Le féminisme postmoderne

Le féminisme postmoderne est une approche de la théorie féministe qui incorpore la théorie postmoderne et post-structuraliste, se considérant comme dépassant les polarités modernistes du féminisme libéral et du féminisme radical.

Le féminisme a été considéré comme ayant une affinité avec la philosophie postmoderne à travers un intérêt partagé pour les actes de langage.

Origines et théorie
Majordome
Le départ majeur du féminisme postmoderne par rapport aux autres branches du féminisme est peut-être l’argument selon lequel le sexe, ou du moins le genre, est lui-même construit à travers le langage, un point de vue notamment développé par Judith Butler en 1990, Gender Trouble. Elle s’inspire et critique le travail de Simone de Beauvoir, Michel Foucault et Jacques Lacan, ainsi que l’argument de Luce Irigaray selon lequel ce que l’on considère classiquement comme «féminin» n’est que le reflet de ce qui est construit comme masculin.

Butler critique la distinction établie par les féminismes précédents entre le sexe (biologique) et le genre (socialement construit). Elle demande pourquoi nous supposons que les choses matérielles (comme le corps) ne sont pas soumises à des processus de construction sociale eux-mêmes. Butler soutient que cela ne permet pas une critique suffisante de l’essentialisme: bien que reconnaissant que le genre soit une construction sociale, les féministes supposent qu’il est toujours construit de la même manière. Son argument implique que la subordination des femmes n’a pas de cause unique ou de solution unique; Le féminisme postmoderne est ainsi critiqué pour n’offrir aucun chemin d’action clair. Butler elle-même rejette le terme «postmodernisme» trop vague pour être significatif.

Paula Moya soutient que Butler tire ce rejet du postmodernisme des mauvaises interprétations du travail de Cherríe Moraga. Elle lit la déclaration de Moraga selon laquelle «le danger réside dans le classement des oppressions» signifie que nous n’avons aucun moyen de juger parmi les différentes sortes d’oppressions – que toute tentative de relier ou de hiérarchiser les variétés d’oppressions subies constitue une colonisation impérialiste et colonisatrice. ou un geste totalisant qui rend l’effort invalide … ainsi, même si Butler semble d’abord avoir compris les critiques des femmes qui ont historiquement été empêchées d’occuper la position de «sujet» du féminisme, il devient clair que leurs voix ont été simplement instrumentales Moya soutient que, parce que Butler estime que les variétés d’oppressions ne peuvent être classées sommairement, qu’elles ne peuvent être classées du tout; et prend un raccourci en rejetant l’idée non seulement du postmodernisme, mais des femmes en général.

Frug
Bien que le postmodernisme résiste à la caractérisation, il est possible d’identifier certains thèmes ou orientations que partagent les féministes postmodernes. Mary Joe Frug a suggéré qu’un « principe » du postmodernisme est que l’expérience humaine est située « inéluctablement dans le langage ». Le pouvoir est exercé non seulement par la coercition directe, mais aussi par la manière dont le langage façonne et restreint notre réalité. Cependant, parce que la langue est toujours ouverte à la réinterprétation, elle peut également être utilisée pour résister à cette forme et à cette restriction, et elle constitue donc un site potentiellement fructueux de lutte politique.

Le deuxième principe postmoderne de Frug est que le sexe n’est pas quelque chose de naturel, ni quelque chose de complètement déterminé et définissable. Au contraire, le sexe fait partie d’un système de sens, produit par le langage. Frug soutient que «les mécanismes culturels … codent le corps féminin avec des significations», et que ces mécanismes culturels expliquent ensuite ces significations «par un appel aux différences« naturelles »entre les sexes, différences que les règles elles-mêmes contribuent à produire « . Rejeter l’idée d’une base naturelle à la différence sexuelle nous permet de voir qu’elle est toujours susceptible de nouvelles interprétations. Comme d’autres systèmes de sens, il ressemble moins à une cage qu’à un outil: il contraint mais ne détermine jamais complètement ce que l’on peut en faire.

Féminisme français
Le féminisme français à partir des années 1970 a forgé des voies spécifiques dans le féminisme postmoderne et dans la psychanalyse féministe, à travers des écrivains tels que Julia Kristeva et Hélène Cixous.

Cixous a plaidé pour une nouvelle forme d’écriture, d’écriture avec le corps – une sorte d’écriture enracinée non pas dans la biologie mais dans le changement linguistique.

Irigaray considérait que «l’homme chercherait, avec nostalgie et répulsion, la femme pour son propre pôle naturel refoulé et inculte» – quelque chose qui «empêcherait la femme d’être vraiment une autre pour lui».

Kristeva a soutenu que la «femme» n’existe pas, mais qu’elle est plutôt dans un état de devenir.

Toril Moi a souligné que les questions de différence ainsi que de féminité sont au centre des préoccupations de tous les écrivains ci-dessus.

Bornstein
Kate Bornstein, auteure et dramaturge transgenre, se définit comme une féministe postmoderne.

Critiques
Des critiques comme Meaghan Morris ont soutenu que le féminisme postmoderne court le risque de saper la base d’une politique d’action fondée sur la différence entre les sexes, à travers son anti-essentialisme.

«L’un des aspects les plus attrayants du postmodernisme pour beaucoup de féministes a été sa focalisation sur la différence.La notion que les femmes ont été créées et définies comme« autres »par les hommes a longtemps été discutée et explorée par les féministes, notamment Simone de Beauvoir. a défié les définitions masculines de la femme et a appelé les femmes à se définir en dehors de la dyade féminine. »Les femmes, a-t-elle insisté, doivent être le sujet plutôt que l’objet (l’autre) de l’analyse.

La féministe Moya Lloyd ajoute qu’un féminisme postmoderniste «ne représente pas nécessairement un post-féminisme, mais qu’il peut aussi affirmer la politique féministe dans sa couleur plurielle, multivocale, fluide et souvent changeante».

Le post-structuralisme est défini dans le Penguin Reference, Dictionnaire des termes littéraires et de la théorie littéraire, comme «… un travail plus rigoureux sur les possibilités, les implications et les lacunes du structuralisme et ses fondements pour la linguistique saussurienne elle-même …. le structuralisme doute de l’adéquation du structuralisme et, en ce qui concerne la littérature, tend à révéler que le sens de tout texte est, par nature, instable: il révèle que la signification est, par nature, instable.

« Post-structuralisme, poursuit la perception saussurienne que dans le langage il n’y a que des différences sans termes positifs et montre que le signifiant et signifié sont, comme si, non seulement oppositionnel, mais pluriel, tirant l’un contre l’autre, et, ce faisant , créant de nombreux déferments de sens, des schémas apparemment infinis qui s’entrecroisent dans des séquences de sens, bref, ce qu’on appelle des «disséminations».

Gloria Steinem a critiqué la théorie féministe, et en particulier la théorie féministe postmoderniste, comme étant trop académique: «J’ai toujours voulu mettre un signe sur la route de Yale en disant:« Attention: la déconstruction en avant. »Les universitaires sont obligés d’écrire en langage personne Ils peuvent comprendre pour qu’ils obtiennent la permanence, ils doivent dire «discours», pas «parler», la connaissance qui n’est pas accessible n’est pas utile, elle devient aérienne.