L’architecture Dzong

L’architecture de Dzong est un type distinctif d’architecture de forteresse trouvée principalement au Bhutan et à l’ancien Tibet. L’architecture est massive avec des murs extérieurs imposants entourant un complexe de cours, de temples, de bureaux administratifs et de logements pour les moines.

Histoire
Selon certaines sources, l’initiateur de la subdivision des territoires tibétains en régions administrées chacune d’une forteresse monastique, serait Jangchub Gyaltsen (1302-1373), le premier prince-abbé de la dynastie Phakmo Drupa.

La grande période de construction ou de reconstruction des dzongs fut la première moitié du XVIIe siècle: Shabdrung Ngawang Namgyal, 18ème abbé du monastère drukpa de Ralung au Tibet, vint se réfugier au Bhoutan, sa réincarnation d’un scientifique de renom, le 4 Gyalwang Drukpa Pema Karpo (le « Lotus Blanc »), étant contesté. Portant le titre honorifique de shabdrung (littéralement «celui aux pieds duquel on se soumet»), il établit un état dans lequel il institua le double système de gouvernement civil et religieux exercé depuis les dzongs. Ainsi s’élevèrent les forteresses de Simthoka (1631), Punakha (1637), Wangdue Phodrang (1639), Trashi Chho (1641), Paro (1646) et Drugyel (1647). Selon Michel Praneuf, sous le règne de Ngawang Namgyal, le pays a dû reporter cinq invasions tibétaines sous les bannières du 5e dalaï-lama et le chef de la province de Tsang, rivale politique et religieuse du Shabdrung.

Au XIXe siècle, ce sont les Seigneurs de la Loi qui ont contesté la domination des vallées.

L’activité intense a prévalu dans les forteresses où les moines, les domestiques, les domestiques, les artisans et les soldats se sont entassés. Les paysans ont apporté leur impôt en nature au grenier du gouvernement. Les serfs attachés au seigneur du dzong étaient occupés sous la surveillance des intendants avec un fouet. On pouvait aussi y voir, le cou passé dans une cangue en bois, prisonniers de droit commun.

Aujourd’hui, les serfs et les soldats ont disparu, les domestiques et domestiques vivent dehors, il ne reste plus que des lamas. Pour entrer dans un dzong, il faut porter les vêtements traditionnels, le ko pour les hommes, le kira pour les femmes.

Les fonctions
Le dzong était autrefois le centre religieux, militaire, administratif et social du district qu’il commandait. Il pourrait abriter une garnison si nécessaire et un arsenal. Il a accueilli les structures administratives du district ainsi que les moines. C’était aussi un lieu d’échange et souvent le site d’un tséchu ou fête religieuse annuelle.

Il y avait deux dzongpöns (littéralement «maîtres du fort») ou préfets pour chaque dzong: un ecclésiastique (tsedung ou tsedrung) et un profane. Ils ont été chargés de pouvoirs civils et militaires et étaient égaux à tous égards.

Les salles à l’intérieur du dzong sont généralement à moitié consacrées à des fonctions administratives (comme le bureau de penlop ou le gouverneur), et la moitié à des fonctions religieuses, principalement le temple et le logement pour les moines. Cette division entre l’administratif et le religieux reflète la dualité du pouvoir entre la branche religieuse et la branche administrative du gouvernement (voir Histoire du Bhoutan) 8.

Les sous-sols servaient à stocker les taxes en nature (riz, sarrasin, moutarde, beurre, viande), au moins jusqu’à l’adoption du paiement en espèces.

Les dzongs étant généralement construits sur une crête, un tunnel était souvent construit jusqu’à la source la plus proche afin de fournir de l’eau à la forteresse et lui permettre de résister à un siège.

En temps de guerre, les habitants de la vallée voisine se réfugient souvent dans la forteresse.

Emplacement
L’architecture bhoutanaise des dzongs a atteint son apogée dans le deuxième quart du 17ème siècle sous la direction du grand lama Ngawang Namgyal. Si ceux-ci s’appuyaient sur des visions et des présages pour placer chacun des dzongs, les stratèges militaires modernes ne manqueraient pas de faire remarquer que les dzongs sont bien placés du point de vue défensif.

Ainsi, le dzong de Wangdue Phodrang est situé sur un éperon surplombant la confluence des rivières Puna Chhu et Tang Chhu, bloquant ainsi toute invasion par le sud des envahisseurs tentant de traverser les rivières plutôt que les rivières. pentes non pavées de l’Himalaya central pour attaquer le centre du Bhoutan.

De même, le Drukgyel Dzong, à la tête de la vallée de Paro, surveille le chemin d’invasion traditionnel tibétain sur les hauts cols himalayens.

Les dzongs étaient fréquemment situés au sommet d’une colline ou sur un éperon. Si le dzong est construit sur le flanc d’une vallée, un plus petit dzong ou tour de guet est généralement construit juste en amont du dzong principal afin de repousser du haut de la pente les attaquants qui pourraient tirer en direction de la cour depuis le principal. dzong ci-dessous (voir l’image en tête de l’article).

Le Pungtang Dechen Photrang dzong à Punakha est unique en ce sens qu’il se trouve sur une langue relativement plate à la confluence des rivières Mo Chhu et Pho Chhu (littéralement «rivière mère» et «rivière père»). Les rivières entourent le dzong sur trois côtés, le protégeant des assauts. Cet emplacement s’est avéré malheureux, cependant, en 1994, un lac glaciaire à 90 kilomètres en amont a fait éclater son barrage de glace, causant sur Pho Chhu une inondation massive qui a endommagé la forteresse et fait 23 victimes.

Caractéristiques
Les caractéristiques distinctives comprennent:

hauts murs aux fruits prononcés, faits de brique et de pierre et chaulés, aveugles ou presque dans les parties inférieures mais avec de plus en plus d’ouvertures au fur et à mesure qu’on se lève (surtout dans la tour centrale) ou utsé);
un litre d’ocre rouge (kemar) entourant le haut des murs et parfois ponctué de grands cercles dorés;
des toits avec des rivages roulés de style chinois (toits en pagode) au-dessus des temples intérieurs; Des motifs rectangulaires recouverts de cuivre doré dessinent des cloches, des tiges ou des parasols pliés 6;
des housses de bardeaux (au moins à l’origine);
portes d’entrée massives en bois et en fer;
des cours intérieures et des temples décorés de motifs artistiques bouddhistes aux couleurs vives, tels que l’ashtamangala ou la croix gammée;
dans de nombreux cas, une tour de guet a été érigée à l’intérieur de la forteresse (comme dans le dzong de Jakar) ou en amont de celle-ci (comme dans les dzongs de Paro et de Trongsa) 9;
dans certains cas, accès protégé par un pont cantilever 9;
une entrée précédée d’une série de pôles avec des bannières de prière et le drapeau bhoutanais. 6
Gravement endommagé par le tremblement de terre de 1897, la plupart des dzongs ont depuis été restaurés ou reconstruits dans le style original. Beaucoup d’entre eux ont également subi des incendies catastrophiques en raison de l’utilisation de lampes à beurre dans les temples.

Construction
Par tradition, les dzongs sont construits sans l’utilisation de plans architecturaux. Au lieu de cela, la construction se déroule sous la direction d’un haut lama qui établit chaque dimension au moyen de l’inspiration spirituelle.

Dans le passé, les dzongs étaient construits en utilisant la corvée de travail qui était appliquée comme une taxe contre chaque ménage dans le district. En vertu de cette obligation, chaque famille devait fournir ou embaucher un nombre décrété de travailleurs pour travailler pendant plusieurs mois à la fois (pendant les périodes calmes de l’année agricole) dans la construction du dzong.

Les dzongs comprennent de lourdes murs-rideaux en maçonnerie entourant une ou plusieurs cours. Les principaux espaces fonctionnels sont généralement organisés en deux zones distinctes: les bureaux administratifs; et les fonctions religieuses – y compris les temples et l’hébergement des moines. Ce logement est disposé le long de l’intérieur des murs extérieurs et souvent comme une tour de pierre séparée située au centre de la cour, abritant le temple principal, qui peut être utilisé comme une citadelle intérieure défendable. Les structures internes principales sont encore construites avec la pierre (ou comme dans l’architecture domestique par des blocs d’argile brisés), et blanchies à l’intérieur et à l’extérieur, avec une large bande d’ocre rouge au sommet à l’extérieur. Les plus grands espaces tels que le temple ont des colonnes de bois et des poutres internes massives pour créer des galeries autour d’une zone centrale ouverte pleine hauteur. Les structures plus petites sont de construction en bois richement sculptée et peinte.

Les toits sont massivement construits en bois de feuillu et de bambou, fortement décorés à l’avant-toit, et sont construits traditionnellement sans l’utilisation de clous. Ils sont ouverts à l’avant-toit pour fournir une zone de stockage ventilée. Ils étaient traditionnellement finis avec des bardeaux de bois lourd avec des pierres; mais dans presque tous les cas, cela a maintenant été remplacé par une toiture en fer galvanisé ondulé. Le toit de Tongsa Dzong, illustré, est l’un des rares toits de bardeaux à survivre et a été restauré en 2006/7.

Les cours, généralement pavées, sont généralement à un niveau plus élevé que l’extérieur et approchées par des escaliers massifs et des entrées étroites défendables avec de grandes portes en bois. Toutes les portes ont des seuils pour décourager l’entrée des esprits. Les temples sont généralement placés à un niveau au-dessus de la cour avec d’autres escaliers jusqu’à eux.

Les principaux dzongs

Le Drukgyel dzong
Debout sur une crête à 2 580 m d’altitude, la forteresse de Drukgyel (ou «Drukgyal») a été construite en 1647 par le shabdrung de Ngawang Namgyal pour commémorer la victoire des Bhoutanais en 1644 sur les envahisseurs tibétains menés par les Mongols. seigneur de guerre Gurshi Khan.

Protégé par trois tours et accessible depuis une seule direction, il surveillait le chemin d’invasion traditionnel des Tibétains sur les hauts cols himalayens. Il offre une superbe vue sur la montagne sacrée bhoutanaise, le mont Chomolhori (ou Jhomolhari) (altitude: 7 314 m).

La forteresse avait la plus belle armurerie du pays. Elle a reçu les honneurs du magazine American National Geographic en 1914.

Il servit de centre administratif et de résidence d’été au Ringpung Rabdey lorsqu’il fut ravagé en 1951 par un incendie causé par une lampe à beurre.

Aujourd’hui, le dzong n’est rien d’autre que des ruines dominées par la carcasse vide de la tour centrale. Il est prévu de le restaurer et, entre-temps, des toits temporaires protègent les bâtiments depuis 1985.

Le dzong de Punakha
Le plus ancien dzong du pays après celui de Simthoka, son surnom est Pungthang Dechen Phodrang (« palais de la grande félicité »). Il a été construit en 1636-1637 par le grand lama Ngawang Namgyal, au confluent des rivières Pho (« mâle ») et Mo (« femelle »). Ce dernier a pris ses quartiers d’hiver dans la tour centrale qui domine la forteresse de ses 7 étages. Le dzong a été considérablement élargi entre 1744 et 1763 sous le 13ème desi (chef du gouvernement), Sherab Wangchuk. En tant que siège du gouvernement, il a vu l’accueil de plusieurs ambassades étrangères aux XVIIIe et XIXe siècles.

Long de 180 mètres et large de 72 mètres, le dzong abritait jusqu’à 600 moines. Parmi ses défenses, il y a une énorme porte en bois, fermée et barrée tous les soirs, l’accès se fait par des marches très raides qui peuvent être enlevées.

Il y a trois cours, la première étant réservée à l’administration et à la justice. Au fond du troisième se trouve la salle de réunion avec 54 piliers dorés.

Il a connu six incendies, des inondations (en 1957, 1960 et 1994) et a été gravement endommagé par le tremblement de terre de 1897. Sa restauration a été faite en utilisant des matériaux et des techniques traditionnels.

Les proportions sobres du bâtiment, l’opposition harmonieuse et colorée des lignes horizontales et verticales, témoignent de la maîtrise des constructeurs bhoutanais.

L’intérieur, richement décoré, cache un monde chargé de symbolisme: mandalas cosmiques, bouddhas, divinités tantriques, etc.

Un temple abrite le corps momifié du shabdrung, qui mourut dans ces lieux en 1651.

C’est ici que le 17 décembre 1907, le premier roi du Bhoutan, Gongsar Ugyen Wangchuk, fut couronné. L’Assemblée nationale bhoutanaise l’a élu jusqu’à ce que Timphu remplace Punakha comme capitale du pays en 1961.

L’autorité spirituelle du pays, le I Khempo, y a ses quartiers d’hiver.

Le Rinpung dzong à Paro
Construit en 1646 dans la région de Paro (Bhoutan occidental) sous le règne de Ngawang Nangyal shabdrung, le Dzong Rinpung (ou Rinchen Pung dzong) (littéralement «la forteresse sur un tas de bijoux») a remplacé un petit fort du XVe siècle.

On y accède par une passerelle en bois couverte de bardeaux et flanquée de deux tours de maçonnerie qui traversent le Paro Chhu; Il s’appelle Nemi Zam.

Contrairement aux autres dzongs, il a traversé le séisme de 1897 sans dommage notable, mais a été ravagé par un incendie en 1907. Il a été reconstruit immédiatement, sur le même modèle, grâce à une taxe spéciale prélevée dans tout le Bhoutan.

Structure massive mais élégante, elle est connue pour la qualité des boiseries (fenêtres, porches, piliers finement sculptés) ainsi que pour ses «mandalas cosmiques», représentant l’univers vu par deux courants philosophiques différents.

La tour carrée centrale ou utsé, construite en 1649, domine la cour intérieure et l’ensemble de la forteresse. Il contient deux temples ou lhakhangs.

Le dzong abrite une communauté de 200 moines et des services administratifs de district. Son temple ainsi que sa passerelle d’accès ont servi de toile de fond en 1993 au film de Bernardo Bertolucci Little Buddha.

La cour accueille la fête religieuse annuelle du Pare (tsechu) au printemps, au cours de laquelle une bannière sacrée de 300 ans (thangka) n’est pas portée d’un côté d’un bâtiment: les fidèles viennent la toucher brièvement, avant l’aube, où elle s’enroulait pour l’empêcher d’être endommagé par les rayons du soleil.

En amont de la forteresse, se dresse une vieille tour de guet circulaire, avec des murs de 2,5 m d’épaisseur, qui servait également à enfermer les prisonniers de guerre. Construit en 1656, il fut restauré et converti en 1968, sous le nom de dzong ta (ta signifiant « à voir »), un musée national abritant, sur 7 niveaux, des collections de statues et de peintures religieuses (thangka), d’armes anciennes et armures, costumes, bijoux, pièces de monnaie, timbres, manuscrits, théières, etc., couvrant 1500 ans de l’histoire du pays. La visite se fait d’une manière montante et descendante en direction des aiguilles d’une montre.

Le dzong de Simtokha près de Thimphu
Situé à 8 km de Thimphu, la capitale du Bhoutan depuis 1961, le Simtokha Dzong (une autre orthographe: Semtokha) est la première des six forteresses que le grand Lama Ngawang Nangyal a entrepris de construire pour consolider ses nouvelles propriétés dans l’ouest du Bhoutan. La zone choisie pour son emplacement est aux frontières de trois régions occidentales principales: Sha, Wang et Pa. Ce dzong est le modèle des forteresses-monastères construites après, combinant la fonction défensive et la fonction religieuse. La première pierre a été posée en 1629 et le bâtiment a fini en 1631.

L’ensemble, qui a conservé la plus grande partie de son plan et de sa structure d’origine, a été restauré de 2005 à 2008: les toitures ont été refaites, la porte est a été démolie. Il a deux temples. La tour centrale ou utsé s’inspire du plan d’un mandala à 12 côtés.

Aujourd’hui, il abrite l’Institut d’Études Linguistiques et Culturelles (créé en 1961 sous le nom d’École Rigney), où sont formés les futurs enseignants de la langue officielle du pays, le dzongkha. d’autre part une école monastique (shedra) pour les jeunes moines.

Le dzong de Trashi Chho
Construit en 1641 par le shabdrung Ngawang Namgyal le long de la rivière Wangchu et près d’un premier dzong datant de 1216, le Trashi Chho dzong (une autre orthographe: Tashi Chhoe) (littéralement la «forteresse de la glorieuse religion») connut diverses vicissitudes (extensions, feu, tremblement de terre) avant d’être reconstruit selon la tradition (sans plans ni clous) de 1962 à 1969 par le roi Jigme Dorje Wangchuk pour servir de nouveau siège au gouvernement bhoutanais (l’Assemblée nationale s’y réunit jusqu’en 1993).

Il y a deux entrées, une pour les représentants du gouvernement, l’autre pour les chefs religieux et les gens ordinaires.

Construit en granit pour le gros œuvre, le dzong forme un ensemble quadrangulaire à deux étages au sous-sol, avec à chaque angle une tour carrée de trois étages, également au sous-sol, surmontée de trois niveaux de toitures en déclin, le tout dominé par une grande tour centrale ou utsé. L’intérieur est richement décoré, y compris le temple dans la cour du clergé d’État.

Le dzong abrite maintenant les ministères de l’intérieur et des finances, la salle du trône, le secrétariat du roi et la résidence d’été de I khenpo, l’autorité spirituelle suprême du pays.

Chaque année, l’endroit est le siège d’un festival de danses sacrées exécutées par des lamas portant des masques et des costumes.

Le dzong de Trongsa
Situé à 2 200 m d’altitude et à 130 km à l’est de Wangdu Phodrang, le Trongsa Dzong (ou Tongsa) (littéralement « Nouveau Village ») est le dzong le plus grand et le plus impressionnant du pays. 18 Il s’étire et grimpe sur un éperon surplombant les gorges de Mangde Chhu, observant les allées et venues entre l’ouest du Bhoutan et le centre du Bhoutan. Il a été construit en 1644 sur le site d’un temple datant de 1543 et entouré de quelques huttes. Le constructeur est Chhogyel Mingyur Tenpa, commissaire envoyé par le grand lama Ngawang Namgyal pour soumettre la partie orientale du pays. La seule route muletière reliant l’est à l’ouest du Bhoutan traversait le centre même de la forteresse. Il suffisait de fermer les portes pour couper les communications entre les deux parties du pays.

La forteresse a été agrandie à la fin du 17ème siècle et augmentée par un temple en 1771.

En amont, sur le flanc de la montagne, se dresse une grande tour de guet appelée ta dzong, construite en 1760. Elle possède un bloc de construction circulaire central assez étroit, avec cinq niveaux et deux ailes en avant, à partir de 4 niveaux.

Le Trongsa dzong est le siège ancestral de la famille royale actuelle, la dynastie Wangchuk. Les premier et deuxième rois du Bhoutan ont gouverné le pays depuis ce dzong. Le prince héritier est généralement le gouverneur honoraire (penlop) avant de monter sur le trône.

L’ensemble sert de siège administratif et de monastère pour la région de Trongsa. L’intérieur est un labyrinthe de temples, de couloirs, de bureaux. Ils ont hébergé jusqu’à 1500 moines et administrateurs. Un stupa occupe le site du temple du 17ème siècle.

Après le tremblement de terre de 1897, il a été réparé plusieurs fois.

Le dzong abrite une imprimerie de textes religieux et deux chapelles abritées dans la tour de guet, l’une consacrée à Jampa, le bouddha des temps futurs, l’autre à Gesar de Ling, le célèbre héros de l’épopée tibétaine.

Les toits des bâtiments sont jaune vif.

Le Wangdue Phodrang Dzong
Construit en 1639 par le Ngawang Nangyal Shabdrung, le Wangdue Phodrang Dzong (une autre orthographe: Wangdiphodrang) est situé sur un éperon de 1350 mètres au-dessus de la confluence des rivières Punak Chhu et Tang Chhu dans le centre du Bhoutan. En raison de son emplacement, il contrôlait les routes reliant l’ouest et l’est du Bhoutan.

Il a été agrandi en 1683 par le quatrième souverain temporaire du Bhoutan, Gyse Tenzin Rabgye.

Il a trois parties qui s’étendent le long de l’éperon. Il n’y a qu’une seule entrée.

Des cactus avaient été plantés sur les pentes du promontoire pour dissuader d’éventuels attaquants.

Pendant la rénovation, la forteresse a complètement brûlé en juin 2012.

Les autres dzongs
Le dzong Dobji
Ce dzong, qui se trouve dans la région de Paro, se dresse sur un rocher bordant un ravin au fond duquel coule la rivière Pachhu-Wangchhu. Il a été construit en 1531 par Ngawang Chhogyal, qui a amené 100 charpentiers et maçons de Druk Ralung dans l’ouest du Tibet. On pense que la tour centrale a survécu à un tremblement de terre qui a détruit les autres bâtiments.

En 1976, le dzong a été rénové pour servir de prison.

Le dzong de Gasa
Construit sur un versant est, le Gasa dzong est le centre administratif de la région de Gasa dans le nord-ouest du pays.

La plupart des historiens attribuent la construction à Ngawang Namgyal en 1648 pour se protéger contre les attaques du nord.

Contrairement aux autres forteresses, il a une forme circulaire et dispose de trois tours de guet. La tour centrale est un bâtiment de trois étages.

Il abrite deux temples.

L’ensemble a été sévèrement endommagé par un incendie en janvier 2008.

Le Jakar dzong
Cette forteresse se dresse sur une colline surplombant la ville de Jakar dans la région de Bumthang. Construit par l’arrière-grand-père du premier shabdrung, il fut agrandi par celui-ci en 1646 pour lui permettre de consolider son emprise sur la région orientale. Son nom « la forteresse de l’oiseau blanc ») viendrait de l’oiseau blanc qui aurait atterri sur la colline juste au moment où l’on cherchait un emplacement pour le futur bâtiment.

Il n’aurait subi qu’un seul incendie dans son histoire (contrairement aux autres dzongs) mais n’a pas échappé au tremblement de terre de 1897.

Ce dzong se distingue par sa tour centrale ou utsé, haute d’une cinquantaine de mètres.

Il sert de quartier administratif et monastique pour la vallée de Bumthang et de résidence d’été pour les moines du Trongsa dzong.

Le dzong de Lhuntse
A l’origine de cette forteresse, un petit fort construit par Nagag Wangchuk en 1552, sous le nom de Leyley Dzong en hommage à la divinité locale qui lui est apparue sous la forme d’une chèvre. Sur son site, le penlop Minjur Tenpa aurait construit en 1654 la forteresse actuelle, le dzong Lhundrub Richens (ou Lhundrup Rinchhentse). Ce dzong abrite maintenant 200 moines.

Le dzong de Mongar
C’est l’un des dzongs les plus récents du pays depuis sa construction au XIXe siècle et reconstruit par le roi Jigme Dorje Wangchuk dans les années 1950 (en respectant la technique classique, c’est-à-dire sans plan ni clous).

Il combine la fonction administrative et la fonction monastique et abrite deux temples en son sein.

Le dzong de Singye
Ce dzong est situé dans le Kurtoe gewog (canton) à trois jours de marche de Lhuntse dans l’est du Bhoutan. Il se situe à 3000 m d’altitude.

Passant devant lui en 1906 pour atteindre le Tibet, l’agent politique britannique John Claude White l’appelle « très petit fort, qui mérite à peine le nom ». En fait, c’est l’un des sites les plus sacrés de tout le pays, Guru Rinpoché ayant médité au VIIIe siècle.

Le dzong de Trashigang
Le Dzong de Trashigang (ou Tashigang), qui occupe une position stratégique sur un éperon surplombant la vallée de la rivière Drangmé Chuu dans l’est du pays, a été construit en 1659 par le 3 ème desi (chef du gouvernement) pour arrêter la incursions du Tibet.

Il a ensuite été agrandi et rénové à deux reprises. Il a une cour unique et abrite plusieurs temples.

Le dzong de Dagana
Ce dzong, qui domine la ville de Dagana, a été construit à la fin des années 1990 lors de la création de la région.

Le Wangchuk Lo Dzong
Ce dzong, également connu sous le nom de Ha dzong, a été construit en 1913 par Kazi Ugyen Dorje (en), le drungpa de Ha, en remplacement du Dumchog dzong, qui avait entièrement brûlé.

Construit en 1895, le Dzong de Dumchog avait une tour de guet (ta dzong) car il était proche de la frontière avec le Tibet. En plus de ses fonctions militaires et civiles, Dumchog a servi de grenier à la population locale. Seuls quelques murs ruinés restent aujourd’hui.

Construit à un kilomètre de son prédécesseur, le nouveau dzong prit le nom de Dzongsar Wangchuk Lo Dzong. Il contient une chapelle desservie par des moines, les autres parties abritant les bureaux de l’Armée royale du Bhoutan.

Le Zhemgang Dzong
Il se dresse sur une crête qui fait face à la ville de Zhemgang et sur laquelle un ermitage a été fondé au XIIe siècle par Lam Zhang Dorje Drakpa.

En 1655, un dzong de plain-pied fut construit à la place de l’ermitage.

En 1963, le djong a été rénové par le roi Jigme Dorje Wangchuk pour servir de centre au nouveau quartier de Zhemgang. À cette occasion, il a été renommé dzong de Druk Dechen ou Dechen Yangtse.

Il a 6 temples. Un festival a lieu chaque année depuis 1966.

Le Zhongar dzong
Situé dans le quartier de Mongar, sur une colline face au village de Truelangbi, il est réduit en ruines.

Architecture moderne dans le style dzong
Les plus grands bâtiments modernes au Bhoutan utilisent souvent la forme et la plupart des caractéristiques extérieures de l’architecture dzong dans leur construction, tout en intégrant des techniques modernes telles qu’un cadre en béton.

L’architecture du campus de l’Université du Texas à El Paso ou UTEP est un exemple rare de style dzong vu en dehors de l’Himalaya. Les phases initiales ont été conçues par l’architecte Henry Trost d’El Paso, et les phases ultérieures ont continué dans le même style.