Paroisse close

Paroisse close est une traduction du terme français paroissial. Il se réfère à un certain nombre d’endroits en Bretagne, principalement mais pas exclusivement dans le diocèse historique de Léon, correspondant à peu près à la moitié nord du département du Finistère. Ceux-ci comportent une église paroissiale minutieusement décorée entourée par un cimetière entièrement muré, et datent des 16èmes et 17èmes siècles.

Le terme
Le terme enclos paroissial semble aller de soi, mais peut sembler un faux ami à l’anglais, en particulier anglais britannique, lecteur. La fermeture des cathédrales est une caractéristique importante de l’architecture urbaine en Grande-Bretagne et il est facile de supposer que la fermeture d’une paroisse est simplement plus petite mais analogue. La cathédrale comprend de nombreux bâtiments résidentiels et administratifs, ainsi que l’église. Les clôtures paroissiales sont entièrement de caractère cultuel. Le cimetière muré entoure seulement les bâtiments et les structures conçues pour le culte – l’église, le calvaire, et parfois un ossuaire ou un charnier.

Origines et histoire
Il existe une tradition d’enclos sacrés aux limites marquées (fanum) dans le polythéisme celtique. Cela reflétait une pré-occupation avec des caractéristiques sacrées bien définies, en particulier des sources et des bosquets. Après l’arrivée du christianisme, beaucoup de traditions anciennes et de traits culturels ont persisté au sein de la nouvelle religion. L’élément de nom de lieu lan ou llan, maintenant pris pour désigner une église, signifiait à l’origine une enceinte. Dans toutes les régions celtiques de Brythonic, il y avait une forte association entre les enclos des églises et les saints spécifiques, souvent d’un caractère local très particulier. Quelle que soit la persistance des thèmes et des styles plus anciens, les clôtures paroissiales de Bretagne ont pris leur forme actuelle au début de la période moderne, plus d’un millénaire après que la région ait été complètement christianisée.

La prospérité relative du Finistère au XVIe siècle a été un facteur important dans l’élaboration des clôtures paroissiales. Cela a été construit sur la concurrence maritime et la guerre constante qui a frappé une grande partie de l’Europe occidentale dans cette période. Un groupe de paroisses, juste à l’intérieur des terres, bénéficiaient énormément de l’approvisionnement des ports en chanvre et en linge nécessaires au gréement des bateaux, ainsi que de la nourriture, des vêtements et autres fournitures. Cela leur permettait de s’engager dans une compétition civique amicale les uns avec les autres, construisant et embellissant des fermetures qui étaient montrées le plus efficacement pendant les pardons périodiques, qui ont attiré des pélerins de toute la Bretagne et au delà.

La majorité des églises ont été substantiellement construites au 16ème siècle et la plupart des calvaires sont de la même période. Tout au long du XVIIe siècle, les églises déjà impressionnantes ont été enrichies de sculptures et de décorations, en grande partie polychromes, les transformant en expositions riches et complexes d’iconographie catholique, pour la plupart de style baroque.

Caractéristiques
Les clôtures paroissiales sont définies par un mur contenant continu, entourant complètement le cimetière, dont la plus grande superficie est le cimetière paroissial. Il y a souvent des stiles mais la seule entrée facile est à travers une arche cérémonielle, souvent minutieusement détaillée avec des pinacles et des sculptures. Dans la porte d’entrée, une zone d’assemblage ouverte et pavée entoure le calvaire ou le crucifix.

Les calvaires des églises proches sont des œuvres significatives de l’art populaire. Habituellement, ils montrent trois figures crucifiées: le Christ et les deux voleurs. À la base, ils peuvent présenter des panneaux en relief, des groupes sculpturaux autoportants ou les deux. Ces spectateurs de la crucifixion comprennent presque toujours la Vierge Marie et Saint Jean l’Apôtre, mais aussi de nombreux autres héros et méchants – y compris parfois des magnats locaux ou nationaux.

L’ossuaire ou charnier, s’il est présent, peut être substantiel, et plusieurs étaient destinés à contenir de grandes sculptures ou peintures, souvent de la Déposition ou de la Mise au Tombeau du Christ. Généralement les ossuaires ont été vidés de leurs os.

Certains des bâtiments de l’église illustrent l’architecture gothique tardif, tandis que d’autres sont de style baroque, et un certain nombre disposent de grands beffrois. Les intérieurs sont dominés par la somptueuse décoration baroque et la statuaire, en grande partie polychrome. L’autel principal et chacun des nombreux autels des côtés et de la chapelle sont soutenus par un grand retable, généralement centré sur la Passion du Christ ou sur la vie et la mort d’un saint. Typiquement, une grande figure centrale, parfois indépendante, est entourée de tableaux et de reliefs riches en détails, qui développent et élargissent le thème central. Ainsi, par exemple, une Passion, peut être illustrée par des scènes de martyre ou de sacrifice. Les baptistères sont souvent octogonaux, surmontés de grandes voûtes sur des piliers, souvent très embellis, avec des vignes, des oiseaux, des serpents et des reliefs narratifs. La chaire est habituellement une caractéristique dominante dans la nef, reflétant un renouveau de la prédication au cours du 17ème siècle, et souvent décorée avec des scènes ou des symboles pertinents, comme les quatre évangélistes.

Une enceinte paroissiale est à proprement parler une église entourée d’un lieu environnant (placître en français) consacré ou non comme un cimetière, délimité par un mur. L’enceinte doit rencontrer au moins cinq des huit éléments suivants:

l’église
l’ossuaire
le reliquaire-sanctuaire
la croisière
le mur d’enceinte
la porte triomphale
le cimetière du placître
la fontaine.
Ainsi, les bâtiments pouvant répondre à l’appel de l’enceinte paroissiale sont rares.

La porte triomphale ou « Arc de triomphe ». En breton on l’appelle Porz ar maro, « Porte de la mort » car elle marque l’entrée du cimetière.
Ossuaire. Il a reçu les os exhumés en raison du manque d’espace pour les nouvelles inhumations, soit à l’intérieur de l’église, soit dans les cimetières. Il s’agit de petits espaces à côté de l’église. Les crânes, d’autre part, étaient conservés dans des boîtes-reliquaires à l’intérieur de grands bâtiments, soit à côté de l’église ou formant un bâtiment séparé, qui était de plus en plus fréquent. Le reliquaire-sanctuaire est parfois un espace bien travaillé avec des fenêtres.
Croisière. Il représente toute l’histoire sainte autour de la Passion du Christ. Celui de Guimiliau, avec deux cents personnages, pourrait servir à l’instruction religieuse des fidèles. Les thèmes représentés dans les croisières sont généralement ceux de la vie du Christ (naissance, enfance, passion, résurrection), de la mort (un thème fréquent en Bretagne qui trouve ses racines dans la tradition celtique), ainsi que des questions liées à la Contrepartie. Réforme (Rosario, Sainte Famille, Anges Gardiens …) ainsi que les saints vénérés localement (San Roque, San Sebastian, San Isidro, etc …)
Généralement, les différentes entrées de l’enceinte étaient en partie obstruées par une dalle de pierre verticale qu’il fallait traverser et qui servait réellement à faire pénétrer le bétail dans le site sacré, surtout dans le cimetière. Cette précaution signifie que le porche d’entrée, toujours ouvert, comprend une marche à escalader, un petit mur à franchir et un escalier à descendre. C’est très visible à Plouneour-Menez.

Initialement les enclos paroissiaux avaient de l’herbe, ou tout au plus quelques arbres dont la vente assurait quelques revenus à la paroisse; Les jours de la foire, l’usine de la paroisse autorisait la présence de boutiques, bénéficiant ainsi des frais payés par les vendeurs de rue.

Les morts ont été enterrés dans les églises, étant les endroits les plus proches des autels les plus recherchés. Comme le sol des églises offrait un espace assez restreint, afin de pouvoir procéder à de nouvelles inhumations, les ossements des anciens morts furent enlevés pour les déposer dans un ossuaire, aussi appelé « reliquaire ». En 1719, le parlement de Bretagne interdit l’enterrement dans les églises et bien que les prêtres auront du mal à faire respecter cette interdiction, la coutume d’enterrer les morts à l’extérieur de l’église, sur les lieux, fut progressivement imposée.

Eléments constitutifs d’un enclos paroissial

Arc de Triomphe
Au complexe paroissial, les fidèles entrèrent de l’arc triomphal (« porte triomphale »), qui symbolisait l’entrée des justes dans le royaume des cieux, ainsi qu’un pont entre les vivants et les morts et devaient garantir la protection des défunts contre les démons. .

Église
L’église d’un complexe paroissial breton se caractérise généralement par la présence de représentations de saints locaux et de scènes de leur vie.

Calvaire
Une partie artistiquement la plus pertinente dans l’enclos paroissial est généralement l’épreuve: c’est la représentation (presque une « histoire ») de la Passion du Christ, sculptée sur un piédestal en granit par des artistes célèbres ou anonymes en cas de catastrophes ou de pestes et qu’en Bretagne – où cet art peut être daté entre le milieu du quinzième et le dix-septième siècle – est souvent très élaboré, avec l’addition d’autres éléments (autres épisodes du Nouveau Testament, épisodes de l’Ancien Testament, etc.) et / ou figures (comme des figures de saints ou comme les Apôtres, la Vierge Marie, la mort à la faucille, appelée en breton Ankou, etc.), ces derniers souvent « habillés » avec les vêtements de l’époque dans lesquels ont été sculptés.
L’épreuve avait une fonction « d’enseignement » et devait « s’élever » vers Dieu, l’âme des fidèles

On suppose que ce type de sculpture remonte aux croix que les premiers Celtes de la religion chrétienne avaient l’habitude de placer sur les menhirs.

Le plus ancien calvaire breton est celui de Tronoën, qui date de 1450 – 1470 et est situé sur le territoire municipal de Saint-Jean-de-Trolimon au nord-est de la Pointe de la Torche, dans le Finistère sud. L’un des plus complexes est celui de Guimiliau (1581 – 1588), avec env. 200 chiffres.

Ossuaire ou chapelle funéraire
Près de l’entrée de l’église se trouve l’ossuaire ou la chapelle funéraire, où les ossements des morts ont été transférés du cimetière: il était considéré comme un pont entre les vivants et les morts.

La chapelle funéraire servait de dépôt pour les ossements des morts, au cas où dans l’église – où les morts étaient enterrés à l’origine – il n’y avait plus d’espace.