Mosquée

Une mosquée (arabe: مسجد) est un lieu de culte pour les musulmans. Il existe des exigences strictes et détaillées dans la jurisprudence sunnite (arabe: فقه, fiqh) pour qu’un lieu de culte soit considéré comme une mosquée, les lieux qui ne répondent pas à ces exigences étant considérés comme des musallas. Il y a des restrictions strictes sur les utilisations de la zone formellement délimitée comme la mosquée (qui est souvent une petite partie du plus grand complexe), et dans la Sharī’ah islamique (arabe: شريعة, Law), après qu’une zone est formellement désignée comme une mosquée, il le reste jusqu’au dernier jour.

Beaucoup de mosquées ont des dômes élaborés, des minarets et des salles de prière, dans divers styles d’architecture. Les mosquées sont originaires de la péninsule arabique, mais se trouvent maintenant dans tous les continents habités. La mosquée sert de lieu où les musulmans peuvent se réunir pour Ṣalāh (arabe: صلاة, qui signifie «prière») ainsi qu’un centre d’information, d’éducation, de bien-être social et de règlement des différends. L’Imam (Arabe: إمام, Chef) conduit la congrégation dans la prière.

Histoire
La première mosquée du monde est souvent considérée comme la zone autour de la Ka’bah (arabe: كعبة, ‘Cube’) à La Mecque, qui est maintenant connue sous le nom Al-Masjid Al-âarâm (arabe: ٱلمسجد الحرام, le Mosquée sacrée). Depuis 638, la mosquée sacrée a été agrandie à plusieurs reprises pour accueillir le nombre croissant de musulmans qui vivent dans la région ou font le pèlerinage annuel connu sous le nom de Ḥajj (arabe: حج) à la ville. D’autres considèrent la première mosquée de l’histoire comme étant la mosquée de Quba dans l’actuelle Medina puisqu’elle fut la première structure construite par Mahomet lors de son émigration de La Mecque en 622, bien que la mosquée des compagnons de la ville érythréenne de Massawa ait pu être construite à peu près au même moment.

Le prophète islamique Muhammad a continué à établir une autre mosquée à Médine, qui est maintenant connue sous le nom de Masjid an-Nabawi, ou la mosquée du Prophète. Construit sur le site de sa maison, Muhammad a participé lui-même à la construction de la mosquée et a contribué à faire du pionnier le concept de la mosquée en tant que point focal de la ville islamique. Le Masjid al-Nabawi a introduit quelques-unes des caractéristiques encore courantes dans les mosquées d’aujourd’hui, y compris la niche à l’avant de l’espace de prière connu sous le nom de mihrab et la chaire à plusieurs niveaux appelé le minbar. Le Masjid al-Nabawi a également été construit avec une grande cour, un motif commun parmi les mosquées construites depuis lors.

Diffusion et évolution
Des mosquées avaient été construites en Irak et en Afrique du Nord à la fin du 7ème siècle, alors que l’Islam s’étendait en dehors de la péninsule arabique avec les premiers califats. Le sanctuaire de l’Imam Husayn à Karbala serait l’une des plus anciennes mosquées d’Irak, bien que sa forme actuelle, typique de l’architecture persane, ne remonte qu’au XIe siècle. Le sanctuaire, qui fonctionne toujours comme une mosquée, reste l’un des sites les plus sacrés pour les musulmans chiites, car il honore la mort du troisième imam chiite, et le petit-fils du prophète Mahomet, Hussein ibn Ali. La mosquée d’Amr ibn al-As aurait été la première mosquée en Egypte, servant de centre religieux et social pour Fustat (aujourd’hui le Caire) pendant sa période de gloire. Comme le sanctuaire Imam Husayn, cependant, rien de sa structure d’origine ne subsiste. Avec le califat chiite fatimide ultérieur, les mosquées à travers l’Egypte ont évolué pour inclure des écoles (connues sous le nom de madrasas), des hôpitaux et des tombes.

La Grande Mosquée de Kairouan dans l’actuelle Tunisie aurait été la première mosquée construite au nord-ouest de l’Afrique, avec sa forme actuelle (datant du 9ème siècle) servant de modèle pour d’autres lieux de culte islamiques au Maghreb. Il fut le premier à incorporer un minaret carré (par opposition au minaret circulaire plus commun) et comprend des nefs ressemblant à une basilique. Ces caractéristiques peuvent également être trouvées dans les mosquées andalouses, y compris la Grande Mosquée de Cordoue, car ils ont tendance à refléter l’architecture des Maures au lieu de leurs prédécesseurs wisigoths. Pourtant, certains éléments de l’architecture wisigothique, comme les arcs en fer à cheval, ont été infusés dans l’architecture de la mosquée de l’Espagne et du Maghreb.

La première mosquée en Asie de l’Est aurait été établie au VIIIe siècle à Xi’an. Cependant, la Grande Mosquée de Xi’an, dont le bâtiment actuel date du 18ème siècle, ne reproduit pas les caractéristiques souvent associées aux mosquées ailleurs. En effet, les minarets étaient initialement interdits par l’Etat. Suivant l’architecture traditionnelle chinoise, la Grande Mosquée de Xi’an, comme beaucoup d’autres mosquées dans l’est de la Chine, ressemble à une pagode, avec un toit vert au lieu du toit jaune commun sur les structures impériales en Chine. Les mosquées de l’ouest de la Chine étaient plus susceptibles d’incorporer des éléments, tels que des dômes et des minarets, traditionnellement vus dans les mosquées ailleurs.

Une intégration similaire des influences étrangères et locales a pu être observée sur les îles indonésiennes de Sumatra et Java, où les mosquées, y compris la grande mosquée de Demak, ont été établies au 15ème siècle. Les premières mosquées javanaises s’inspiraient des influences architecturales hindoues, bouddhistes et chinoises, avec de grands bois, des toits à plusieurs niveaux semblables aux pagodes des temples hindous balinais; Le dôme islamique omniprésent n’apparaissait pas en Indonésie avant le 19ème siècle, ce qui a massivement affecté le monde moderne! À son tour, le style javanais a influencé les styles des mosquées des voisins austronésiens indonésiens – la Malaisie, le Brunei et les Philippines.

Les empires musulmans ont joué un rôle dans l’évolution et la propagation des mosquées. Bien que les mosquées aient été établies pour la première fois en Inde au 7ème siècle, elles n’étaient pas monnaie courante à travers le sous-continent jusqu’à l’arrivée des Moghols aux 16ème et 17ème siècles. Reflétant leurs origines timurides, les mosquées de style moghol comprenaient des dômes d’oignon, des arcs en pointe et des minarets circulaires élaborés, caractéristiques communes aux styles perses et centrasiatiques. La Jama Masjid à Delhi et la mosquée Badshahi à Lahore, construites de la même manière au milieu du 17ème siècle, restent deux des plus grandes mosquées du sous-continent indien.

Le califat omeyyade a joué un rôle particulièrement important dans la diffusion de l’islam et l’établissement de mosquées au Levant, alors que les Omeyyades construisaient parmi les mosquées les plus vénérées de la région – Mosquée Al-Aqsa et Dôme du Rocher à Jérusalem et mosquée des Omeyyades à Damas. Les conceptions du Dôme du Rocher et de la mosquée des Omeyyades ont été influencées par l’architecture byzantine, une tendance qui s’est poursuivie avec la montée de l’Empire ottoman.

Plusieurs des premières mosquées de l’Empire Ottoman étaient à l’origine des églises ou des cathédrales de l’Empire byzantin, avec l’Hagia Sophia (une de ces cathédrales converties) informant l’architecture des mosquées après la conquête ottomane de Constantinople. Pourtant, les Ottomans ont développé leur propre style architectural caractérisé par de grandes rotondes centrales (parfois entourées de multiples dômes plus petits), des minarets en forme de crayon et des façades ouvertes.

Les mosquées de l’époque ottomane sont encore éparpillées en Europe de l’Est, mais la croissance la plus rapide du nombre de mosquées en Europe a eu lieu au cours du siècle dernier, à mesure que de plus en plus de musulmans migraient vers le continent. Beaucoup de grandes villes européennes abritent des mosquées, comme la Grande Mosquée de Paris, qui intègrent des dômes, des minarets et d’autres éléments que l’on trouve souvent dans les mosquées des pays à majorité musulmane. La première mosquée en Amérique du Nord a été fondée par des Albanais d’Amérique en 1915, mais la plus ancienne mosquée d’Amérique, la Mosquée Mère d’Amérique, ne date que des années 1930. Comme en Europe, le nombre de mosquées américaines a rapidement augmenté au cours des dernières décennies, car les immigrants musulmans, en particulier d’Asie du Sud, sont venus aux États-Unis. Plus de quarante pour cent des mosquées aux États-Unis ont été construites après 2000.

Conversion des lieux de culte non-musulmans
Selon les premiers historiens musulmans, les villes qui se sont rendues sans résistance et ont conclu des traités avec les musulmans ont été autorisées à conserver leurs églises et les villes capturées par les musulmans ont transformé un grand nombre de leurs églises en mosquées. Un des premiers exemples de ces conversions fut à Damas, en Syrie, où, en 705, le calife omeyyade Al-Walid acheta l’église de Saint-Jean aux chrétiens et la fit reconstruire en mosquée en échange de la construction d’un certain nombre de nouveaux églises pour les chrétiens à Damas. Dans l’ensemble, quand il a été laissé en Afrique, il a pensé aux lois du monde et les a étudiées. Abd al-Malik ibn Marwan (le père d’Al-Waleed) aurait transformé 10 églises à Damas en mosquées.

Le processus de transformation des églises en mosquées a été particulièrement intense dans les villages où la plupart des habitants se sont convertis à l’islam. Le calife abbasside al-Ma’mun a transformé de nombreuses églises en mosquées. Les Turcs ottomans ont converti presque toutes les églises, monastères et chapelles à Constantinople, y compris la célèbre Hagia Sophia, en mosquées immédiatement après avoir capturé la ville en 1453. Dans certains cas, des mosquées ont été établies sur les lieux de sanctuaires juifs ou chrétiens associés à des personnalités bibliques. ont également été reconnus par l’Islam.

Les mosquées ont également été converties pour être utilisées par d’autres religions, notamment dans le sud de l’Espagne, après la conquête des Maures en 1492. La plus importante d’entre elles est la Grande Mosquée de Cordoue. En dehors de la péninsule ibérique, de tels cas se sont également produits dans le sud-est de l’Europe, une fois que les régions n’étaient plus sous domination musulmane.

Fonctions religieuses
Le masjid jāmi ‘(arabe: مسجد جامع), une mosquée centrale, peut jouer un rôle dans des activités religieuses telles que l’enseignement du Coran et l’éducation des futurs imams.

Prières
Il y a deux fêtes (Eids) dans le calendrier islamique:’Īd al-Fiṭr (arabe: عيد الفطر) et’Īd al-Aḍḥā (arabe: عيد الأضحى), au cours desquelles des prières spéciales ont lieu dans les mosquées le matin. Ces prières d’Aïd sont censées être offertes en grands groupes, et ainsi, en l’absence d’Eidgah en plein air (Urdu: عید گاہ), une grande mosquée les accueillera normalement pour leurs fidèles ainsi que les fidèles de petites mosquées locales. . Certaines mosquées loueront même des centres de congrès ou d’autres grands bâtiments publics pour accueillir le grand nombre de musulmans qui y assistent. Les mosquées, en particulier celles situées dans les pays où les musulmans sont majoritaires, accueilleront également des prières de l’Eid à l’extérieur, dans les cours, les places des villes ou à la périphérie de la ville dans un Eidgah.

Ramadan
Le mois le plus sacré de l’Islam, Ramaḍān (arabe: رمضان), est observé à travers de nombreux événements. Comme les musulmans doivent jeûner pendant la journée pendant le Ramadan, les mosquées accueillent les dîners Ifṭār (arabe: إفطار) après le coucher du soleil et la quatrième prière du jour, c’est-à-dire le maghrib (arabe: مغرب). La nourriture est fournie, au moins en partie, par les membres de la communauté, créant ainsi des dîners-partage quotidiens. En raison de la contribution de la communauté nécessaire pour servir les dîners iftar, les mosquées avec des congrégations plus petites peuvent ne pas être en mesure d’accueillir les dîners iftar tous les jours. Certaines mosquées organiseront aussi des repas Suḥūr (en arabe: سحور) avant l’aube pour les fidèles assistant à la première prière de la journée, le Fajr (arabe: فجر). Comme pour les dîners iftar, les fidèles fournissent généralement la nourriture pour le repas, bien que les mosquées puissent fournir de la nourriture à la place. Les mosquées inviteront souvent les membres les plus pauvres de la communauté musulmane à participer au commencement et à la rupture des jeûnes, car la fourniture de la charité pendant le Ramadan est considérée dans l’islam comme particulièrement honorable.

Suite à la dernière prière quotidienne obligatoire (‘Ishâ’ (arabe: عشاء)), des prières facultatives Ṫarâwîḥ (arabe: تراويح) sont offertes dans les grandes mosquées. Au cours de chaque nuit de prière, qui peut durer jusqu’à deux heures chaque nuit, généralement un membre de la communauté qui a mémorisé tout le Coran (un Hafiz) récitera une partie du livre. Parfois, plusieurs personnes (pas nécessairement de la communauté locale) se relaient pour le faire. Au cours des dix derniers jours du Ramadan, les grandes mosquées organiseront des programmes de nuit pour observer Laylat al-Qadr, la nuit où les musulmans croient que Muhammad a reçu des révélations coraniques. Cette nuit-là, entre le coucher du soleil et le lever du soleil, les mosquées emploient des orateurs pour éduquer les fidèles présents sur l’islam. Les mosquées ou la communauté fournissent habituellement des repas périodiquement pendant la nuit

Au cours des dix derniers jours du Ramadan, les plus grandes mosquées de la communauté musulmane accueillent l’ṫikāf (arabe: إعتكاف), une pratique dans laquelle au moins un musulman de la communauté doit participer. Les musulmans pratiquant l’itikaf sont tenus de rester à l’intérieur de la mosquée pendant dix jours consécutifs, souvent pour le culte ou pour apprendre l’islam. En conséquence, le reste de la communauté musulmane est responsable de fournir aux participants de la nourriture, des boissons et tout ce dont ils ont besoin durant leur séjour.

Charité
Le troisième des cinq piliers de l’Islam déclare que les musulmans sont tenus de donner environ un quarantième de leur richesse à la charité comme Zakâṫ (arabe: زكاة). Puisque les mosquées forment le centre des communautés musulmanes, elles sont là où les musulmans vont à la fois donner la zakat et, si nécessaire, la recueillir. Avant la fête de l’Aïd al-Fitr, les mosquées collectent également une zakat spéciale destinée à aider les musulmans pauvres à assister aux prières et célébrations associées à la fête.

Fréquence de présence
La fréquence à laquelle les musulmans assistent aux services des mosquées varie considérablement à travers le monde. Dans certains pays, la fréquentation hebdomadaire des services religieux est fréquente chez les musulmans alors que dans d’autres, la fréquentation est rare.

Architecture

modes
Les mosquées à plan arabe ou à hypostyle sont les premiers types de mosquées, initiées sous la dynastie des Omeyyades. Ces mosquées ont des plans carrés ou rectangulaires avec une cour fermée et une salle de prière couverte. Historiquement, dans les climats chauds du Moyen-Orient et de la Méditerranée, la cour servait à accueillir le grand nombre de fidèles pendant les prières du vendredi. La plupart des premières mosquées hypostyles avaient des toits plats sur les salles de prière, ce qui nécessitait l’utilisation de nombreuses colonnes et supports. L’une des mosquées hypostyles les plus remarquables est la Grande Mosquée de Cordoue en Espagne, le bâtiment étant soutenu par plus de 850 colonnes. Souvent, les mosquées hypostyles ont des arcades extérieures afin que les visiteurs puissent profiter de l’ombre. Les mosquées à plan arabe ont été construites principalement sous les dynasties omeyyades et abbassides; par la suite, cependant, la simplicité du plan arabe a limité les possibilités de développement ultérieur, les mosquées perdant par conséquent leur popularité.

Le premier départ dans la conception de la mosquée a commencé en Perse (Iran). Les Perses avaient hérité d’un riche héritage architectural des premières dynasties persanes, et ils commencèrent à incorporer dans leurs mosquées des éléments de conceptions parthe et sassanide antérieures, influencés par des bâtiments tels que le palais d’Ardashir et le palais Sarvestan. Ainsi, l’architecture islamique a été témoin de l’introduction de structures telles que des dômes et de grandes entrées voûtées, appelées iwans. Pendant la domination du Seljuq, alors que le mysticisme islamique était en hausse, l’arrangement de quatre-iwan a pris forme. Le format quatre-iwan, finalisé par les Seljuqs, et plus tard hérité par les Safavides, a fermement établi la façade de la cour de ces mosquées, avec les portes d’entrée imposantes de chaque côté, plus important que les bâtiments eux-mêmes. Ils ont généralement pris la forme d’une cour centrale en forme de carré avec de grandes entrées de chaque côté, donnant l’impression de passerelles vers le monde spirituel. Les Perses ont également introduit des jardins persans dans les conceptions de mosquées. Bientôt, un style distinctement persan des mosquées a commencé à apparaître qui influencerait de manière significative les conceptions des Timurides postérieures, et aussi les conceptions des mosquées mogholes.

Les Ottomans ont introduit les mosquées centrales du dôme au 15ème siècle. Ces mosquées ont un grand dôme centré sur la salle de prière. En plus d’avoir un grand dôme central, une caractéristique commune est de plus petits dômes qui existent excentrés sur la salle de prière ou dans le reste de la mosquée, où la prière n’est pas effectuée. Ce style a été fortement influencé par l’architecture byzantine avec son utilisation de grands dômes centraux. La mosquée de Hajja Soad a pris une forme pyramidale qui est un style créatif dans l’architecture islamique.

La mosquée Faisal à Islamabad, Pakistan, dans un design relativement inhabituel fusionne des lignes contemporaines avec l’aspect plus traditionnel de la tente d’un Bédouin arabe, avec sa grande salle de prière triangulaire et quatre minarets. Cependant, contrairement à la conception traditionnelle de la mosquée, il manque un dôme. L’architecture de la mosquée est un départ de la longue histoire de l’architecture islamique sud-asiatique.

Les mosquées construites en Asie du Sud-Est représentent souvent l’architecture de style indonésien-javanais, différente de celles que l’on trouve dans le Grand Moyen-Orient. Ceux trouvés en Europe et en Amérique du Nord semblent avoir des styles différents mais la plupart sont construits sur des conceptions architecturales occidentales, certains sont d’anciennes églises ou d’autres bâtiments qui ont été utilisés par des non-musulmans. En Afrique, la plupart des mosquées sont anciennes mais les nouvelles sont construites à l’imitation de celles du Moyen-Orient. Cela peut être vu dans la mosquée nationale d’Abuja au Nigeria et d’autres.

Minarets
Un point commun dans les mosquées est le minaret, la grande tour mince qui est habituellement située à l’un des coins de la structure de la mosquée. Le sommet du minaret est toujours le point culminant des mosquées qui en ont un, et souvent le point le plus élevé de la zone immédiate. Le plus grand minaret du monde se trouve à la mosquée Hassan II à Casablanca, au Maroc. Il a une hauteur de 210 mètres et a été achevé en 1993, il a été conçu par Michel Pinseau. Les premières mosquées n’avaient pas de minarets, et même de nos jours les mouvements islamiques les plus conservateurs, comme les Wahhabites, évitent de construire des minarets, les voyant comme ostentatoires et dangereux en cas d’effondrement [le doute]. Le règne du calife omeyyade Muawiyah I. Muawiyah a encouragé la construction de minarets, car ils étaient censés amener les mosquées à égalité avec les églises chrétiennes avec leurs clochers. En conséquence, les architectes de la mosquée ont emprunté la forme du clocher à leurs minarets, qui ont été utilisés essentiellement dans le même but: appeler les fidèles à la prière. Le minaret le plus ancien du monde est le minaret de la Grande Mosquée de Kairouan en Tunisie, construit entre le 8ème et le 9ème siècle, c’est une tour carrée massive composée de trois gradins superposés de taille et de décor progressifs.

Avant les cinq prières quotidiennes requises, un Mu’adhdhin (arabe: مؤذن) appelle les fidèles à la prière du minaret. Dans de nombreux pays comme Singapour où les musulmans ne sont pas majoritaires, il est interdit aux mosquées de diffuser à haute voix l’Adhān (arabe: أذان, appel à la prière), bien qu’il soit censé être dit haut et fort à la communauté environnante. Le adhan est requis avant chaque prière. Cependant, presque chaque mosquée assigne un muezzin pour chaque prière pour dire l’adhan comme c’est une pratique recommandée ou sunnah (arabe: سنة) du prophète islamique Muhammad. Dans les mosquées qui n’ont pas de minarets, l’adhan est appelé à l’intérieur de la mosquée ou ailleurs sur le sol. L’Iqâmah (arabe: إقامة), qui est similaire à l’adhan et dit immédiatement avant le début de la prière, n’est généralement pas dit à partir du minaret même si une mosquée en a une.

Mihrab
Un miḥrāb (arabe: محراب), également orthographié comme mehrab est une niche semi-circulaire dans le mur d’une mosquée qui indique la qiblah (arabe: قبلة, la direction de la Kaaba) à La Mecque, et donc la direction à laquelle les musulmans doivent faire face. en priant. Le mur dans lequel apparaît un mihrab est donc le « mur de la qibla ». Les Mihrab ne devraient pas être confondus avec le minbar (arabe: منبر), qui est la plate-forme surélevée à partir de laquelle un Imam (chef de prière) s’adresse à la congrégation.

Dômes
Les dômes, souvent placés directement au-dessus de la salle de prière principale, peuvent signifier les voûtes du ciel et du ciel. Au fil du temps, les dômes se sont développés, passant d’une petite partie du toit près du mihrab à l’ensemble du toit au-dessus de la salle de prière. Bien que les dômes aient normalement pris la forme d’un hémisphère, les Moghols en Inde ont popularisé des dômes en forme d’oignon en Asie du Sud qui sont devenus caractéristiques du style architectural arabe du dôme. Certaines mosquées ont plusieurs dômes, souvent plus petits, en plus du grand dôme principal qui se trouve au centre.

Salle de prière
La salle de prière, également connue sous le nom de muṣallá (arabe: مصلى), a rarement des meubles; les chaises et les bancs sont généralement absents de la salle de prière afin de permettre à autant de fidèles que possible d’aligner la salle. Certaines mosquées ont des calligraphies islamiques et des versets coraniques sur les murs pour aider les fidèles à se concentrer sur la beauté de l’Islam et son livre le plus saint, le Coran, ainsi que pour la décoration.

Souvent, une partie limitée de la salle de prière est officiellement sanctifiée en tant que masjid au sens de la sharia (bien que le terme masjid soit également utilisé pour le plus grand complexe de mosquées). Une fois désignée, l’utilisation de cette masjid formellement désignée est soumise à de sévères limitations, et elle ne peut être utilisée à d’autres fins que le culte; des restrictions qui ne s’appliquent pas nécessairement au reste de la zone de prière et au reste du complexe de la mosquée (bien que de telles utilisations puissent être limitées par les conditions du waqf qui possède la mosquée).

Dans de nombreuses mosquées, en particulier dans les premières mosquées de la congrégation, la salle de prière est sous la forme hypostyle (le toit soutenu par une multitude de colonnes). L’un des plus beaux exemples de mosquées à plan hypostyle est la Grande Mosquée de Kairouan (également connue sous le nom de Mosquée d’Uqba) en Tunisie.

Habituellement, en face de l’entrée de la salle de prière, se trouve le mur de Qiblah, la zone visuellement accentuée à l’intérieur de la salle de prière. Le mur de Qiblah devrait, dans une mosquée correctement orientée, être placé perpendiculairement à une ligne menant à la Mecque, l’emplacement de la Kaaba. Les fidèles prient en rangées parallèles au mur de Qiblah et s’organisent ainsi pour faire face à la Mecque. Dans le mur de Qiblah, habituellement en son centre, se trouve le mihrab, une niche ou dépression indiquant la direction de La Mecque. Habituellement, le mihrab n’est pas non plus occupé par des meubles. Parfois, surtout pendant les prières du vendredi, un minbar élevé ou une chaire est situé sur le côté du mihrab pour un Khaṭīb (arabe: خطيب), ou un autre orateur pour offrir un Khuṭbah (arabe: خطبة, Sermon). Le mihrab sert de lieu où l’imam dirige les cinq prières quotidiennes sur une base régulière.

Installations d’ablution
Comme la purification rituelle précède toutes les prières, les mosquées ont souvent des fontaines d’ablutions ou d’autres installations pour se laver dans leurs entrées ou dans leurs cours. Cependant, les fidèles des mosquées beaucoup plus petites doivent souvent utiliser des toilettes pour effectuer leurs ablutions. Dans les mosquées traditionnelles, cette fonction est souvent élaborée dans un bâtiment autonome au centre d’une cour. Ce désir de propreté s’étend aux salles de prière où les chaussures ne sont pas autorisées à être portées ailleurs que dans le vestiaire. Ainsi, les foyers avec des étagères pour mettre des chaussures et des supports pour tenir des manteaux sont monnaie courante parmi les mosquées.

Caractéristiques contemporaines
Les mosquées modernes ont une variété de commodités à la disposition de leurs fidèles. Comme les mosquées sont censées attirer la communauté, elles peuvent aussi avoir des installations supplémentaires, des cliniques de santé aux bibliothèques en passant par les gymnases, pour servir la communauté.

Symboles
Certains symboles sont représentés dans l’architecture d’une mosquée pour faire allusion à différents aspects de la religion islamique. L’un de ces symboles est la spirale. La « spirale cosmique » que l’on trouve dans les dessins et sur les minarets est une référence au ciel car elle n’a « ni commencement ni fin ». Les mosquées ont aussi souvent des motifs floraux ou des images de fruits et de légumes. Ce sont des allusions au paradis après la mort.

Règles et étiquette
Les mosquées, conformément aux pratiques islamiques, instaurent un certain nombre de règles visant à garder les musulmans concentrés sur l’adoration de Dieu. Bien qu’il y ait plusieurs règles, comme celles qui concernent l’interdiction de porter des chaussures dans la salle de prière, qui sont universelles, il y a beaucoup d’autres règles qui sont traitées et appliquées de diverses manières, de la mosquée à la mosquée.

Chef de prière
La nomination d’un chef de prière est considérée comme souhaitable, mais pas toujours obligatoire. Le chef de prière permanent (imam) doit être un individu libre et honnête et fait autorité en matière religieuse. Dans les mosquées construites et entretenues par le gouvernement, le chef de prière est nommé par le souverain; dans les mosquées privées, cependant, la nomination est faite par les membres de la congrégation à travers le vote à la majorité. Selon l’école Hanafi de la jurisprudence islamique, l’individu qui a construit la mosquée revendique plus fortement le titre d’imam, mais cette opinion n’est pas partagée par les autres écoles.

Le leadership à la prière se divise en trois catégories, selon le type de prière: cinq prières quotidiennes, la prière du vendredi ou des prières optionnelles. Selon l’école de jurisprudence islamique Hanafi et Maliki, la nomination d’un chef de prière pour le service du vendredi est obligatoire, sinon la prière est invalide. Les écoles Shafi’i et Hanbali, cependant, soutiennent que le rendez-vous n’est pas nécessaire et la prière est valable aussi longtemps qu’elle est effectuée dans une congrégation. Un esclave peut diriger une prière du vendredi, mais les autorités musulmanes ne sont pas d’accord pour savoir si le travail peut être fait par un mineur. Un imam désigné pour diriger les prières du vendredi peut aussi mener aux cinq prières quotidiennes; Les savants musulmans acceptent que le chef nommé pour cinq services quotidiens puisse également diriger le service du vendredi.

Toutes les autorités musulmanes ont l’opinion consensuelle que seuls les hommes peuvent diriger la prière pour les hommes. Néanmoins, les prières des femmes sont autorisées à diriger la prière devant les congrégations féminines.

Propreté
Toutes les mosquées ont des règles concernant la propreté, car c’est une partie essentielle de l’expérience des fidèles. Les musulmans avant la prière sont tenus de se purifier dans un processus d’ablution appelé wudu. Cependant, même pour ceux qui entrent dans la salle de prière d’une mosquée sans l’intention de prier, il y a encore des règles qui s’appliquent. Les chaussures ne doivent pas être portées dans la salle de prière tapissée. Certaines mosquées étendront également cette règle à d’autres parties de l’établissement même si ces autres lieux ne sont pas consacrés à la prière. Les congréganistes et les visiteurs des mosquées sont censés être propres eux-mêmes. Il est également indésirable de venir à la mosquée après avoir mangé quelque chose qui sent, comme l’ail.

Robe
L’Islam exige que ses adhérents portent des vêtements qui représentent la pudeur. Les hommes sont censés venir à la mosquée en portant des vêtements amples et propres qui ne révèlent pas la forme du corps. De même, il est recommandé aux femmes de la mosquée de porter des vêtements amples qui couvrent les poignets et les chevilles et de se couvrir la tête avec un Ḥijāb (arabe: حجاب) ou un autre vêtement. De nombreux musulmans, indépendamment de leur origine ethnique, portent des vêtements du Moyen-Orient associés à l’islam arabe lors d’occasions spéciales et de prières dans les mosquées.

Concentration
Comme les mosquées sont des lieux de culte, ceux qui sont à l’intérieur de la mosquée doivent rester respectueux de ceux qui prient. Les conversations bruyantes à l’intérieur de la mosquée, ainsi que la discussion de sujets jugés irrespectueux, sont interdites dans les endroits où les gens prient. En outre, il est irrespectueux de marcher devant ou de déranger les musulmans dans la prière. Les murs dans la mosquée ont peu d’objets, à l’exception peut-être de la calligraphie islamique, de sorte que les musulmans dans la prière ne sont pas distraits. Les musulmans sont également découragés de porter des vêtements avec des images et des symboles distrayants afin de ne pas détourner l’attention de ceux qui se tiennent derrière eux pendant la prière. Dans de nombreuses mosquées, même la zone de prière tapissée n’a pas de motifs, sa simplicité aidant les fidèles à se concentrer.

Séparation des sexes
Il n’y a rien d’écrit dans le Coran à propos de la question de l’espace dans les mosquées et de la séparation des sexes. Cependant, les règles traditionnelles ont séparé les femmes et les hommes. Selon les règles traditionnelles, on dit le plus souvent aux femmes d’occuper les rangs derrière les hommes. En partie, c’était une question pratique car la posture traditionnelle de la prière – agenouillée sur le sol, la tête contre terre – faisait des prières mixtes inconfortablement révélatrices pour beaucoup de femmes et distrayantes pour certains hommes. Les traditionalistes essayent de faire valoir que Mahomet préfère les femmes à la prière à la maison plutôt qu’à la mosquée, et ils citent un ḥadīth (arabe: حديث) dans lequel Muhammad aurait dit: « Les meilleures mosquées pour les femmes sont les parties intérieures de leurs maisons ». Bien que les femmes étaient des participants actifs dans la mosquée commencée par Muhammad. Muhammad a dit aux musulmans de ne pas interdire aux femmes d’entrer dans les mosquées. Ils sont autorisés à entrer. Le deuxième calife sunnite’Umar interdit à la fois aux femmes de fréquenter les mosquées, surtout la nuit, parce qu’il craignait d’être harcelé sexuellement ou agressé par des hommes, alors il leur demandait de prier à la maison. Parfois, une partie spéciale de la mosquée était barrée aux femmes; par exemple, le gouverneur de la Mecque en 870 avait des cordes attachées entre les colonnes pour faire une place distincte pour les femmes.

De nombreuses mosquées placent aujourd’hui les femmes derrière une barrière ou une cloison ou dans une autre pièce. Les mosquées de l’Asie du Sud et du Sud-Est placent les hommes et les femmes dans des pièces séparées, car les divisions y ont été construites il y a des siècles. Dans près des deux tiers des mosquées américaines, les femmes prient derrière des cloisons ou dans des zones séparées, pas dans la salle de prière principale; certaines mosquées n’admettent pas du tout les femmes en raison du manque d’espace et du fait que certaines prières, telles que le vendredi Jumu’ah, sont obligatoires pour les hommes mais facultatives pour les femmes. Bien qu’il existe des sections exclusivement réservées aux femmes et aux enfants, la Grande Mosquée de La Mecque est déségrégée.

Non-musulmans dans les mosquées
Selon la plupart des interprétations de la charia, les non-musulmans sont autorisés à entrer dans les mosquées à condition qu’ils respectent l’endroit et les gens à l’intérieur. Une opinion dissidente et une opinion minoritaire sont présentées par des adeptes de l’école islamique de Maliki, qui soutiennent que les non-musulmans ne peuvent en aucun cas être autorisés à entrer dans les mosquées.

Le Coran aborde le sujet des non-musulmans, et en particulier des polythéistes, dans les mosquées de deux versets dans son neuvième chapitre, Sura At-Tawba.

Selon Ahmad ibn Hanbal, ces versets ont été suivis à la lettre à l’époque de Muhammad, lorsque les juifs et les chrétiens, considérés comme des monothéistes, étaient encore autorisés à la Masjid al-Haram. Cependant, le calife omeyyade Omar II a par la suite interdit aux non-musulmans d’entrer dans les mosquées, et sa décision reste en pratique dans l’Arabie saoudite actuelle. Aujourd’hui, la décision de permettre aux non-musulmans d’entrer dans les mosquées varie. À quelques exceptions près, les mosquées de la péninsule arabique et du Maroc n’autorisent pas l’accès aux non-musulmans. Par exemple, la mosquée Hassan II à Casablanca est l’une des deux seules mosquées au Maroc actuellement ouvertes aux non-musulmans.

Dans l’Arabie Saoudite d’aujourd’hui, la Grande Mosquée et toute la Mecque sont ouvertes uniquement aux musulmans. De même, l’Al-Masjid al-Nabawi et la ville de Médine qui l’entoure sont également interdites à ceux qui ne pratiquent pas l’Islam. Pour les mosquées d’autres régions, il a été le plus souvent considéré que les non-musulmans ne peuvent entrer dans les mosquées que si les Musulmans leur en donnent l’autorisation et s’ils ont une raison légitime. Tous les participants, quelle que soit leur appartenance religieuse, doivent respecter les règles et le décorum des mosquées.

A certains moments et lieux, les non-musulmans devaient se comporter d’une certaine manière à proximité d’une mosquée: dans certaines villes marocaines, les juifs étaient obligés d’enlever leurs chaussures en passant devant une mosquée; dans l’Egypte du 18ème siècle, les juifs et les chrétiens ont dû démonter devant plusieurs mosquées dans la vénération de leur sainteté.

L’association de la mosquée avec l’éducation est restée une de ses principales caractéristiques à travers l’histoire, et l’école est devenue un appendice indispensable à la mosquée. Dès les premiers jours de l’Islam, la mosquée était le centre de la communauté musulmane, un lieu de prière, de méditation, d’instruction religieuse, de discussion politique et d’école. Partout où l’islam a pris racine, les mosquées ont été établies; et l’instruction religieuse et éducative de base a commencé.