Suttha Sawan, à l’origine une consécration royale, a été créée pour effectuer diverses cérémonies telles que la cérémonie du Nouvel An lunaire. Cérémonie royale, le fils de la Grèce, etc. Après cela, en 1787, il est allé à Chiang Mai et a fait descendre Phra Sihing Son Altesse a donc consacré ce trône à consacrer Bouddha Sihing. Changement du nom de ce trône Phutthaisawan Salle du trône. Actuellement, la salle du trône de Phutthaisawan fait partie du musée national de Bangkok.

histoire
Son Altesse Royale le roi Pour construire le trône Dans le passé, il y avait une idée royale qu’il serait utilisé comme un lieu pour effectuer des cérémonies royales telles que la cérémonie du Nouvel An royal. Rite de Dieu Entre-temps, en 1787, le roi Bouddha Yodfa, Chulalongkorn, avait reçu l’ordre royal de monter à Chiang Mai pour explorer la construction d’une nouvelle ville afin que le peuple puisse vivre normalement. A cette époque, Chiang Mai peut être considérée comme une ville abandonnée en raison des guerres fréquentes. La plupart des gens ont donc fui pour vivre dans d’autres villes. Au cours de cette enquête, il a rencontré Buddha Sihing. Et a rappelé que c’était la statue de Bouddha qui avait été consacrée au Wat Phra Si Sanphet Depuis la période d’Ayutthaya, Son Altesse a donc invité Phra Sihing à la capitale. Et dédié ce trône ainsi que la construction de cinq châteaux d’or dédiés à la consécration du Phra Buddha Sihing Et nommé le trône « Suttha Sawan Throne Hall »

Après le mariage royal de Son Altesse Royale le Prince Maha Surasinghan Sa Majesté le Roi Bouddha, le ciel, Chulalongkorn, l’initiative royale selon laquelle « des images de Bouddha, des objets de culte en argent et en or sont disponibles dans la salle Suttha Sawan. S’il est laissé, le coupable sera volé. « Par conséquent, veuillez apporter Phra Sihing et d’autres images de Bouddha à consacrer à l’Ubosot. Temple du Bouddha d’émeraude Depuis lors

Pendant le règne du roi Maha Senanurak Sa Majesté, veuillez démolir les cinq palais plaqués or qui abritaient autrefois le Phra Buddha Sihing. Ensuite, installez le Phra Sate Sachet à la place pour être utilisé comme invité royal et les moines offrent des sermons

Plus tard, Son Altesse Royale le prince Maha Sakdiphasakhi a restauré la nouvelle salle du trône Suttha Sawan, que Krom Phraya Damrong Rajanuphap a écrit que la restauration de cette époque est glorieuse et que toutes choses sont bonnes. Ce n’est qu’une réparation qui est cassée. Par conséquent, voyez toujours les articles originaux qui ont été élaborés à ce jour « La salle du trône de Suttha Sawan » est une « salle du trône de Putthaisawan » qui peut être pour 3 raisons, qui sont

Depuis que Sa Majesté le Roi Rama IV a créé la salle du trône de Sutthaisawan à l’intérieur du Grand Palais qui a un nom similaire à la salle du trône de Sutta Sawan. Par conséquent, Phra Boromarajon Maha Sakdiphon est renommé Salle du Trône pour être différent
On a demandé à Sa Majesté le Roi Bhumibol Adulyadej de rétablir la salle du trône d’Isara, alors il a changé le nom en « salle du trône de Phutthaisawan » pour rime.
Après la construction du trône d’Isara Vinajaya, Son Altesse a déplacé la statue du Bouddha Sesachat, qui était à l’origine située dans la salle Sutthasawan, vers la salle du trône Isara Vinajaya. Sa Majesté a eu l’initiative royale que la salle du trône de Sutthasawan a consacré la statue de Bouddha telle qu’elle était. Par conséquent, le nouveau siège a été changé pour « Phutthaisawan Mansion ».

Après cela, lorsque Sa Majesté le Roi est venu vivre dans le palais royal. Il a apporté Phra Sihing Buddha, que Phra Buddha Yod Fa Fah Chulalongkorn avait apporté pour consacrer au Temple du Bouddha d’émeraude. Retourné pour être consacré à la salle Putthaisawan comme auparavant.
Histoire
L’évolution du Front Palace reflète le développement conceptuel de l ‘ »Uparaja » (ou vice-roi), qui a abouti à la nomination au milieu du XVIIIe siècle d’un deuxième roi. Cette exposition explore ce qui reste à Bangkok du site aujourd’hui et déconstruit l’histoire qui se cache derrière.

Wang Na Naruemit
Wang Na Naruemit vise à la fois à retracer les origines du Front Palace en Thaïlande, ainsi qu’à explorer les multiples couches de l’histoire qui peuvent être découvertes en son sein. Dans le cadre du projet Wang Na Naruemit, une expérience sociale sous la forme d’une exposition a été créée intitulée « In Situ from the Outside: Reconstructing the Past In-Between the Present »

Déconstruire l’histoire
Propulsant le passé dans des conversations contemporaines qui remettent en cause le rôle conventionnellement normatif d’un musée, « In Situ From Outside » déconstruit le concept de l’histoire en tant que construction exclusivement fixe et intrinsèquement linéaire. Permettant aux gens de se promener et d’interagir avec ses histoires guidées par des créations in situ contemporaines, l’exposition prend l’histoire comme une expérience profondément personnelle en invitant au dialogue et en encourageant les visiteurs à construire leurs propres relations avec leurs histoires.

Le Front Palace pendant les périodes Sukhothai et Ayutthaya
Le Palais avant de la période Rattankosin, ou Wang Na, également connu sous le nom de « Palais Bovorn Sathan Mongkol » fait référence à la fois à un lieu (la résidence du vice-roi), ainsi qu’à un individu qui occupe le poste de vice-roi. Cette position est apparue pour la première fois en 1485 pendant la période de Sukhothai sous la forme d’un « Uparaja » qui était synonyme de rôle de vice-roi. Ce n’est qu’à la période d’Ayutthaya que le rôle de « Uparaja » a évolué dans le concept physique de ce qui devient connu comme «Wang Na» ou le Palais avant.

Palais de Chantharakasem, Royaume d’Ayutthaya
Le concept du Front Palace a pris de l’importance pendant le règne du roi Maha Thammarajathirat (1569-1590) lorsqu’il a construit une résidence pour les visites de son fils Naresuan The Great à Ayutthaya. Cette résidence est devenue connue sous le nom de Palais de Chantharakasem, mais a également été appelée Front Palace, et c’est la première fois que nous entendons l’expression « Wang Na ». Ce Front Palace de la période d’Ayutthaya est situé sur les rives de la rivière Pa Sak (Khlong Khu Khue Na, ou « Front City Canal ») à Ayutthaya (Thaïlande). Royal Chronicles déclare qu’il a été construit vers 1577. Le roi Naresuan a utilisé le Palais du Front comme centre de commandement pour la bataille avec les troupes de Hongsawadee en 1586 de notre ère, et il est devenu la résidence du palais de huit autres rois et vice-rois importants.

Le Palais du Front pendant la période Rattanakosin
Le 6 avril 1782, H.M. Le roi Phutthayotfa Chulalok le Grand (roi Rama I) a commencé son règne en tant que premier roi de la dynastie Chakri. Il a installé son frère cadet comme vice-roi Maha Surasinghanat, faisant de lui le premier vice-roi de l’ère Rattanakosin.

Le vice-roi à Bangkok
Après avoir déplacé la capitale de Thonburi de l’autre côté du fleuve jusqu’à Bangkok, le roi Rama I a commandé la construction simultanée du Grand Palais et du Front Palace. En nommant son frère cadet au vice-roi, le roi Rama I lui a donné le titre, Rajawang Bovorn Sathan Mongkol, qui se traduit par Lord of the Front Palace, et ainsi de 1782–1885, ceux qui détenaient ce titre et résidaient dans le palais avant étaient généralement considérés comme les héritiers apparents du Siam.

L’importance et la fonction de Wang Na
En thaï, le mot na (ou « avant ») indique la position du palais et fait référence à sa fonction de protection, qui est restée très similaire à son rôle pendant la période d’Ayutthaya, agissant comme une porte vers la ville. Selon l’ancienne tradition royale, l’armée était composée d’une avant-garde à l’avant, suivie du corps principal et d’une arrière-garde. Le vice-roi «Wang Na» était le commandant de l’avant-garde et mena l’armée royale au combat. Cette ancienne tradition royale peut être illustrée à travers Tamrapichaisongkram, un canon de textes concernant les arts défensifs qui étaient en usage depuis au moins le règne du roi Ramathibodi II à l’époque d’Ayutthaya.

Le Front Palace et Tamrapichaisongkram
Tamrapichaisongkram décrit comment le succès militaire peut être obtenu par une combinaison de méthodes stratégiques et surnaturelles, dictant un arrangement de troupes propices à chaque arène de guerre.

Dans cette image d’un taureau mythologique, กองพัน หน้า fait référence à l’avant-garde. Le กองพัน หน้า a été mené par le vice-roi du Front Palace dans la bataille, travaillant en étroite collaboration avec Sa Majesté le Roi.

Cette ancienne tradition royale a été adaptée et appliquée au rôle du Front Palace à l’époque de Rattanakosin.

Le règne de Rama IV et du deuxième roi Pinklao pendant l’ère Rattankosin. Lorsque le roi Rama IV est monté sur le trône en 1851, il a élevé son jeune frère du vice-roi au rang sans précédent de deuxième roi. Ce développement socio-politique unique a conduit à un changement narratif majeur dans l’idée de royauté et a été l’impulsion pour une série d’ajouts architecturaux majeurs et symboliques au Palais du Front. Il devait maintenant refléter le statut de son habitant et, littéralement, être digne d’un roi.

Le plan du palais lorsque le deuxième roi Pinklao résidait dans le palais avant, une période au cours de laquelle l’échelle du palais est devenue la plus grande.

Le Front Palace aujourd’hui
Le Palais du Front et les murs de la ville étaient autrefois parallèles les uns aux autres.

Des sections de la vieille ville et des murs du palais se trouvent maintenant sous le bâtiment du 60e anniversaire de l’Université de Thammasat, qui se trouve du côté ouest de l’ancien palais, parallèlement à la rivière Chao Phraya. Une reconstruction partielle a été entreprise afin d’illustrer l’emplacement d’origine du palais avant et des murs de la ville.

Le Fai Nai, ou palais intérieur
Pendant la période du roi Rama I-V, le palais intérieur abritait des épouses et des enfants du palais avant. Le roi Rama V a transformé une grande partie de l’espace en caserne militaire et, sous le règne du roi Rama VII, il est devenu l’université de Thammasat.

Le Fai Nai, ou palais intérieur aujourd’hui
Le dôme de l’université de Thammasat marque l’endroit qui aurait été le palais intérieur sous le règne de Rama I-V.

Vestiges des murs du vieux palais à Bangkok
Le long de l’emplacement d’origine des murs du palais, il y aurait eu un fossé entourant le palais avant où se trouve maintenant la route Phra Chan. Les murs auraient conduit à Sanam Luang, un espace ouvert du Palais avant, au milieu duquel on aurait vu le Haut Pavillon.

Kotchakampravet Prasat
Cette structure aurait été à l’avant de la chapelle Bhuddaisawan, et a été construite pour célébrer l’élévation du roi Rama IV de son jeune frère au rang sans précédent de deuxième roi.

La structure possédait un prasat qui signifiait la présence d’un roi dans le palais. Une fois utilisée pour monter des éléphants, pendant le règne du roi Rama IV, la structure a joué un rôle important dans les cérémonies royales.

Kotchakampravet Prasat a été démantelé entre le milieu et la fin de la période du roi Rama V, et ce qui reste de la structure est un espace à l’avant de la chapelle Buddhaisawan.

Résidence du deuxième roi Pinklao aujourd’hui
L’Issares Rachanuson était la résidence du deuxième roi Pinklao et porte visiblement l’influence occidentale dont il admirait.

Wat Bowon Sathan Sutthawat (Wat Phra Kaew Wang Na)
Dans la tradition thaïlandaise, chaque palais possède son propre temple auquel il est associé. Bien que la construction de cette salle d’ordination ait commencé sous le règne de Rama III, elle a été achevée pendant la période de Rama IV et est devenue le temple associé au Palais du Front.

Wat Bowon Sathan Sutthawat ou Wat Phra Kaew Wang Na Actuellement situé au sein de l’Institut Bunditpatanasilpa, et non ouvert au public ou aux voyageurs. Le temple pour certains rituels cérémoniels seulement.

Les collections

Peintures murales
La chapelle Buddhaisawan et les souvenirs qui sommeillaient dans ses peintures murales. L’une des premières structures construites dans le palais avant sous le règne du roi Rama I, la chapelle de Bouddhaisawan contient des peintures murales, considérées comme un chef-d’œuvre du début de la période Rattankosin.

Dans cette série de peintures murales, les artistes racontent la vie du Seigneur Bouddha, intégrant des motifs artistiques, des détails et la flore locale dans l’histoire qui reflètent le contexte personnel des artistes. Les peintures murales qui en résultent contiennent donc non seulement l’histoire du Bouddha mais aussi les souvenirs des artistes individuels.

Kitichate Sridith, botaniste et éducatrice, a grandi dans la région de Bangkok Noi entourant l’ancien Front Palace. Kitichate a passé des jours à examiner la flore dans l’art mural de la chapelle Buddhaisawan, ravivant des souvenirs dormants de ce qui existait ici et de ce qui a été perdu.

Des cartes postales à emporter ont été créées, présentant les différents types de végétation dans les peintures murales et les histoires que chaque plante et fleur contient.

En travaillant avec des plantes et des fleurs, je pense que les peintures murales de la chapelle Buddhaisawan servent non seulement d’archives d’arbres et de plantes qui ont depuis disparu du site, mais aussi comme une histoire personnelle de la propre expérience des artistes de l’espace comme reflet de le monde autour de lui.
– Kitichate Sridith

Fleurs de prunier dans l’art mural de Buddhaisa
Plantes de précédence invisibles: fleurs de prunier et pivoines

Identifiable par ses pétales ronds caractéristiques, la fleur de prunier ne pousse que dans les climats plus tempérés de plus haute altitude, et est donc un arbre que nous ne pouvons soupçonner qu’aucun visiteur historique de cet espace n’aurait jamais vu dans la chair.

Sa relative rareté a imprégné en lui une association de chance ou de statut que les peintres historiques ont pu voir représentés dans les peintures des tribunaux chinois et japonais, ou dans les manuscrits religieux de l’époque.

Son inclusion ici – en tant que fleur spéciale et presque mythique parmi les plantes les plus tropicales de Thaïlande – peut être considérée comme allégorique, par laquelle la fleur de prunier représente, ou est associée à, un être non ordinaire tel qu’un royal, parmi ce qui serait ont été considérés comme les plus ordinaires.

Et conformément aux normes socioculturelles de l’époque où articuler un nom pourrait réduire son porteur de pouvoir – nous voyons comment les connaissances botaniques d’un peintre lui permettent de symboliser respectueusement son mécène, plutôt que de le représenter sous forme.

Pivoines ou ‘botan’ (‘pud-taan’ dans la prononciation thaïlandaise) fleurissant au pied du Bouddha

Durians, noix de coco et arbres de Bouddha de Yangna
Les arbres visibles sur cette peinture comprennent:
Cocotiers (Cocos nucifera L.); un arbre de Durian à fruits pendants (Durio zibethinus L.); et un « Yang Na Tree » avec son tronc blanc distinct et son « trou noir » dû à l’extraction de résine par le feu (Dipterocarpus alatus Roxb. ex G. Don).

La noix de coco et le durian étaient deux des espèces d’arbres fruitiers les plus courantes dans la région de Bangkok Noi.

Les districts de l’autre côté du fleuve depuis le Palais du Front avaient autrefois été le centre de la production de fruits pour le Royaume, et en tant que tel, les fruits tels que le durian étaient abondants dans cette région tout au long des périodes d’Ayutthaya et du début de Rattanakosin; et même aussi récemment qu’il y a 50 ans.

Les peintures murales étaient un moyen par lequel les peintres pouvaient documenter l’histoire, et pour ceux d’entre nous dans le Bangkok moderne, nous voyons des preuves d’une végétation qui n’existe plus de nos jours grâce au travail de ces peintres.

Musée national de Bangkok
Le Musée national de Bangkok est le principal musée des musées nationaux de Thaïlande et également l’un des plus grands musées d’Asie du Sud-Est. Il présente des expositions d’art et d’histoire thaïlandaises. Il occupe l’ancien palais du vice-roi (ou Front Palace), situé entre l’université de Thammasat et le théâtre national, face à Sanam Luang.

Le musée a été créé et ouvert en 1874 par le roi Rama V pour exposer des reliques de la règle de la règle du roi Rama IV. Aujourd’hui, les galeries contiennent des expositions couvrant l’histoire thaïe du Néolithique. La collection comprend l’inscription du roi Ram Khamhaeng, qui a été inscrite au programme Mémoire du monde de l’UNESCO enregistré en 2003 en reconnaissance de son importance.

Outre la conservation et l’exposition d’artefacts thaïlandais datant des périodes de Dvaravati, Srivijaya, Sukhothai et Ayutthaya, le musée présente également de vastes collections d’arts bouddhistes asiatiques régionaux tels que le Gandhara indien, le Tang chinois, le Cham vietnamien, le Java indonésien et les arts khmers cambodgiens.

En avril 2019, le musée approche de la fin d’une décennie de rénovation de ses salles d’exposition. Douze salles ont déjà été rénovées. Quatre autres salles seront rénovées au cours des trois prochaines années. Tous recevront de nouveaux intérieurs, un meilleur éclairage et des écrans multimédias assistés par ordinateur.