Mocárabe, travail en nid d’abeille, ou travail de stalactite (arabe al-halimat al-‘uliya, «le surplomb») est un motif ornemental utilisé dans certains types d’architecture islamique qui s’est répandu dans le monde islamique au 12ème siècle. La conception consiste en un ensemble complexe de prismes verticaux ressemblant à des stalactites. Les termes mocárabe et muqarnas sont similaires et peuvent parfois être utilisés de façon interchangeable, mais les muqarnas n’ont pas nécessairement de formations de stalactites. La conception de la stalactite peut être une représentation symbolique de la caverne où Mohammed a reçu le Coran. [Citation nécessaire] Mocárabe a été employé sur des frises, des voûtes, des fenêtres, des arcs, et des colonnes. La dynastie Nasride de Grenade utilisait abondamment le mocárabe et l’utilisait autour des chapiteaux de ses colonnes en faisant ainsi un nouvel ordre de colonne.

Mocárabe a été construit dans une variété de matériaux, y compris le bois et le plâtre. Sous le Nasride, le mocárabe était à l’origine sculpté dans son milieu. Plus tard, des moules ont été faits pour mouler les dessins avec de l’argile ou du plâtre. Les Nasrides utilisaient le mocárabe dans l’Alhambra, notamment dans la « Salle des Abencerrajes ».

Mocárabe a été introduit à l’origine dans la péninsule ibérique par les Almoravides.

Description et histoire
Ce sont des éléments décoratifs en nid d’abeilles en stuc peint, en bois, en pierre ou en brique. Ces éléments dégringolent dans les stalactites ou remplissent les voûtes ou les dômes intérieurs de nombreux bâtiments musulmans 1. Les muqarnas proviennent des réfugiés duodécimanes dans les grottes calcaires des montagnes Elborz du nord de l’Iran, pleines de stalactites, pour échapper à la torture des Seldjoukides. C’est d’abord les mausolées chiites qui se sont couverts de stalactites, avant de devenir à la mode dans le monde islamique. Mode répandue par les maçons duodécimans, puis soufis dont les couvents à l’inverse étaient protégés par les Seldjoukides. Ces grottes symboliques se sont multipliées en imamzadehs. Ce motif fait écho inconsciemment aux grottes du culte de Mithra quelques siècles plus tôt.

Les premiers muqarnas sont apparus en Iran-Irak à la fin du XIe siècle, sous la dynastie seldjoukide (1032); Ils se propagent rapidement en Syrie, en Turquie, en Egypte et en Andalousie au siècle suivant. Au XIe siècle, la littérature persane évoque pour la première fois à 1077-1078 sous le nom de « pieds de gazelle » (Ahou Pais).

Ils évoquent sans doute le ciel étoilé la nuit dans les déserts, et relient leur symbole aux astronomes arabes des cours.

Ils servent aussi d’éléments de transition harmonieuse, entre la partie supérieure d’une pièce carrée, et un dôme qui la surmonte (comme dans l’exemple du Salon des ambassadeurs de l’Alcazar de Séville).

Quand les mocárabes descendent des coins de la pièce et non du plafond, on parle de stalactites en nid d’abeilles.

L’architecture nasride combinait les muqarnas avec l’arche de lambrequins pour créer l’arche de muqarnas.

Architecture
Il est particulier à l’architecture islamique et bien que ce type de décoration ait été créé par les Almoravides, nous ne trouvons que des exemples de cette époque en Afrique du Nord; dans la péninsule ibérique a été introduit par les Almohades, qui ne sont pas présents dans les bâtiments avant le XIIe siècle et il existe des exemples magnifiques dans l’Alcazar de Séville et l’Alhambra de Grenade, le pic de l’art nasride, ainsi que dans l’art mudéjar , et néomudéjar. Il y a aussi deux plafonds à caissons du château de Belmonte (Cuenca).

Plusieurs rois de la Couronne de Castille ont été initialement enterrés sous une coupole de muqarnas, parmi eux Enrique II, Enrique III et Isabel le Catholique, avant d’être transférés au Panthéon Royal de la Cathédrale de Grenade.

Un seul muqarnis – s’il est séparé de son groupe – est comme un petit guerrier, ou une partie longitudinale de celui-ci. Il est caractérisé par de multiples types et formes, et il est utilisé seulement dans une multiplication de rangées contiguës dans la distribution étudiée et l’installation, adjacente au sommet, de sorte que chaque groupe de muqarnas ressemble à des ruches ou des comprimés. Les cellules sont réunies et leurs éléments combinent lignes et blocs harmonieux, conception mathématique, précision finie, fonction architecturale spécifique, et un rôle esthétiquement décoratif qui transcende toutes les frontières, comme des sculptures «surréalistes» à connotation symbolique et au-delà. Avec les muqarnas, les espaces ne se terminent pas, mais certains murs sont connectés avec certains, avec des plafonds, des dômes et des balcons. Le regard ne s’arrête pas à la fin, comme si il est relié à un ornement qui n’a pas de commencement à ses lignes d’ornement.

Les muqarnas couvrent les zones concaves et les surfaces tranchantes dans les coins entre le plafond et les murs et au-dessous des balcons dans les minarets et les en-têtes des plates-formes. Il élimine également les zones de transition abruptes de la boîte de base du dôme à la forme circulaire. En particulier, il domine le coin et les dômes des dômes et de ses tables externes.