Ennui

Dans l’usage conventionnel, l’ennui est un état émotionnel ou psychologique vécu quand un individu est laissé sans rien de particulier à faire, ne s’intéresse pas à son entourage, ou estime qu’un jour ou une période est ennuyeux ou fastidieux. Il est également compris par les chercheurs comme un phénomène moderne qui a une dimension culturelle. «Il n’y a pas de définition universellement acceptée de l’ennui, mais les chercheurs affirment que ce n’est pas simplement un autre nom pour la dépression ou l’apathie, mais plutôt un état mental spécifique que les gens trouvent désagréable – un manque de stimulation qui leur laisse envie soulagement, avec une foule de conséquences comportementales, médicales et sociales.  » Selon BBC News, l’ennui « … peut être un état d’esprit dangereux et perturbateur qui nuit à votre santé »; Pourtant, la recherche « … suggère que sans ennui nous ne pourrions pas atteindre nos exploits créatifs. »

Dans Experience Without Qualities: ennui et modernité, Elizabeth Goodstein retrace le discours moderne sur l’ennui à travers des textes littéraires, philosophiques et sociologiques pour y voir «un phénomène discursivement articulé … l’ennui est à la fois objectif et subjectif, l’émotion et l’intellectualisation – juste une réponse au monde moderne mais aussi une stratégie historiquement constituée pour faire face à ses mécontentements.  » Dans les deux conceptions, l’ennui doit fondamentalement se faire avec une expérience du temps et des problèmes de sens.

Etymologie et terminologie
L’expression «alésage» a été utilisée dans l’impression au sens de «être ennuyeux ou ennuyeux» depuis 1768 au plus tard. L’expression « ennui » signifie « état d’être ennuyé », 1852, d’alésage (v.1) + -dom. Il a également été employé dans un sens « ennuis en tant que classe » (1883) et « pratique d’être un ennui » (1864, un sens appartenant proprement à l’ennui, 1833). Le mot «ennuyeux», nom qui signifie «chose qui cause l’ennui ou l’ennui», est attesté depuis 1778; « de personnes en 1812 ». Le nom « ennuyeux » vient du verbe « ennuyer », qui avait le sens « être fatigant ou ennuyeux » attesté en premier 1768, un mot vogue c. 1780-81 d’après Grose (1785); peut-être une extension figurative de «avancer lentement et avec persistance, comme le fait un outil [trou-] ennuyeux».

Le terme français d’ennui, ennui, est parfois aussi utilisé en anglais, au moins depuis 1778. Le terme «ennui» a d’abord été utilisé «comme un mot français en anglais»; dans les années 1660 et il a été « nativisé en 1758 ». Le terme « ennui » vient « de l’ennui français, du vieux français enui » agacement « (13c.), Back-formation d’enoiier, anuier. » Le mot allemand pour « ennui » exprime ceci: Langeweile, un composé fait de lange  » long « et Weile » tandis que « , qui est en ligne avec la perception commune que quand on s’ennuie, le temps passe » tortueusement « lentement.

Psychologie
Différents chercheurs utilisent différentes définitions de l’ennui, ce qui complique la recherche. L’ennui a été défini par Cynthia D. Fisher en termes de ses principaux processus psychologiques centraux: «un état affectif désagréable et transitoire dans lequel l’individu ressent un manque d’intérêt omniprésent et une difficulté à se concentrer sur l’activité en cours». Mark Leary et al. décrire l’ennui comme «une expérience affective associée aux processus attentionnels cognitifs». En psychologie positive, l’ennui est décrit comme une réponse à un défi modéré pour lequel le sujet a plus qu’assez de compétences.

Il existe trois types d’ennui, qui impliquent tous des problèmes d’engagement de l’attention. Ceux-ci comprennent les moments où nous sommes empêchés de nous engager dans une activité recherchée, lorsque nous sommes forcés de nous engager dans une activité indésirable, ou lorsque nous sommes tout simplement incapables, sans raison apparente, de rester engagés dans une activité ou un spectacle. La tendance à l’ennui est une tendance à éprouver l’ennui de tous les types. Ceci est généralement évalué par l’échelle de la tendance à l’ennui. Des recherches récentes ont montré que la tendance à l’ennui est clairement et systématiquement associée à des échecs d’attention. L’ennui et sa prédisposition sont liés théoriquement et empiriquement à la dépression et à des symptômes similaires. Néanmoins, il a été démontré que la tendance à s’ennuyer était aussi fortement corrélée avec les défaillances attentionnelles qu’avec la dépression. Bien que l’ennui soit souvent considéré comme un irritant insignifiant et léger, la prédisposition à l’ennui a été liée à une gamme très variée de problèmes psychologiques, physiques, éducatifs et sociaux.

L’absence d’esprit est l’endroit où une personne montre un comportement inattentif ou oublieux. L’absence d’esprit est une condition mentale dans laquelle le sujet subit de faibles niveaux d’attention et de distraction fréquente. L’absence d’esprit n’est pas un trouble diagnostiqué mais plutôt un symptôme d’ennui et de somnolence que les gens vivent dans leur vie quotidienne. Lorsqu’ils souffrent de distraction, les gens ont tendance à montrer des signes de défaillance de mémoire et de faible souvenir des événements survenus récemment. Cela peut généralement être le résultat d’une variété d’autres conditions souvent diagnostiquées par les cliniciens tels que le trouble d’hyperactivité avec déficit de l’attention et la dépression. En plus de la distraction menant à un ensemble de conséquences affectant la vie quotidienne, il peut avoir des problèmes plus graves et à long terme.

Santé physique
La léthargie est un état de fatigue, de fatigue, de fatigue ou de manque d’énergie. Cela peut s’accompagner d’une dépression, d’une diminution de la motivation ou de l’apathie. La léthargie peut être une réponse normale à l’ennui, au sommeil inadéquat, au surmenage, au surmenage, au stress, au manque d’exercice ou au symptôme d’un trouble. Lorsqu’une partie d’une réponse normale, la léthargie se résout souvent avec le repos, un sommeil suffisant, une diminution du stress et une bonne nutrition.

Philosophie
L’ennui est une condition caractérisée par la perception de son environnement comme ennuyeux, fastidieux, et manquant de stimulation. Cela peut résulter de loisirs et d’un manque d’intérêts esthétiques. Le travail et l’art peuvent être aliénés et passifs, ou immergés dans l’ennui. Il y a une anxiété inhérente à l’ennui; les gens déploieront des efforts considérables pour prévenir ou y remédier, mais dans beaucoup de circonstances, il est accepté comme souffrant. Les moyens passifs communs pour échapper à l’ennui sont de dormir ou de penser à des pensées créatives (rêverie). Les solutions actives typiques consistent en une activité intentionnelle de quelque sorte, souvent quelque chose de nouveau, car la familiarité et la répétition conduisent à l’ennui.

Au cours de la fin de siècle, le terme français pour la fin du 19ème siècle en Occident, certaines des caractéristiques culturelles incluaient « l’ennui », le cynisme, le pessimisme, et « … une croyance répandue que la civilisation mène à la décadence. »

L’ennui joue aussi un rôle dans la pensée existentialiste. Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche sont deux des premiers philosophes considérés comme fondamentaux du mouvement existentialiste. Comme Pascal, ils s’intéressaient à la lutte silencieuse des gens avec l’apparente insignifiance de la vie et l’utilisation de la diversion pour échapper à l’ennui. Kitherkegaard’s Either / Or décrit la méthode de rotation, une méthode utilisée par les esthètes de haut niveau afin d’éviter l’ennui. La méthode est un aspect hédoniste essentiel du mode de vie esthétique. Pour l’esthète, on change constamment ce qu’on est en train de faire afin de maximiser le plaisir et le plaisir dérivés de chaque activité.

Dans des contextes où l’on est confiné, spatialement ou autrement, on peut rencontrer l’ennui avec diverses activités religieuses, non parce que la religion voudrait s’associer à l’ennui, mais plutôt parce que l’ennui peut être considéré comme la condition humaine essentielle à laquelle Dieu, la sagesse, ou la moralité sont les réponses ultimes. Il est pris dans ce sens par pratiquement tous les philosophes existentialistes ainsi que par Arthur Schopenhauer.

Martin Heidegger a écrit sur l’ennui dans deux textes disponibles en anglais, dans le cours magistral de 1929/30 The Fundamental Concepts of Metaphysics, et encore dans l’essai What is Metaphysics? publié la même année. Dans la conférence, Heidegger a inclus environ 100 pages sur l’ennui, probablement le traitement philosophique le plus étendu jamais de sujet. Il s’est concentré sur l’attente dans les gares en particulier comme un contexte majeur d’ennui. Søren Kierkegaard remarque dans Either / Or que « la patience ne peut pas être représentée » visuellement, car il y a un sentiment que tout moment immédiat de la vie peut être fondamentalement fastidieux.

Blaise Pascal dans les Pensées discute de la condition humaine en disant « nous cherchons le repos dans une lutte contre certains obstacles et quand nous les avons vaincus, le repos s’avère insupportable à cause de l’ennui qu’il produit » et déclare plus tard que « seulement un infini et immuable l’objet – c’est-à-dire, Dieu lui-même – peut remplir cet abîme infini.  »

Sans stimulation ni concentration, l’individu est confronté au néant, à l’insignifiance de l’existence et à l’angoisse existentielle. Heidegger énonce ainsi cette idée: «L’ennui profond, qui dérive çà et là dans les abîmes de notre existence comme un brouillard étouffant, enlève toutes choses et les hommes et soi-même dans une indifférence remarquable: cet ennui révèle l’être dans son ensemble. Schopenhauer utilisait l’existence de l’ennui pour tenter de prouver la vanité de l’existence humaine, disant: «… car si la vie, dans le désir de notre essence et de notre existence, possédait en soi une valeur positive et un contenu réel, il y aurait ne sois pas ennuyé: la simple existence nous comblerait et nous satisferait.

Erich Fromm et d’autres penseurs de la théorie critique parlent de l’ennui comme d’une réponse psychologique commune à la société industrielle, où les gens doivent s’engager dans un travail aliéné. Selon Fromm, l’ennui est « peut-être la source la plus importante d’agression et de destructivité aujourd’hui ». Pour Fromm, la recherche des sensations fortes et de la nouveauté qui caractérise la culture de consommation ne sont pas des solutions à l’ennui, mais de simples distractions de l’ennui qui, selon lui, se poursuivent inconsciemment. Au-delà du goût et du caractère, le cas universel de l’ennui consiste à attendre, comme l’a noté Heidegger, comme en ligne, que quelqu’un d’autre arrive ou achève une tâche, ou que l’on voyage quelque part. L’automobile exige des réflexes rapides, ce qui rend l’opérateur occupé et, peut-être pour d’autres raisons également, rend le trajet plus fastidieux, bien qu’il soit trop tôt.

Causes et effets
Bien qu’elle n’ait pas été largement étudiée, la recherche sur l’ennui suggère que l’ennui est un facteur majeur qui affecte divers domaines de la vie d’une personne. Les personnes classées faibles sur une échelle de prédisposition à l’ennui se sont révélées plus performantes dans une grande variété d’aspects de leur vie, y compris la carrière, l’éducation et l’autonomie. L’ennui peut être un symptôme de dépression clinique. L’ennui peut être une forme d’impuissance acquise, un phénomène étroitement lié à la dépression. Certaines philosophies de la parentalité proposent que si les enfants sont élevés dans un environnement dépourvu de stimuli, et ne sont pas autorisés ou encouragés à interagir avec leur environnement, ils ne parviendront pas à développer les capacités mentales pour le faire.

Dans un environnement d’apprentissage, une cause commune de l’ennui est le manque de compréhension; par exemple, si l’on ne suit pas ou ne se connecte pas au matériel dans une classe ou une conférence, cela semblera généralement ennuyeux. Cependant, le contraire peut aussi être vrai; quelque chose qui est trop facilement compris, simple ou transparent, peut aussi être ennuyeux. L’ennui est souvent inversement lié à l’apprentissage, et à l’école, cela peut être un signe que l’élève n’est pas assez défié ou trop défié. Une activité prévisible pour les élèves risque de les ennuyer.

Une étude de 1989 a indiqué que l’impression d’ennui d’un individu peut être influencée par le degré d’attention de l’individu, car un niveau de distraction acoustique plus élevé provenant de l’environnement est corrélé avec des rapports plus élevés d’ennui. L’ennui a été étudié comme étant lié à l’abus de drogues chez les adolescents. L’ennui a été proposé comme cause du comportement de jeu pathologique. Une étude a trouvé des résultats compatibles avec l’hypothèse selon laquelle les joueurs pathologiques recherchent une stimulation pour éviter les états d’ennui et de dépression. Il a été suggéré que l’ennui a une base évolutive qui encourage les humains à rechercher de nouveaux défis. Cela peut influencer l’apprentissage humain et l’ingéniosité.

Certaines études récentes ont suggéré que l’ennui peut avoir des effets positifs. Un environnement peu stimulant peut conduire à une créativité accrue et peut ouvrir la voie à un « moment d’eurêka ».

Sur le lieu de travail
Boreout est une théorie de la gestion qui postule que le manque de travail, l’ennui et le manque de satisfaction qui en résulte sont un malaise commun affectant les personnes travaillant dans les organisations modernes, en particulier dans les emplois de bureau en col blanc. Cette théorie a été exposée pour la première fois en 2007 dans Diagnose Boreout, un ouvrage de Peter Werder et Philippe Rothlin, deux consultants suisses. Ils prétendent que l’absence de tâches significatives, plutôt que la présence de stress, est le principal problème des travailleurs.

Une «salle de bannissement» (également appelée «salle de chasse» et «salle d’ennui») est une stratégie moderne de gestion des sorties des employés, dans le cadre de laquelle les employés sont mutés dans un service où ils se retrouvent découragés. quitter. Puisque la démission est volontaire, l’employé ne serait pas admissible à certaines prestations. La légalité et l’éthique de la pratique sont discutables et peuvent être interprétées comme un congédiement déguisé par les tribunaux de certaines régions.

La pédagogie
L’ennui de l’enfant à la maison
Dans les pays anglophones, les plaintes habituelles de l’enfant à propos de l’ennui à la suite d’un mauvais modèle parental et en tant qu’expression d’un problème de communication parent-enfant. La thérapeute familiale américaine Wendy Mogel a expliqué l’incapacité de beaucoup d’enfants à traîner et à ne rien faire avec l’habitude de leurs parents de déjouer ces enfants et de surcharger avec des activités extrascolaires. Pour beaucoup de gens apparemment banals (comme des moments de temps libre non supervisé), les enfants ont une appréciation innée qu’ils perdent en grandissant et en ne prêtant aucune attention à de telles choses. Moins l’enfant est susceptible de s’occuper seul du temps libre, et plus tôt les parents sont disposés à parler à un enfant ennuyeux, plus grande devient la susceptibilité à l’ennui.

L’ennui de l’enfant à l’école
Dans le domaine de la recherche en enseignement, un discours sur l’ennui ne fait que commencer, ce qui est surprenant quand on considère à quel point on peut être présent à l’école. Selon une étude de Lohrmann, un élève sur quatre s’ennuie régulièrement dans la salle de classe. Larson et Richards ont trouvé dans une étude de 392 sujets de la 5e à la 9e année que les jeunes s’ennuyaient 32% du temps de classe. En outre, des liens entre l’ennui et un certain nombre d’effets négatifs sont suspectés. Götz et al. Et Lohrman a trouvé des relations entre l’ennui et le décrochage scolaire, l’absence sans excuse, le comportement déviant et délinquant, l’agressivité, la toxicomanie et moins d’efforts pour enseigner et percevoir les avantages du contenu et de l’apprentissage.

Quelques travaux pointent vers le potentiel positif de l’ennui: la possibilité de (l’auto-) réflexion. Relaxation et brainstorming, initiant ainsi des processus créatifs et enfin l’initiation d’actions émanant d’eux. Lohrmann rapporte que, par-dessus tout, les étudiants de haut niveau connaissent également l’ennui comme étant totalement positif. Ils utilisent le temps pour penser à des pauses et des répétitions. S’ils s’ennuient parce qu’ils maîtrisent déjà le matériel, ils tirent des conclusions positives pour leur concept de soi.

Götz et Frenzel ont trouvé quatre catégories d’expérience de l’ennui:

L’ennui indifférent montre peu d’activation, faible expérience négative, désintérêt, amotivation et vide intérieur. C’est semblable aux états de relaxation.
L’ennui calibrant s’ouvre pour nouveau, z. Par exemple, en digressant des pensées sur d’autres sujets.
L’ennui à la recherche d’objectifs s’accompagne d’une agitation et d’une recherche de moyens d’action alternatifs, d’une envie de travailler, d’une activation plus élevée et d’une valence plus négative.
L’ennui réactivé se caractérise également par un haut niveau d’activation et en partie par de fortes expériences négatives de colère, d’agression et d’impuissance.
Les déclencheurs de l’ennui sont:

l’évaluation d’une situation subjectivement insignifiante
Sous ou surchargé par le contenu de la leçon et les tâches
manque de stimulation
trop ou trop peu de contrôle subjectif sur l’apprenant et la situation d’enseignement
Cependant, il n’y a que quelques études exploratoires sur l’origine et les causes de l’ennui en classe.

Dans la culture populaire
« Meh » est une interjection utilisée comme une expression d’indifférence ou d’ennui. Cela peut aussi signifier «que ce soit comme ça». Il est souvent considéré comme un haussement d’épaules verbal. L’utilisation du terme «meh» montre que le locuteur est apathique, indifférent ou indifférent à la question ou au sujet en question. Il est parfois utilisé comme un adjectif, ce qui signifie que quelque chose est médiocre ou banal.

Homme superflu
L’homme superflu (russe: лишний человек, lishniy chelovek) est un concept littéraire russe des années 1840 et 1850 dérivé du héros de Byron. Il se réfère à un individu, peut-être talentueux et capable, qui ne correspond pas aux normes sociales. Dans la plupart des cas, cette personne est née dans la richesse et le privilège. Les caractéristiques typiques sont le mépris pour les valeurs sociales, le cynisme et l’ennui existentiel; les comportements typiques sont le jeu, la consommation d’alcool, le tabagisme, les intrigues sexuelles et les duels. Il est souvent peu enthousiaste et désarçonne négligemment les autres avec ses actions.

Fiction existentialiste
L’anti-héros s’ennuie dans les œuvres existentialistes du début du XXe siècle, comme La Métamorphose de Franz Kafka (1915), La Nausée de Jean-Paul Sartre (1938) (Français pour Nausées) et L’Étranger d’Albert Camus (1942). Étranger). Le protagoniste de ces œuvres est un personnage central indécis qui dérive dans sa vie et est marqué par l’ennui, l’angoisse et l’aliénation.

Grunge allumé
Grunge allumé est un genre littéraire australien d’écriture fictive ou semi-autobiographique au début des années 1990 sur les jeunes adultes vivant dans une « cité intérieure » « … monde de futurs désintégrants où le seul soulagement de … l’ennui était à travers une poursuite nihiliste du sexe, de la violence, de la drogue et de l’alcool « . Souvent, les personnages centraux sont privés de leurs droits, manquant de motivation et de détermination au-delà du désir de satisfaire leurs besoins fondamentaux. Il était typiquement écrit par de «nouveaux, jeunes auteurs» qui examinaient «des existences réelles, sales et réelles» de personnages de tous les jours. Il a été décrit comme un sous-ensemble du réalisme sale et une ramification de la littérature de la génération X. Stuart Glover déclare que le terme «grunge allumé» prend le terme «grunge» de la «fin des années 80 et au début des années 90 … Seattle [grunge] bandes ». Glover déclare que le terme «grunge allumé» était principalement un terme de marketing utilisé par les maisons d’édition; il déclare que la plupart des auteurs qui ont été catégorisés comme des écrivains «grunge éclairés» rejettent l’étiquette.

Aspects sociologiques
Elisabeth Prammer définit dans son analyse sociologique de plusieurs biographies, l’enquête sur le syndrome de Boreout, l’ennui par manque de temps: parmi les différentes manières d’utiliser le temps, on ne peut pas choisir celle que l’on désire, parce que la personne concernée empêché de choisir librement. Lorsqu’il est accompagné par l’absence de curiosité, d’intérêt et de créativité, l’état de dépression d’épuisement s’accompagne d’une fatigue rapide et d’un sentiment d’impuissance. L’ennui existentiel va dans le sens de la vie alors que l’ennui ordinaire signifie être sous-utilisé pour le moment. Le contraste avec l’ennui est l’état d’écoulement, dans lequel une personne ne met pas ses actions en relation avec le temps, mais complètement absorbée par elle.

L’ennui devient un problème après Prammer, car il est dévalué et l’homme moderne est sous pression pour faire bon usage de son temps. L’activité en elle-même n’empêche en aucun cas l’ennui. Quiconque n’est pas intéressé par son travail s’ennuie avec elle, selon Prammer. La routine ne mène pas à l’ennui si elle transmet la sécurité et est nécessaire pour mener l’activité – tant que cela ne l’empêche pas de découvrir et d’expérimenter de nouvelles choses. Dans la vie professionnelle, l’ennui est particulièrement problématique lorsqu’il s’agit de la perte de la sensibilité dans le but de sa propre activité, parce que cela peut seulement être dû à une motivation extrinsèque (ou à une coercition économique).