Les reliques et reliquaires de l’église de São Roque à Lisbonne se distinguent par une collection inégalée de reliques et reliquaires dont la plupart ont été donnés à la société de Jésus aux XVIe et XVIIIe siècles. Ces précieux objets d’art et de dévotion peuvent être visités in loco dans l’église elle-même et dans le musée

Le Trésor
Le 9 mars 1744, il a également été commandé aux artistes romains, un ensemble de vêtements liturgiques, ustensiles, dentelles et missels, une collection vraiment inégalée ailleurs dans le monde pour leur magnificence. Ils ont été fabriqués par les artistes et artisans les plus réputés de la ville éternelle, qui ont eux-mêmes fourni le Vatican.

Les pièces d’argent baroques italiennes qui composent le trésor de la chapelle Saint-Jean-Baptiste sont, en effet, une collection unique, qui était vraiment inégalée ailleurs dans le monde dans leur gamme et leur magnificence

Ils ont été fabriqués par les artistes et artisans les plus réputés de la ville éternelle, qui ont eux-mêmes fourni le Vatican. Malgré les pertes importantes que le temps a infligées à cette collection, elle représente encore aujourd’hui un ensemble unique d’instruments liturgiques dans le monde.

Vêtements liturgiques
Les vêtements liturgiques constituent une autre collection exceptionnelle, composée de plus de cent cinquante pièces, dont l’homogénéité des matériaux, l’uniformité dans l’exécution et l’unité formelle caractérisent l’ensemble des vêtements de la chapelle, «conformes au goût le plus riche et le plus Rome ». L’objectif était clair: comme pour les autres œuvres d’art commandées pour la Chapelle, les œuvres textiles ne devaient donc pas être secondaires dans la projection de l’image, qui devait imiter le goût, le style et l’apparat de Rome.

Le trésor de la chapelle comprend des vêtements blancs et des vêtements rouges, pour un usage quotidien, des jours de fête et solennels, en blanc, rouge, violet, vert, rose et noir. Les vêtements restants (à l’exception du noir) n’ont que des versions pour les jours quotidiens et festifs.

Particulièrement cher et rare, le vêtement rose ne peut être utilisé que pendant deux jours spécifiques: le troisième dimanche de l’Avent et le quatrième dimanche de Carême.

Dentelle
Contrairement à toutes les autres œuvres d’art commandées pour la chapelle Saint-Jean-Baptiste, la dentelle n’a pas été produite à Rome. La dentelle n’était tout simplement pas fabriquée dans la cité papale et les plus importantes manufactures se trouvaient en Flandre et en France

La dentelle n’a donc pas été faite exprès mais achetée selon les besoins, ainsi que leurs tissus. Pour cette raison, la dentelle ne partage pas le somptueux style baroque du XVIIIe siècle, mais plutôt le goût rococo plus répandu.

Livres liturgiques
Les livres liturgiques de la chapelle royale de Saint-Jean-Baptiste jouent un rôle important dans les services liturgiques tenus dans la chapelle. Conçus avec un type de design et de décoration similaire pour correspondre aux autres pièces de la collection, ils constituent de beaux exemples d’œuvres imprimées élaborées composées pour les fonctions religieuses. En tant qu’objets sacrés, ils ne pouvaient être moins dignes en dignité que les autres objets sacrés de la commission royale.

L’ensemble est composé de: deux Missels romains, un Livre des épîtres, un Livre des Évangiles, un Missel canon à l’usage des évêques.

Reliques
La tradition de la conservation des reliques remonte à l’origine du christianisme et était initialement liée au culte public des premiers martyrs. Les premières reliques étaient les restes de leurs corps, les tombes ou les sépultures; plus tard, les autels et les bâtiments se sont édifiés sur eux.

Reliquaires
Les reliquaires sont des cas de formes et de matériaux divers, généralement précieux et exécutés artistiquement afin de préserver et d’exposer des reliques pour la vénération [reliquiae (du latin) – les restes humains], généralement les restes corporels d’un ou plusieurs saints; mais ils peuvent aussi être des objets ou des matériaux qui leur sont liés, comme des tenues ou des instruments du martyre.

Les premières reliques
Les premières reliques données à l’église de São Roque ont été données par la reine Catherine, veuve du roi Jean III du Portugal, en 1579. Elles étaient: un reliquaire protégeant la tête de Saint Etherius, une relique de Sainte Hélène, reine de Constantinople, l’un de sainte Élisabeth de Hongrie et l’un de l’apôtre Mathias.

La deuxième vague de reliques
La deuxième vague de reliques a été le don exceptionnel de D. Juan de Borja (1533-1606), ainsi que leurs impressionnants reliquaires, variés en nombre et en formes. L’héritage de D.Juan de Borja distinguerait cette église, ce qui en fait la deuxième plus grande collection après l’Escorial, en Espagne.

Catacombes romaines de Saint-Caliste
À la fin du XVIe siècle, l’église de São Roque recevrait un autre lot important de reliques provenant des catacombes romaines de Saint-Caliste, principalement des cadeaux du supérieur général des jésuites, le père. Claudio Aquaviva. Ainsi, en octobre 1594, est entrée dans cette église, entre autres, deux reliques importantes: du pape Jean Ier et une autre de St.Stephan I, Pape et Martyr.

Une multiplicité de reliques ont atteint São Roque, au XVIIe siècle, provenant des catacombes de Saint-Caliste à Rome, offertes aux prêtres jésuites portugais, qui étaient à Rome en tant que participants aux Congrégations générales.

Autel de la crèche
Il convient de mentionner le reliquaire de la crèche du Christ, dont des fragments de bois ont été donnés par le pape Clément VIII aux jésuites de São Roque. L’argenterie, datant de 1615, a été offerte par Maria Rolim da Gama, qui a fait don d’une grosse somme d’argent pour l’exécution de ce reliquaire.

Reliques de la chapelle Saint-Jean-Baptiste
Au XVIIIe siècle, les reliques romaines de Saint-Valentin, Saint-Félix, Saint-Urbain et Saint-Prosper dans leurs somptueux reliquaires en bronze doré et argent doré, qui faisaient partie de la commission royale du roi Jean V de Portugal (1742 -1747) pour la chapelle royale Saint-Jean-Baptiste de l’église de São Roque.

Les reliques et leur authentification
Si le monde médiéval considérait souvent les reliques comme des choses magiques dotées de pouvoirs surnaturels, après le Concile de Trente (1545-1563), cette compréhension serait corrigée et renforcée à nouveau (Concile de Trent, Session XXV, du 3 décembre 1563). Désormais, la vénération des reliques serait considérée comme un moyen privilégié pour les fidèles catholiques d’obtenir le salut.

Dans le même temps, la Hiérarchie catholique établirait des «visiteurs» pour vérifier l’authenticité des reliques dans le monde occidental et exigerait que toutes les reliques reçues pour la vénération soient accompagnées de documents attestant leur authenticité.

La plupart des reliques reçues par les jésuites dans l’église de São Roque, à commencer par la grande donation de D. Juan de Borja en 1587, étaient accompagnées de leurs documents d’authentification respectifs (vulgo, autentics), dont les originaux peuvent être consultés aux Archives historiques de Santa Casa da Misericordia de Lisboa.

Les reliques les plus importantes
La relique de Saint Grégoire Thaumaturg mérite un point culminant spécial car elle est la plus importante de toutes les reliques de l’église São Roque. Cette relique réellement placée à l’intérieur d’une base cubique avec une sculpture-reliquaire est considérée comme un «ex libris» du Musée São Roque. Ces deux pièces ont été assemblées, il y a longtemps, car elles ont été considérées comme les pièces les plus importantes (statuette et relique) données par D. Juan de Borja à la Compagnie de Jésus à la fin du XVIe siècle.

Comment cette relique est-elle arrivée à l’église São Roque? Un «document d’authentification» écrit en castillan et signé par l’impératrice Maria, mère de Rudolf II de Prague a été inclus avec cette importante relique, quand il a été expédié de l’Escorial en 1587 avec toutes les reliques données par D. Juam de Borja . Ce document est un riche parchemin illuminé et muni du sceau royal. Il déclare que Maria a décidé à la demande de Juan de Borja de lui offrir le précieux crâne de saint Grégoire, évêque et confesseur, en récompense de ses services importants pendant son séjour à Prague. Le document est conservé aux archives historiques de Santa Casa da Misericórdia de Lisboa.

L’intérieur contient la célèbre relique de Saint-Grégoire. En septembre 2007, cette boîte a été ouverte montrant le crâne de Saint Grégoire Thaumaturg visible. Une étiquette en papier placée à la surface porte l’inscription latine suivante: Calauaria Gregorii Thaumaturgi. I. [id est] mirifici. Galienia temporib ep [iscop] us Neoceaesariensis od res. Miras in ecclea gestas sic appelatu [Crâne de Grégoire Thaumaturgus, c’est-à-dire prodigieux, à l’époque de Galieno évêque de Néo-Césarée, il était ainsi appelé pour ses actions prodigieuses dans l’Église].

La statuette de Notre-Dame et de l’Enfant est une belle sculpture en argent ciselé, datant du XVIe siècle. Il est probable que cette sculpture au pied de laquelle on peut voir les clés de Ratisbonne, symbole de la ville catholique du sud de l’Allemagne, à l’époque ville de passage des ambassadeurs, y ait été acquise par D. Juan de Borja, lors de son retour à Madrid après son séjour à Prague à la cour impériale de Rudolf II. Le halo, une œuvre ovale en argent en forme de soleil radieux, n’appartenait pas à l’origine à la sculpture. Il aurait été ajouté au 17ème siècle, car ce type de halo ou de splendeur est caractéristique de cette époque.

Reliquaire du martyr de Saint-Donat
Ce reliquaire se distingue de tous les autres par sa forme et ses lignes gothiques prédominantes. Il s’agit en fait du plus ancien reliquaire de la collection, datant du 14e siècle. La section centrale est un cylindre de verre renforcé par trois bandes étroites en argent contenant une relique de Saint Donatus Martyr, qui était évêque en Italie à l’époque de l’empereur Dioclétien. Il a été arrêté, emprisonné et décapité en 361, pour être chrétien. Certaines de ses reliques ont atteint l’Allemagne et la Hongrie au Moyen Âge. La relique actuelle est documentée comme ayant été prise à l’abbaye Sainte-Marie-Madeleine de Pozsony, en Hongrie, et offerte à D. Juan de Borja, en 1576.

Typologies
La variété des reliquaires existant dans l’église / musée de São Roque a essentiellement à voir avec leurs différentes formes, qui à leur tour dépendent des reliques qu’ils abritent. En conséquence, nous pouvons distinguer les types suivants

Reliquaires de bras:
Ils contiennent des os des doigts ou des bras

Arm-reliquaire de Saint-Amamtius
Cette pièce en forme de bras, en bois, a une large application de feuille d’argent gravée de spirales végétales. L’affichage en verre au centre permet de voir la relique de Saint-Amantius. Il a été mentionné dans « l’inventaire des reliques conservées dans le sanctuaire de l’église de São Roque » daté de 1698. Saint Amantius a été le premier évêque de Rhodes au 5ème siècle lorsque l’évêque a converti Honorato au catholicisme. Il est le patron officiel de Rhodes, où se trouve une église romane dédiée à son culte.

Reliquaire de Saint-Jean Chrysostome
Cette pièce est l’une des plus belles reliquaires de type bras, contenant une relique de Saint Jean Chrysostome, archevêque de Constantinople. Le corps du bras, en cuivre doré, est décoré de spirales végétales en bas relief de type maniériste. Il est fini avec une main ouverte d’une grande perfection et d’un réalisme impressionnant.

Paire de bras-reliquaire de saint Nympha et martyr, et bras-reliquaire des saints innocents
Paire de reliquaires de forme identique, constitués chacun par un petit bras cylindrique en argent à base arrondie. Celui-ci a la forme d’un corps convexe à décor gravé de volutes et de feuilles de fleurs. Au centre se trouve un boîtier en verre rectangulaire, avec un cadre orné de perles. La pièce est surmontée d’une main, en bois polychrome, de belles proportions

Reliquaire d’ostensoir de Saint-Sébastien 1700
Ils contiennent une variété de petits fragments.

Reliquaire d’ostensoir de Saint-Sébastien 1600
Ce reliquaire figure parmi les œuvres d’art oriental les plus intéressantes et les plus rares. En fait, sa structure est nettement européenne, caractérisée par une base carrée tronquée et une auréole composée de quarante et un rayons, qui entourent dix réceptacles ovales pour les reliques. L’exotisme du décor se manifeste notamment dans les rayons irréguliers, sous la forme d’écailles, et dans les sphères de forme identique situées sur la base et sur l’articulation.

Reliquaire d’ostensoir
Reliquaire de type ostensoir, en feuille d’argent sur un cadre en bois, avec une base en bois doré. La relique est insérée dans un boîtier ovale en verre, entourée d’un décor baroque de guirlandes, volutes et chérubins répétés. Saint Sébastien est né à Narbonne Galia et était un centurion romain. Pendant la persécution à l’époque de Dioclétien, il a été arrêté et condamné en raison de sa foi chrétienne. Criblé de flèches et abandonné comme mort, il fut emmené pour être enterré par sainte Irène. Comprenant cependant qu’il était vivant, elle s’occupa de lui et soigna ses multiples blessures. Par la suite, il est revenu en présence de l’empereur. Il a de nouveau été martyrisé et enterré dans les Catacombes de Rome.

Ostensoir-reliquaire du Bois de la Croix
Cette pièce est représentative des reliquaires à base arrondie en bois, structure qui se répète dans de nombreuses autres pièces réalisées à l’époque maniériste. La seule pièce originale qui reste du reliquaire primitif est le récipient en verre et en or. La relique est venue de Madrid le 2 octobre 1587, entre les mains du père jésuite Francisco António.

Reliquaires croisés:
Ils contiennent une variété de fragments, principalement liés au True Cross – Vera Crux.

Reliquaire-croix
Cette pièce est représentative de l’une des typologies dominantes dans le contexte des reliquaires baroques de la production italienne. En fait, les ostensoirs reliquaires et les croix reliquaires sont les options morphologiques les plus fréquentes dans le cadre d’une telle production. Techniquement, la pièce montre la solution habituelle d’application d’une plaque d’argent lisse et en relief sur une structure en bois, privilégiant la vue de face.

Reliquaire-croix
Il s’agit d’une pièce de grandes dimensions composée de différentes sections. La base en forme quadrangulaire est une boîte reposant sur quatre sphères en bois. L’intérieur contient des reliques qui peuvent être vues à travers des fenêtres vitrées. Au-dessus de cela, une deuxième section s’élève sous la forme d’une boîte similaire à la plus basse. Il montre également des reliques ainsi qu’une petite sculpture représentant le patriarche Jesse endormi. Pour terminer ce corps deux pinacles cylindriques en bois et métal doré se dressent de chaque côté. Les deux contiennent des reliques protégées par du verre. Sur ce corps émerge une grande croix en bois noir et incrustations de bronze doré. La sculpture du Christ d’une grande expressivité est en albâtre. Des têtes de chérubins, des chapelets et un halo de rayons enflammés décorent de barre croisée, dont les extrémités sont complétées par des tenues en métal doré.

Buste-Reliquaires
Ils ont un objectif de dévotion clair

Buste-reliquaire de Saint-Romuald
Buste de Saint Romuald posé sur un livre rouge à décor doré. Le Saint porte une tunique et une cape. Sur la poitrine, les deux mains présentent une capsule ovale en cristal, qui renferme la relique. Au dos du livre, un tiroir renfermait l’authentification de la relique. Saint Romuald est né à Ravenne en 952. À l’âge de vingt ans, il rejoint l’ordre bénédictin pour expier pour un crime commis par son père, mais il doit démissionner quelques années plus tard. Il parcourt ensuite la France, l’Italie et la Hongrie en pèlerinage. De retour en Italie, il fonde l’ermitage du Campus Maldoni, près de Florence. Ce serait l’embryon d’un nouvel ordre religieux, les Camaldules, qui existe encore aujourd’hui.

Buste-reliquaire d’un martyr du Legian thébain
Cette pièce est une sculpture reliquaire richement ornée de bois doré et polychrome. Les mains et le visage sont bien formés. La figure montre un soldat romain vêtu d’une robe et d’une chape, tenant une paume dans la main droite, symbole du martyre. Il s’agit de l’une des sept sculptures reliquaires de taille égale représentant les saints martyrs des Legian Theban, qui sont devenus célèbres au début du Moyen Âge, après leur martyre en Suisse, au IVe siècle. Tous les reliquaires thébains legians ont été donnés par D. Juan de Borja.

Buste reliquaire de Saint François Borja
Buste reliquaire représentant saint François Borja ou Borgia (1510-1572). Originaire de Gandie, en Espagne, il était un noble et duc de Gandie sous le règne de l’empereur Charles V. Plus tard, il a rejoint l’ordre des Jésuites et est décédé à Rome en tant que troisième supérieur général de la Compagnie de Jésus. Ce reliquaire représente le saint jésuite vêtu de la soutane ou de la sotaine typique des premiers jésuites. Son visage montre un homme mûr, avec un visage de barbe et un regard inexpressif. La relique est logée à l’intérieur d’un boîtier circulaire avec un cadre en argent placé sur la poitrine.

Reliquaire d’une des onze mille vierges
Sur une plate-forme en bois à quatre pieds, se dresse un buste féminin de l’une des onze mille vierges. La sculpture est en bois doré, montrant une tête fine, avec des cheveux blonds bouclés. La figure présente une robe richement élaborée sur la poitrine. La relique elle-même se trouve à l’intérieur d’une capsule protégée par du verre avec l’inscription «XI MILLE VIRG».

Buste reliquaire de Sainte Dorothée
Sur une plate-forme en bois à quatre pieds, se dresse un buste féminin de sainte Dorothée. La sculpture est en bois doré et cuivre montrant une tête fine, avec des cheveux élaborés. La figure a une robe richement ornée sur les épaules et la poitrine. La relique se trouve à l’intérieur d’un compartiment ovale protégé par du verre. Au dos, une porte permet de voir la relique.

Reliquaires et tabula:
Leurs formes ont des objectifs de dévotion clairs.

Reliquary Ad Tabula
Reliquaire structuré en forme de portique à deux corps distincts, le sommet étant couronné par une façade brisée où figure le monogramme de la Compagnie de Jésus (IHS). De la base émerge le corps central avec la représentation de Notre-Dame Salus Populi Romani peinte sur cuivre. Sur un cadre lisse, il existe diverses applications en bronze qui protègent les reliques. Le tableau est flanqué de deux colonnes pseudo-solomoniques et de deux ailes courbes latérales évoquant des volutes.

Reliquaire de la crèche
Cette élégante pièce en argent a la forme d’un temple. Il contient des fragments de bois (montrés dans la crèche) de la crèche historique de Jésus à Santa Maria Maggiore, à Rome. Ces fragments ont été donnés par le pape Clément VIII (1592-1605) au Père. João Álvares, assistant de la Compagnie de Jésus au Portugal. Cette élégante pièce en argenterie, datant de 1615, a été offerte par D.ª Maria Rolim da Gama, épouse de Luís da Gama, qui a légué une grande somme d’argent aux jésuites pour la création du reliquaire.

Arche reliquaire de Saint Jean de Brito
Pièce en forme d’arche rectangulaire, avec un couvercle pyramidal sur le dessus. Les bas-reliefs gravés présentent des scènes de la vie et du martyre de Saint Jean de Brito, en 1693. Le bas-relief sur le dessus présente le corps entier de ce saint vêtu de sa coutume indienne. Plusieurs chérubins ailés affleuraient le couvercle. Le corps principal de l’arche présente deux anges ailés sculptés de chaque côté, dans de grandes expressions baroques. Quatre pieds élaborés en argent doré soutiennent le corps principal de la poitrine. Les armoiries portugaises au centre témoignent de la provenance royale de la pièce, qui a été commandée par le roi Pedro II du Portugal, en hommage royal au saint jésuite, martyrisé à Orbyur, en Inde, en 1693. La présence de l’Agneau de Dieu (Agnus Dei) sur le dessus, peut être un ajout ultérieur, car les jésuites ont utilisé la pièce comme tabernacle eucharistique pour la vénération du Saint-Sacrement, lors d’occasions spéciales. L’auteur de la pièce a été identifié plus tard dans les années 1990, après examen des marques d’argent par Moitinho de Almeida, qui l’a attribuée à Henrich Mannlich, l’orfèvre allemand d’Augsbourg.

Reliquaires de cercueil:
Boîtes décorées utilisées pour garder les bijoux, destinées plus tard à protéger des reliques spéciales utilisées dans la dévotion privée.

Cercueil-reliquaire
Ce coffret est entièrement décoré d’incrustations de nacre sur résine noire, inhabituellement décorées d’or, créant ainsi une polychromie suggestive. Il s’agit d’un ancien don à la Maison Profès de la Compagnie de Jésus. La survie d’un nombre considérable de petits cercueils de namban au Portugal est essentiellement due à leur réutilisation pour la dévotion chrétienne en tant que reliquaire. L’originalité de cet exemple réside essentiellement dans ses dimensions en tant que pièce, qui, en revanche, sont venues justifier son utilisation comme objet de conservation de reliques.

Cercueil-reliquaire
Coffret écaille de tortue en forme d’urne avec des applications d’argent avec des ferronneries et des motifs naturalistes, donnant ainsi de l’originalité à ce petit coffret dans sa simplicité formelle. Ces cercueils ou «boîtes à tortues» étaient à l’origine utilisés pour garder des bijoux et des objets de valeur; plus tard est devenu utile dans les églises pour garder les reliques de saint, comme dans ce cas. Selon la documentation qui s’y rapporte, il s’agit de l’un des plus anciens objets indiens exportés de l’Inde au Portugal, ayant été reçu dans l’église de São Roque à Lisbonne avant 1588, et il peut avoir été offert à l’église de São Roque par un Jésuite ou donateur venu d’Inde

Coffret reliquaire de Saint François Xavier
Entièrement réalisé à partir de feuilles d’argent sur une structure en teck, le coffret reliquaire de Saint François Xavier a la forme d’un temple indien. La surface des feuilles d’argent recouvrant la pièce est entièrement percée. Tous les panneaux sur les côtés peuvent être enlevés, révélant des vitres qui permettent de voir les reliques protégées à l’intérieur, fonctionnant exactement comme les fenêtres. Ces panneaux mobiles sont entièrement décorés de réserves à lobes multiples, formant des chaînes de treillis, avec des caractéristiques centrales composées d’oiseaux, d’aigles à deux têtes, de lions, de cerfs et d’autres animaux, très dans le style indien. Pièce majeure du culte de Saint François Xavier, c’est à la fois l’une des plus importantes œuvres en argent réalisées à Goa au Portugal qui témoigne parfaitement de l’association de différents styles esthétiques. Cela n’était possible que dans un centre aussi diversifié sur le plan culturel que l’ancienne capitale de l’État portugais de l’Inde. Son premier propriétaire était D. Rodrigo da Costa, le gouverneur de l’État portugais de l’Inde. Par la suite, il a appartenu successivement aux familles Costa, Almeida et Castro. À partir du milieu du XIXe siècle, il a été conservé à Lisbonne chez les comtes de Nova Goa, avant d’être finalement remis à Santa Casa da Misericórdia de Lisboa grâce à une généreuse donation de Teresa Maria de Mendia de Castro (Nova Goa).

Église et musée de São Roque
L’Igreja de São Roque (église Saint Roch) est une église catholique romaine à Lisbonne, au Portugal. C’était la première église jésuite du monde portugais et l’une des premières églises jésuites du monde. L’édifice a été l’église de la Société au Portugal pendant plus de 200 ans, avant que les jésuites ne soient expulsés de ce pays. Après le tremblement de terre de Lisbonne en 1755, l’église et sa résidence auxiliaire ont été données à la Sainte Maison de la Miséricorde de Lisbonne pour remplacer leur église et leur siège qui avaient été détruits. Il fait toujours partie de la Sainte Maison de la Miséricorde aujourd’hui, l’un de ses nombreux édifices patrimoniaux.

L’Igreja de São Roque était l’un des rares bâtiments à Lisbonne à survivre au tremblement de terre relativement indemne. Construite au XVIe siècle, elle fut la première église jésuite conçue dans le style «auditorium-church» spécifiquement pour la prédication. Il contient un certain nombre de chapelles, la plupart dans le style baroque du début du XVIIe siècle. La chapelle la plus remarquable est la chapelle Saint-Jean-Baptiste du XVIIIe siècle (Capela de São João Baptista), un projet de Nicola Salvi et Luigi Vanvitelli construit à Rome de nombreuses pierres précieuses et démonté, expédié et reconstruit à São Roque; à l’époque, elle aurait été la chapelle la plus chère d’Europe.

Le Museu de São Roque a ouvert ses portes au public en 1905, situé dans l’ancienne maison professée de la Compagnie de Jésus, une maison religieuse attenante à l’église de São Roque. Cette église avait été fondée dans la seconde moitié du 16ème siècle, comme la première église de la Compagnie de Jésus au Portugal. Il a conservé le nom d’origine de l’ancien sanctuaire de São Roque, qui existait au même endroit. Son intérieur présente une grande et riche variété d’œuvres d’art, à savoir des azulejos (tuiles colorées), des peintures, des sculptures, des marbres incrustés, des boiseries dorées, des reliquaires, etc., qui appartiennent tous aujourd’hui à Santa Casa da Misericórdia de Lisboa [La Sainte Maison de La miséricorde fonctionne]. Dans cette église se distingue la célèbre chapelle latérale de Saint-Jean-Baptiste, commandée par le roi Jean V du Portugal à des artistes italiens, et construite à Rome entre 1744 et 1747,

Le musée présente l’une des plus importantes collections d’art religieux du Portugal, provenant de l’église de São Roque ainsi que de la maison professée de la Compagnie de Jésus. Ce patrimoine artistique a été donné à la Misericórdia de Lisboa par D. José I, en 1768, après l’expulsion de la Compagnie de Jésus du territoire national. Santa Casa da Misericórdia de Lisboa est une institution laïque du travail social et philanthropique avec plus de 500 ans d’aide à la population de la ville à travers un large éventail de services sociaux et de santé.

Des collections très prisées d’œuvres d’art ainsi que des vêtements liturgiques constituent le trésor d’art du Museu de São Roque, à visiter à côté de l’église.