L’architecture batak fait référence aux traditions architecturales et aux conceptions des divers peuples Batak du nord de Sumatra, en Indonésie. Il y a six groupes de Batak qui parlent des langues séparées mais apparentées: l’Angkola, le Mandailing au sud, le Toba, au nord le Pakpak / Dairi, le Simalungun et le Karo. Alors que les groupes sont maintenant musulmans ou chrétiens, des éléments de l’ancienne religion Batak subsistent, en particulier chez les Karo.
La bale («salle de réunion»), la rumah («maison») et la sopo («grange à riz») sont les trois principaux types de bâtiments communs aux différents groupes de Batak. Le rumah a traditionnellement été une grande maison dans laquelle un groupe de familles vit en communauté. Au cours de la journée, l’intérieur est un espace de vie partagé, et la nuit, des rideaux en tissu ou en nattes protègent les familles. La plupart des Batak vivent maintenant dans des maisons modernes et de nombreuses maisons traditionnelles sont abandonnées ou en mauvais état.
L’architecture et la disposition des villages des six groupes Batak montrent également des différences significatives. Les maisons de Toba Batak, par exemple, sont en forme de bateau avec des pignons finement sculptés et des crêtes de toit à balayage. Les maisons de Karo Batak se dressent en gradins. Les deux sont construits sur pilotis et sont dérivés d’un ancien modèle Dong-Son.
Villages
Les Toba et Karo Batak vivent dans des villages permanents et cultivent du riz irrigué et des légumes. D’autre part, les Angkola, les Mandailing et les Pakpak pratiquaient l’agriculture sur brûlis, ce qui nécessitait de fréquents changements d’emplacement et leurs villages n’étaient que semi-permanents.
La riziculture irriguée peut soutenir une population nombreuse, et les Toba et les Karo vivent dans des villages densément groupés, qui sont limités à une dizaine de maisons pour sauver des terres agricoles. L’agriculture sur brûlis non irriguée soutenait des villages plus petits avec seulement plusieurs maisons. Tous les villages sont situés près des cours d’eau et des champs. La guerre interne Batak avant le XXe siècle a vu des villages situés dans des positions facilement défendables. De hautes palissades en bambou fortifient des villages Pakpak et des barrières de remparts en terre avec des clôtures en bambou et des arbres.
Chaque groupe Batak a ses propres règles et traditions qui guident la disposition du village. Les maisons Toba Batak sont disposées côte à côte avec leurs pignons avant face à la rue. Traditionnellement, chaque maison aurait eu un grenier de grange de riz opposé qui serait une rangée complémentaire dans le village. La rue formée entre la rangée de maisons et la rangée de greniers est connue sous le nom d’alaman et est utilisée comme zone de travail pour le séchage du riz. Les Mandailing construisent également leurs maisons en rangée, cependant, comme le Minangkabau, le pignon avant fait face au pignon arrière de la maison voisine. Les Karo et les Pakpak ne posent pas leurs maisons dans les rues mais autour des points focaux du village tels que la salle de réunion (balles) ou la maison de pilonnage (lesung).
Architecture de Toba
La culture Batak Toba est centrée sur le lac Toba et l’île sacrée de Samosir. Jabu est le mot de la langue Toba pour rumah adat. Les maisons sont composées de trois sections. Une sous-structure de grands piliers en bois reposant sur des pierres plates (ou en béton de nos jours) protège la structure de l’humidité ascendante. Certains de ces piliers soutiennent des poutres longitudinales connues sous le nom de labe-labe, qui courent le long de la maison à la hauteur de la tête pour porter le toit massif. D’autres piliers portent deux larges poutres à têtes de singa sculptées qui, avec deux poutres latérales mortaises, forment une grande poutre annulaire portant le petit espace de vie. La sous-structure est renforcée par des poutres mortaises dans les piles qui servent également de stalles de nuit pour les bovins. Les murs sont légers et inclinés vers l’extérieur et offrent une stabilité supplémentaire à la structure. Le mur et la plaque murale supportant les chevrons sont suspendus à la labe-labe avec une corde en rotin, tandis que la base du mur repose sur la poutre en anneau. Les chevrons ressortent de la plaque murale et sont orientés vers l’extérieur pour produire la courbe du toit. Au lieu de lattes de contreventement horizontales, des attaches diagonales allant du milieu de la labe-labe aux pignons fournissent un renforcement.
Le grand toit arrière à forte pente de la selle domine la structure. Les toits sont traditionnellement en chaume, et sans fermes internes de toit ils fournissent un grand espace interne. Les avant-toits et les pignons triangulaires fortement projetés se chevauchent tout autour de la sous-structure. Le pignon avant s’étend plus loin que le pignon arrière et est finement sculpté et peint avec des motifs de soleils, des départs, des coqs et des motifs géométriques en rouge, blanc et noir. Le pignon arrière reste uni.
La surface habitable, soutenue par des poutres latérales et transversales, est petite et sombre. La lumière entre par une petite fenêtre dans chacun des quatre côtés. Les habitants passent la plupart de leur temps dehors et la maison est largement utilisée pour dormir. Un grenier est fourni par un plafond en bois plat sur le tiers avant du salon. Les objets de famille et parfois les sanctuaires sont stockés ici. Traditionnellement, le Toba Batak cuisinait sur un foyer à l’avant du salon, ce qui rendait le salon enfumé. Avec les changements récents dans les pratiques d’hygiène, la cuisine est maintenant souvent dans une extension à l’arrière de la maison.
Les maisons Toba Batak originales étaient de grandes maisons communales, mais celles-ci sont maintenant devenues rares, avec la plupart des maisons maintenant construites dans le style ethnique malais avec des matériaux modernes et traditionnels. Bien que plus spacieux, mieux aéré, plus lumineux et moins cher à construire, le jabu est considéré comme plus prestigieux. Là où les jabu sont encore vécus, ce sont généralement de plus petites habitations unifamiliales. Alors que les versions précédentes du jabu étaient accessibles par une trappe dissimulant des marches dans le sol, les temps sont maintenant moins dangereux et des échelles en bois plus pratiques à l’avant de la maison permettent d’y accéder.
Les granges de riz de Toba Batak (sopo) ont été construites dans un style semblable mais sont plus petites que le jabu. Le riz était stocké dans le toit et était soutenu par six grands piliers en bois, qui portaient de grands disques en bois pour empêcher l’entrée des rongeurs. La plate-forme ouverte sous la structure du toit servait d’espace de travail et de stockage général et de lieu de couchage pour les invités et les hommes non mariés. Les granges à riz sont maintenant rarement utilisées pour le stockage du grain, et beaucoup ont été converties en espaces de vie en entourant la section à ciel ouvert entre la sous-structure et le toit et en ajoutant une porte.
L’architecture Karo
Le Karo rumah adat (maison traditionnelle), connu sous le nom de ‘Siwaluh Jabu’, est, comme le Rumah Aceh, orienté Nord-Sud, probablement à l’abri du soleil.
Karo rumah adat sont des maisons longues, pour une occupation familiale multiple, jusqu’à douze familles dans certaines régions, mais habituellement huit. Une maison longue Karo serait grande, afin d’accueillir autant de familles, et est construite sur pilotis.
Les maisons sont construites pour le bois, le bambou, en utilisant des fibres ijuk pour la reliure (pas de clous ou de vis sont utilisés) et pour le toit de chaume. Le design est naturellement résistant aux séismes.
Afin de choisir un site approprié pour la maison, le gourou (sorcier) serait consulté, qui déterminerait si la terre était mauvaise ou bonne. Une parcelle serait jalonnée de frondaisons de cocotiers, et les autres villageois auraient quatre jours pour s’opposer à la construction proposée.
Après la fin de la période de quatre jours, un trou a été creusé au centre de la parcelle, dans lequel était placé un couteau, une feuille de bétel et du riz. Le gourou et le kalimbubu et l’anak beru effectueraient des rites pour déterminer que le terrain était convenable.
Une fois le site prêt, une cérémonie de sept jours a été organisée pour consulter les esprits de la forêt (pour le bois) et organiser le paiement des artisans responsables de la décoration de la maison.
Tous les occupants du village érigeront alors les piliers soutenant la maison, après quoi ils mangeront ensemble.
Les couleurs utilisées dans les modèles Karo sont le rouge, le blanc et le noir. Le rouge signifie un zeste pour la vie, un «aller-retour», la couleur des vêtements traditionnels utilisés dans les mariages, la couleur noire de la mort, l’ignorance de l’homme de Dibata (Dieu), et la couleur blanche, La sainteté de Dieu.
L’ornementation est très importante dans les maisons Karo, avec les cornes de buffle une décoration essentielle du rumah adat, et deux cornes peintes en blanc sont montées à chaque extrémité du toit (le montage est fait la nuit, donc personne ne voit), utilisant les deux mâles et le buffle femelle. Les ornements dans les maisons Karo servaient traditionnellement à protéger les résidents contre les mauvais esprits, et à démontrer le statut du propriétaire. Avec l’effacement des croyances religieuses traditionnelles (permena), elles sont maintenant largement décoratives et un rappel des traditions culturelles passées.
Les ornements des maisons Karo se retrouvent de trois façons:
La maison est décorée avec du bambou tressé dans une variété de dessins géométriques. Les dessins géométriques ont été classés en dix-sept types, chacun ayant des propriétés magiques spéciales, comme le Tupak salah Silima-lima (étoile à cinq branches), symbolisant la merga silima, et dissuadant ceux qui tenteraient d’en perturber l’intégrité.
La cuisine est décorée de sculptures
Un gecko sculpté en creux protège les occupants des mauvais esprits
Toit
Le toit de la maison Karo est différent des autres peuples Batak, étant un toit de la hanche. Le toit est la caractéristique dominante de la maison, atteignant parfois jusqu’à 15 mètres de haut, contre les appuis et les murs, tous les deux d’environ 1,5 mètre chacun.
La maison la plus basique, connue sous le nom de rumah beru-beru, possède un toit basique en forme de hanche et de selle. Le rumah tersek a un toit à double étage avec un toit en forme de selle sur le dessus de la partie inférieure. Cela améliore la ventilation dans la maison, réduisant ainsi l’impact de la fumée de cuisson. Une maison à quatre pignons, connue sous le nom de si empat ayo, a deux toits en selle croisés à angle droit. Dans certains cas, un anjong-anjong, ou une maison miniature, peut être placé au sommet de la maison pour la décoration
Organisation interne
La maison de Karo adat a deux entrées, aux extrémités nord et sud, avec une petite terrasse (ture) sur chacun et des escaliers menant à la maison. Le ture sert d’endroit pour baigner les enfants et pour discuter la nuit.
La longue maison traditionnelle de Karo, composée de huit familles, comportait quatre cuisines, chacune étant partagée entre deux familles proches et contenant chacune deux poêles. Les poêles ont été faits en utilisant cinq pierres comme un symbole de la Karo merga silima (cinq Marga).
La maison a été structurée de sorte que le pengulu (chef) de la maison occupe la pièce avant-gauche, avec ses sembuyak (parents) dans la pièce à droite. Dans une image inversée, son anak beru et son kalimbubu occuperaient les pièces correspondantes en provenance de l’arrière de la maison. Les quatre pièces au milieu de la maison étaient de statut inférieur et chacune contenait une cuisine, qui était partagée avec les pièces à l’extérieur.
Keben
Le keben ou grange à riz est une partie importante de la culture Karo, puisque le riz représente un trésor de richesse, et la taille du keben démontre donc sa richesse.