La transition de la renaissance précoce du gothique tardif à la Renaissance est extrêmement variée Dans l’art italien vers 1300, les œuvres de Giotto et de ses contemporains indiquent déjà un premier regain d’intérêt pour les phénomènes du monde temporel, par exemple les fresques de Giotto (vers 1305–1010). ) dans la chapelle des arènes de Padoue (par exemple Joachim et les bergers, la trahison du Christ et les lamentations)) ou le cycle de scènes de la vie de saint François (vers 1290) de maîtres inconnus dans l’église supérieure de S. Francesco à Assise Vasari correctement vu cela comme une première étape dans le «rinascità». Dans la fresque d’Ambrogio Lorenzetti, Les effets du bon gouvernement (1338–13; Sienne, Pal Pub), les bâtiments et le paysage atteignent un réalisme sans égal jusqu’au deuxième quart du XVe siècle au nord des Alpes, l’art associé à la cour de l’empereur Charles IV à Prague,

La Renaissance du XIIe siècle a été une période de nombreux changements au début du Haut Moyen Âge. Il comprenait des transformations sociales, politiques et économiques, et une revitalisation intellectuelle de l’Europe occidentale avec de fortes racines philosophiques et scientifiques. Ces changements ont ouvert la voie à des réalisations ultérieures telles que le mouvement littéraire et artistique de la Renaissance italienne au XVe siècle et les développements scientifiques du XVIIe siècle.

La première renaissance fait référence à une série de changements économiques, sociaux, politiques, idéologiques et culturels auxquels l’Europe a été confrontée au cours du XIIe siècle. De tels changements tendent à remettre en cause l’ancien ordre agraire et rural du féodalisme, conséquence de l’émergence d’un nouvel agent économique et social: la bourgeoisie artisanale et commerciale des villes en résurgence. Il comprenait une revitalisation intellectuelle de l’Europe avec de fortes racines philosophiques et scientifiques, qui a ouvert la voie aux réalisations littéraires et artistiques ultérieures de la fin du Moyen Âge et aux débuts de l’ère moderne: l’humanisme et la renaissance des XV et XVI siècles et la science. révolution a culminé au XVIe siècle.

Renaissances médiévales
Les bases de la renaissance de l’apprentissage ont été jetées par le processus de consolidation politique et de centralisation des monarchies européennes. Ce processus de centralisation a commencé avec Charlemagne (768–814), roi des Francs et plus tard (800–814), empereur romain germanique. La tendance de Charlemagne à l’éducation, qui a conduit à la création de nombreuses nouvelles églises et écoles où les étudiants devaient apprendre le latin et le grec, a été appelée la Renaissance carolingienne.

Une seconde « renaissance » s’est produite sous le règne d’Otton I (Le Grand) (936–973), roi des Saxons et à partir de 962 empereur du Saint-Empire romain germanique. Otto a réussi à unifier son royaume et à faire valoir son droit de nommer des évêques et des archevêques dans tout son royaume. L’acceptation par Otto de ce pouvoir ecclésiastique l’a mis en contact étroit avec la classe d’hommes les plus instruits et les plus capables de son royaume. En raison de ce contact étroit, de nombreuses nouvelles réformes ont été introduites dans le Royaume saxon et dans le Saint Empire romain germanique. Ainsi, le règne d’Otto a été appelé la Renaissance ottonienne.

Par conséquent, la Renaissance du XIIe siècle a été identifiée comme la troisième et dernière des renaissances médiévales. Pourtant, la renaissance du XIIe siècle a été beaucoup plus profonde que les renaissances qui ont précédé dans les périodes carolingienne ou ottonienne. En effet, la Renaissance carolingienne de Charlemagne était vraiment plus particulière à Charlemagne lui-même, et était vraiment plus un «placage sur une société en mutation» qu’une véritable renaissance naissant de la société, et on pourrait en dire autant de la Renaissance ottonienne.

Historiographie
Charles H. Haskins a été le premier historien à écrire longuement sur une renaissance qui a marqué le début du Haut Moyen Âge vers 1070. En 1927, il a écrit ceci:

[Le XIIe siècle en Europe] a été à bien des égards une époque de vie fraîche et vigoureuse. L’époque des croisades, de l’essor des villes et des premiers états bureaucratiques de l’Occident, elle a vu l’aboutissement de l’art roman et les débuts du gothique; l’émergence des littératures vernaculaires; la renaissance des classiques latins et de la poésie latine et du droit romain; le rétablissement de la science grecque, avec ses ajouts arabes, et d’une grande partie de la philosophie grecque; et l’origine des premières universités européennes. Le XIIe siècle a laissé sa signature sur l’enseignement supérieur, sur la philosophie scolastique, sur les systèmes juridiques européens, sur l’architecture et la sculpture, sur le drame liturgique, sur la poésie latine et vernaculaire …

L’historien de l’art britannique Kenneth Clark a écrit que le premier « grand âge de la civilisation » de l’Europe occidentale était prêt à commencer vers l’an 1000. À partir de 1100, écrivit-il, des abbayes et des cathédrales monumentales ont été construites et décorées avec des sculptures, des tentures, des mosaïques et des œuvres appartenant à un des plus grandes époques de l’art et offrant un contraste frappant avec les conditions monotones et exiguës de la vie ordinaire au cours de la période. L’abbé Suger de l’abbaye de Saint-Denis est considéré comme l’un des premiers mécènes influents de l’architecture gothique et croyait que l’amour de la beauté rapprochait Dieu: « L’esprit terne s’élève vers la vérité à travers ce qui est matériel ». Clark appelle ça  »

Changements historiques dans l’Europe du XIIe siècle
Changements politiques
Deux processus politiques importants se sont développés en Europe au cours de cette période. D’une part, le système féodal européen s’est considérablement étendu dans des terres situées jusque-là en dehors de lui, et d’autre part, le processus de centralisation a commencé qui a lentement transformé les monarchies féodales en monarchies autoritaires (à la fin du Moyen Âge), et qui a pris fin jusqu’à donner naissance à des États-nations, dès l’ère moderne.

Expansion dans la péninsule ibérique
Au cours de cette période, la crise et la désintégration du califat de Cordoue, en 1031, ont donné aux royaumes chrétiens une excellente occasion d’attaquer les royaumes musulmans (le taifa). Les personnages les plus importants de ce cycle guerrier étaient le monarque Alphonse VI de Castille et Rodrigo Díaz de Vivar, mieux connu sous le nom d’El Cid Campeador. Cette expansion a été ralentie pendant un certain temps après l’invasion des Almoravides, mais un nouveau point d’équilibre a été atteint, favorable aux royaumes chrétiens, après la bataille de Navas de Tolosa, en 1212.

Expansion en Italie
Au cours de la seconde moitié du XIe siècle, les envahisseurs normands ont arraché tout le sud de l’Italie aux Byzantins. Au cours de la première moitié du XIIe siècle, le roi normand Roger Ier de Sicile est devenu l’un des monarques les plus puissants d’Europe. Pendant tout ce temps, le royaume de Sicile a été le plus prospère et le plus développé d’Europe, grâce à une politique de tolérance religieuse qui a permis l’assimilation de la culture supérieure des Arabes et des Byzantins. Tout cela, malgré le fait que pendant la conquête normande de la Sicile, le catholicisme a commencé à entrer, et donc le pouvoir de l’Église catholique, dans ces pays, a augmenté.

Expansion dans les îles britanniques
Les Normands envahissent également l’Angleterre en 1066. Guillaume le Conquérant jette les bases du pouvoir anglais, dont ses successeurs profitent pour faire de nouvelles incursions contre l’Irlande et l’Écosse.

Expansion en Scandinavie
Le produit du pillage et du pillage des Vikings a conduit à l’introduction de l’économie occidentale dans la mer Baltique. Le prince allemand Enrique le Lion, vassal de Federico Barbarossa, a conquis les terres entre le Brandebourg et l’Oder au Vendos, fondant Berlin entre autres villes et ouvrant la voie à de nouveaux seigneurs féodaux.

Expansion en Europe de l’Est
Le royaume de Pologne a été fondé au 10ème siècle, et dans les siècles suivants, il a commencé une forte pression militaire vers l’est, dans les no man’s land occupés par des tribus païennes, comme la Lituanie. Le travail combiné des Polonais et des Chevaliers Teutoniques a réussi à gagner tout le tronçon entre l’Occident et les royaumes russes, en particulier Novgorod et la Moscovie.

Expansion au Proche-Orient
En l’an 1100, la première croisade réussit à reconquérir Jérusalem, fondant une série de royaumes chrétiens en Terre Sainte. Ces royaumes ont survécu à de grandes difficultés, divisées par leurs propres querelles domestiques, jusqu’à l’émergence de Saladin, à la fin du XIIe siècle, qui a fini par en effacer presque toutes les traces. Bien qu’il y ait eu des forteresses chrétiennes qui ne tomberont pas avant la fin du 13ème siècle, la vérité est que la domination chrétienne dans ces pays peut être complètement terminée après le pacte entre Ricardo Corazón de León et Saladino, après l’échec de la troisième croisade.

Consolidation interne des royaumes

Royaumes hispaniques
La Reconquête est dans une phase très dynamique, d’un équilibre précaire entre les royaumes hispano-chrétiens (parmi lesquels se distinguent Castille et Aragon) et les musulmans (divisés en taifa ou unifiés par les Almoravides et les Almohades), jusqu’à la victoire décisive des chrétiens en la bataille de Las Navas de Tolosa (1212).

Angleterre
La conquête normande de l’Angleterre avec Guillaume le Conquérant (1066) avait déjà commencé un certain travail de centralisation administrative, qui a été surmonté par la tendance décentralisatrice de la noblesse féodale turbulente, qui a joué dans les guerres civiles dans les règnes suivants. En réponse, le roi Henri II d’Angleterre a introduit une série d’innovations administratives qui ont permis le développement de l’industrie et du commerce, créant une classe bourgeoise marchande dans la ville de Londres. Le processus de consolidation de la monarchie sur les nobles a été ralenti par la Magna Carta (1214) que Juan Sin Tierra (fils d’Enrique II et Leonor de Aquitania et frère de Ricardo Corazón de León) a été contraint de signer. Le régime convenu dans ce document établit un délicat système d’équilibres entre la monarchie et les barons féodaux.

France
Les rois français de l’époque n’exerçaient leur pouvoir guère plus que le territoire proche de Paris (Ile de France). En fait, pour la première croisade, le roi de France n’a même pas été envisagé, le comte Raymond I de Tolosa occupant le devant de la scène dans cette région. Les Français ont passé plusieurs décennies à la hâte, car le mariage entre Henri II d’Angleterre et Éléonore d’Aquitaine a placé entre les mains du monarque anglais un immense territoire, l’Empire angevin, qui menaçait d’étouffer l’indépendance du roi de France. Cependant, avec le règne de Felipe Augusto (1180-1223), la monarchie française entame un processus de consolidation interne, notamment après sa victoire contre Otto de Brunswick, allié de l’Angleterre à la bataille de Bouvines (1214).

Italie et Allemagne
Dans ces territoires, il n’y avait pas de consolidation du pouvoir central. Au contraire, les guerres destructrices entre la Papauté et l’Empire, en particulier celles menées par Frédéric I Barbarossa, et plus tard par Frédéric II d’Allemagne, ont conduit à la croissance de leurs interstices de diverses autonomies, en Italie des communes, et en Allemagne des principautés. À la mort de Frédéric II en 1250, l’Empire n’était plus que l’ombre de ce qu’il était. Et les villes et arrondissements indépendants avaient formé toute une constellation d’États autonomes couvrant tout le nord de l’Italie, l’Allemagne, la Flandre et les rives de la mer Baltique.

Pologne
Le royaume polonais avait également subi un certain processus de consolidation interne, bien que visiblement retardé par le reste de l’Europe, le pouvoir de la noblesse féodale subsistant avec une grande force au-dessus du roi, qui restait un primus inter pares, plutôt qu’un véritable monarque dans la sens qu’une telle figure acquiert ailleurs en Europe.

Tous ces changements politiques (centralisation du pouvoir monarchique et expansion géographique féodale) étaient liés à l’alliance inattendue que les rois tissèrent avec la bourgeoisie urbaine, dans laquelle ils trouvèrent un grand allié à utiliser contre la noblesse féodale des propriétaires terriens, alliance qu’elle permettait rassembler les ressources nécessaires pour créer un système fiscal moderne, base de la consolidation de son pouvoir sur les seigneurs féodaux, visiblement plus faible.

Changements économiques et sociaux

Les changements politiques susmentionnés ont été à la fois la cause et la conséquence, en raison d’un processus de rétroaction, d’une série de changements économiques et sociaux. D’une part, le féodalisme avait procuré à l’Europe une stabilité sociale, la libérant des invasions destructrices des Vikings, des Magyars et des Sarrasins des siècles précédents. En revanche, depuis l’époque carolingienne, les méthodes agricoles ont connu une révolution, avec de nouvelles techniques d’élevage et de culture.

D’autre part, le féodalisme a généré un filet de personnes qui ont été laissées au sein du système, à la fois les seconds seigneurs des seigneurs féodaux et les serviteurs qui voulaient échapper à la tyrannie de leur seigneur, dont certains ont entrepris une carrière de soldats de la fortune aux confins du christianisme, ou trouvé refuge dans le Burgos naissant, dédié à l’échange des excédents de production agricole, et inaugurant ainsi les foires et marchés médiévaux. Ces nouveaux marchands, les bourgeois, ils formaient une nouvelle classe sociale, active et entreprenante, en conflit constant avec le monde féodal, fondée sur la tradition et la passivité sociale. Les villes et la bourgeoisie sont ainsi le moteur sur lequel s’appuient les rois pour s’imposer progressivement à leurs seigneurs féodaux turbulents.

La première croisade, pour sa part, a créé un échange commercial actif entre l’Est et l’Ouest, qui a été utilisé par les villes italiennes pour créer de la richesse, profitant de leur position d’intermédiaires, finançant ainsi le mouvement communal italien. Bien que les croisades soient vouées à l’échec, des villes comme Gênes, Venise et Pise sont depuis longtemps devenues des acteurs politiques majeurs, donnant un nouveau pouvoir à la bourgeoisie.

La présence d’argent a complètement bouleversé le système féodal, dans de nombreuses régions, même l’ancien système de troc avait reculé. Les seigneurs féodaux se méfiaient du risque inhérent à l’activité commerciale et n’étaient pas en faveur d’investir dans des sociétés étrangères qui pourraient faire d’énormes profits, mais aussi d’énormes pertes. De cette façon, certains commerçants ont découvert qu’ils pouvaient tenter les seigneurs féodaux de leur prêter de l’argent en échange d’un paiement ultérieur d’un taux d’intérêt, afin d’amasser une fortune pour investir dans d’autres entreprises. La banque est née de cette façon. Il y avait même des seigneurs féodaux qui jouaient sournoisement aux activités commerciales, à travers une nouvelle figure juridique, la société en commandite, qui divise les partenaires capitalistes et ses associés dirigeants, le premier rôle incombant au seigneur féodal, et le second aux bourgeois . De cette façon,

Quant aux bourgeois, ils ont tendance à se regrouper en organisations appelées guildes, guildes, confréries ou arts, selon les régions européennes concernées. Ces associations syndicales ont protégé leurs intérêts corporatifs au sein de l’arrondissement et ont également influencé sa politique en matière d’affaires extérieures. Ainsi est née la diplomatie et la guerre pour les intérêts économiques (à l’époque féodale, la guerre était menée pour le pillage, l’expansion territoriale, et même pour des raisons telles que le sport ou le simple idéalisme). Au fil du temps, sous ces associations qui protégeaient leurs membres, une nouvelle classe sociale est apparue, celle des salariés, source de tensions sociales ultérieures.

Les bourgeois ont apporté avec eux une nouvelle éthique et une nouvelle façon de comprendre la vie et le monde. Pour les bourgeois, psychologiquement liés à leur argent, l’essentiel était la vie mondaine et les plaisirs terrestres. En cela, ils se sont éloignés de façon décisive du monde féodal, qui valorisait la vie spirituelle et la vision du corps comme une « prison de l’âme ». Ils ont également imposé une nouvelle éthique du travail, de la légitimité du profit et du profit (même de l’usure), et de l’effort et de l’initiative individuels sur l’obéissance et l’attachement aux entités collectives.

L’historienne du droit Vanja Hamzić a noté:
Le douzième siècle mouvementé a été, à bien des égards, un véritable paradoxe. D’une part, il a vu une soudaine augmentation des travaux universitaires et des universités en Europe occidentale et méridionale qui cherchaient à jeter un pont sur les mondes auparavant considérés comme incommensurables et à inaugurer une ère de scolastique qui conduirait finalement à la Renaissance du XIVe au XVIIe siècle. . Pour cette raison, il a été un élément de base de l’érudition médiévale de décrire ces changements en profondeur comme la «renaissance du XIIe siècle». D’un autre côté, le même siècle se lit également comme un catalogue frappant des actes et des catastrophes les plus violents: de la montée de l’inquisition et des luttes intestines chrétiennes sans pitié, des premières expulsions de Juifs et de l’intensification de la Reconquista sur l’Espagne musulmane au sang et gore des deuxième, troisième et croisades allemandes.

Intéressé par le genre et la diversité sexuelle à cette période, Hamzić considère « une montée improbable du droit civil européen néo-romain et de la légalité proto-civile seldjoukide et son effet formidable sur deux débats intellectuels paradigmatiques du XIIe siècle sur la position publique, juridique et théologique de « sodomie » (peccatum sodomiticum, liwāṭ): l’une parmi les bénédictins éminents et l’autre entre les principaux érudits Ḥanafī « . Il fait valoir que ces débats, « menés dans l’esprit distinct des concordia discors (harmonie discordante) ou ikhtilāf (désaccord scientifique admissible), sont indispensables pour notre compréhension des aspects juridiques et sociaux de la diversité sexuelle et de genre au XIIe siècle et, à leur tour, , la manière dont certaines pluralités enthousiastes se sont poursuivies et rompues – concomitamment « .

Mouvement de traduction
La traduction de textes d’autres cultures, en particulier d’œuvres grecques anciennes, était un aspect important de cette Renaissance du XIIe siècle et de la dernière Renaissance (du XVe siècle), la différence pertinente étant que les érudits latins de cette période antérieure se concentraient presque entièrement sur traduire et étudier des ouvrages grecs et arabes de sciences naturelles, de philosophie et de mathématiques, tandis que la fin de la Renaissance était axée sur les textes littéraires et historiques.

Commerce et commerce
En Europe du Nord, la Ligue hanséatique a été fondée au XIIe siècle, avec la fondation de la ville de Lübeck en 1158-1159. De nombreuses villes du nord du Saint-Empire romain germanique sont devenues des villes hanséatiques, notamment Hambourg, Stettin, Brême et Rostock. Les villes hanséatiques en dehors du Saint-Empire romain germanique étaient, par exemple, Bruges, Londres et la ville polonaise de Dantzig (Gdańsk). A Bergen et Novgorod, la ligue avait des usines et des intermédiaires. Dans cette période, les Allemands ont commencé à coloniser l’Europe de l’Est au-delà de l’Empire, en Prusse et en Silésie.

L’ère des croisades a mis de grands groupes d’Européens en contact avec les technologies et le luxe de Byzance pour la première fois depuis de nombreux siècles. Les croisés de retour en Europe ont apporté de nombreux petits luxes et souvenirs avec eux, stimulant un nouvel appétit pour le commerce, mené à la fois par la Ligue hanséatique / Rus via les routes de la mer Noire, ainsi que par les puissances maritimes italiennes en hausse telles que Gênes et Venise.

Au milieu du XIIIe siècle, la «Pax Mongolica» a revigoré les routes commerciales terrestres entre la Chine et l’Asie occidentale qui étaient tombées en sommeil aux IXe et Xe siècles. À la suite de l’incursion mongole en Europe en 1241, le pape et certains dirigeants européens ont envoyé des religieux comme émissaires et / ou missionnaires à la cour mongole; ceux-ci comprenaient Guillaume de Rubruck, Giovanni da Pian del Carpini, André de Longjumeau, Odoric de Pordenone, Giovanni de Marignolli, Giovanni di Monte Corvino et d’autres voyageurs comme Niccolò da Conti. Alors que les récits de Carpini et al ont été écrits en latin sous forme de lettres à leurs sponsors, le récit du dernier voyageur italien Marco Polo, qui a suivi son père et son oncle jusqu’en Chine, a été écrit d’abord en français c.1300 et plus tard dans d’autres langues populaires,

Science
Après l’effondrement de l’Empire romain d’Occident, l’Europe occidentale est entrée dans le Moyen Âge avec de grandes difficultés. En dehors de la dépopulation et d’autres facteurs, la plupart des traités scientifiques classiques de l’antiquité classique, écrits en grec ou en latin, étaient devenus indisponibles ou perdus entièrement. L’enseignement philosophique et scientifique du haut Moyen Âge était basé sur les quelques traductions et commentaires latins sur les textes scientifiques et philosophiques grecs antiques qui sont restés dans l’Occident latin, dont l’étude est restée à des niveaux minimaux. Seule l’église chrétienne conservait des copies de ces œuvres écrites, et elles étaient périodiquement remplacées et distribuées à d’autres églises.

Ce scénario a changé lors de la renaissance du XIIe siècle. Depuis plusieurs siècles, des papes envoient des clercs aux différents rois d’Europe. Les rois d’Europe étaient généralement analphabètes. Les ecclésiastiques lettrés seraient des spécialistes d’un sujet ou d’un autre, comme la musique, la médecine ou l’histoire, etc., autrement connu sous le nom de Roman cohors amicorum, la racine du mot italien corte «court». En tant que tels, ces clercs feraient partie de la suite ou de la cour d’un roi, éduquant le roi et ses enfants, payés par le pape, tout en facilitant la diffusion des connaissances au Moyen-Âge. L’église a conservé des écritures classiques dans des parchemins et des livres dans de nombreuses scriptoria à travers l’Europe, préservant ainsi les connaissances classiques et permettant l’accès à cette information importante aux rois européens. En retour,

Le contact accru avec le monde islamique dans la péninsule ibérique et le sud de l’Italie à prédominance musulmane, les croisades, la Reconquista, ainsi que le contact accru avec Byzance, ont permis aux Européens de l’Ouest de rechercher et de traduire les travaux des philosophes et scientifiques helléniques et islamiques, en particulier les travaux d’Aristote. Plusieurs traductions ont été faites d’Euclide mais aucun commentaire détaillé n’a été écrit avant le milieu du 13ème siècle.

Le développement des universités médiévales leur a permis d’aider matériellement à la traduction et à la diffusion de ces textes et a lancé une nouvelle infrastructure qui était nécessaire pour les communautés scientifiques. En fait, l’université européenne a placé un grand nombre de ces textes au centre de son programme d’études, de sorte que «l’université médiévale a mis beaucoup plus l’accent sur la science que son homologue moderne et son descendant».

Au début du XIIIe siècle, il existait des traductions latines assez précises des principaux ouvrages scientifiques de la Grèce antique. Dès lors, ces textes ont été étudiés et élaborés, conduisant à de nouvelles perspectives sur les phénomènes de l’univers. L’influence de ce renouveau est évidente dans les travaux scientifiques de Robert Grosseteste.

La technologie
Pendant le haut Moyen Âge en Europe, l’innovation dans les moyens de production s’est accrue, entraînant une croissance économique.

Alfred Crosby a décrit une partie de cette révolution technologique dans The Measure of Reality: Quantification in Western Europe, 1250-1600 et d’autres grands historiens de la technologie l’ont également noté.

Le plus ancien enregistrement écrit d’un moulin à vent provient du Yorkshire, en Angleterre, daté de 1185.
La fabrication du papier a commencé en Espagne vers 1100, puis s’est étendue en France et en Italie au XIIe siècle.
La boussole magnétique facilitait la navigation, attestée en Europe à la fin du XIIe siècle.
L’astrolabe est retourné en Europe via l’Espagne islamique.
La plus ancienne représentation connue de l’Occident d’un gouvernail monté sur la poupe peut être trouvée sur des sculptures d’église datant d’environ 1180.

Littérature latine
Le début du 12ème siècle a vu un renouveau de l’étude des classiques latins, de la prose et des vers avant et indépendamment du renouveau de la philosophie grecque dans la traduction latine. Les écoles de la cathédrale de Chartres, d’Orléans et de Canterbury étaient des centres de littérature latine dotés de notables chercheurs. Jean de Salisbury, secrétaire à Canterbury, est devenu l’évêque de Chartres. Il tenait Cicéron dans le plus grand respect de la philosophie, du langage et des sciences humaines. Les humanistes latins possédaient et lisaient pratiquement tous les auteurs latins que nous avons aujourd’hui: Ovide, Virgile, Terence, Horace, Sénèque, Cicéron. Les exceptions étaient rares: Tacite, Tite-Live, Lucrèce. En poésie, Virgile était universellement admiré, suivi par Ovide.

Comme le précédent renouveau carolingien, le renouveau latin du XIIe siècle ne serait pas permanent. Alors qu’il existait une opposition religieuse à la littérature romaine païenne, Haskins soutient que «ce n’était pas la religion mais la logique», en particulier «La nouvelle logique d’Aristote vers le milieu du [XIIe] siècle a jeté un lourd poids du côté de la dialectique …» aux dépens des lettres, de la littérature, de l’oratoire et de la poésie des auteurs latins. Les universités naissantes deviendraient des centres aristotéliciens déplaçant l’héritage humaniste latin jusqu’à sa renaissance finale par Pétrarque au 14ème siècle.

droit romain
L’étude du Recueil a été le premier pas vers la renaissance de la jurisprudence juridique romaine et l’établissement du droit romain comme base du droit civil en Europe continentale. L’Université de Bologne a été le centre européen des études juridiques pendant cette période.

Scolastique
Une nouvelle méthode d’apprentissage appelée scolastique s’est développée à la fin du XIIe siècle à partir de la redécouverte des œuvres d’Aristote; les œuvres de musulmans et de juifs médiévaux influencés par lui, notamment Maïmonide, Avicenne (voir Avicennisme) et Averroes (voir Averroism). Les grands savants scolastiques du XIIIe siècle étaient Albertus Magnus, Bonaventure et Thomas d’Aquin. Ceux qui pratiquaient la méthode scolaire ont défendu les doctrines catholiques romaines par l’étude et la logique laïques. D’autres scolastiques notables («écoliers») comprenaient Roscelin et Peter Lombard. L’une des principales questions à cette époque était le problème des universaux. Les éminents non-scolastiques de l’époque comprenaient Anselme de Canterbury, Peter Damian, Bernard de Clairvaux et les Victorines.

Les arts
La renaissance du XIIe siècle a vu un regain d’intérêt pour la poésie. Écrivant principalement dans leur propre langue maternelle, les poètes contemporains ont produit beaucoup plus de travaux que ceux de la Renaissance carolingienne. Le sujet variait énormément à travers épique, lyrique et dramatique. Meter n’était plus confiné aux formes classiques et a commencé à diverger vers de nouveaux schémas. De plus, la division entre la poésie religieuse et la poésie profane est devenue plus petite. En particulier, les Goliards étaient connus pour leurs parodies profanes de textes religieux.

Ces expansions de forme poétique ont contribué à l’essor de la littérature vernaculaire, qui avait tendance à préférer les nouveaux rythmes et structures. De manière générale, l’architecture romane se caractérise par ses bâtiments aux murs épais et plus ou moins trapus, car leurs connaissances en ingénierie les ont empêchés de construire des immeubles de plus grande hauteur. Mais au début du XIIe siècle, deux puissantes innovations architecturales, le contrefort et l’arche de l’ogive, ont permis de soutenir les murs et de les affiner, leur permettant de supporter un poids plus important. Cette transformation est bien visible dans l’architecture des monastères cisterciens, qui sont à juste titre considérés comme la transition entre les deux styles, en particulier en raison du nombre explosif d’entre eux qui ont été construits dans toute l’Europe., En très peu de temps. À la fin du XIIe siècle,

Ces changements d’ingénierie et d’architecture sont allés de pair avec des changements économiques et sociaux. L’art roman s’est développé principalement au service des rois et de l’Église catholique, tandis que l’art gothique s’est largement développé au service des burgos. La course à la décoration des quartiers avec les plus beaux bâtiments avait commencé à la fin de la période romane, et l’un des plus grands représentants de cette tendance est le soi-disant Campo dei Miracoli, à Pise, dont les composants les plus pertinents sont le célèbre Pise Cathédrale et Torre de Pise. Mais l’explosion de cette tendance a coïncidé avec l’émergence du gothique. Une fois que la mode des cathédrales gothiques a commencé, chaque arrondissement a essayé d’en avoir une plus grande que les autres et, par conséquent, au fil du temps, elle allait construire de plus en plus. Avoir une grande cathédrale impliquait non seulement de faire des vœux religieux,

Changements religieux
Tous ces processus (concentration du pouvoir politique, guerres «les infidèles», croissance des arrondissements, attaque du système féodal, essor du commerce et de l’industrie, mutations artistiques, etc.) ont également été marqués par de profondes mutations de la spiritualité médiévale. L’Église catholique, l’organisme religieux prédominant à l’époque, était vouée à de profonds changements intellectuels.

En matière théologique, la principale innovation a été l’accueil de nombreuses idées étrangères. Parmi eux, l’Occident a commencé à prêter attention à Aristote, un philosophe, soit en lisant directement en grec, soit à travers les commentaires des musulmans Avicenne et Averroès. Jusqu’à présent, la théologie chrétienne était basée sur les idées platoniciennes que saint Augustin avait adaptées au Ve siècle. Aristote était mal à l’aise parce qu’il soulevait des questions radicalement opposées à l’Église catholique (par exemple, que le monde est éternel et incréé, qui entre en collision avec le dogme de la création « ex nihilo » (« sorti de nulle part ») exprimé dans la Genèse.) La symbiose entre la théologie chrétienne et l’aristotélisme n’arrivera qu’au XIIIe siècle, de la main de saint Thomas d’Aquin.

Même ainsi, le platonisme inhérent aux doctrines augustines a été remis en question, en faveur de positions que l’on pourrait qualifier de réalisme modéré. Le principal défenseur d’entre eux était Pedro Abelardo, un théologien qui enseignait à l’Université de Paris, et qui a été impliqué dans un combat acharné (appelé la plainte universelle) avec Bernardo de Claraval, titulaire d’un réalisme extrême, qui l’a fait condamner comme hérétique et l’a forcé à se rétracter. Pedro Abelardo est un représentant des temps nouveaux, osant remettre en question, bien que timidement, certaines vérités essentielles de la théologie chrétienne.

Le susmentionné Bernardo de Claraval est le défenseur le plus éminent du statu quo médiéval contre les changements sociaux de son temps. Fondateur d’un grand nombre de monastères tout au long de la première moitié du XIIe siècle, en plus de participer activement à la politique (y compris la prédication de la deuxième croisade). De lignée aristocratique, il considérait à contrecœur toute innovation, y compris la vie urbaine et civique. Ses monastères, l’Ordre du Císter, sont devenus un point de référence incontournable pour renforcer l’unité des chrétiens, à une époque où les chrétiens des arrondissements eux-mêmes ont commencé à remettre en cause l’Église de manière vivante.

Les Cisteri n’ont en tout cas pas réussi à contenir ces questions qui se sont cristallisées en une série d’hérésies, les premières depuis l’époque de Saint Augustin en Occident. Les plus dangereux pour l’Église catholique sont ceux des Vaudois et des Cathares, qui ont grandi surtout dans le sud de la France, et qui ont été supprimés avec la soi-disant croisade des Albigeois (1209-1244). Cependant, ce travail répressif (qui a conduit à la fondation de l’Inquisition) a été complété par l’ouverture de l’Église vers de nouveaux courants spirituels pour les habitants des arrondissements, notamment à travers le travail de Saint François d’Assise. Certains des événements les plus importants de l’époque sont que Pedro Valdo a traduit les Évangiles dans la langue vulgaire et dans le mouvement vaudois, les femmes et les laïcs avaient le droit de prêcher.

Conséquences
Comme on peut le voir, la révolution du XIIe siècle a été structurée par un enchevêtrement de changements, se produisant en même temps et se nourrissant les uns les autres, jetant l’Occident sur une pente imparable de changement social. Au début, l’Occident était une société agraire et féodale. Dans le passage du XIIe au XIIIe siècle, un tout nouveau système social s’était consolidé, basé sur les burgos, sur une nouvelle éthique, et redéfinissant en même temps la carte politique de l’Europe, où les rois pèseraient de plus en plus, au détriment des seigneurs féodaux. Dans un sens, on peut dire que la conséquence la plus importante de la révolution du XIIe siècle a été de changer un système statique et l’immobilité sociale.