Ethnologie indigène brésilienne, Musée national du Brésil (restauration numérique)

La collection d’ethnologie indigène brésilienne au Musée national est parmi les plus importantes de son type, couvrant plus de 30 000 objets, produits par plus d’une centaine de groupes indigènes, de toutes les régions du Brésil. Ce vaste ensemble – formé depuis le début du 19e siècle, à travers des collections sur le terrain, des acquisitions, des legs et des dons – reflète la diversité et la richesse culturelle des cultures indigènes brésiliennes, documentant divers aspects de leurs traditions, habitudes, vie quotidienne, organisation sociale, croyances et rituels. Le cadre temporel large de cet ensemble, composé de pièces produites depuis le milieu de la période coloniale, permet également d’analyser le développement de la production de matériaux indigènes, ainsi que les influences et impacts subis, du contact avec les colonisateurs à la aujourd’hui. Les ensembles faisant référence à la vannerie, à la céramique, aux instruments de musique, à l’art de la plume, aux armes et aux pièges des peuples autochtones se distinguent.

Le noyau de la vannerie du musée est composé d’environ 900 artefacts produits par tressage avec des fibres rigides. Bien que ce ne soit pas une technique spécifique des peuples autochtones, le tressage de fibres est présent dans la production de matériaux de presque tous les groupes brésiliens, utilisé depuis la création d’une base de masque jusqu’à la fabrication de maisons, y compris les ornements et les instruments de musique, dans un but qui: varient de l’utilisation rituelle à la commercialisation. La collection comprend des exemples de paniers, paniers, paniers, sacs, ornements, étuis, ventilateurs, tamis, armes, filets et tapis, représentant plus de 70 groupes autochtones, principalement des régions du Nord, du Midwest et du Nord-Est, tels que Tenetearas, Tapirapés, Macus , Timbiras, Tarianas, Mamaindês et Tembés, entre autres. Parmi les pièces rares, le bouclier tressé des Tucanos, de la vallée de la rivière Uaupés (l’un des éléments mis en évidence par Gonçalves Dias lors de l’exposition Amazonas, en 1861) se distingue; le panier Baquité dos Nambiquaras, du Mato Grosso, récupéré par la Commission Rondon en 1921; le kit d’abats Uarabarru dos Carajás, recueilli par Lincolm de Souza, rédacteur en chef de A Noite, et donné au musée en 1948 par le colonel Leony de Oliveira Machado, etc.

La collection de céramiques indigènes se caractérise par la diversité des origines, des formes, des styles, des ornements et des fonctions, permettant de suivre la trajectoire de l’industrie céramique traditionnelle jusqu’à la production actuelle et illustrant des sujets tels que la vie quotidienne de différents groupes et l’influence des thèmes de la culture de masse dans la production indigène contemporaine, entre autres. La collection couvre un grand nombre de récipients ménagers, tels que des pots, des supports, des pots, des bols, des assiettes, des vases, des bols, des jarres à eau et des torréfacteurs biju, avec des types spécifiques à des fins cérémonielles, en plus des instruments de musique, des tuyaux, anthropomorphes et zoomorphes statuettes et jouets. La collection est notamment représentée par des objets en céramique provenant de groupes tels qu’Aparaí, Uaurás, Assurini, Bororós, Iaualapitis et les habitants d’Aldeia Uapuí et de la vallée de la rivière Uaupés. Dans le contexte de la production de céramique figurative, les soi-disant figurines Litxokô, produites par les Indiens Carajás, se distinguent par un style moderne et une décoration raffinée; les pots et vases anthropomorphes décorés de figures stylisées et de motifs géométriques du Cadiée; les conteneurs ornés de figures d’animaux en haut relief des Ticunas, etc.

La collection d’instruments de musique indigènes du Musée national comprend des objets utilisés principalement dans des pratiques religieuses, bien que la production musicale « profane » (liée au simple divertissement) soit également documentée. Les instruments à vent (flûtes, cors, trompettes et sifflets) et les instruments à percussion (tambours, hochets et baguettes rythmiques) prédominent, les instruments à cordes (archet musical) étant rares. Ils sont fabriqués à partir de différents matériaux, tels que les courges, les cuités, l’argile, le bois, le cuir, les os et les sabots d’animaux, les graines, les élites et les taquaras. Les instruments de musique et les enregistrements musicaux des Indiens Parecis et Nambiquaras se distinguent, collectés et produits par Edgar Roquette-Pinto à Serra do Norte, en 1912. Roquette-Pinto utilisait un phonographe portable à cordes qui permettait d’enregistrer sur des cylindres de cire. Ce matériau influencera plus tard les compositions de musiciens brésiliens tels que Heitor Villa-Lobos et Oscar Lorenzo Fernández.

L’ensemble faisant référence à l’art des plumes indigènes abrite un grand nombre de pièces et se caractérise par la multiplicité des origines – reflétant la portée même de cette expression artistique sur le territoire brésilien, commune à presque tous les groupes connus. Les objets (fabriqués avec des plumes d’oiseaux, des coquillages, des fibres et d’autres matériaux) ont des objectifs variés, des simples ornements corporels aux éléments de distinction de statut social, ainsi que des pièces spécifiques à utiliser dans les rituels, les célébrations et les fêtes. La collection comprend des coiffes, diadèmes, couronnes, cerceaux, capuchons, casques, mantelles, fronts, boucles d’oreilles, pendentifs, ceintures, sceptres et masques. Parmi les groupes les plus représentés en termes de production de plumes, les Carajás, Tucanos, Mundurucus, Parintintins et Ricbactas.

La collection d’armes et de pièges de guerre et de chasse comprend à la fois des objets utilisés par des groupes autochtones dans la chasse et des litiges concernant les terres et les ressources (avec d’autres groupes autochtones ou le long de la résistance aux colonisateurs) et des exemples faits à des fins cérémonielles, en tant que symboles culturels et éléments de réaffirmation d’identité . Les lances, les arcs et les flèches sont les spécimens les plus populaires parmi les groupes autochtones brésiliens, étant abondamment représentés dans la collection, aux côtés des clubs, des épées en bois, des sarbacanes, des lance-flèches et des fléchettes, etc. La collection se caractérise par la diversité des styles et des motifs décoratifs, reflétant l’ampleur même des contextes culturels des peuples producteurs. Parmi les groupes représentés, il y a les Uapixanas, Iaualapitis et Carajás, entre autres.

Le musée a également des noyaux plus petits, mais très représentatifs d’autres aspects de la culture matérielle des peuples autochtones, y compris la collection textile (équipement utilisé pour la filature et le tissage et des exemples textiles tels que sacs à main, sacs, hamacs, chemises, manteaux et robes rituelles) , masques divers, généralement associés à un usage religieux (mettant en évidence la grande collection de masques des indiens Ticuna et d’autres groupes tels que les Javaés, Auetis, Meinacos et Uaurás), exemples d’ameublement (tels que des bancs de monoxyde sculptés dans le bois), canoës , ornements d’effets corporels réalisés avec l’utilisation de matériaux différents, entre autres.

Enfin, le musée abrite une collection de langues indigènes brésiliennes, composée d’un noyau documentaire (couvrant un large groupe de langues appartenant à différentes familles et troncs linguistiques) et d’un noyau sonore (avec des enregistrements de discours narratifs, mythes, chansons, sonorisation du vocabulaire , etc.), à la fois en constante analyse et en expansion, servant de base à la recherche et aux études sur les sociétés, langues et cultures autochtones.

Points forts

Sceptre
Héritage testamentaire de Cerqueira Lima, baron de Melgaço, au Musée national, faisant probablement partie de l’ensemble des sceptres Parintintim qui faisaient partie de l’ensemble des 77 de la salle Gabriel Soares, dans l’exposition anthropologique de 1882.

Collier en nacre
Parure appartenant à la collection Guido Boggiani. L’adoption de Guido – un jeune Bororo adopté par une famille blanche au XIXe siècle – est survenue après le contact de la famille Mello Rego avec un groupe de Bororo indigènes «pacifiés» par le capitaine Antonio José Duarte. Sa mère adoptive, Maria do Carmo Mello Rego, a créé une collection ethnographique des peuples autochtones du Mato Grosso, donnée au Musée national par héritage testamentaire en 1895.

Masques anthropomorphes en bois
Groupes Aweti, Waurá et Mehináku.
Dans la décennie de 1940, un travail d’enquête anthropologique sur la richesse de la faune, de la flore et de la culture des hauts xinguanas a été initié et dirigé par les chercheurs du Musée national sous la direction d’Heloisa Alberto Torres.

Dans le cadre de cette recherche, dans le domaine de l’ethnologie, se trouvaient Eduardo Galvão et Pedro Lima, collectionneurs de masques catalogués sous les numéros 35.226 et 35.330, dans les années 1947 et 1948. Un masque numéro 39.400 appartient à la collection Thomas Gregor, de 1974 .
Masque Tikuna
Il s’agit de l’un des masques Tikuna observés et dessinés par Debret lors de la Mission artistique française (1816-1831) et publiés dans son ouvrage Viagem Pitoresca e Histórica ao Brasil («Voyage pittoresque et historique au Brésil») (1834-1839). L’un des points forts des collections du XVIIIe siècle au Musée national.

Mascara
Pièce acquise par monsieur Haeckel Tavares, qui l’a acheté à Frei Fidelis, un missionnaire des Hautes Solimões, en mars 1945.

Vase peint Kadiwéu
Fait probablement partie de la collection Guido Boggiani, à la fin du 19e siècle.

Bouclier d’Uaupés
Bouclier Tukano tressé
« Objet rare, à tel point qu’il y en a beaucoup dans la province qui ignorent son utilité. Bien tissé, il résiste à la pointe d’une taquara ou d’un curabi; la lumière, ne fatigue pas le porteur, et il peut être géré comme une bonne arme de défense; facilement transportable, ne dérange pas le chemin.  » Gonçalves Dias, exposition Amazonas, 1861.

Bororo Pot
Pot à saillie sphéroïdale, recueilli par Cristofer Croker lors d’une recherche sur le terrain du projet Harvard – Central Brazil Research dans la décennie de 1960.

Poupées
Artisan: Xuréia.
Pièce recueillie par Maria Heloisa Fenélon Costa, en 1959, dans le cadre de ses études sur les styles artistiques de la céramique Karajá. La pièce a un style moderne, avec des membres lâches et mobiles, une forte visibilité pour la peinture corporelle et la coiffure traditionnelle des Indiens Karajá.

Bande de plumes frontale
Ornement masculin, fabriqué par le groupe Tukano, utilisé sur le front et attaché à la nuque dans le cadre d’un ensemble d’ornements de tête.

Panier Karajá pour vêtements
Étui en paille tressée.
Pièce recueillie par l’écrivain de A Noite (« La Nuit »), Lincolm de Souza, et offerte au colonel Leony de Oliveira Machado, qui en fit don au Musée en juin 1948.

Bocodori-inog
Collier clou tatou géant.
Cette pièce fait partie d’une collection de la Commission Rondon chez les Bororo, réalisée en 1923. Elle est entrée au musée en 1924.

Pot Tikuna
Pot à eau Tikuna avec ornements en relief: jaguar et alligator.
Recueillie par Curt Nimuendajú en 1941. La plus grande collection du secteur d’ethnologie est celle de Curt Nimuendajú, avec plus de trois mille pièces. La collection Tikuna, de 1942, compte 205 pièces. Nimuendajú a collecté des artefacts et des pièces ethnologiques auprès de divers groupes autochtones, en maintenant un contact constant avec le Musée national par l’intermédiaire de sa directrice, Heloisa Alberto Torres, qui a acquis les collections.

Plaques occipitales à plumes
Ornements du groupe Tukano, utilisés à l’arrière de la tête, attachés à la bande frontale, accompagnés d’autres ornements.
L’utilisation de cette combinaison est réservée aux hommes. Pièces données au Musée national par Visconde de Paranaguá. Ils faisaient partie de l’exposition anthropologique de 1882 et figurent dans la liste des dons de la noblesse publiée dans des articles de Jornal do Comércio («Journal du commerce») sur les préparatifs de l’exposition.

Poupée Karajá
Céramique et cire.
Sculpture réalisée selon les normes traditionnelles de la confection de poupées pour enfants. Recueilli par William Lipkind en 1939. Pendant la gestion d’Heloisa Alberto Torres, un accord a été conclu entre l’Université de Columbia, aux États-Unis, et le Musée national, pour coparrainer des études ethnologiques au Brésil.

Dans le cadre de cet accord, plusieurs ethnologues sont venus ici, Lipkind en faisant partie. Aucun de ces professionnels n’est resté très longtemps au Musée, mais Heloisa a tenté de profiter au maximum de leur court séjour pour former de jeunes chercheurs à l’acquisition de collections pour le Musée.

Bracelet
Ensemble d’artefacts de plumes, faisant partie de la collection Mundurukú, envoyé en 1830 au Musée dans des boîtes sans liste de contenu. Il provient probablement d’une collection de l’expédition Langsdorff, car plusieurs boîtes contenant des pièces collectées pour cette exposition sont restées dans l’État du Pará pour être envoyées dans de futures opportunités.

En comparant les habitudes décrites dans le carnet de voyage du polygraphe et dessinateur français Hercule Florence, on peut relier cette collection au Mundurukú de Santarém en 1829. Il existe encore, dans un document des Archives générales du Musée national, un informations que les boîtes envoyées sans liste ont été classées par Antonio Correia de Lacerda.

Basket (Baquité) Nambikwára
L’une des plus grandes collections du Secteur d’ethnologie du Musée national est la collection de la Commission Rondon, avec environ 1 500 pièces. Au fur et à mesure que Rondon progressait sur le territoire indigène, son équipe collectait et envoyait au Musée national des pièces et des artefacts de divers groupes. Cette pièce faisait partie d’une collection parmi les Nambikwára en juin 1929.

Le contact de la Commission Rondon avec la Nambikwára a été décrit par Roquette Pinto (ex-directrice du Musée national qui occupait à l’époque le poste de naturaliste de la section d’anthropologie), dans son livre Rondônia, en 1912.

Musée national de Rio de Janeiro
Le Musée national, lié à l’Université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ), est la plus ancienne institution scientifique du Brésil qui, jusqu’en septembre 2018, figurait comme l’un des plus grands musées d’histoire naturelle et d’anthropologie des Amériques. Il est situé à l’intérieur du parc Quinta da Boa Vista, dans la ville de Rio de Janeiro, en cours d’installation dans le palais de São Cristóvão.

Le Museu Nacional / UFRJ fait partie du ministère de l’Éducation. C’est la plus ancienne institution scientifique du Brésil et le plus grand musée d’histoire naturelle et d’anthropologie d’Amérique latine. Fondée par D. João VI le 6 juin 1818 et initialement basée à Campo de Sant’Anna, elle a servi le pays à promouvoir le développement culturel et économique du pays.

À l’origine nommé Museu Real, il a été incorporé à l’Universidade do Brasil en 1946. Actuellement, le Musée fait partie de la structure académique de l’Universidade Federal do Rio de Janeiro. Le musée situé à Paço de São Cristóvão de 1892 – résidence de la famille impériale brésilienne jusqu’en 1889 – lui a donné un caractère distingué par rapport aux autres institutions de la région. C’est le même endroit où la famille royale a vécu pendant tant d’années (où D. Pedro II est né et la première Assemblée constitutionnelle républicaine s’est produite), et est aujourd’hui l’interface entre la mémoire et la production scientifique.

Le Musée national abritait une vaste collection de plus de 20 millions d’articles, englobant certains des documents les plus pertinents de la mémoire brésilienne dans le domaine des sciences naturelles et anthropologiques, ainsi que des ensembles d’articles divers et variés provenant de différentes régions de la planète, ou produites par les peuples et les civilisations antiques. Constituée sur plus de deux siècles à travers des collections, des fouilles, des échanges, des acquisitions et des dons, la collection a été subdivisée en collections de géologie, paléontologie, botanique, zoologie, anthropologie biologique (y compris les restes du squelette de Luzia dans ce noyau)., Le plus ancien humain fossile dans les Amériques), archéologie et ethnologie. C’était la base principale des recherches menées par les départements universitaires du musée – qui développent des activités dans toutes les régions du pays et dans d’autres parties du monde, y compris le continent antarctique. Elle possède l’une des plus grandes bibliothèques spécialisées en sciences naturelles du Brésil, avec plus de 470 000 volumes et 2 400 ouvrages rares.