Sanbutsuji est un temple bouddhiste de la secte Tendai à Misasa-cho, Tohaku-gun, préfecture de Tottori. Le nom de la montagne s’appelle Mitokusan.
L’ouverture de la montagne aurait été ouverte par les acteurs comme lieu du Shugendo à Keiun 3 (706), puis par Jikaku Daishi Ennin à Kasho 2 (849), le principal Bouddha Shaka Nyorai, Amida Nyorai et Dainichi Nyorai On dit que les trois bouddhas étaient enchâssés.
C’est un temple de montagne avec l’enceinte du mont. Santoku (900 mètres d’altitude), qui est situé presque au centre de la préfecture de Tottori. Dans l’ancien temps, le mont. Le bâtiment de la maison, largement connu sous le nom de Nageireido, est un bâtiment unique construit dans une bosse verticalement raide et désigné comme un trésor national. Mt. Tokuyama a été désigné lieu historique national et site pittoresque le 7 juillet 1934.
histoire
Ère légendaire
Selon les Hokimindanki, en 706, le fondateur de Shugakudo a commencé à adorer les trois fondateurs de la garde d’enfants, Genkaten et Zao Gongen. Ça a été. Le Bouddha en bronze de l’ère Asuka existe comme motif de l’ouverture de la montagne, mais il s’est maintenant écoulé et n’est pas dans le temple. On imagine que le mont. Santoku (avant l’ère moderne, souvent appelé « Mitokusan »), ainsi que le mont. Daisen et Mt. En outre, les droits à la garde d’enfants Gen, Karate Gen et Zao Gongen sont tous des dieux adorés au mont. Yoshino (le site spirituel de Shukendo) dans la préfecture de Nara. Selon le Hokimindanki susmentionné, Jikaku Daishi Enjin a consacré les trois bouddhas de Shaka Nyorai, Amitabha Nyorai et Dainichi Nyorai en 849 et a appelé Jodoin Mitokuzan Sanbutsuji. Il est transmis qu’il a été délivré.
Après le Moyen Âge
L’histoire du temple jusqu’à la fin de la période Heian n’est pas si claire, mais le document contenu dans la statue de l’Okuin dévastateur (Shoudo) à l’image du développement de Masamoto et Zao Gonzo (Jinan 3ème année (1168)) Il y a un journal. La construction de l’édifice Okuin (Shindo) remonte à la fin de la période Heian (début du XIIe siècle) sur la base de styles architecturaux et de relevés de datation en anneau. Il est. Depuis le Moyen Âge, le nom de « Mitokuzan » a été dispersé dans les documents et les archives, mais le nom du temple de « Sanbu-ji » n’apparaît dans la littérature qu’après le milieu de la période Edo. Selon des sources historiques, il y avait une personne au mont. Santoku (1184) nommé « Miko de l’empereur Go-Shirakawa » (Miko de l’institut), et ceci est la première description du mont.
Au début de l’ère moderne, cent pierres du village voisin de Sakamoto (Sakamoto, Misasacho) ont été données au temple de Sanbutsuji à Keicho 4 (1599) et cent ans au seigneur féodal de Tottori Mitsutoshi Ikeda à Kanei 10 (1633). Donnez une pierre. Ces territoires ont été maintenus jusqu’à la fin de la période Tokugawa. En 1039 (Tenpo 1018), Masanori Ikeda reconstruit le hall principal et reçoit la protection du seigneur féodal Tottori tout au long de l’ère moderne.
Cité
L’enceinte est essentiellement divisée en une zone montagneuse accessible par une approche générale telle qu’un escalier en pierre et une zone montagneuse accessible uniquement par une route d’escalade raide (route des pairs).
Dans la zone de Yamashita, il y a trois instituts pour enfants près de l’entrée de l’approche: Kaseiin, Shozenin et Rinkoin, suivis de la salle au trésor et de Sanbutsuji à l’arrière. Le hall principal est construit.
Après le pont Ikuribashi, qui se trouve derrière le hall principal, il y a une zone montagneuse accessible uniquement par une route piétonne escarpée avec des antécédents d’accident de glissade. , Jizo-do, clocher, Nakei-do, Kannon-do, Motoyukake-do, Fudo-do, Ido-do, etc.
De plus, l’entrée dans la zone montagneuse devrait être « de 8h00 à 15h00″, et l’entrée est interdite pendant la saison d’hiver (de décembre à mars de l’année suivante) et par temps orageux, ainsi que pendant cette période période. De plus, lors de l’entrée, il est nécessaire de suivre la procédure d’entrée en montagne spécifiée par le côté du temple, mais voir ci-dessous.
Temple d’Oku-no-in » Hall d’entrée »
Le temple à l’arrière du temple, Ito-do, est construit dans la dépression d’une falaise sur le flanc nord du mont. Santoku, après avoir gravi le sentier de montagne escarpé décrit ci-dessus. Surplomb. L’endroit où se trouve la salle est littéralement une falaise, et les fidèles peuvent monter jusqu’à ce qu’ils regardent en diagonale vers le haut, mais l’approche de la salle est dangereuse et strictement interdite.
Le hall d’entrée est un bâtiment suspendu (scène). Dans le livre sumi du projet de loi sur la réparation des crêtes en 1375, le mot «Hakushu Santoku Sanno-Zen Zan-no-den» semble être le nom d’origine du temple. Le temple a été désigné trésor national en 1952. Aizedo, un petit bâtiment relié au côté est, est désigné comme trésor national. De plus, l’une des étiquettes de construction d’Eiwa susmentionnées et 43 vieux matériaux qui n’ont pas été réutilisés lors du démantèlement et de la réparation en 1915 sont également attachés aux trésors nationaux.
Le toit est construit en style, l’écorce de cyprès et les toits des avant-toits sont posés respectivement sur les côtés est (gauche) et ouest (droite). À l’angle nord-ouest (avant droit), un toit avant-toit inférieur sera fourni. L’avion se situe entre les rangées de poutres (façade) 1 et entre les poutres (profondeur) 2 (l ‘ »intervalle » ici n’est pas une unité de longueur mais signifie le nombre entre les colonnes). Cependant, l’arrière de la rangée de poutres a également un pilier au centre, qui est entre les deux. La partie entre la rangée de poutres 1 et l’espace de poutre 1 à l’arrière (le corps) est fermée par une paroi horizontale, et les avant-toits sur les côtés avant et ouest sont pourvus d’un coude rectangulaire. L’avion, bord extérieur compris, mesure 5,4 mètres est-ouest et 3,9 mètres nord-sud.
La partie du corps entourée de murs est installée sur les côtés avant et ouest et une porte en bois double face est fournie. La porte d’entrée s’ouvre vers l’intérieur et la porte ouest s’ouvre vers l’extérieur. Un petit plafond kumiga est installé à l’intérieur du corps. Le plafond est divisé en cinq sections est-ouest et trois sections nord-sud selon les frontières. De ces sections, les trois sections est-ouest et les deux sections nord-sud au centre du dos sont surélevées d’un pas pour former une plate-forme. Dans le passé, sept développements des droits de Zao ont été consacrés sur cette scène, mais maintenant chaque statue a été déplacée dans la salle au trésor de Yamashita.
Pour le pilier, utilisez une colonne circulaire autour du corps et un prisme chanfreiné autour de l’avant-toit. Le chanfrein du prisme est très grand, et la section transversale est presque octogonale, ce qui est caractéristique de l’architecture Heian avec la pente douce du toit. Rendre les piliers principaux épais et les colonnes d’avant-toit relativement minces est également une caractéristique de l’architecture Heian, qui est commune à Byodoin Phoenix Hall, etc., rendant l’ensemble du bâtiment plus léger en rendant les piliers extérieurs plus fins et plus fins. J’ai. Le corps est durci par une longue poussée sur la colonne, et le coude est placé sur la colonne pour recevoir la poutre. Les avant-toits placent le coude du bateau sur le prisme et soutiennent la poutre d’avant-toit. Chaque pilier se tient debout sur le substratum rocheux et le substratum rocheux est broyé à l’endroit où se trouvent les piliers. De petits trous ont été découverts sur le substratum rocheux ailleurs que là où se trouvaient les piliers, et il est présumé qu’ils ont été utilisés pour construire des échafaudages pendant la construction.
Contrairement à la scène du hall principal de Kiyomizu-dera (Kyoto), les colonnes horizontales ne traversent pas les colonnes s’étendant sous le sol du hall d’entrée, mais sont durcies avec des entretoises diagonales. Le toit a une structure simple qui fait passer les chevrons (chevrons au sol) de la panne à l’avant et à l’arrière, et le côté avant passe un chevron hiebaru à la pointe des chevrons. Les chevrons Hibashi sont appelés «chevrons Uchigoshi» qui s’étendent sur la poutre d’avant-toit. Une balustrade est prévue à la périphérie extérieure, et le point où la section transversale du pont (porc, l’élément horizontal en haut) de cette balustrade n’est pas circulaire mais rectangulaire est différent.
Un petit Aizen-do est connecté à l’est du hall d’entrée (à gauche). Aizen-do a une ligne de poutres et un espace de poutre, un pignon, un cyprès à pignons et un tsumiri, le côté ouest faisant face au hall d’entrée face à l’avant. Un étage est plus bas entre Iriido et Aizendo (en dessous des avant-toits est d’Iriido). À l’heure actuelle, cependant, le bord est de l’entrée est bloqué par un treillis, ce qui rend impossible l’accès direct entre l’entrée et Aizedo. On ne sait pas quand cette grille a été installée. L’extrémité avant du toit à pignon d’Aizen est coupée sous le toit de l’avant-toit à l’est du hall d’entrée, et le panneau à pignon d’Aizendo est cloué sur deux piliers qui soutiennent le toit de l’avant-toit.
On estime que le hall d’entrée date de la fin de la période Heian en raison de son style architectural. Cependant, comme Minoru Ooka, ce bâtiment a été remodelé, et certains chercheurs disent que l’âge du bâtiment diffère de celui du corps et de l’avant-toit. Une enquête de datation de l’anneau d’arbre menée par Takumi Mitani et d’autres à l’Institut de recherche sur les biens culturels de Nara en 2001 et 2002 a montré que l’anneau 1098 datant de la fin du 11e siècle a été obtenu à partir de la plaque de bordure nord. Cela suggère que le hall d’entrée était dans sa forme actuelle dans la première moitié du XIIe siècle. Cependant, de nombreuses pièces ont été remplacées par des réparations fréquentes depuis sa construction. Parmi les piliers, les piliers au coin nord-ouest du périmètre extérieur qui soutiennent le toit de l’avant-toit, et les piliers juste au sud d’entre eux (les deux ont peu d’érosion éolienne) sont de nouveaux matériaux qui ont été remplacés par des réparations en 1915 (Taisho 4).
De 2003 à 2006, des réparations de conservation telles que la toiture ont été mises en œuvre et des échafaudages pour la construction ont été construits autour du hall. À cette époque, Shigeru Kuboji, qui a effectué une enquête sur le bâtiment (y compris une enquête sur les vieux matériaux qui ont été remplacés et non réutilisés pour des réparations en 1915), a montré des traces de coloration rouge et blanche dans toute la salle. À l’heure actuelle, le hall d’entrée n’a presque pas d’éléments décoratifs et était autrefois considéré comme un bâtiment en bois, mais selon une enquête de Kuboji, le hall d’entrée était rouge avec des matériaux structuraux tels que des piliers, de longues poussées, des chevrons et des portes Il s’est avéré que les murs, le plafond du bâtiment principal, la doublure du plafond, etc. étaient peints en blanc. Kubota a supposé que des ornements en cuivre étaient attachés à l’embouchure des chevrons de la patine qui a été détectée comme des traces de motifs restant sur les chevrons.
Comme il ressort clairement de la photo du hall d’entrée, il n’y a pas d’entrée sur le devant ou sur le côté du hall, et ceux qui entrent dans le hall avec une autorisation spéciale sont tenus de longer la falaise, de passer sous le sol du hall et monter de l’arrière vers le bord. Devenir.
Comme mentionné ci-dessus, le hall d’entrée est strictement interdit d’entrer, mais le 14 novembre 2007, le mémorial Ochikei Honorable célébrant qu’il a été restauré pour la première fois depuis environ 100 ans a été exécuté dans le hall, après une visite publique au temple pour la première fois depuis environ 60 ans, trois personnes sélectionnées parmi environ 340 candidats physiquement en bonne santé âgés de plus de 18 ans ont changé leurs vêtements en sandales, vêtements de travail et robes. Il a rejoint le service commémoratif avec le prêtre du temple, Ryonaka Yoneda, et le prêtre de Santokuzan Minseiin Shimizu Shimizu, le résident du temple.
C’est une structure unique qui est sans précédent dans l’histoire de l’architecture japonaise, et c’est un excellent travail du point de vue de la beauté architecturale, comme le toit légèrement incurvé et les différents piliers qui soutiennent la salle. Il a été rendu que le fondateur de Shugendo, le rôle de Kokaku, a jeté tout le bâtiment du sol plat avec son pouvoir juridique. Le nom du hall d’entrée provient de cette légende.
Le 1er juin 2001, la ville de Misasa et la préfecture de Tottori, où se trouvent les halls d’entrée, ont commencé des activités visant à devenir un site du patrimoine mondial de l’UNESCO.
À propos du clocher (cloche de nuit)
Le clocher, qui est positionné comme une installation pour indiquer l’heure dans le temple, n’est accessible que par les rues piétonnes de ce temple, et est situé dans la zone montagneuse (Jizo-do ・ Kannon-do).
Pour cette raison, par exemple, dans le cas de la cloche de nuit, tenue chaque année le soir du Nouvel An, des personnes liées à ce temple et plusieurs volontaires locaux grimpent au milieu de la nuit, qui est normalement un fuseau horaire non actif et il y a cent huit cents cloches.
Puisqu’elle a lieu pendant les mois d’hiver, lorsque la neige s’accumule souvent et tard dans la nuit, la participation des fidèles a été refusée, mais la veille du Nouvel An en 2013 (2013), dans le cadre du mont. Un recrutement public de participants âgés de 18 ans ou plus et ayant pratiqué l’adoration de l’alpinisme dans le hall d’entrée sous le nom de « La cloche la plus dangereuse du Japon la nuit » et a exécuté cent huit cloches avec des participants généraux selon cette .
Bien culturel
Trésor national
Trois temples de Bouddha
Aizen-do, une facture (Eiwa 1ère année), 43 matériaux anciens. L’explication a déjà été donnée.
Bien culturel important
Temple de Wenshu
Fin de la période Muromachi. Irimoya, Kokera au toit de chaume. Il est situé dans les montagnes sur le chemin de la maison. L’intérieur est généralement fermé, mais il a été ouvert avec Jizodo en 2006 pour commémorer les 1300 ans de sa création. Le bâtiment était autrefois considéré comme de l’ère Momoyama, mais la date de construction devrait légèrement augmenter en raison de la découverte d’un nouveau livre à l’encre du temple à Eiroku 10 (1567).
Jizodo
Fin de la période Muromachi. Irimoya, Kokera au toit de chaume. Il est situé dans les montagnes sur le chemin de la maison.
Nyodo
Période Heian tardive. Il s’agit d’un petit sanctuaire Kasuga dédié à la divinité gardienne. Il était auparavant considéré comme ayant été construit à l’époque de Kamakura, mais il a été découvert à partir d’une bague en bois datant de la fin de la période Heian.
Statue debout droite en bois Zao
(Anciennement consacré à Okuin) (Pièce jointe à la demande de construction de trois ans du livre papier sumi-jin) – Salle Okuin Sh do Masamitsu, actuellement consacrée au Sanbutsuji Treasure Hall. Il s’agit d’un développement typique des droits de Zao dans lequel le pied droit est levé et les cheveux de la flamme à l’envers, mais l’expression de la colère est modeste et le style général est un style doux typique de la sculpture de Heian tardive. Il y a un journal de Nin’an 3ème année (1168) dans le document de livraison dans l’utérus. On dit que c’est Konkeisaku par l’expression dans l’utérus. Au cours des dernières années, l’Institut des biens culturels de Nara a procédé à la datation des cernes et a indiqué qu’il avait un âge d’abattage de 1165 écorces.
Statue debout en bois Zao 7
Celui enchâssé dans le hall d’entrée avec la statue ci-dessus. Les styles et les styles des sept corps sont différents, mais chaque style est plus simple que la statue d’origine. En 1920, il a été désigné bien culturel important comme « 6 statues en bois de Zao à droite ». Plus tard, une statue supplémentaire de la statue de droite de Zao (type 1002 aubier), qui a été consacrée Gozendate, a également été désignée au cours de l’exercice 2017.
Onze statues en bois en bois de Kannon
(À l’origine Kannon-do enchâsser) -Dernière période Heian. La désignation de bien culturel important est « Statue de Seikandin en bois ». Bien que les onze faces ci-dessus aient été perdues, il a été à l’origine érigé en une image de Kannon à onze faces.
Miroir en cuivre (image miroir Nakadai Yabain)
Il y a une inscription du disciple Hirayama Hongya en 3e année (997 ans). Sur la surface du miroir, des bouddhas de Nakadai Yayoin, situés au centre du Bouddha Mandala, sont gravés. Le motif miroir est deux perroquets avec des fleurs. Le miroir lui-même serait fabriqué en Chine (Tang).
Préfecture de Tottori désignée bien culturel protégé
Les matériaux d’époque du clocher-Kamakura sont conservés.
Période Kannon-do-Early Edo
Période Motokakedo-début d’Edo
Onze Side Kannon-do (Nogiwa Inari) – Période du milieu d’Edo
Salle principale du temple Sanbutsuji – Période Edo tardive
Période Fudodo-Late Edo
Naissance de la statue de Bouddha du Bouddha-période Heian
Statue en bois d’Amitabha, période Heian tardive (XIe-XIIe siècles). Hauteur de l’image 147,5㎝, structure en bois, moulure intérieure, sculpture. Un Bouddha secret au temple principal. La sculpture globale est peu profonde et douce, avec une grande tête, un visage rond, un visage étroit et une adorable statue. Il avait été conservé longtemps dans une cuisine très humide, il était donc impossible d’atteindre l’indépendance. Cependant, il a été restauré en 2002 avec le soutien de la Fondation Sumitomo.
Komainu en bois (Agata) – Période tardive de Heian
Période komainu-Kamakura en bois
La préfecture de Tottori est désignée site pittoresque
Jardin Shozenin – Période Mid Edo
Santoku
Mitokusan est une montagne à Misasa-cho, Tohaku-gun, préfecture de Tottori. 899,6 mètres au dessus du niveau de la mer. On dit qu’en 706, il fut décidé comme lieu d’étude spirituelle par un fonctionnaire. Yamana adore Zao, Komori et Sansho Gongen de Katate à Yamauchi, et les origines de la montagne reçoivent les trois vertus de « Fukutoku », « Sotoku » et « Sutoku », ainsi que le « légal (beau) », « Hanya (sans smog) « , Libération (cœur qui travaille) ». Au pied se trouve Santokusan Sanbutsuji, qui possède une salle du trésor nationale.
Toute la zone du mont. Santoku est l’enceinte du temple Santokusan Sanbutsu-ji (secte Tendai), et le bâtiment d’Okunoin, qui est largement connu sous le nom de Nageido, est construit pour flotter sur une falaise moyenne. Le bâtiment n’est pas vu et est désigné comme un trésor national. Toutes les montagnes sont désignées comme sites pittoresques nationaux et sites historiques. Nous avons demandé une recommandation pour un site du patrimoine mondial, mais l’affaire a été poursuivie.
En 2014, une superficie de 300 ha était incluse dans la zone du parc national Oyama Oki. En 2015, « Mitokusan Misasa Onsen » a été reconnu comme le premier « patrimoine japonais ».
Mito est le personnage de la mascotte.
Origine et géologie
Il y a environ 1,3 million d’années, le tertiaire du Cénozoïque, ce volcan a éclaté de la couche de granit du sous-sol, de la formation d’Oshika Tuff Breccia et de la formation Idodo Tuff Breccia. La montagne est constituée d’andésite pyroxène à haute fluidité. Bien qu’elle ait été érodée par le vent et la pluie pendant de nombreuses années, une pente douce qui semble être le terrain d’origine reste du haut à 600 mètres d’altitude. Sur le versant sud, des falaises abruptes de 40 à 60 mètres se sont développées en raison de l’érosion.
Bunju-do, Jizo-do et Belfry-do, qui sont les temples du temple Sanbutsu-ji, érodent sur la falaise de la couche de brèche de tuf, et Nokeido, Kannon-do, Motokake-do et Ido-do érodent à la frontière entre la couche de brèche de tuf et l’andésite de Santokuzan. Il est construit sur les rochers et les falaises créés par le. En particulier, le hall d’entrée a été construit en utilisant les falaises créées par l’érosion sélective de la couche de brèche de tuf, qui est la couche inférieure, et la couche d’andésite, qui est la couche supérieure. L’andésite a des joints en colonnes qui vous permettent de suivre la direction de la coulée de lave.
Il y a une autre rivière de la vallée de Santoku qui ne s’appelle pas la rivière Tokugawa, et il y a trois chutes d’eau dans les montagnes: les chutes Fudo, Shinja et Ryutokuin. Cependant, la cascade se trouve dans une forêt vierge profonde et ne peut être approchée.
La nature
Il n’y a qu’un seul sentier de montagne jusqu’au hall d’entrée sur le côté central, et toute la montagne est couverte de forêt vierge inexplorée, de sorte qu’une flore précieuse peut être vue. De plus, les plantes des régions chaudes et froides sont entremêlées.
Il y a beaucoup de yabutsubaki à Sanbutsu-ji. Les hêtres dominent autour du monastère de Wenshu à 300 mètres au-dessus du niveau de la mer. Au-dessus du hall d’entrée à une altitude de 450 mètres, il y a du pin rouge, du chêne rouge et du soyogo. À Santoku, le pin rouge et le chêne rouge, qui sont généralement situés en dessous de la forêt de hêtres, sont situés au-dessus de la forêt de hêtres, et la flore est inversée. On pense que cela est dû à l’air frais provenant de la profonde vallée créée par la rivière Santoku et la rivière Sake Tori au pied de la montagne. Par conséquent, les feuilles d’automne commencent également au bas de la montagne à Santoku et se déplacent progressivement vers le haut. Un phénomène similaire d’inversion de la flore peut être observé dans le site pittoresque, Okakei, sur le côté sud du mont.
Les plantes rares trouvées dans le mont. Santoku comprend les épiphytes Sishinran, Mitokunadeshiko (endémique), Tsukushaku Rhododendron, Unzenmannengusa, Hanamiyoga. Cependant, ces plantes sont devenues moins plaquées en raison de l’augmentation récente du nombre de grimpeurs.
Il n’y a pas beaucoup de grands oiseaux et bêtes. Chez les oiseaux, des écureuils et des créatures de la rivière peuvent être vus dans la rivière Santoku et la rivière Détachée. Dans la forêt, il y a des geais, des kogella, des Akagera et des Aogera. Oeil blanc, parus, mésange charbonnière, mésange brune, enaga, higara, kikuitadaki, etc. peuvent apparaître en groupes.
Il y a des escargots terrestres et des insectes abondants, mais aucune véritable recherche n’a été effectuée.
Route vers le hall d’entrée
Comme indiqué ci-dessus, le hall d’entrée est situé dans la zone montagneuse (extrémité de la zone) accessible uniquement par les sentiers de montagne escarpés (sentiers des personnes). Pour cette raison, il est nécessaire de terminer la procédure d’escalade au bureau d’alpinisme situé derrière le hall principal pour le culte au temple (heures de réception « 8: 00-15: 00″). À ce moment, le temple sera vérifié pour les chaussures et les vêtements.
Sanbutsu-ji dit qu’entrer dans la montagne n’est pas un voyage touristique, mais une pratique, vous payez donc les frais d’entrée en montagne séparément des frais d’admission de Sanbutsu-ji, remplissez l’avis d’entrée en montagne et écrivez le « Rokune Kiyoshi » prêté «Porter un peignoir et escalader la rue piétonne depuis le pont de l’auberge directement derrière. Au moment de la descente, le bureau d’escalade rend la charrue et demande que l’heure de descente soit inscrite dans la notification de la descente, afin que la descente puisse être vérifiée pour la descente et préparée en cas d’accident.
Le chemin vers le hall d’entrée est très raide, et les personnes portant des vêtements et des chaussures inappropriés pour l’escalade peuvent se voir refuser l’entrée, en particulier les jupes des femmes sont strictement interdites et les pantalons sont également indésirables. ing. Les chaussures avec des pointes sur le bas sont également interdites du point de vue de la prévention des sentiers piétonniers et des dommages aux racines des arbres. Lors de la visite du temple, le temple nécessite que les deux mains puissent être utilisées, telles que le port de vêtements et de chaussures faciles à déplacer adaptés à l’escalade, et l’emballage des bagages dans des sacs à dos. ) Et les serviettes sont recommandées. Pour les chaussures utilisées ici, le côté du temple recommande l’utilisation de chaussures d’alpinisme sans garnitures métalliques, mais il semble que des chaussures avec des rainures en caoutchouc avec des rainures profondes puissent être utilisées. Le bureau d’escalade vend des sandales pour les fidèles qui portent des chaussures qui ne conviennent pas à l’escalade.
De plus, il n’y a pas de place d’eau pour l’hydratation et il est souhaitable de préparer un équipement tel qu’une bouteille d’eau sur la route du piéton, mais notez également qu’il n’est pas bon de boire trop d’eau dès le départ car il n’y a pas de toilettes en chemin. est nécessaire. Le bureau d’escalade est équipé de distributeurs automatiques de boissons et de toilettes.
Comme mentionné ci-dessus, étant donné que l’accident du côté du temple n’est pas interminable, il est actuellement refusé d’entrer seul.
Sur le chemin du hall d’entrée, il y a Nogiwa Inari, Bunjudo, Jizodo, Bell Tower, Nakei-do, Kannon-do, Motokake-do, Fudodo, etc. (Bunjudo, Jizodo et Nkeido sont des biens culturels importants, d’autres sont désignés comme Préfecture de Tottori) Biens culturels protégés). En effet, il semble être le centre du culte de la montagne, et sur le chemin du pied de la montagne au hall d’entrée, en particulier du pied au clocher, la route de montagne naturelle vallonnée est laissée telle quelle, avec peu d’amélioration . Parce qu’il y a beaucoup de parties très sévères.
Le voyage avec une différence de hauteur d’environ 200 mètres et une longueur totale d’environ 900 mètres de l’arrière du hall principal, d’environ 200 mètres de hauteur, peut être considéré comme un endroit difficile, et selon la situation, ne s’accrocher qu’à des chaînes et des cordes de fer, parfois même des racines d’arbre dénudées. À chaque fois, vous monterez et descendez tout en vous assurant une prise de pied. Il convient de noter que les descentes sont beaucoup plus difficiles à traverser.
Comme mentionné ci-dessus, il est nécessaire d’entrer dans une rue piétonne escarpée afin de voir le hall d’entrée directement de près, mais d’autre part, il y a des endroits où vous pouvez voir le hall d’entrée depuis la passerelle, Il y a un parking et un télescope gratuit.
escalade en montagne
Il y a un sentier derrière le temple principal du temple Sanbutsu-ji, et il y a un sentier d’adoration d’une longueur totale d’environ 900 mètres jusqu’au hall d’entrée et une différence de hauteur d’environ 200 mètres, mais vous ne pouvez pas monter au sommet. Il est situé sur le terrain du temple Sanbutsuji et nécessite des frais d’entrée en montagne. Il existe de nombreux endroits dangereux et il y a eu plusieurs accidents de glissade, y compris la mort.