Cette salle d’exposition présente les principaux événements de la vie de certaines personnalités coréennes issues de la classe supérieure du royaume de Joseon (1392-1910). Le confucianisme était l’idéologie de l’État qui stipulait l’importance d’avoir un fils pour maintenir la lignée familiale. Les gens ont donc prié avec ferveur pour un fils menant à la naissance de l’enfant. Des célébrations ont eu lieu pendant les 100 premiers jours et le premier anniversaire du nouveau-né afin de célébrer le passage sans danger du bébé dans le monde. Les cérémonies du début de l’âge ont été organisées pour les filles à l’âge de quinze ans et à l’âge de vingt ans pour les garçons, tandis que les nouvelles familles ont été créées par le mariage. Les hommes de la classe supérieure aspiraient à obtenir un poste au gouvernement en réussissant les examens d’État. Le rôle clé des femmes de la classe supérieure consistait toutefois à gérer le ménage. La famille a surmonté la douleur et le chagrin de perdre un parent en observant une période de deuil de trois ans, à la suite de laquelle l’esprit du défunt était honoré dans un sanctuaire. Des services commémoratifs étaient régulièrement organisés pour calmer l’esprit du défunt, assurer la prospérité des générations futures et maintenir l’harmonie entre les membres de la famille survivants.

Naissance
Depuis que le fils avait eu pour habitude sociale de succéder à la lignée familiale du père à l’époque du royaume de Joseon, chaque foyer avait un désir ardent de donner naissance à un fils. Une majorité des ménages ont prié pour l’épanouissement de leurs descendants, parallèlement à la prospérité avec de nombreux fils des trois divinités régissant l’accouchement afin d’assurer un héritier en santé. Après l’accouchement, une corde de paille est suspendue à la porte d’entrée pour signaler la naissance d’un enfant et empêcher l’entrée de tout objet impur ou pervers. Le placenta a été placé dans un pot à placenta et enterré dans un endroit propre ou brûlé pour prier pour le bien-être de l’enfant pendant sa croissance. Les gens ne fêtaient la naissance de l’enfant que lorsque celui-ci avait atteint l’âge de 100 jours en célébrant le centième jour, la mortalité infantile étant alors très élevée,

Éducation
Pendant l’ère du royaume Joseon, des efforts ont été déployés pour établir une société moraliste par le biais d’une éducation éthique confucéenne sur la base de Samgangoryun (les trois principes fondamentaux et les cinq disciplines morales dans les relations humaines). L’État a présenté des citations de fils dévoués renommés, de sujets loyaux, de femmes à la réputation chaste et divers livres écrits en chinois, notamment « Samganghaengsildo » (un livre d’images sur l’exécution des trois principes fondamentaux des relations humaines), etc. Hangul, avec des images pour la distribution à travers la société. Les hommes ont été éduqués en apprenant « Cheonjamun » (un poème utilisé pour enseigner les caractères chinois) et « Dongmongseonseup » (un manuel d’initiation à l’éducation à la moralité) dans leur enfance, et a étudié les Écritures ou les livres d’histoire de Confucius à Hyanggyo (un temple et une école confucéens) ou à Seowon (une salle de conférence) afin de se préparer à l’examen d’État de plus haut niveau destiné à recruter des fonctionnaires de haut rang. Alors que les femmes obtenaient de nouvelles informations et élargissaient leurs connaissances en échangeant des lettres ou en lisant les traductions en hangul de livres écrits en chinois, elles étaient capables d’apprendre le hangul à la maison.

Cérémonies du début de l’âge
À l’époque du royaume Joseon, les hommes organisaient la cérémonie du passage à l’âge, appelée Gwanrye, tandis que les femmes organisaient Gyerye, initiée sous l’influence du « Jujagarye » (un texte qui parle de l’étiquette à observer chez soi en Chine). ). Quand un homme atteint l’âge de 20 ans, il assistait à la cérémonie du passage à l’âge adulte en coiffant un sangtu (en mettant les cheveux dans le noeud) et en portant une collection d’accessoires pour cheveux de l’ordre du chipogwan, yoogeon. et gat, devant les anciens de la famille, et se voit attribuer le titre, Ja, qui est le nom donné à l’âge adulte. Les femelles subissaient un Gyerye dans lequel les cheveux étaient montés en chignon et portaient un binyeo (une épingle à cheveux ornementale traditionnelle de la Corée) dans les cheveux vers l’âge de 15 ans. Dans de nombreux cas, les cérémonies du mariage ont remplacé la cérémonie du passage à l’âge adulte et le coiffage de cette manière a été effectué avant le mariage. Une fois que les Gwanrye et Gyerye ont conclu, les hommes et les femmes informeraient leur passage à l’âge de leurs ancêtres au sanctuaire ancestral et salueraient les anciens de la famille et les voisins.

Mariage
Le royaume Joseon était une société à prédominance Confucius, avec une interdiction stricte des rencontres et des distinctions entre hommes et femmes. Le mariage était principalement conduit par des marieurs, et au cours de ce processus, la compatibilité conjugale entre hommes et femmes était examinée sur la base de l’année de naissance, du mois, du jour et de l’heure de la naissance. Une fois que le mariage a été décidé, les fiançailles ont été envoyées par un Nappyeham (une boîte utilisée pour envoyer des offrandes de mariage à la famille de la mariée de la famille de la mariée) contenant une lettre de mariage ainsi que des cadeaux pour commémorer le mariage. La cérémonie du mariage a été menée en dédiant Jeonanrye (une sculpture sur bois de deux oies sauvages) à la famille de la mariée, suivi de Gyobaerye (salutation), qui impliquait la mariée et le marié en s’inclinant l’un l’autre. Il a ensuite été conclu avec Hapgeunrye (le partage des moitiés de la tasse nuptiale entre la mariée et le marié avant de les placer ensemble). Bien que le Jujagarye (un texte qui parle de l’étiquette à observer chez lui en Chine) stipule que les futurs mariés emmèneraient la mariée chez lui pour la cérémonie nuptiale, les couples coréens ont organisé la cérémonie nuptiale en demandant à la mariée et au marié de passer le lune de miel à la résidence de la famille de la mariée.

Famille
À Joseon, la relation de sang entre parents et enfant était considérée comme destinée aux cieux et aux lois morales qui ne pouvaient être enfreintes. La piété filiale confucéenne a reçu la plus grande importance. La succession de la lignée familiale de père en fils devait être respectée par la progéniture, et la piété filiale était exercée par le deuil de trois ans et les rites ancestraux. Le chef de famille a légué la responsabilité de diriger les rites et les propriétés ancestraux au fils aîné pour la succession de la lignée familiale et a clairement enregistré la lignée et la parenté dans la généalogie. La maîtresse de maison devait assister le chef de ménage, gérer le ménage et prier pour le bien-être de la famille par des moyens tels que la broderie de motifs de bon augure. Pendant Joseon, la bonne gouvernance du ménage était aussi importante ou même plus importante que de gouverner la nation et de ramener la paix dans le monde. Cette section porte sur les efforts de la famille de Lee Hwang (nom de plume: Toegye) pour diriger une famille, l’une des familles les plus prestigieuses de la période Joseon. En tant que chef de famille, Lee s’est occupé sans relâche et a pris soin de tout pour que sa famille soit au mieux de ses capacités.

Carrière réussie
Bien que le royaume Joseon soit caractérisé par un système hiérarchique strict, il était possible de gravir les échelons sociaux en passant l’examen d’État de plus haut niveau utilisé pour recruter des responsables. Bien qu’il ait également été possible d’occuper des postes de haut rang au sein du gouvernement avec les contributions des ancêtres sans passer avec succès l’examen d’Etat, appelé Eumjik. Passer le plus haut niveau de l’examen d’État utilisé pour recruter des hauts fonctionnaires et se voir attribuer un poste de haut niveau au gouvernement était considéré comme le cheminement de carrière le plus idéal. Dans une société Confucius qui valorisait les universitaires, la fonction publique était privilégiée et privilégiée par rapport au service militaire. En conséquence, une carrière réussie en tant que fonctionnaire était non seulement un succès personnel, mais aussi un honneur pour la famille. En plus,

Appréciation pour les arts
Les nobles aristocratiques du royaume de Joseon ont apprécié et apprécié les arts en prenant tranquillement la nature pour échapper à la vie quotidienne banale. Ils ont soit récité des poèmes seuls dans une chaumière construite profondément dans les montagnes, soit joué du Geomungo (instrument de musique coréen traditionnel à six cordes), soit noué des amitiés avec parents et amis en chantant et en dansant dans des endroits offrant une vue magnifique. Ils ont élevé leurs talents de nobles en buvant un verre, en partageant un poème ou en appréciant des peintures tout en écoutant de la musique, y compris le Pansori (une chanson dramatique coréenne traditionnelle) ou en jouant du Geomungo ou d’autres instruments de musique. En outre, ils ont profité d’activités ludiques, telles que Baduk (échecs coréens) et Tuho (jeu de lancer des bâtons dans une boîte métallique),

60ème anniversaire
Pendant l’ère du royaume Joseon, un grand festival a été organisé pour célébrer le soixantième anniversaire des anciens de la famille, appelé Hoigap ou Hwangap. Comme l’âge de 60 ans ou plus signifiait la longévité, les descendants de la famille les ont honorés et ont invité parents et amis à célébrer la longévité de leurs parents et de leurs aînés. Lors de la fête d’anniversaire, un paravent avec un dessin de Baeksubaekbokdo (un dessin de longévité et de bonne fortune) a été accroché et une table avec un festin abondant a été installée pour féliciter la longévité des anciens. Les descendants ont salué les anciens avec des prières pour la continuation d’une vie longue et en bonne santé.

Guérison
Ceux qui tombaient malades ou affaiblis étaient traités dans des cliniques de médecine orientale à base de plantes pendant l’ère du royaume de Joseon. Bien que les médecins se soient référés à des textes médicaux en provenance de Chine, des cliniques ont commencé à traiter ces maladies en utilisant l’acupuncture ou en prescrivant des médicaments à base de plantes, conformément aux symptômes de la maladie, sous le nom de « Dongeuibogam » (Les principes et la pratique de la médecine orientale). manuel écrit par Heo Jun, a commencé à être distribué. Cependant, lorsque les maladies ne pouvaient pas être guéries avec un tel traitement médical, les Coréens ont eu recours à des pouvoirs surnaturels au moyen d’incantations, telles que l’exorcisme chamanique ou les amulettes pour la prévention et le traitement de la maladie.

Des rites funéraires
Les rites funéraires font référence au long rituel de trois ans consistant à enterrer les morts dans le sol et à sortir du deuil après 27 mois. À l’époque du royaume de Joseon, le rite funéraire d’une durée de trois ans était considéré comme le devoir des enfants, conformément à l’éthique confucéenne du devoir filial. Les enfants laissés sur place ont placé le parent, qui était décédé, sur une bière funéraire magnifiquement décorée sur le chemin de la tombe et a également enterré avec eux une vaisselle de luxe pour la vie après la mort. Les enfants démissionneraient de leurs postes gouvernementaux ou de leurs tâches agricoles et s’occuperaient des morts comme si le parent était en vie en construisant une petite hutte au bord de la tombe pendant trois ans.

Rituel ancestral
Les rites ancestraux sont un rituel pour la commémoration des ancêtres en conservant des tablettes ancestrales au sanctuaire familial à chaque occasion spéciale. Servir les ancêtres comme s’ils étaient vivants était considéré comme le premier devoir filial. À l’époque du royaume de Joseon, des sanctuaires familiaux ont été construits dans la maison conformément au rituel ancestral confucéen. Quatre siècles d’ancêtres y compris parents, grands-parents, arrière-grands-parents et arrière-arrière-grands-parents ont été servis. Ces quatre générations d’ancêtres ont répondu aux prières et aux souhaits des descendants par le biais de rites ancestraux tenus dans le hall principal du bâtiment principal de la maison le jour de leur décès et dans le sanctuaire ou la tombe de la famille pendant les fêtes nationales, tels que Nouvel An et Thanksgiving. En attendant, pour les ancêtres, âgés de cinq générations ou plus, des rites ancestraux ont été célébrés sur la tombe de Hansik (le centième jour après le solstice d’hiver) ou en octobre. Pour les familles qui ne pouvaient pas se permettre d’avoir des sanctuaires familiaux, elles construiraient une alcôve pour conserver des tablettes ancestrales ou des rites ancestraux en créant Gammoyeojaedo (un foyer d’esprit) en dessinant le sanctuaire ancestral sur lequel étaient fixées les tablettes ancestrales en papier. .

Musée folklorique national de Corée
Le Musée national du folklore coréen est situé dans le centre de Séoul dans le but de devenir un lieu éducatif où les visiteurs peuvent apprendre comment les Coréens vivaient du passé au présent. Le Musée national du folklore coréen étudie, fait des recherches et acquiert des artefacts et diverses ressources sur la vie quotidienne des Coréens dans le passé et le présent.

Le musée exploite trois salles d’exposition permanentes et une salle d’exposition à ciel ouvert, notamment une salle d’exposition consacrée à l’histoire de la vie quotidienne et de la culture du peuple coréen, une salle d’exposition sur le mode de vie coréen et une salle d’exposition consacrée au cycle de la vie. des Coréens. En outre, des expositions spéciales sont organisées au moins quatre fois par an pour approfondir la compréhension des traditions folkloriques coréennes.

Le Musée national du folklore coréen se consacre à l’acquisition et à la préservation d’artefacts et d’informations sur les modes de vie traditionnels, qui disparaissent rapidement en raison de la modernisation et de l’urbanisation. Les matériaux acquis par des achats, des dons ou des emprunts temporaires sont systématiquement regroupés selon des critères permettant de catégoriser les matériaux du folklore après avoir été scientifiquement transformés et traités. Divers projets de recherche sont menés pour acquérir des photographies, des films et des vidéos des sites de divers événements folkloriques. De plus, le musée organise et accumule systématiquement des littératures ethnologiques spécialisées et un large éventail de documents multimédia folkloriques dans les archives populaires afin de faciliter leur accès.

Le Musée mène des recherches sur la vie quotidienne et les cultures traditionnelles coréennes, y compris les coutumes saisonnières, les religions locales et les festivals régionaux, tout en publiant un large éventail de rapports sur les résultats de la recherche. Récemment, le musée a également commencé à enregistrer les pratiques de la vie contemporaine qui sont menacées en raison de l’urbanisation rapide et du développement local.