la ventilation naturelle mise en place par le bâtiment. De même, le vernaculaire d’Afrique du Nord a souvent une masse thermique très élevée et de petites fenêtres pour garder les occupants au frais et, dans de nombreux cas, comprend également des cheminées, non pour les feux, mais pour aspirer l’air à travers les espaces internes. De telles spécialisations ne sont pas conçues, mais apprises par essais et erreurs sur des générations de construction de bâtiments, qui existent souvent bien avant les théories scientifiques qui expliquent pourquoi elles fonctionnent. L’architecture vernaculaire est également utilisée à des fins de citoyens locaux.

Culture
Le mode de vie des occupants et la façon dont ils utilisent leurs abris ont une grande influence sur les formes de construction. La taille des unités familiales, qui partage quels espaces, comment les aliments sont préparés et consommés, comment les gens interagissent et de nombreuses autres considérations culturelles auront une incidence sur la disposition et la taille des logements.

Par exemple, les unités familiales de plusieurs communautés ethniques d’Afrique de l’Est vivent dans des enclos familiaux, entourés de limites marquées, dans lesquelles des habitations individuelles séparées sont construites pour loger différents membres de la famille. Dans les communautés polygames, il peut y avoir des logements séparés pour différentes épouses, et encore plus pour des fils qui sont trop âgés pour partager l’espace avec les femmes de la famille. L’interaction sociale au sein de la famille est régie par la séparation entre les structures dans lesquelles vivent les membres de la famille. En revanche, en Europe de l’Ouest, une telle séparation est réalisée à l’intérieur d’une habitation, en divisant le bâtiment en pièces séparées.

La culture a également une grande influence sur l’apparence des bâtiments vernaculaires, car les occupants décorent souvent les bâtiments conformément aux coutumes et aux croyances locales.

Logements nomades
Il y a de nombreuses cultures à travers le monde qui incluent certains aspects de la vie nomade, et elles ont toutes développé des solutions vernaculaires pour le besoin d’abri. Ceux-ci comprennent tous des réponses appropriées au climat et aux coutumes de leurs habitants, y compris les aspects pratiques de la construction simple tels que les huttes et, si nécessaire, les moyens de transport tels que les tentes.

Les Inuits disposent d’un certain nombre de formes différentes d’abri adaptées à différentes saisons et à différents lieux géographiques, y compris l’igloo (pour l’hiver) et le tupiq (pour l’été). Les Samis de l’Europe du Nord, qui vivent dans des climats similaires à ceux vécus par les Inuits, ont développé différents refuges adaptés à leur culture: 25 y compris le lavvu et le goahti. Le développement de différentes solutions dans des circonstances similaires en raison d’influences culturelles est typique de l’architecture vernaculaire.

Beaucoup de nomades utilisent des matériaux courants dans l’environnement local pour construire des habitations temporaires, comme les Punan de Sarawak qui utilisent des feuilles de palmier, ou les Pygmées de l’Ituri qui utilisent des gaules et des feuilles de mongongo pour construire des huttes en dôme. D’autres cultures réutilisent les matériaux, les transportant avec eux lors de leurs déplacements. Des exemples de ceci sont les tribus de la Mongolie, qui portent leurs gers (yourtes) avec eux, ou les tentes du désert noir du Qashgai en Iran. 29 Dans chaque cas est notable l’impact significatif de la disponibilité des matériaux et de la disponibilité de pack animaux ou autres formes de transport sur la forme ultime des abris.

Tous les abris sont adaptés au climat local. Les gers mongols (yourtes), par exemple, sont assez polyvalents pour être frais dans les étés continentaux chauds et chauds dans les températures inférieures à zéro des hivers mongols, et comprennent un trou de ventilation à proximité au centre et une cheminée pour un poêle. Un ger n’est généralement pas souvent déplacé, et est donc robuste et sécurisé, y compris la porte d’entrée en bois et plusieurs couches de revêtements. Une tente berbère traditionnelle, par contre, pourrait être déplacée tous les jours, et elle est beaucoup plus légère et plus rapide à ériger et à démonter – et en raison du climat dans lequel elle est utilisée, elle n’a pas besoin d’offrir le même degré de protection contre les éléments.

Logements permanents
Le type de structure et les matériaux utilisés pour une habitation varient en fonction de sa permanence. Les structures nomades fréquemment déplacées seront légères et simples, les plus permanentes le seront moins. Quand les gens s’installent quelque part en permanence, l’architecture de leurs logements va changer pour refléter cela.

Les matériaux utilisés deviendront plus lourds, plus solides et plus durables. Ils peuvent aussi devenir plus compliqués et plus coûteux, car le capital et la main-d’œuvre nécessaires pour les construire est un coût ponctuel. Les habitations permanentes offrent souvent un plus grand degré de protection et d’abri contre les éléments. Toutefois, dans certains cas, lorsque les habitations sont soumises à de sévères conditions météorologiques telles que des inondations fréquentes ou des vents violents, les bâtiments peuvent être délibérément conçus pour échouer et être remplacés, plutôt que d’exiger les structures non rentables ou même impossibles à supporter. L’effondrement d’une structure relativement légère et légère est également moins susceptible de causer des blessures graves qu’une structure lourde.

Avec le temps, l’architecture des habitations peut refléter une localisation géographique très spécifique.

Environnement et matériaux
L’environnement local et les matériaux de construction qu’il peut fournir, régissent de nombreux aspects de l’architecture vernaculaire. Les zones riches en arbres développeront un vernaculaire en bois, tandis que les zones sans beaucoup de bois peuvent utiliser de la boue ou de la pierre. Au début de la Californie, les châteaux d’eau de séquoia soutenant les réservoirs de séquoias et entourés de bardages de redwood (réservoirs) faisaient partie d’un système d’eau domestique autonome alimenté par le vent. En Extrême-Orient, il est courant d’utiliser du bambou, car il est à la fois abondant et polyvalent. Le vernaculaire, presque par définition, est durable et n’épuise pas les ressources locales. S’il n’est pas durable, il ne convient pas à son contexte local et ne peut pas être vernaculaire.

Littérature
Après l’éclipse du modernisme international des édifices d’art et d’artisanat britanniques et américains du début du XXe siècle et du romantisme national européen, le livre de Bernard Rudofsky, Architecture Without Architects, parut en 1964, une première introduction à la défense renouvelée de la langue vernaculaire. à l’architecture non-pédigrée, basée sur son exposition MoMA. Le livre rappelait la légitimité et les «connaissances durement acquises» inhérentes aux bâtiments vernaculaires, des grottes de sel polonaises aux gigantesques roues hydrauliques syriennes en passant par les forteresses du désert marocain, et était considéré comme iconoclaste à l’époque. Rudofsky était, cependant, très romantique qui considérait les populations indigènes dans une bulle historique de contentement. Le livre de Rudofsky était aussi largement basé sur des photographies et non sur des études sur site.

Un travail plus nuancé est l’Encyclopédie de l’architecture vernaculaire du monde éditée en 1997 par Paul Oliver de l’Institut d’Oxford pour le développement durable. Oliver soutient que l’architecture vernaculaire, compte tenu des idées qu’elle donne sur les questions d’adaptation environnementale, sera nécessaire à l’avenir pour «assurer la durabilité en termes culturels et économiques au-delà du court terme». Christopher Alexander, dans son livre A Pattern Language, a tenté d’identifier les caractéristiques adaptatives de l’architecture traditionnelle qui s’appliquent à travers les cultures. Le livre de Howard Davis, The Culture of Building, détaille la culture qui a permis plusieurs traditions vernaculaires.

Certains étendent le terme vernaculaire pour inclure n’importe quelle architecture en dehors du courant académique. Le terme «commercial vernaculaire», popularisé à la fin des années 1960 par la publication de «Learning from Las Vegas» de Robert Venturi, fait référence à l’architecture commerciale et suburbaine américaine du XXe siècle. Il y a aussi le concept de «vernaculaire industriel» qui met l’accent sur l’esthétique des magasins, des garages et des usines. Certains ont lié la langue vernaculaire à l’esthétique «sur étagère». À tous égards, ceux qui étudient ces types de langues vernaculaires soutiennent que les caractéristiques de bas de gamme de cette esthétique définissent une approche utile et fondamentale de la conception architecturale.

Parmi ceux qui étudient l’architecture vernaculaire, il y a ceux qui s’intéressent à la question de la vie quotidienne et ceux qui s’intéressent aux questions de sociologie. En cela, beaucoup ont été influencés par La pratique de la vie quotidienne (1984) de Michel de Certeau.

Réponse humanitaire
Une appréciation de l’architecture vernaculaire est de plus en plus considérée comme essentielle dans la réponse immédiate aux catastrophes et la construction suivante d’abris de transition si nécessaire. Le travail Transitional Settlement: Displaced Populations, produit par Shelter Center couvre l’utilisation de la langue vernaculaire dans la réponse humanitaire et argumente son importance.

La valeur du logement des personnes déplacées dans des refuges qui sont en quelque sorte familiers est perçue comme une source de réconfort et de réconfort après des périodes souvent très traumatisantes. À mesure que les besoins changent de sauver des vies à fournir des abris à moyen et à long terme, la construction de logements appropriés et acceptés localement peut être très importante.

Les aspects légaux
Alors que de nombreuses juridictions introduisent des codes de construction et des règlements de zonage plus stricts, les «architectes folkloriques» se retrouvent parfois en conflit avec les autorités locales.

Nikolay P. Sutyagin, un entrepreneur d’Arkhangelsk, qui a construit ce qui était censé être la plus grande maison de bois unifamiliale du monde pour lui et sa famille, a jugé que c’était un cas en Russie. La structure de 13 étages, de 44 m de haut, connue localement sous le nom de “gratte-ciel de Sutyagin” (Небоскрёб Сутягина), a violé les codes de construction d’Arkhangelsk et, en 2008, les tribunaux ont ordonné la démolition du bâtiment en février. 1, 2009. Le 26 décembre 2008, la tour a été démolie et le reste a été démonté manuellement au cours des prochains mois.

Architecture vernaculaire – exemples par région

Musée des finitions décoratives à Pereiaslav-Khmelnytskyi

Allemagne
DATs Fachwerk intérieurs (Allemagne)

Écosse
La maison noire
East Ayrshire, maison de gazon médiévale
A Caithness, croft house avec des couples d’os de baleine, Brotchie’s Steading, Dunnet

États Unis
L’architecture vernaculaire du rural et de la petite ville du Missouri, par Howard Wight Marshall
Earl A. Young (né le 31 mars 1889 – le 24 mai 1975) était un architecte américain, un agent immobilier et un agent d’assurance. En 52 ans, il a conçu et construit 31 structures à Charlevoix, au Michigan, mais il n’a jamais été architecte. Il travaillait principalement dans la pierre, utilisant du calcaire, de la pierre des champs et des rochers trouvés dans le nord du Michigan. Les maisons sont communément appelées maisons gnome, maisons aux champignons ou maisons Hobbit. Ses conceptions de porte, de fenêtre, de toit et de cheminée étaient très distinctes en raison de son utilisation des lignes incurvées. L’objectif de Young était de montrer qu’une petite maison en pierre pouvait être aussi impressionnante qu’un château. Young a également contribué à faire de Charlevoix la station balnéaire animée qu’elle est aujourd’hui.

Ukraine
Différentes régions en Ukraine ont leur propre style d’architecture vernaculaire. Par exemple, dans les Carpates et les contreforts environnants, le bois et l’argile sont les principaux matériaux de construction traditionnels. L’architecture ukrainienne est conservée au Musée de l’architecture populaire et du mode de vie du centre Naddnipryanshchyna situé à Pereiaslav-Khmelnytskyi en Ukraine.

Pays de Galles
Architecture du pays de Galles