Basilique de Santa Maria del Mar, Barcelone, Espagne

La basilique de Santa Maria del Mar (Sainte Marie de la mer) est une église du quartier de la Ribera à Barcelone, en Espagne, construite entre 1329 et 1383 à l’apogée de la prééminence maritime et commerciale de la Principauté de Catalogne. C’est un exemple exceptionnel du gothique catalan, avec une pureté et une unité de style très inhabituelles dans les grands bâtiments médiévaux.

Histoire
Peu de temps après l’arrivée du christianisme dans la colonie romaine de Barcino, Barcelone moderne, une petite communauté chrétienne a été créée près de la mer et juste à l’extérieur de ses murs. Il y avait une nécropole chrétienne ici où Sainte Eulàlia, martyre, a probablement été enterrée en 303 après JC.Ce site aurait pu être l’endroit où une chapelle a été construite pour la première fois, alors connue sous le nom de Santa Maria de Les Arenes, Sainte-Marie des Sables de Mer. À la fin du septième siècle, la structure existante était déjà connue sous le nom de «Santa Maria del Mar».

La première église à occuper le site où se trouve aujourd’hui Santa Maria del Mar était la soi-disant Santa Maria de las Arenes, documentée depuis 998 et déjà construite sur un ancien temple paléochrétien. Ce temple précédent doit avoir été érigé là où la tradition est la découverte des reliques de Santa Eulàlia de Barcelona par l’évêque Frodoí en 887. Des études récentes de Jordina Sales ont soutenu l’hypothèse que la Barcelone romaine avait une arène ou un amphithéâtre à cet endroit.

Le 1005 apparaît le nom de Santa Maria de la mer, quatre ans plus tard, il apparaît comme paroisse de la Vilanova de la mer, élargissant le quartier des murs extérieurs, habité par des armateurs, des marchands et des déchargeurs du port (les bastaixos).

La construction de l’église actuelle a commencé le 25 mai 1329, comme on dit les pierres tombales après Moreres et la pose du premier roi de pierre Alphonse IV d’Aragon, le 2 mars Ramon Despuig et Berenguer de Montagut ont signé le contrat de travaux. Un fait notable, qui persiste encore, est qu’il a été établi que l’œuvre devait appartenir exclusivement aux paroissiens, seuls responsables du temple. Il semble que toute la population de La Ribera ait été activement impliquée dans la construction, car ce sont eux qui l’ont payé, soit avec leur argent, soit avec leur travail. Cela contraste clairement avec la cathédrale de Barcelone qui, à cette même époque, était également en cours de construction et associée à la monarchie, à la noblesse et au haut clergé.

Les déchargeurs du quai de La Ribera, appelés bastaixos, qui transportaient les énormes pierres utilisées pour la construction de l’église de la carrière royale de Montjuïc et des plages, où se trouvaient les bateaux qui les avaient emmenés à Barcelone, étaient particulièrement remarquables. Les pierres ont été chargées une par une derrière elles, sur la place du Born elle-même. L’église rend hommage aux bâtons qui ont contribué à sa construction en les représentant dans les chapiteaux et les garnitures en bronze sur les portes.

Les murs, les chapelles latérales et la façade ont été achevés vers 1360. En 1368, le roi Pere el Cerimonioso a autorisé l’extraction de la pierre de Montjuïc et a par la suite agi en tant que garant de prêts. En 1379, près de la fin de la quatrième section des voûtes, l’échafaudage a pris feu et les pierres ont subi des dommages importants. Enfin, la dernière clé en main a été placée le 3 novembre 1383 et la première messe a été célébrée le 15 août de l’année suivante.

Le tremblement de terre de Catalogne de 1428 a provoqué l’effondrement de la rosace et une trentaine de morts suite à la chute de pierres. Bientôt, cependant, un contrat a été signé avec les maîtres des maisons Pere Joan, Andreu Escuder, Bernat Nadal et Bartomeu Mas pour en construire un nouveau, un flamenco, qui a été achevé en 1459 et un an plus tard, ils ont été installés. installer les verres, oeuvre d’Antoine de Lonhy.

Le premier août 1708 se sont mariés à Santa Maria del Mar l’archiduc Charles et Elisabeth Christine de Brunswick-Wolfenbüttel.

Des deux tours qui flanquent la façade, celle de l’ouest date de 1496, date à laquelle elle a terminé le père Oliva. La tour est n’a été couronnée qu’en 1902, mais était une tour d’horloge depuis 1674.

Le projet de l’autel baroque et du presbytère est de l’année 1771, œuvre de Deodat Casanovas avec la sculpture de Salvador Gurri. Entre 1832 et 1834, la chapelle du Santísimo, de Francesc Vila, est construite.

Cette église était la troisième à Barcelone à être appelée la basilique mineure, précédée seulement par la cathédrale de Barcelone et la basilique Mercè. Le titre de basilique a été accordé en 1923 par le pape Pie XI.

Déclaré monument historique et artistique en 1931, cinq ans plus tard, avec l’assaut et l’incendie des 19 et 20 juillet, toute la décoration intérieure, qui avait déjà subi des dommages lors du siège de 1714, est détruite, tout comme les voûtes.

La restauration a commencé en 1967 et un nouveau presbytère a été construit. Entre les années 80 et 90 du XXe siècle, la Generalitat de Catalogne a restauré des toits, des vitraux et des clés voûtées, endommagés depuis 1714.

Architecture
L’architecture gothique catalane du XIVe siècle a une forte personnalité. La structure horizontale sobre de ses bâtiments est particulièrement remarquable. On peut affirmer avec force que la basilique de Santa Maria del Mar est l’exemple le plus clair de ce type de bâtiment à Barcelone tout au long du XIVe siècle.

Les bas-côtés sont la moitié de la travée de la nef centrale et cela, à son tour, montre que la composition géométrique du projet était basée sur un système connu au Moyen Âge comme «ad quadratum». Cette caractéristique est l’un des exemples les plus significatifs de toute la période gothique. Le sentiment que vous obtenez est celui de la légèreté. Pourquoi? D’abord à cause des colonnes octogonales de 16 1,60 mètres d’épaisseur. Les chapiteaux partent des arcs entrelacés qui sillonnent la nef centrale de 13,2 mètres.

Y compris avec l’aspe, la basilique mesure 80 mètres (ou 100 pieds) de long, 33 mètres de large – si l’on combine la nef centrale, les bas-côtés et les nefs de la chapelle -. Si l’on tient compte du fait que la nef centrale mesure également 33 mètres de haut, la conception architecturale, vue de face, s’inscrit dans une circonférence parfaite.

Les clés de voûte ont été construites en commençant par le presbytère et en se déplaçant une à une vers l’entrée principale. Celles-ci ont été restaurées et colorées entre 1971 et 1985.

Extérieur
Vu de l’extérieur, le bâtiment a l’air solide et solide, ce qui ne se traduit pas par ce que nous trouvons à l’intérieur. La prédominance des lignes horizontales et des serrures murales sans grandes ouvertures ou décorations est absolue. L’horizontalité est continuellement soulignée, la marquant de moulures, de corniches et de surfaces planes, comme pour éviter un sentiment excessif de décollage (bien qu’il s’agisse d’un bâtiment vraiment très haut). Dans l’ensemble, le bâtiment forme un bloc compact, sans serrures murales à différentes profondeurs (uniquement celles des navires) typiques du gothique européen. Cela rend l’éclairage toujours très plat, loin des jeux de lumière et d’ombre qui peuvent se produire dans d’autres églises.

La façade principale est rythmée par les deux tours octogonales (une forme qui se répétera dans les colonnes de l’intérieur) et les deux puissants contreforts qui encadrent la rosace et traduisent la largeur de la voûte intérieure. Horizontalement, nous pouvons voir deux sections, clairement marquées par les moulures et les toits, tandis que dans les tours, l’horizontalité est à nouveau soulignée par les toits au lieu de pinacles ou d’aiguilles. La partie inférieure est centrée par le portique et la partie supérieure par la rosace, avec les deux grandes fenêtres qui l’accompagnent entre les contreforts et les tours.

L’austérité générale est encore plus prononcée sur les côtés, composée d’un mur plat et sans ornement qui ferme l’espace entre les culées et permet la présence de chapelles intérieures. La conception est donc très différente de la grâce des contreforts gothiques français, qui n’ont jamais été un élément important du gothique catalan et ont complètement disparu ici. Horizontalement, trois étages sont clairement marqués. En bas, correspondant aux chapelles latérales, ouvrent des fenêtres relativement petites, qui rythment le mur et correspondent à chacune à l’intérieur de la chapelle et toutes les trois à l’espace entre les contreforts. Sur les côtés, il y a aussi deux portes: la porte Sombrerers et la porte Moreres. Plus tard, une autre porte a été ouverte sur l’abside, la porte du Born.

Des deux côtés du col de la Passion ou du Moreres de Santa Maria del Mar se trouve l’inscription commémorative du début des travaux. La version latine est à gauche et la version catalane à droite. Le texte se lit comme suit: « Au nom de la Sainte Trinité en l’honneur de Sancta Maria, le travail de cette église a commencé le jour de Sancta Maria en mars de l’année MCCCXXIX Nanfós régnant par la grâce de Dieu Roi d’Aragon que vous connaissez le royaume de Sardaigne.  »

Intérieur
A l’intérieur se trouve un bâtiment à trois nefs, avec déambulatoire et sans croisière. Les nefs sont composées de quatre sections et le presbytère se compose d’une demi-section et d’un polygone à sept côtés, tous recouverts d’une voûte nervurée et couronnés de magnifiques voûtes. Formellement, nous avons donc un bâtiment à trois navires, mais il semble que l’architecte souhaite donner la même sensation d’espace que celle obtenue avec une seule nef. C’est pourquoi les piliers (15 mètres) sont très séparés et les hauteurs des trois nefs sont très égales (1/8 de moins les latérales que la centrale). Le résultat est un espace ouvert, qui évite la compartimentation du gothique européen et est enclin à l’idée d’un espace unique.

La nef centrale est éclairée par des occlusions ouvertes entre les toits de la nef centrale et les latéraux. Ces oculaires deviennent de grandes fenêtres entre les colonnes du presbytère, qui occupent presque tout l’espace disponible et contribuent à renforcer l’effet des colonnes avec un demi-cercle de lumière. Les navires latéraux sont éclairés par de grandes fenêtres (une par section et pas très grandes) qui contribuent également à éclairer la nef centrale.

Il convient de souligner l’austérité, obtenue, encore une fois, par des serrures murales lisses; pour des colonnes octogonales propres car les nerfs s’arrêtent aux chapiteaux plutôt qu’au sol; en raison du fait que les arcs des nefs latérales et centrales commencent à la même hauteur (la ligne d’imposition, dans les capitales), ce qui donne l’impression d’égalité entre les navires, etc. Cependant, l’austérité que nous percevons maintenant est beaucoup plus grande que l’original, avant l’incendie de 1936 dépouillé l’église de retables et d’ornements.

Crypte
Sous le presbytère se trouve une petite crypte. Il conserve le cercueil avec les restes de Sant Cugat, de l’église manquante de Sant Cugat del Rec. Dans cette crypte a été enterré Pierre le connétable du Portugal, proclamé comte de Barcelone (Pierre IV), roi d’Aragon (Pierre V) et Valence (Pierre III) pendant la guerre contre Jean II d’Aragon. Dans l’une des chapelles sur le côté de l’épître est conservée la pierre tombale en marbre blanc, avec sa figure en relief.

En 1965, ce qui restait de l’ancien autel baroque a été supprimé et un nouvel autel a été mis en place avec une sculpture gothique de la Vierge Marie avec un navire à ses pieds. Cette sculpture était à l’origine au-dessus de la porte latérale de la rue Santa Maria. Des fouilles archéologiques lors de la reconstruction et de la restauration de l’église ont permis de découvrir une nécropole romaine. C’est à cet endroit qu’a été construite une Crypte moderne et fonctionnelle. Depuis l’an 2000, les reliques de St Cugat del Rec y sont conservées.

Vitrail
Au cours des travaux de restauration de 1922, qui ont été réalisés par l’architecte Bonaventura Bassegoda sur les chapelles latérales de l’église, des fragments de vitraux avec des scènes de l’Ascension et des toilettes sont apparus, qui semblent avoir été entre 1341 et 1385. et sont conservés dans le musée de l’église avec des fragments ultérieurs du XVe siècle.

Rosette de la façade. Il est de style gothique franco-flamand avec un naturalisme très réaliste typique de l’auteur tolosan Antoni Llonye, ​​réalisé en 1459, après la restauration de l’entrelacs de pierre pour remplacer l’ouvrage endommagé par le tremblement de terre de 1428. représente dans l’espace central le couronnement de la Vierge, dans le deuxième cercle sont les symboles des quatre évangélistes, dans le troisième les apôtres et dans le reste des bandes, saints, évêques et figures d’anges musiciens. Le bleu se démarque des autres, tout comme le verre blanc; la grisalla est noire, avec un contour très dynamique.

Grandes fenêtres. Ils présentent des vitraux gothiques, dont l’un représente la Vierge à l’enfant et Saint Michel; Dans la fenêtre centrale de la chapelle de Sant Pere, à partir du milieu du XVe siècle, la partie supérieure, correspondant à l’entrelacs, est conservée, et quatre des quatorze panneaux qui constituaient la fenêtre complète. L’autre vitrail est celui du Jugement Final, rendu par Severí Desmasnes de Avinyó en 1494, et se compose de quatre lancettes de six panneaux chacune, avec un entrelacs de quatre trilobates dans la base avec des angelots rouges et une rosace rénovée qui présente les armoiries de l’église. Le jugement final est représenté en continu dans les quatre panneaux avec une composition de plusieurs personnages dans des couleurs de ton assez intenses réalisant un grand contraste entre clair

La chapelle du Saint-Sacrement

À l’origine, le Saint-Sacrement était réservé sur un autel de la sacristie où la Sainte Communion était distribuée lorsque la messe n’était pas célébrée. En 1609, une petite chapelle du Saint-Sacrement a été construite. En 1790, il a été jugé insuffisant, et l’église a donc décidé de l’agrandir. Cette chapelle est actuellement ouverte au culte. Il est de style néoclassique et est l’œuvre de l’architecte Francesc Vila.Tiene un estilo neoclásico y es obra del arquitecto Francesc Vila.

Ouvrages d’art
Les vitraux du niveau supérieur

La rosace, 1459, est l’œuvre du Père Joan et d’Andreu Escuder. Le verre lui-même a été fabriqué par Antoni Lunyi de Toulouse (France). Les autres vitraux et vitraux ont été achevés sur une période de temps, chaque fois que la situation économique était suffisamment bonne.
Le vitrail du Jugement dernier (1474) a été réalisé par Sendrius Desmasnes d’Avignon en Provence.
Le vitrail de la fontaine d’eau vive, est un artiste anonyme et date de 1648.
Les fenêtres représentant la Pentecôte et la Dernière Cène datent de 1711 et l’artiste est Francesc Saladrigas.
En 1718, Eloi Sheer a conçu ces vitraux avec les apôtres.
Le palmier, le cyprès et l’allégorie eucharistique, juste au-dessus et derrière l’autel principal, ont été réalisés par Hippolytus Campmajó, en 1790.
Les quatre prophètes sont l’œuvre d’Eudald Ramon Amigo, en 1878.
L’Annonciation et les Fiançailles de la Vierge Marie ont été dessinées par Lluís Masriera 1924. Celles des chapelles latérales ont été réalisées quelque temps après 1939.
La fenêtre la plus récente, à côté de la sacristie, a été achevée en 1995. Elle a été conçue par José Fernández Castrillo pour commémorer les Jeux Olympiques de 1992 à Barcelone.

Organe
La basilique de Santa Maria del Mar est l’un des représentants les plus remarquables de la construction d’orgues en Catalogne. La diversité des influences assimilées à la tradition catalane de la facture d’orgues – les éléments d’Europe centrale ont été particulièrement remarquables à partir du XIVe siècle – a considérablement enrichi son patrimoine. En fait, au XVIe siècle, la facture d’orgue catalane avait un «style» unique et pleinement développé. Le bâtiment d’orgues castillan, en revanche, a dû attendre jusqu’au XVIIIe siècle avant d’atteindre son apogée. Cela était principalement le résultat de chemins stylistiquement différenciés.

Sur la base de recherches, en particulier le travail effectué par Francesc Baldelló dans son étude sur «La musique en la basilique parroquiale de Santa María del Mar, de Barcelone» (1962), nous avons pu confirmer que de nombreux facteurs d’orgues importants travaillaient sur les grands organes. Les noms remarquables incluent: Bernat Pons, un prêtre de Narbonne, France (1393): la première preuve documentée d’un orgue à Santa Maria pas même dix ans après la première messe a été célébrée dans l’église gothique nouvellement construite, Frater Leonardus (1464), un Franciscain de Mayence, Allemagne, Johan Spinn von Noyern (1484-1487), Pere Bordons (1547), Perris Arrabasa et Salvador Estrada (1500-1564), un prestigieux constructeur aragonais José de Sesma de Saragosse (1677), Andrés Barguero (1691) de Flandre, Josep Bosch (1719-1721), Antoni Boscà -qui, depuis 1734, avait réparé les organes de Santa Maria; en 1741, il construisit un instrument entièrement nouveau, une magnifique synthèse des traditions catalane et castillane: des manuels divisés, des anches en chamade et un manuel complet au lieu de la courte octave-, Jean-Pierre Cavaillé et Dominique Cavaillé-Coll (1794- 1797) – et Joan Puig (1854).

Spiritualité et piété
Santa Maria de Cervelló, la bienheureuse Lluís Bertran, la vénérable Juliana de Morella et le vénérable Claudi López Bru Marquis de Comillas ont tous été baptisés dans cette paroisse. La vénérable Dorotea Chopitea s’est également mariée ici

Les saints suivants sont également allés à l’église ici: Peter Nolasco, Vicent Ferrer, Ignace de Loyola, Salvador d’Horta, Francisco de Borja, Miquel dels Sants et Josep Oriol, qui était un enfant de chœur ici et a fait sa première communion ici aussi , Sainte Maria Micaela du Très Saint-Sacrement, Maria del Carmen Sellés Berengueras et la bienheureuse Maria-Anna Mogas Fontcuberta

Parmi les nombreux prédicateurs qui ont occupé la chaire de Santa Maria del Mar, deux sont particulièrement remarquables: St Anthony Ma Claret en 1850, après être devenu évêque de Santiago de Cuba, et St Francesc Coll qui, en 1853, a fondé les sœurs dominicaines de l’Annonciation.

Santa Maria del Mar abrite de nombreuses guildes qui sont en quelque sorte liées à la basilique, celles dont les noms apparaissent sur les plaques de rue, par exemple. Mais il se préoccupe également du bien-être spirituel du quartier et prend souvent la tête des avancées sociales actuelles. Aujourd’hui, les guildes de la ville participent toujours à la vie paroissiale et y célèbrent les festivités de leurs saints patrons.

Fidèle à son histoire, la paroisse de Santa Maria del Mar s’efforce aujourd’hui d’être une «journée portes ouvertes pour tous et au service de tous ceux qui ont besoin de nous. C’est pourquoi nos célébrations liturgiques sont un élément essentiel de la vie de tous les catholiques de la région, qu’ils soient nés ici et y aient vécu toute leur vie ou qu’ils soient nouveaux venus. De plus, nous voulons partager ce que nous avons de la manière la plus efficace avec tous ceux qui ont besoin d’aide d’où qu’ils viennent et surtout avec ceux qui n’ont nulle part vers qui se tourner. Pour ces personnes, nous offrons les services de Caritas. Dans ce contexte, notre paroisse fournit au quartier et aux environs un soutien quels que soient leurs problèmes et un soutien à leurs aspirations, en fournissant nos services pastoraux, enracinés dans l’Évangile de Jésus-Christ et toujours profondément respectueux de toutes les croyances et croyances.

Interventions archéologiques
En 1966, en raison de la restauration de l’autel baroque et du retable de l’église de Santa Maria del Mar, une fouille archéologique a commencé. Les travaux prévoyaient la construction d’un nouvel autel et d’une crypte du sous-sol dans le même presbytère. Initialement, les ruines qui restaient du retable baroque ont été démolies. Plus tard, un fossé a été pratiqué au centre du presbytère pour étudier le terrain, mais la nécessité de construire une crypte a permis de réduire toute la zone méthodiquement occupée par les niveaux archéologiques. De cette façon, il a été possible de documenter plusieurs étapes chronologiques de l’utilisation de l’espace.

La plus ancienne correspond à une utilisation cimetière, avec une chronologie tardive, entre le IVe et le VIe siècle. Au total, 102 sépultures ont été documentées, présentées dans des structures carrelées (dans des boîtes ou des ponts à double face), dans des amphores et dans certaines boîtes en bois, qui avaient déjà disparu mais dont des restes de bois ont été conservés. carbonisé et de clous. Il convient de noter la présence de groupes formae et de formae qui pourraient être interprétés comme des mausolées familiaux. Un niveau d’opus signinum couvrant certaines des tombes a également été documenté. Les tombes ont été réparties dans diverses orientations, mais avec une prédominance de l’orientation nord-ouest à sud-ouest.

Au-dessus de ces tombes, creusées dans le sable, était documentée une couche de sol argileux qui semblait recouvrir la nécropole de monticules de monticules. Au même niveau que la nécropole, plusieurs structures ont été documentées comprenant des murs de pierre irréguliers et du mortier de chaux et de boue datant du 14ème siècle, car certaines des fondations du temple gothique avaient été taillées. Ces structures avaient été exploitées par une construction ultérieure, mais toujours à l’époque médiévale et à partir de laquelle leur fonction n’a pas été réalisée. C’était un mur orienté transversalement au presbytère, qui mesurait 12,75 m de long et 0,55 m de large, il avait été construit avec des pierres de taille inégales en rangées horizontales, et la partie la plus large du mur avait été surélevée avec de la maçonnerie, et parmi elles pouvaient être vu des pierres sculptées tirées d’autres œuvres. Au centre du mur, un portail de 1,27 m de large avec des piliers en pierre et une marche a été ouvert, et dans une autre zone il y avait une partie d’un arc en plein cintre qui avait été recouvert d’un arrière de réforme. Depuis l’époque moderne, deux grands piliers en chaux et mortier de pierre ont été documentés qui, avec sa démolition, ont pu récupérer plusieurs vestiges architecturaux utilisés. Ces piliers datent des XVIIe-XVIIIe siècles. L’un d’eux a servi de fondation au maître-autel. De l’autre, sa fonctionnalité n’a pas pu être spécifiée, car elle n’était liée à aucune structure.

À l’extrémité sud-ouest de l’excavation se trouvaient plusieurs tombes construites en murs de pierre et en maçonnerie datant des XVIIe-XVIIIe siècles. Ceux-ci avaient été nettoyés des restes humains et dépourvus de leurs louanges au moment de la construction du nouveau presbytère à un niveau supérieur.

En 2007, une nouvelle intervention a été réalisée. L’intervention visait à découvrir les caractéristiques physiques des fondations des différentes structures qui composent l’église ainsi que leur stabilité structurelle. Bien que le projet prévoyait l’achèvement de 8 criques, seulement 3. seraient ouvertes. Ainsi, l’emplacement des trois criques, réalisées à trois endroits clés du bâtiment tels que l’abside, la nef latérale et la face intérieure de la façade a montré plusieurs preuves: premièrement, la présence d’éléments structurels non liés au temple montre que plusieurs maisons ont été démolies pour la construction de l’église de Santa Maria del Mar et des bâtiments existants dans le secteur, preuve d’un urbanisme antérieur à l’église. Une partie de ces constructions, en particulier, les fondations des bâtiments préexistants ont été utilisées comme passerelle, afin de former une tribune qui reliait toute la fondation de Santa Maria del Mar. Ces bâtiments ont été construits à une époque entre la fin de l’Antiquité et le haut Moyen Âge et ont été partiellement démantelés et réutilisés à certains moments pour construire l’église au cours du siècle xiv.

Deuxièmement, les fouilles ont révélé une structure de sous-sol composée d’un système de murs avec des pierres de taille moyenne, disposées en rangées régulières et atteignant près de trois mètres de profondeur. Sa fonction est de répartir les charges sur une très grande surface du sol, afin de réduire la charge unitaire qui y gravite.

Le système de fondation de Santa Maria del Mar dénote un programme d’action minutieux qui a commencé avec l’expropriation et la démolition des bâtiments préexistants, puis aplanir le sol, qui a dû provoquer un grand mouvement de terre, puis repenser. la fondation, marquant au sol le contour des fondations et creusant le fossé continu d’entre elles.

Les fondations, essentiellement, consistaient en un lit de mortier de chaux qui régularisait le sol et sur cette plate-forme étaient des murs construits avec des pierres de taille moyenne, disposés en rangées régulières et liés avec du mortier de chaux. Ensuite, le mur de clôture périmétrique et le système de piliers entre les chapelles et la base des contreforts ont été érigés.

La culture populaire
Historiquement, Barcelone était connue par les étrangers comme la ville des trois cathédrales, en plus de la cathédrale de Barcelone, l’église de Santa Maria et l’ancien temple détruit de Santa Caterina étaient considérés comme des bâtiments d’une grande beauté et richesse. Pour cette raison, la basilique était populairement connue sous le nom de « cathédrale sans cloître », de « bureau des pêcheurs », de « Seu del Born » ou de « Seu del Mar ».

La construction de l’église est le sujet principal du célèbre roman d’Ildefonso Falcones, The Church of the Sea, avec plus d’un million d’exemplaires vendus et traduits en plusieurs langues. Il y a également des références au temple à l’œuvre de Carlos Ruiz Zafón, Le jeu de l’ange et au jeune roman Thesaurus of Africa Ragel.