Architecture omeyyade

L’architecture omeyyade s’est développée dans le califat omeyyade entre 661 et 750, principalement dans ses régions centrales de la Syrie et de la Palestine. Il s’est largement inspiré de l’architecture des autres civilisations du Moyen-Orient et de l’empire byzantin mais a introduit des innovations dans la décoration et de nouveaux types de construction tels que les mosquées avec des mihrab et des minarets.

Contexte historique

L’empire des Omeyyades dans toute son étendue
Le califat omeyyade fut établi en 661 après qu’Ali, gendre de Mahomet, fut assassiné à Koufa. Muawiyah I, gouverneur de Syrie, devint le premier calife omeyyade. Les Omeyyades ont fait de Damas leur capitale. Sous les Omeyyades, l’empire arabe continua de s’étendre, s’étendant finalement à l’Asie centrale et aux frontières de l’Inde à l’est, au Yémen au sud, à la côte atlantique du Maroc et de la péninsule ibérique à l’ouest. Les Omeyyades ont construit de nouvelles villes, souvent des camps militaires non fortifiés qui ont fourni des bases pour d’autres conquêtes. Wasit, l’Irak était le plus important d’entre eux, et comprenait une mosquée du vendredi carré avec un toit hypostyle.

L’empire était laïque et tolérant des coutumes existantes dans les pays conquis, créant le ressentiment parmi ceux qui recherchent un état plus théocratique. En 747, une révolution a commencé à Khorasan, à l’est. En 750, les Omeyyades ont été renversés par les Abbassides, qui ont déplacé la capitale en Mésopotamie. Une branche de la dynastie omeyyade a continué à régner en Ibérie jusqu’en 1051.

Styles architecturaux
Presque tous les monuments de la période omeyyade qui ont survécu se trouvent en Syrie et en Palestine. Le sanctuaire du Dôme du Rocher à Jérusalem est le plus ancien bâtiment islamique qui subsiste.

Les Omeyyades ont adopté les techniques de construction des empires byzantin et sassanide. Ils ont souvent réutilisé des bâtiments existants. Il y avait de l’innovation dans la décoration et dans les types de bâtiments. La plupart des bâtiments en Syrie étaient en maçonnerie de haute qualité en pierre de taille, utilisant de grands blocs étroitement joints, parfois avec des sculptures sur la façade. Les voûtes en berceau de pierre n’étaient utilisées que pour couvrir de petites travées. Les toits en bois étaient utilisés pour des travées plus grandes, avec le bois en Syrie apporté des forêts du Liban. Ces toits avaient généralement des terrains peu profonds et reposaient sur des poutres de bois. Des dômes en bois ont été construits pour la mosquée Al-Aqsa et le dôme du Rocher, tous deux à Jérusalem. La brique cuite et la brique de boue ont été utilisées en Mésopotamie, en raison du manque de pierre. Là où la brique était utilisée en Syrie, l’œuvre était de style mésopotamien plus fin que le style byzantin plus brut.

Les Omeyyades utilisaient des travailleurs locaux et des architectes. Certains de leurs bâtiments ne peuvent pas être distingués de ceux du régime précédent. Cependant, dans de nombreux cas, les éléments orientaux et occidentaux ont été combinés pour donner un nouveau style islamique distinctif. Par exemple, les murs de Qasr Mshatta sont construits en pierre de taille à la manière syrienne, les voûtes sont de conception mésopotamienne et des éléments coptes et byzantins apparaissent dans la sculpture décorative. L’arc en fer à cheval apparaît pour la première fois dans l’architecture omeyyade, pour ensuite évoluer vers sa forme la plus avancée à al-Andalus. L’architecture omeyyade se distingue par l’étendue et la variété de la décoration, y compris les mosaïques, la peinture murale, la sculpture et les reliefs sculptés avec des motifs islamiques.

Palais du désert
Les Omeyyades sont connus pour leurs palais du désert, certains nouveaux et certains adaptés des forts antérieurs. Le plus grand est Qasr al-Hayr al-Sharqi. Les palais étaient symboliquement défendus par des murs, des tours et des portes. Dans certains cas, les murs extérieurs portaient des frises décoratives. Les palais auraient une salle de bain, une mosquée et un château principal. L’entrée du château serait généralement élaborée. Les tours le long des murs accueillent souvent des appartements de trois ou cinq pièces. Ces chambres étaient simples, indiquant qu’ils étaient un peu plus que des endroits pour dormir. Les palais avaient souvent un deuxième étage tenant des salles de réunion formelles et des appartements officiels.

L’apparence de forteresse était trompeuse. Ainsi, Qasr Kharana semble avoir des flèches, mais elles étaient purement décoratives. Le plan de la forteresse était dérivé des forts romains construits en Syrie, et la construction a suivi la plupart des méthodes syriennes antérieures avec des éléments byzantins et mésopotamiens. Les bains dérivent des modèles romains, mais avaient de plus petites pièces chauffées et de plus grandes pièces ornées qui auraient probablement été utilisées pour le divertissement. Les palais avaient des mosaïques au sol et des fresques ou des peintures sur les murs, avec des dessins qui montrent à la fois des influences orientales et occidentales. Une fresque dans le bain de Qasr Amra représente six rois. Les inscriptions ci-dessous en arabe et en grec identifient les quatre premiers comme les souverains de Byzance, d’Espagne (à cette époque wisigothique), de Perse et d’Abyssinie. Des sculptures en stuc étaient parfois incorporées dans les bâtiments du palais.

Qasr al-Hayr al-Sharqi se trouve à environ 100 kilomètres au nord-est de Palmyre, sur la route principale reliant Alep à l’Irak. Une enceinte à parois épaisses de 7 x 4 kilomètres (4,3 sur 2,5 m) était vraisemblablement utilisée pour contenir des animaux domestiques. Une madina fortifiée, ou une ville, contenait une mosquée, une presse à huile d’olive et six grandes maisons. A proximité il y avait un bain et des maisons plus simples. Selon une inscription datée de 728, le calife a fourni un financement important pour son développement. Le règlement a un design méditerranéen de l’Antiquité tardive, mais a été bientôt modifié. La madina avait à l’origine quatre portes, une dans chaque mur, mais trois furent bientôt murées. La disposition de base était formelle, mais les bâtiments ont souvent échoué à se conformer au plan. La plupart des palais du désert ont été abandonnés après la chute des Omeyyades et restent comme des ruines.

Mosquées
Les mosquées étaient souvent improvisées. En Irak, ils ont évolué à partir d’enclos de prière carrés. Les ruines de deux grandes mosquées omeyyades ont été découvertes à Samarra, en Irak. L’un est de 240 par 156 pieds (73 par 48 m) et l’autre de 213 par 135 mètres (699 par 443 pi). Les deux avaient des conceptions hypostyle, avec des toits soutenus par des colonnes minutieusement conçues.

En Syrie, les Omeyyades ont préservé le concept global d’une cour entourée de portiques, avec un sanctuaire plus profond, qui avait été développé à Médine. Plutôt que de faire du sanctuaire une salle hypostyle, comme cela a été fait en Irak, ils l’ont divisé en trois nefs. Cela peut avoir été dérivé de l’architecture de l’église, bien que toutes les allées aient la même largeur. En Syrie, les églises ont été converties en mosquées en bloquant la porte ouest et en faisant des entrées dans le mur nord. La direction de la prière était au sud vers la Mecque, de sorte que le long axe du bâtiment était perpendiculaire à la direction de la prière.

Les Omeyyades ont introduit un transept qui divisait la salle de prière le long de son axe le plus court. Ils ont également ajouté le mihrab à la conception de la mosquée. La mosquée de Médine construite par al-Walid I a eu le premier mihrab, une niche sur le mur de la qibla, qui semble avoir représenté l’endroit où le Prophète se tenait en dirigeant la prière. Cela devint presque immédiatement une caractéristique standard de toutes les mosquées. Le minbar a également commencé à apparaître dans les mosquées dans les villes ou les centres administratifs, une structure semblable à un trône avec des connotations royales plutôt que religieuses.

La grande mosquée de Damas a été construite par le calife al-Walid I autour de 706-715. La mosquée Al-Aqsa à Jérusalem a peut-être servi de base à la conception. La disposition reste largement inchangée et une partie de la décoration a été conservée. La Grande Mosquée a été construite dans la zone d’un temenos romain du premier siècle. Les murs extérieurs de l’ancien bâtiment, autrefois le temple de Jupiter et plus tard une église, ont été conservés, bien que les entrées sud aient été murées et que de nouvelles entrées aient été faites dans le mur nord. L’intérieur a été complètement reconstruit.

La mosquée de Damas est rectangulaire, de 157,5 mètres sur 100, avec une surface couverte de 136 mètres sur 37 mètres et une cour de 122,5 mètres sur 50 entourée d’un portique. La salle de prière a trois ailes parallèles au mur de la qibla, un arrangement commun dans les mosquées omeyyades en Syrie. Le minaret sur le coin sud-ouest est l’une des tours d’angle romaines d’origine, et est le plus ancien minaret de l’Islam. La cour tient un petit bâtiment octogonal sur des colonnes. C’était le trésor des musulmans, peut-être seulement symbolique, qui était traditionnellement conservé dans la mosquée principale d’une ville. Les murs de la mosquée ont été décorés de mosaïques, dont certaines ont survécu, dont une qui représente les maisons, les palais et la vallée de la rivière de Damas. Les grilles de fenêtre en marbre de la grande mosquée, qui diffusent la lumière, sont travaillées en motifs de cercles et de carrés imbriqués, précurseurs du style arabesque qui deviendra caractéristique de la décoration islamique.

La Grande Mosquée de Damas a servi de modèle pour les mosquées ultérieures. Des dispositions similaires, réduites, ont été trouvées dans une mosquée fouillée à Tibériade, sur la mer de Galilée, et dans une mosquée du palais de Khirbat al-Minya. Le plan de la mosquée blanche à Ramla diffère en forme, et la salle de prière est divisée en deux nefs seulement. Cela peut s’expliquer par la construction de citernes souterraines à l’époque abbasside, ce qui a réduit la structure d’origine.

La mosquée de Sidi Okba (Sayyidi Okba ibn nafi) de Biskra (Algérie) appartient à un grand complexe construit autour de la tombe du gouverneur de l’Ifriqiya ‘Uqba ibn Nafi’ (mort en 683). Cette mosquée est l’une des plus anciennes d’Afrique du Nord, elle illustre le style de la Médina. Elle devint au fil du temps un centre culturel de rayonnement et de culte qui forma de brillants érudits du monde musulman. Son plan a été inspiré par la première mosquée construite à Médine. Les sept nefs parallèles au mur de la qibla comprennent sept travées. Cet arrangement transversal, mise en œuvre à la période omeyyade, est non seulement le plus ancien mais aussi le plus adapté à la prière musulmane. Les arcs semi-circulaires en fer à cheval maintenus par des liens de bois tombent sur des colonnes faites de troncs de palmiers. C’est le seul exemple de ce système de soutien algérien, qui vient certainement de Médine, mais qui est aussi commun en Asie centrale.

Exemples notables

Jordan
Châteaux du désert
Qasr Amra
Qasr al Hallabat
Qasr al-Muwaqqar
Qasr al-Qastal
Qasr Hammam As Sarah
Qasr de Jabal al-Qal’a, Amman
Qasr Kharana
Qasr Mshatta
Qasr Tuba

Syrie
Mosquée Al-Omari, Bosra
Mosquée Ar-Rahman
Grande Mosquée d’Alep
Grande mosquée de Hama
Mosquée de Mabrak an-Naqah, Bosra
Qasr al-Hayr al-Gharbi
Qasr al-Hayr al-Sharqi
Mosquée des Omeyyades, Damas

Palestine
Mosquée Al-Aqsa
Al-Sinnabra
Dôme du Rocher, Jérusalem
Dôme de la chaîne, Jérusalem
Khirbat al-Mafjar
Khirbat al-Minya
Mosquée blanche (Ramla)

Algérie
Mosquée de Sidi Okba (Biskra)

Egypte
Mosquée d’Amr ibn al-As

Liban
Ville d’Anjar, Liban
Arabie Saoudite
Al-Masjid an-Nabawi

Tunisie
Grande Mosquée de Kairouan ou Mosquée d’Uqba

dinde
Masjid al-Hisn