Mythologie philippine

La mythologie philippine est le corps des mythes, des contes et des superstitions détenus par les Philippins, provenant principalement des croyances de l’époque préhispanique. Certaines de ces croyances proviennent d’une religion préchrétienne spécialement influencée par l’hindouisme et ont été considérées par les Espagnols comme un “mythe” et une “superstition” dans le but de délégitimer la foi précoloniale en remplaçant ces croyances autochtones par des mythes chrétiens et les superstitions. Aujourd’hui, certaines des croyances précoloniales sont encore détenues par les Philippins, en particulier dans les provinces.

Le mythe philippin est incorporé de diverses sources, ayant des similitudes avec les mythes indonésiens et malais, ainsi que les traditions chrétiennes, telles que la notion du ciel (kaluwalhatian, kalangitan, kamurawayan), l’enfer (impiyerno, kasamaan) et l’âme humaine (kaluluwa, kaulolan). La mythologie philippine tente d’expliquer la nature du monde à travers la vie et les actions des dieux, des déesses, des héros et des créatures mythologiques. Une majorité de ces mythes ont été transmis par la tradition orale.

Sources
La mythologie philippine est connue aujourd’hui principalement de la collection de traditions orales transmises de génération en génération. Il y a peu de comptes rendus écrits de la période pré-coloniale et encore moins de la mythologie. Des récits écrits de croyances mythologiques persistent cependant et de nombreux auteurs ont compilé les mythes les plus célèbres.

En raison de la nature de l’archipel, n’ayant ni gouvernement central ni État-nation à l’époque avant l’arrivée des Espagnols, il n’y a pas de mythologie unique aux Philippines. Différentes régions ont été influencées par différentes cultures et ont ainsi développé des histoires et des croyances qui se chevauchent, chacune avec ses propres dieux, déesses et héros. Il n’y a donc pas de texte canonique qui détaille une mythologie commune pour le peuple philippin pré-colonial.

Il existe des sources secondaires sous la forme de travaux écrits sur le sujet. Juan de Plasencia a écrit la Relacion de las Costumbres de Los Tagalos en 1589, documentant les traditions du peuple tagalog à l’époque. Les autres récits de la période sont la Relacion de las Yslas Filipinas de Miguel de Loarca et la Relacion de las Island Filipinas de Pedro Chirino (1604).

Histoire et influence des asiatiques
Avant les premiers Philippins sont venus à avoir leurs propres religions comme Animism; le culte de la nature et le paganisme. Leurs croyances sont influencées par les étrangers, en particulier par les Indiens, les Malais et les Indonésiens, et par d’autres entrepreneurs asiatiques qui se livrent à des activités commerciales.

Bathala – le dieu le plus puissant de tous les dieux, il est aussi connu comme Dieu
Philippines. Bathala avait une similitude avec les dieux des Indonésiens Batara Guru et Shiva indiens, tandis que le Ramayana épique indien et le Mahabharata étaient traduits dans la langue maternelle des Philippins et de nombreuses traductions dans diverses religions religieuses du Pilipino. Ces influences ont été caractérisées par les commerçants des pays voisins comme les royaumes autochtones en Thaïlande, en Malaisie et en Indonésie. Les dieux des mythes philippins perdent lentement l’arrivée des Espagnols et introduisent le christianisme. Les Espagnols sont devenus agressifs dans leur campagne contre les religions indigènes qui ont abouti à une discrimination à l’encontre des non-chrétiens. Les ordres de l’Église catholique brûlent et jettent les héritages philippins et tous les fidèles seront brûlés ou punis. Dans les temps modernes, beaucoup croient encore.

Panthéon des Philippines
Les histoires de l’ancienne mythologie philippine incluent les divinités, les histoires de création, les créatures mythiques et les croyances. L’ancienne mythologie philippine varie parmi les nombreuses tribus indigènes des Philippines. Certains groupes de l’époque de la conquête pré-espagnole croyaient en un seul Être Suprême qui créait le monde et tout ce qui s’y trouvait, tandis que d’autres choisissaient d’adorer une multitude de divinités arborées et forestières (diwatas). Diwatas vient du mot sanskrit devata qui signifie “divinité”, l’une des nombreuses influences hindoues importantes dans la religion préhispanique des anciens Philippins. Voici quelques-uns des dieux et déesses des Philippines anciennes:

Bathala – la principale divinité des tagalogs.
Lakampaki (Lacapati / Lacanpate) – la principale divinité de fertilité des anciens tagalogs. Les agriculteurs avec leurs enfants leur ont offert des offrandes dans les champs et les ont invoqués pour les protéger de la famine. Certaines sources ont également déclaré que les fidèles leur proposaient des aliments et des mots demandant de l’eau pour leurs champs et du poisson lorsqu’ils naviguaient en mer pour la pêche. Lakampati était une divinité sans genre ou sans sexe. Ils sont identifiés à l’ancienne déesse zambienne Ikapati, bien qu’ils présentent également des caractéristiques similaires à celles d’autres divinités zambales telles qu’Anitong Tawo, Dumangan, Damulag, Kalasokus et Kalaskas. Ils sont le parent d’Anagolay et l’épouse de Mapulon. Dans certains mythes, ils sont répertoriés comme le conjoint de Bathala lui-même, avant la création du monde.

Pati – Selon Ferdinand Blumentritt, les Igorots appellent la pluie Pati et le considèrent comme une divinité miséricordieuse à qui ils ont dirigé leurs prières. Selon le Dr. D. Sinibaldo Mas, l’anito de la pluie s’appelle Pati par les Ifugaos.

Lakambakod (Lachan Bacor) – un dieu phallique qui était le protecteur des cultures en croissance et des guérisseurs des maladies. Son nom signifie littéralement «grande / noble clôture», de Lakan (titre de noblesse) + bakod (clôture) selon Diksyunaryo-Tesauro Pilipino-Ingles de JV Panganiban. Certaines sources le prétendent protecteur des maisons. Un de ses identifiants est son pénis, qui aurait été aussi long qu’une tige de riz.

Idiyanale (Idianale) – la déesse du travail et des bonnes actions. Les indigènes avaient l’habitude d’appeler son aide pour réussir leurs travaux. Elle a épousé le dieu agricole Dimangan et a eu deux enfants.

Amansinaya (Aman Sinaya) – la déesse patronne des pêcheurs, elle a fait l’objet d’un appel lorsque le filet de pêche a été coulé. Elle est identifiée comme l’une des divinités primordiales de la création, existant aux côtés de Bathala et d’Amihan lors de la création de terres.

Amanikable (Ama ni Cable / Ama ni Coable) – le dieu protecteur des chasseurs. Parfois identifié comme le dieu de la mer, connu pour son tempérament malade et effrayant.
Diyan Masalanta (Dian Masalanta) – La déesse de l’amour, de la fécondité et de l’accouchement. Fille d’Anagolay et Dumakulem.

Apolaki (Apolaqui) – les anciens Pangasinenses l’adoraient comme leur divinité suprême adressée comme Ama-Gaoley ou Anagaoley (Père suprême) qu’ils invoquent pour diverses questions telles que la guerre, le commerce et les voyages. Ils ont offert des huiles, des encens et d’autres herbes aromatiques à son idole / images, ses esclaves et ses cochons ont également été sacrifiés en son honneur. Il a été identifié à Suku une divinité d’anciens Kapampangans qui l’associe au soleil. Basé sur des documents historiques, il n’y a aucune preuve tangible qu’il était également vénéré par les anciens tagalogs, il n’est souvent pas répertorié (tout comme Mayari) au panthéon des anitos que les anciens tagalogs adoraient. Dans une version de conte populaire informelle et moderne basée sur la mythologie de Pampangan, sa soeur était Mayari une divinité zambale et leur père était Bathala qui est une divinité tagalog, ce qui a probablement causé cette idée fausse. Certaines sources le citent comme le fils de Bathala et le frère de Hanan, Mayari et Tala, mais d’autres sources le mentionnent comme le fils d’Anagolay et de Dumakulem, frère de Diyan Masalanta.

Mayari / Malyari (Mallari) – Les Negritos de Zambales l’adoraient comme leur divinité principale dans laquelle le “bayoc” (grand prêtre) était le seul à pouvoir lui faire des offrandes et des sacrifices. Mayari semble être le seul représenté par une véritable idole parmi le panthéon de Zambal, une tête en bois avec un corps et des bras de paille, construite et revêtue par le bayoc pour l’occasion. D’après des documents historiques, il n’existe aucune preuve tangible de son adoration par les anciens tagalogs, comme Anitong Tawo et Dumangan. Dans la mythologie Pampangan, il / elle était un frère de Suku, il était également associé à la lune basée sur cette mythologie, dans une version de conte populaire informelle et moderne basée sur le mythe dit que son frère était Apolaki une divinité Pangasinense et leur père était Bathala qui est une divinité tagalog, cela a probablement causé la fausse idée. Les anciens tagalogs vénèrent la lune, mais rien ne prouve qu’ils les ont divisés en mayari. Elle était considérée comme la plus belle de tous les dieux.

Lakambini (Lacambui) – Une divinité obscure souvent appelée par les Espagnols “abogado de la garganta” (l’avocat de la gorge). Il est également connu comme la jeune fille pure.

Mangkukutod (Mancucutor) – le dieu protecteur d’une classe particulière d’anciens tagalogs, mais les traditions étaient très obscures.

Anitong Tawo (Aniton Tavo) – le dieu du vent et de la pluie de l’ancienne Zambal. Le nom signifie littéralement “homme dieu ou demi-dieu”. Il a reçu les sacrifices les plus importants parmi les divinités invoquées pour de bonnes récoltes.

Kabunian – Un des dieux de certaines tribus (Ibaloi, Kalanguya, Kankana-ey) dans la chaîne de montagnes de la Cordillère, en particulier dans la province de Benguet. Benguet Kankana-eys – Il y a de nombreuses années, des personnes âgées croyaient qu’il réside au mont. Kabunian (à Bakun, Benguet) tandis que les croyants d’Ibaloi et de Kalanguya disent qu’il réside au Mont Pulag (chevauchant les frontières de Benguet et Ifugao) avec les esprits de leurs ancêtres et anitos.

Ginoong Ganay (Dame célibataire) – selon Luciano PR Santiago (Aimer et souffrir), la déesse qui était supposée habiter “l’arbre de calumpang” était l’avocate des femmes célibataires. Sa présence dans l’arbre était annoncée par le fait que ses jolies fleurs chassaient leurs prétendants aux insectes en dégageant un parfum de rang.

Mythes de création
Il existe de nombreux mythes sur la création dans la mythologie philippine, provenant de divers groupes ethniques.

L’histoire de Bathala
Au début des temps, il y avait trois incroyables dieux puissants qui vivaient dans l’univers: Bathala, qui était le gardien de la terre, Ulilang Kaluluwa (littéralement Orphaned Spirit), un énorme serpent qui vivait dans les nuages, et Galang Kaluluwa (éclairé) Esprit errant), le dieu ailé qui aimait voyager. Ces trois dieux ne se connaissaient pas.

Bathala rêvait souvent de créer des mortels, mais la terre vide l’empêchait de le faire. Ulilang Kaluluwa, qui se sentait seul comme Bathala, aimait visiter les lieux et la terre était son préféré.

Un jour, les deux dieux se sont rencontrés. Ulilang Kaluluwa, voyant un autre dieu le rivaliser, n’était pas content. Il a défié Bathala à se battre pour décider qui serait le dirigeant de l’univers. Après trois jours et trois nuits, Ulilang Kaluluwa a été tué par Bathala. Au lieu de lui donner un enterrement convenable, Bathala a brûlé les restes du serpent.

Quelques années plus tard, le troisième dieu, Galang Kaluluwa, erra dans la maison de Bathala. Il a accueilli le dieu ailé avec beaucoup de gentillesse et l’a même invité à vivre dans son royaume. Ils sont devenus de vrais amis et ont été très heureux pendant de nombreuses années.

Galang Kaluluwa est devenu très malade. Avant sa mort, il a ordonné à Bathala de l’enterrer à l’endroit où le corps d’Ulilang Kaluluwa avait été brûlé. Bathala a fait exactement ce qu’on lui a dit. En sortant de la tombe des deux dieux morts, un grand arbre avec une grosse noix ronde, qui est le cocotier, a poussé.

Bathala prit la noix et la décortiqua. Il a remarqué que la peau intérieure était dure. La noix elle-même lui rappelait la tête de Galang Kaluluwa. Il avait deux yeux, un nez et une bouche ronde. Ses feuilles ressemblaient tellement aux ailes de son cher ami ailé. Mais la malle était dure et laide, comme le corps de son ennemi, le serpent Ulilang Kaluluwa.

Bathala s’est rendu compte qu’il était prêt à créer les créatures qu’il voulait avec lui sur terre. Il a créé la végétation, les animaux et le premier homme et la première femme. Bathala leur construisit une maison à partir du tronc et des feuilles des cocotiers. Pour la nourriture, ils ont bu le jus de coco et mangé sa délicieuse viande blanche. Ses feuilles, découvraient-ils, étaient idéales pour fabriquer des nattes, des chapeaux et des balais. Sa fibre pourrait être utilisée pour la corde et bien d’autres choses.

Version Visayan
Ceci est un ancien compte Visayan de la création:

Il y a des milliers d’années, il n’y avait pas de terre, de soleil, de lune ou d’étoiles et le monde n’était qu’une grande mer d’eau au-dessus de laquelle s’étendait le ciel. L’eau était le royaume de la déesse Maguayan et le ciel était gouverné par le grand dieu Kaptan.

Maguayan avait une fille appelée Lidagat, la mer, et Kaptan avait un fils connu sous le nom de Lihangin, le vent. Les dieux ont accepté le mariage de leurs enfants, alors la mer est devenue l’épouse du vent.
Une fille et trois fils leur sont nés. Les fils s’appelaient Likalibutan, Liadlao et Libulan et la fille reçut le nom de Lisuga.

Likalibutan avait un corps de pierre et était fort et courageux; Liadlao était formé d’or et était toujours heureux; Libulan était en cuivre et était faible et timide; et le beau Lisuga avait un corps d’argent pur et était doux et doux. Leurs parents les aimaient beaucoup et rien ne voulait les rendre heureux.

Après un certain temps, Lihangin mourut et laissa le contrôle des vents à son fils aîné Likalibutan. La fidèle épouse Lidagat suivit bientôt son mari et les enfants, devenus grands, se retrouvèrent sans père ni mère. Cependant, leurs grands-parents, Kaptan et Maguayan, ont pris soin d’eux et les ont protégés de tout mal.

Après un certain temps, Likalibutan, fier de son pouvoir sur les vents, décida de gagner plus de puissance et demanda à ses frères de se joindre à lui pour attaquer Kaptan dans le ciel. Ils ont d’abord refusé, mais quand Likalibutan s’est mis en colère contre eux, l’aimable Liadlao, ne souhaitant pas offenser son frère, a accepté de l’aider. Ensuite, ils ont incité le timide Libulan à se joindre au plan.

Quand tout était prêt, les trois frères se sont précipités dans le ciel, mais ils n’ont pas pu abattre les portes d’acier qui gardaient l’entrée. Likalibutan a lâché les vents les plus forts et fait sauter les barres dans toutes les directions. Les frères se sont précipités dans l’ouverture, mais ont été accueillis par le dieu en colère Kaptan. Si terrible qu’il ait regardé, ils ont tourné et ont couru dans la terreur, mais Kaptan, furieux de la destruction de ses portes, a envoyé trois éclairs après eux.

Le premier a frappé le Libulan en cuivre et l’a fondu en boule. Le second a frappé le golden Liadlao et lui aussi a été fondu. Le troisième coup a frappé Likalibutan et son corps rocheux s’est brisé en plusieurs morceaux et est tombé dans la mer. Il était si énorme que des parties de son corps se trouvaient au-dessus de l’eau et devenaient ce qu’on appelle la terre.

Pendant ce temps, le doux Lisuga avait manqué à ses frères et a commencé à les chercher. Elle se dirigea vers le ciel, mais comme elle approchait des portes brisées, Kaptan, aveugle de colère, la frappa aussi avec des éclairs et son corps d’argent se brisa en milliers de pièces.

Kaptan est alors descendu du ciel et a déchiré la mer, appelant Maguayan à venir à lui et l’accusant d’avoir ordonné l’attaque sur le ciel. Bientôt, Maguayan apparut et répondit qu’elle ne savait rien de l’intrigue car elle dormait profondément dans la mer. Après un certain temps, elle réussit à calmer le Kaptan en colère. Ensemble, ils ont pleuré à la perte de leurs petits-enfants, en particulier des gentils et beaux Lisuga, mais même avec leurs pouvoirs, ils ne pouvaient pas rendre la vie aux morts. Cependant, ils ont donné à chaque corps une belle lumière qui brillera pour toujours.
Et c’est ainsi que le Liadlao d’or est devenu le soleil et le Libulan de cuivre, la lune, tandis que les pièces d’argent de Lisuga ont été transformées en étoiles du ciel. Pour le méchant Likalibutan, les dieux ne donnaient aucune lumière, mais résolus à faire supporter son corps à une nouvelle race de personnes. Kaptan a donc donné à Maguayan une graine et l’a plantée sur l’une des îles.

Bientôt un bambou grandit et du creux d’une de ses branches sortit un homme et une femme. Le nom de l’homme était Sikalak et la femme s’appelait Sikabay. Ils étaient les parents de la race humaine. Leur premier enfant était un fils qu’ils ont appelé Libo; après, ils eurent une fille connue sous le nom de Saman.

Pandaguan, le plus jeune fils, était très intelligent et a inventé un piège pour attraper du poisson. La toute première chose qu’il a attrapée était un énorme requin. Quand il l’a amené à terre, il avait l’air si grand et féroce qu’il pensait que c’était sûrement un dieu, et il a aussitôt ordonné à son peuple de l’adorer. Bientôt, tous se sont rassemblés et ont commencé à chanter et à prier le requin. Soudain, le ciel et la mer se sont ouverts, et les dieux sont sortis et ont ordonné à Pandaguan de renvoyer le requin dans la mer et de ne vénérer personne, sauf eux.

Tous avaient peur sauf Pandaguan. Il devint très audacieux et répondit que le requin était aussi gros que les dieux et que, depuis qu’il avait été capable de le maîtriser, il pourrait aussi conquérir les dieux. Alors Kaptan, entendant cela, a frappé Pandaguan avec un petit éclair, car il ne voulait pas le tuer mais simplement pour lui apprendre une leçon. Ensuite, lui et Maguayan ont décidé de punir ces gens en les dispersant sur la terre, alors ils en ont transportés dans un pays et dans un autre. De nombreux enfants sont nés plus tard et la terre est devenue habitée de toutes parts.
Pandaguan n’est pas mort. Après avoir été couché sur le sol pendant trente jours, il retrouva ses forces, mais son corps fut noirci par la foudre et ses descendants devinrent la tribu à la peau sombre, les Negritos.
En guise de punition, son fils aîné, Aryon, était mort. Alors que Libo et Saman ont tué, là où le soleil brûlant brûlait leurs corps. Un fils de Saman et une fille de Sikalak étaient mangés par la bête, où la terre manquait tellement de nourriture qu’ils ont été obligés de les manger.

La légende de Maria Makiling
Maria Makiling a été vénérée aux Philippines précoloniales en tant que déesse connue sous le nom de Dayang Masalanta ou Dian Masalanta, invoquée pour empêcher le déluge, les tempêtes et les tremblements de terre. Elle était autrefois la déesse de l’amour et de la conception. Après la colonisation des Philippines par les Espagnols, son culte diminua et elle fut plus tard connue sous le nom de Maria Makiling du mont Makiling. Maria Makiling est une diwata (fée ou nymphe des forêts) qui s’occupe du mont Makiling, un volcan endormi à Laguna, aux Philippines. Elle est considérée comme le protecteur de la montagne et des forêts qui l’entourent. Elle est également considérée comme l’une des diwata les plus connues de la mythologie philippine. Bien que de nombreuses légendes existent sur elle, beaucoup partagent le thème commun d’une belle femme qui tombe amoureuse d’un homme.

La légende de Minggan
Minggan est un géant qui vivait seul dans les montagnes de la Sierra Madre et était amoureux de Mariang Sinukuan, la déesse de l’esprit des montagnes. De temps en temps, Minggan escaladait les montagnes et lui offrait des fruits et des légumes gigantesques tels que des pommes de terre de la taille de rochers qu’il transportait dans une énorme brouette. Un jour, Mariang Sinukuan a dit à Minggan qu’il ne pourrait gagner son cœur que s’il réussissait un test. “Je veux que vous arrêtiez la rivière de couler, je veux que vous construisiez un étang dans les montagnes afin que je puisse être avec tous les êtres vivants qui vivaient sous l’eau.” La tâche ne pouvait être accomplie que si Minggan pouvait transporter d’énormes rochers de roches des montagnes environnantes et les lancer sur la grande rivière. La déesse a ajouté une condition. La tâche devrait être terminée avant le lever du jour. Minggan a tourné quand il a entendu le coq. Il a vu Mariang Sinukuan et s’est rendu compte qu’il avait échoué au test.

Elito Circa (un célèbre artiste populaire philippin) avait entendu parler de cette légende. Son père et son grand-père lui disaient que les empreintes du géant pouvaient encore être trouvées à Palayupay à Pantabangan. Il a appris de ses parents que dans certaines parties de la montagne, la brouette de Minggan avait laissé des traces dans les troncs des arbres.

Créatures mythologiques, démons et monstres
Aswang est un terme générique désignant tous les types de goules (un mangeur de morts), les vampires et les loups-garous et autres créatures malveillantes décrites ci-dessous. Le (Agta) est un esprit d’arbre noir ou un homme. Le Dila (La Langue), est un esprit qui traverse le sol en bambou des maisons provinciales, puis lèche les victimes à mort. D’autres créatures mythiques incluent des fées (Diwata), des dryades (Engkanto), des lutins (Duwende), des arbres trolls (Kapre), vampire auto-segmentant et le plus stéréotypé ‘Aswang’ (Manananggal), sorcières ou sorciers (Mangkukulam / Manggagamot), invocateurs d’esprit (Mambabarang), gobelins (Nuno sa Punso), fantômes (Multo), boules de feu ( Santelmo), les sirènes (Serena), les sirènes (Siyokoy), les chevaux démoniaques (Tikbalang), les esprits malins (démon Hantu), les nourrissons démoniaques (Tiyanak), le mangeur de lune (Bakunawa), un dragon tenté par la beauté des sept lunes, il a été puni par Bathala après avoir mangé la deuxième à la dernière lune, et les (Wakwak) ou oiseaux de nuit appartenant à une sorcière ou à un vampire ou à la sorcière ou au vampire lui-même.