Philosophie de la couleur

Dans la philosophie de la couleur, il existe un différend entre le réalisme des couleurs, l’idée que les couleurs sont des propriétés physiques que les objets possèdent, et le fictif de couleur, une espèce de théorie de l’erreur qui voit les couleurs.

Théories de la couleur
L’un des thèmes de la philosophie de la couleur est le problème de l’ontologie de la couleur. Les questions qui composent ce domaine de recherche sont, par exemple, quelles sont les propriétés des couleurs (c’est-à-dire les propriétés physiques des objets ou sont-elles des propriétés de leur propre nature?), Mais aussi les problèmes de représentation des couleurs entre la représentation des couleurs et leur constitution ontologique.

Dans l’ontologie de la couleur, il existe différents types de théories en concurrence. Une façon de poser leur relation est de savoir si elles posent des couleurs comme des propriétés sui generis (propriétés d’un genre spécial qui ne peuvent pas être réduites à des propriétés plus fondamentales ou des constellations de telles propriétés). Cela sépare le primitivisme des couleurs du réductionnisme des couleurs. Un primitivisme sur la couleur est une théorie qui explique les couleurs comme des propriétés irréductibles. Un réductionnisme est le point de vue opposé, que les couleurs sont identiques ou réductibles à d’autres propriétés. Généralement, une vision réductionniste de la couleur explique les couleurs comme la disposition d’un objet à provoquer certains effets chez les percepteurs ou la puissance même dispositionnelle (ce type de vue est souvent appelé «relationnel», car il définit les couleurs en termes d’effets sur les percepteurs. souvent appelé simplement dispositionnalisme – diverses formes existent bien sûr). Un exemple d’un théoricien notable qui défend ce genre de vue est le philosophe Jonathan Cohen.

Un autre type de réductionnisme est le physicalisme de la couleur. Le physicalisme est l’opinion que les couleurs sont identiques à certaines propriétés physiques des objets. Le plus souvent, les propriétés pertinentes sont considérées comme des propriétés de réflectance des surfaces (bien qu’il existe également des comptes de couleurs autres que les couleurs de surface). Byrne, Hilbert et Kalderon défendent des versions de ce point de vue. Ils identifient les couleurs avec des types de réflectance.

Un type de réflectance est un ensemble ou un type de réflectance, et une réflectance est la disposition d’une surface à refléter certains pourcentages de lumière spécifiés pour chaque longueur d’onde dans le spectre visible.

Le relationnalisme et le physicalisme de ce genre sont des théories dites réalistes, puisque, en plus de spécifier ce que sont les couleurs, elles maintiennent qu’il existe des choses colorées.

Le primitivisme peut être soit réaliste soit antiréaliste, puisque le primitivisme prétend simplement que les couleurs ne peuvent être réduites à rien d’autre. Certains primitivistes admettent en outre que, bien que les couleurs soient des propriétés primitives, aucun objet réel ou nomologiquement possible n’en possède. Dans la mesure où nous représentons visuellement les choses comme étant colorées – selon ce point de vue – nous sommes victimes d’illusions de couleurs. Pour cette raison, le primitivisme qui nie que les couleurs sont instanciées est appelé théorie de l’erreur.

Discours couleur
Si le fictif de la couleur est vrai et que le monde n’a pas de couleurs, faut-il arrêter le discours de la couleur et porter des vêtements qui s’affrontent? Fiction prescriptive couleur dirait non. Dans le fictif de la couleur prescriptive, alors que le discours sur la couleur est, à proprement parler, faux, il faut continuer à l’utiliser dans la vie de tous les jours comme si les propriétés de la couleur existaient.

La vision des couleurs est devenue une partie importante de la philosophie analytique contemporaine en raison de l’affirmation de scientifiques comme Leo Hurvich que les aspects physiques et neurologiques de la vision des couleurs étaient devenus complètement compris par les psychologues empiriques dans les années 1980. Un travail important sur le sujet a été “Color for Philosophers” de CL Hardin, qui a expliqué des découvertes empiriques étonnantes par des psychologues empiriques à la conclusion que les couleurs ne peuvent pas faire partie du monde physique, mais sont purement mentales.

David Hilbert et Alexander Byrne ont consacré leur carrière à des questions philosophiques concernant la vision des couleurs. Byrne et Hilbert ont pris une position minoritaire que les couleurs font partie du monde physique. Nigel JT Thomas fournit une présentation particulièrement claire de l’argument. Le psychologue George Boeree, dans la tradition de JJ Gibson, assigne spécifiquement la couleur à la lumière et étend l’idée de réalisme de la couleur à toute expérience sensorielle, une approche qu’il appelle «réalisme de qualité».

Jonathan Cohen de l’UCSD et Michael Tye de l’Université du Texas ont également écrit de nombreux essais sur la vision des couleurs. Cohen plaide pour la position non controversée du relationnalisme des couleurs par rapport à la sémantique de la vision des couleurs dans le Manifeste Relationniste. Dans Le Rouge et le Réel, Cohen plaide pour la position, à l’égard de l’ontologie des couleurs qui généralise de sa sémantique à sa métaphysique. Le travail de Cohen marque la fin d’un débat vigoureux sur le thème de la couleur qui a commencé avec Hardin.

Michael Tye soutient, entre autres choses, qu’il n’y a qu’une seule façon correcte de voir les couleurs. Par conséquent, le daltonien et la plupart des mammifères n’ont pas vraiment la vision des couleurs parce que leur vision diffère de la vision des humains «normaux». De même, les créatures avec une vision des couleurs plus avancée, bien que mieux à même de distinguer les objets que les personnes, souffrent d’illusions de couleurs parce que leur vision diffère de celle des humains. Tye a avancé cette position particulière dans un essai appelé True Blue.

Paul Churchland de l’UCSD a également abondamment commenté l’implication de la science de la vision des couleurs dans sa version du matérialisme réducteur. Dans les années 1980, la vision de Paul Churchland situe les couleurs dans la rétine. Mais son point de vue plus récent situe la couleur dans les cellules d’opposition spectrale plus profondément dans le flux d’informations de couleur. La vision de Paul Churchland est similaire à celle de Byrne et Hilbert, mais elle diffère en ce qu’elle souligne la nature subjective de la vision des couleurs et identifie les couleurs subjectives avec des vecteurs de codage dans les réseaux de neurones.

Beaucoup de philosophes suivent des psychologues empiriques en approuvant l’irréalisme des couleurs, l’idée que les couleurs sont entièrement des constructions mentales et non des caractéristiques physiques du monde. Étonnamment, la plupart des philosophes qui ont largement abordé le sujet ont tenté de défendre le réalisme de la couleur contre les psychologues empiriques qui défendent universellement l’antiréalisme de couleur (alias irréalisme).

Jonathan Cohen de UCSD a édité une collection d’essais sur le thème de la philosophie de couleur appelée la vision de couleur et la science de couleur, l’ontologie de couleur et la science de couleur.