La robe des Arméniens reflète une riche tradition culturelle. La laine et la fourrure ont été utilisées par les Arméniens et plus tard le coton qui a été cultivé dans les vallées fertiles. La soie importée de Chine était utilisée par la royauté durant la période urartienne. Plus tard, les Arméniens cultivèrent des vers à soie et produisirent leur propre soie.

Les vêtements nationaux arméniens, après avoir traversé des siècles de développement, étaient déjà au début du XIXe siècle un complexe stable. Le matériel fragmentaire sur les vêtements arméniens anciens contient des artefacts archéologiques, des œuvres d’historiographes arméniens, des miniatures médiévales, des monuments architecturaux et funéraires et d’autres sources.

La variété des groupes ethnographiques d’Arméniens se reflète dans les costumes folkloriques: en général, en termes de coupe, silhouette globale, échelle de couleur, méthodes et techniques de décoration, deux complexes principaux peuvent être tracés: arménien oriental et arménien occidental.

La collection de costumes féminins arméniens commence à l’époque de l’Urartu, où les robes ont été conçues avec de la soie blanche crémeuse, brodée de fil d’or. Le costume était une réplique d’un médaillon mis au jour par des archéologues à Toprak Kale, près du lac Van, qui, il y a environ 3 000 ans, était le site de la capitale du royaume d’Urartu.

Vêtements pour femmes

Complexe est-arménien
À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les vêtements pour femmes, contrairement à ceux des hommes, conservaient assez régulièrement leurs principaux complexes traditionnels dans les régions historiques et ethnographiques. Les vêtements féminins des Arméniens orientaux et occidentaux étaient plus homogènes que les hommes et en coupe était droit. La principale différence résidait dans l’abondance de broderies et d’ornements dans les costumes féminins de l’Arménie occidentale.

Vêtements de corps
La base de l’habillement des femmes, aussi bien que des hommes, consistait en une chemise et un pantalon inférieur, qui avaient beaucoup en commun dans leur coupe. En Arménie orientale, les femmes portaient une longue chemise rouge – un halo en tissu de coton avec des coins obliques sur les côtés, de longues manches droites avec un soufflet et une porte droite. Dans la coupe, comme la chemise d’un homme, hawal avait aussi deux variétés. Le plus âgé – une pièce avec une épaule droite toeline – a été porté par toutes les femmes jusque dans les années 1930 sans tenir compte de l’âge et de la situation de la propriété. Une version ultérieure – avec une couture d’épaule et une emmanchure en relief – s’est répandue au début du siècle dernier avec la pénétration des tissus d’usine dans le village. Cette chemise a été portée principalement par les filles et les jeunes femmes. De longs sous-vêtements étaient cousus dans le même tissu rouge que la chemise, sur une doublure blanche et à la taille, maintenus sur une sellerie avec l’aide de hondzhana.

Des pantalons festifs ont été cousus à partir de tissu de soie rouge sur une doublure d’un tissu blanc. Les extrémités inférieures du pantalon, rassemblées aux chevilles, devraient être visibles sous les vêtements extérieurs, de sorte que cette partie a été cousue à partir de la matière plus chère et plus belle et étendue (dans la vallée d’Erevan et Ararat) avec de la broderie or ou décorée bande de velours noir avec Syunik, Artsakh dorée avec une tresse. Dans le complexe des femmes des provinces de Syunik et Artsakh, une partie importante était la chemise supérieure – virvi halav (arménien made հալավ) en soie rouge ou calicot avec des portes rondes et section de la poitrine coupée avec du velours noir ou de satin, et également cousu avec petits ornements en argent. Il était porté sur la chemise extérieure.

Vêtements d’extérieur
À la fin du XIXe siècle, le vêtement de dessus des femmes différait considérablement parmi les Arméniens. La base en Arménie orientale était une longue robe qui se balançait – un arhalukh avec des étagères avant entières et un dos incurvé, un élégant décolleté long, fixé seulement à la taille. En raison des coupes latérales de l’ourlet à la taille dans l’arhalukha inférieur, trois étages ont été obtenus: large à l’arrière et deux étroites, se balançant en avant, c’est pourquoi ce vêtement a été appelé le « bûcher » (arménien փեշքանի փեշքանի lettres  » avec trois sexes « ). Shili arhalukh de chintz, de satin ou de soie, généralement bleu, vert ou violet, sur une doublure de fine ouate de coton cousue avec longitudinal, et sur les manches avec des points verticaux. L’ourlet et les coupes ont été coupés avec une autre garniture, généralement rouge. L’incision sur la poitrine et les extrémités des manches étaient doublées de perles linéaires argentées à motifs creux, et la coupe de la manche du poignet au coude – en accrochant des boules de métal, amygdale, reliées entre elles par des chaînes. Il était censé avoir deux robes: tous les jours – à partir de tissu de coton et de fête – de tissu de soie coûteux. L’arhaluh féminin existait dans le mode de vie arménien jusque dans les années 1930, et dans certains cas, les vieilles femmes le portaient dans les années 1960.

Sortie de vêtements servis robe – Mingtang (. Arm Մինթանա), est porté pour des occasions cérémonielles sur arhaluha la même coupe, mais sans coutures latérales.

Une partie intégrante des vêtements traditionnels des femmes était la ceinture. En Arménie orientale, une ceinture longue en tissu de coton ou de soie (3,5 x 0,5 m), principalement en calicot rouge grossier, a été attachée deux fois autour de la taille au-dessus de l’Arkhalukha. L’attacher à l’avant, et les extrémités ont été fixées à l’arrière. À la fin du XIXe – début du XXe siècle. dans la vallée de l’Ararat, en particulier dans l’environnement urbain d’Erevan, le complexe de vêtements pour femmes comprenait une ceinture de soie en tissu avec deux longs pendentifs en tissu brodés de soie et de fils d’or. En Syunik et Artsakh, une ceinture en cuir avec une grande boucle en argent et des plaques d’argent brodées, réalisées en gravure, filigrane et technologie mobile.

Les vêtements d’hiver étaient un manteau de fourrure qui se balançait tout droit – un mushtak, un marteau de velours rouge foncé ou des tissus de laine sur une doublure cousue. Les bords de l’habit de velours, les coupes de devant et de côté étaient décorés d’un étroit ruban de soie et cousus, comme les manches et la porte, avec de larges bandes de fourrure de renard. Il a été porté par les femmes mariées des couches aisées de la population à Erevan, Syunik, Artsakh. Une autre version de ce vêtement prestigieux et coûteux, en particulier à Erevan, était un manteau de fourrure coupé à la taille en velours bleu foncé, vert foncé sur une doublure de soie avec de longues manches découpées comme un chuhi mâle. Elle était bordée d’un ruban de velours noir orné d’un riche ornement plaqué or.

Casque
Le plus caractéristique et complexe dans le complexe arménien oriental était la coiffe féminine, qui est du type «menton et bouche fermés». Dans la petite enfance, les cheveux ont été desserrés avec quelques tresses et attachés une tête avec un mouchoir. « Après le mariage, la femme arménienne était attachée à la tête », c’est-à-dire qu’elle mettait sur la tête une « tourelle » spéciale: Palti (Nagorno-Karabakh, Syunik), Pali, Poli (Meghri, Agulis), Baspind (Erevan, Ashtarak) – une hauteur de 8 à 15-18 cm de plusieurs couches de papier collées avec de la farine. Un ruban avec des pièces de monnaie (argent, très riche en or) ou avec des pendentifs spéciaux était attaché en dessous sur le front, et des boules d’argent ou des boules d’argent alternaient entre les tempes de chaque côté du visage. Le nez et la bouche étaient étroitement liés d’abord en blanc, puis un mouchoir de couleur (rouge, vert), en attachant les extrémités ou en les attachant avec des crochets à l’arrière de la tête. Toute cette robe complexe était recouverte d’un mouchoir de couleur et était renforcée d’une large chaîne (4-5 cm) en argent ou en or avec un crochet jeté sur la tête. Il semblait que toute la moitié supérieure du visage sortait d’un cadre quadrangulaire. Pour faire une telle coiffure, cela a pris beaucoup de temps, il a été « construit » pendant plusieurs jours, et pour ne pas être détruit, couché pour dormir, sous la tête, plutôt sous le cou, ils ont mis un coussin rond allongé  » Chez Lori, cette coiffe était allégée: la «tourelle» était remplacée par une jante basse, ornée d’un pansement à bandage orné de motifs floraux brodés, portant très rarement des pièces d’argent sur le front, sur la tête un mouchoir ) le mouchoir, son visage a regardé plus librement sous les écharpes.Plus important, le couvre-chef de l’arménien Tiflis a été allégé.

Le complexe arménien occidental
Le complexe occidental arménien de vêtements pour femmes se distingue par ses couleurs vives et son riche décor. Les sous-vêtements étaient de style similaire à l’arménien de l’Est, avec la seule différence étant que les chemises étaient faites de tissu de coton blanc.

Vêtements d’extérieur
Arméniens de l’Ouest portaient une robe d’une seule pièce balayage – ant’ari ou zpun, xrxa avec un petit col debout, manches prolongées au-dessous des hanches latérales au-dessous des hanches, cousu de soie ou de coton, doublé. Au cours de l’Antara pour les occasions solennelles, ainsi que dans la saison froide, une robe a été porté-juppa, mais sans coupures latérales. Cette robe pourrait être festive (bourgogne, mauve, velours bleu ou soie, tissu de laine colorée à rayures) et de tous les jours (en tissu bleu foncé). Un tel vêtement de balayage féminin avec des lignes droites, qui a six variantes de base, était répandu en Arménie occidentale (Karin, Kars, Bagrevand, Ardahan, Khotorgur et autres). La coupe sur la poitrine, les bords des manches, l’ourlet entier de la robe ont été décorés avec de l’or en relief à coudre dans 5-7 cm de largeur du motif de la plante.

Une caractéristique distinctive des vêtements traditionnels pour femmes en Arménie occidentale était le tablier – mezar.

Cousu de coton ou de tissus coûteux (velours, tissu), richement décoré (surtout un mariage), il faisait partie intégrante de la tenue: comment «avoir honte» à l’est pour sortir avec un menton ouvert, alors voilà « honteux » d’apparaître sans tablier. Sa version classique est un tablier de toile rouge dans un ensemble de vêtements Karina-Chirac avec une couture et une tresse exquises, qui était noué autour de l’antarctique. Une longue bande étroite (2-3 cm de large et 3 m de long), tissée à partir de fils de soie rouge (et dorée), a été cousue au tablier. Avec ce tablier, la poitrine ouverte de la robe était couverte d’un plastron brodé – forme krckalrectangular ou trapézoïdale de soie, velours ou tissu de laine, pour les filles et les jeunes femmes décorées de broderies riches le long des portes et sur la poitrine, et dzhuppa remplacé par une veste – salta ou kurtik. Cette veste courte et courte (à la taille) était faite de velours violet, bleu, bordeaux ou vert, tissu de soie bleu. La veste était des vêtements de fête et étonné par la beauté de la broderie à motifs. Les vêtements chauds extérieurs, en particulier à Vaspurakan, servaient de dalma, une sorte de longue couche de tissu noir sur la doublure. Ce balancement, ajusté à la taille et lacé avec des tresses d’or tissé et des fils de soie, des vêtements dans la coupe était similaire à juppa. Il était surtout porté par les filles et les jeunes femmes.

Casque
La coiffe des femmes se distinguait par sa richesse et sa beauté. Les filles tressaient leurs cheveux en de nombreuses tresses (jusqu’à 40), dont les avant étaient jetés en avant sur la poitrine, et les arrière étaient placés sur le dos à l’aide de chaînes en argent, ils allongeaient les tresses avec de la laine tissée minutieusement enfile dans la couleur des cheveux, les décorer avec des boules d’argent et des pinceaux. Décoré avec des ornements en argent et un chapeau de feutre en forme de plume sans brosse. Il a été accroché sur des chaînes devant une rangée de nouvelles lunettes, feuilles, chaînes, amulettes, et dans les temples – navisochniki – eresnoc. Dans beaucoup de régions une plaque d’argent avec des couleurs chassées, des images d’anges, des rayons de soleil, etc., a été cousue sur le fez sur le dessus.

Lorsqu’elle était mariée, une femme portait une casquette rouge faite de feutre le plus fin, avec une longue brosse de fil de soie torsadé violet ou bleu de 40 cm de long. Brosse s’accroche à la casquette, bijoux de décoration en filigrane travail avec des pierres précieuses. Au-dessus de la casquette est mis sur un cercle serré fait de velours ou de soie de 7 cm de large: dans les régions du sud – kotik, dans Karine-Shirak vard (lit rose). Sur le cercle près des temples se trouvent des roses épaissies convexes et des kotosner. La partie avant des salles était décorée de fleurs de pierres précieuses et de perles, et de la fin du 19ème siècle. ils sont remplacés par de petites fleurs de soie en dentelle, des aiguilles brodées dans la technique de la dentelle arménienne. Surface de Wardslike un jardin de fleurs. Parmi les fleurs, il y a parfois des figures convexes de mâles.

Par le front du Ward cousu saran – une double rangée de pièces d’or. Au milieu de celui-ci sur le front est venu une plus grande pièce ktuc – « bec ». Les décorations temporelles de plusieurs rangées de perles tressées descendent jusqu’à la poitrine et se terminent par de fines plaques dorées rondes. En haut de cette coiffe, en sortant de la rue, une large couverture transparente était posée de la tête aux pieds, bordée d’une large bordure en dentelle (pour les jeunes, fils de laine blancs, et pour les personnes âgées, bleu).

Tout cet élégant complexe coloré a été complété par de nombreux ornements: colliers, pendentifs, bracelets, bagues, ainsi que ceinture en argent ou en or avec une boucle massive de bijoux incroyablement fine. La plupart d’entre eux étaient la propriété de riches femmes arméniennes, en particulier dans l’environnement commercial et artisanal de nombreuses villes d’Arménie occidentale et de Transcaucasie.

Chaussures
Depuis l’antiquité, les chaussures font partie intégrante des vêtements traditionnels des Arméniens. Les chaussures pour hommes et femmes (chaussettes et chaussures en tricot) étaient identiques à bien des égards. Une place importante dans la peau des Arméniens était occupée par des chaussettes tricotées à motifs – gulpa, t’at, qui, avec des jambières mâles, sont connues même à l’époque ourartéenne. Dans la vie traditionnelle, les gorpes à motifs masculins et féminins étaient étroitement liées aux activités économiques de laine d’une région particulière. Ils pouvaient être monophoniques et multicolores, et chaque région avait son propre motif et couleur préférés. Ils étaient largement utilisés non seulement dans la vie quotidienne, mais avaient aussi une signification rituelle. Les chaussettes faisaient partie des dowrygirls, étaient l’un des principaux sujets de l’échange de cadeaux lors des mariages et des baptêmes. Ils ont eu une large existence dans toute l’Arménie et dans de nombreuses régions ont été conservés jusque dans les années 1960.

Les leggings pour hommes – srnapan et windings – tolax étaient pour la plupart tricotés à partir de fils de laine ou de coton ou cousus à partir de toile de bure. Les nez étaient portés par-dessus les chaussettes et attachés sous un cordon de dentelle.

Les pistolets traditionnels des hommes et des femmes étaient des pistons – trex à bout pointu. Ils étaient cousus d’un morceau de cuir brut de bovin avec des lacets de laine ou de cuir, et chaque région avait sa propre façon de passer les lacets. Tpex avait deux variétés: avec une couture au milieu du pied et sans couture. C’était une chaussure décontractée, qui pendant le travail a porté toute la population rurale sans différences et restrictions d’âge.

L’échantillon le plus ancien du trio a été trouvé en Arménie en 2006 dans la grotte Areni-1 (Vayotsdzor) et date du milieu du 4ème millénaire avant notre ère.

Très distinctif était la chaussure de sortie des femmes – mas babuj, cousu à partir de deux parties distinctes de la même qualité de cuir: en jaune jeune, chez les personnes âgées jaune et rouge, sur une semelle ferme. La chaussure commune sur les semelles fermes était s `musk – nez pointu, avec un orteil orteil fortement recourbé sans chaussures sur un petit talon de cuir noir (mâle) ou vert (femelle), sur une doublure en cuir. Toute leur surface avant était abondamment brodée de motifs linéaires. Les femmes, pour la plupart riches, les portaient surtout en hiver. Une variété de crampons étaient des chaussures, mais aussi sur la semelle ferme et le nez courbé vers le haut, qui dans plusieurs régions de la vallée de l’Ararat (Ashtaraketc.) Servait de parade: on la mettait, allait à l’église ou visitait . Avec le brouhaha il y avait une chaussure similaire et à nez pointu sans décors – masik, avec un talon en fer à cheval rembourré. Les jeunes femmes et les filles portaient une machine verte et rouge, les personnes âgées – noir.

À la fin du XIXème siècle. est entré dans l’utilisation d’un nouveau genre de chaussures pour femmes – des chaussures profondes fabriquées en usine, attachées avec une dentelle ou une fermeture à trois boutons. C’était les chaussures de devant des strates aisées de la société. au début du XXe siècle. les chaussures Adelkhanov (connues par le propriétaire de l’usine de Tiflis) étaient populaires. Ces chaussures plates avec dos sur un talon bas, équipées d’un fer à cheval et d’un nez arrondi, ressemblaient à des bourrasques, mais étaient plus profondes. Cependant, il n’était pas largement utilisé et a bientôt disparu.

Dans les villes, les hommes portaient des bottes à talons hauts, avec une semelle épaisse, dans les temps anciens avec des orteils pointus et incurvés. Les bottes hautes en cuir fin et fin (chrome ou chevrolet) étaient des chaussures chères, portées par des gens pour la plupart aisés, surtout des hommes âgés, surtout en combinaison avec un homme noir – circassien.

Les chaussures des Arméniens occidentaux différaient quelque peu de l’Arménie orientale. Sur les chaussettes à motifs, on enfile généralement des souliers de cuir, avec des langues et des chaussettes frisées, sur des talons bas, auxquels on a martelé le fer à cheval. Les hommes portaient des chaussures rouges, noires, de femmes, de filles – des fleurs rouges, vertes et jaunes. Les femmes et les filles portaient également des bottes de cuir élégantes sans semelles, et elles portaient des chaussures – smek sans dos, mais sur les talons. Les chaussures noires des hommes avaient une petite boucle de cuir sur le haut du dos, leur semelle souvent clouée avec des têtes larges et convexes. Les hommes portaient également des bottes rouges douces. Dans les villages des chaussures maison ont été distribuées – rsekteron une semelle de feutre avec des fils de laine tricotés sur le dessus, qui a remplacé trois.

Dans les conditions du développement de la production industrielle, de la distribution dans la vie des produits manufacturés et sous l’influence de la mode urbaine, le vêtement folklorique a progressivement disparu des années 1930 et a pris des formes paneuropéennes. Seules les personnes âgées, le plus souvent dans les villages, jusque dans les années 1960, ont adhéré à des éléments distincts des vêtements traditionnels traditionnels.

Actuellement, dans les conditions de la règle des vêtements européens uniformes, l’originalité ethnique des vêtements du peuple arménien est préservée dans les costumes des ensembles ethnographiques de danse folklorique, produits d’art décoratif et d’art appliqué et de produits souvenirs. De riches collections d’échantillons de vêtements traditionnels masculins et féminins des XVIIIe et XXe siècles, reflétant les spécificités des différentes régions historiques et ethnographiques de l’Arménie, sont contenues dans les collections des musées.

Ornement
L’une des caractéristiques déterminantes du costume folklorique était l’ornementation et le symbolisme des couleurs, dans lesquels les traditions ethnoculturelles et l’environnement social jouent un rôle important. Le schéma de couleurs dans son ensemble, ainsi que certaines combinaisons de couleurs, expriment le sexe, l’âge et les différences sociales. Les vêtements traditionnels féminins des Arméniens se distinguent partout par leur tonalité colorée et riche. Les vêtements pour hommes ne sont multicolores que dans les régions d’Arménie Occidentale, tandis que les costumes pour hommes arméniens de l’Est sont caractérisés par une sobriété générale et une modestie de couleur, avec une prédominance de tons foncés, parfois combinés avec le blanc (sous l’influence urbaine du début du XXe siècle). ).

Les couleurs des vêtements traditionnels arméniens, en particulier les femmes, sont dominées par la couleur rouge – de la cerise noire à la couleur du feu de sang. La couleur rouge était utilisée à la fois pour les bas (sous-vêtements féminins, pantalons) et pour les vêtements d’extérieur: chapeaux pour hommes et femmes, vêtements tricotés, ceintures, foulards pour femmes, couvre-lits, bavoirs, tabliers. Les tabliers ont joué un rôle important dans le complexe vestimentaire féminin en tant que symbole de l’état civil: ce n’est pas un hasard chez les Arméniens que l’expression «tablier rouge» (arménien գոգնոց գոգնոց) signifie «femme mariée».

La couleur rouge était également largement utilisée dans les broderies et les rayures ornant les vêtements masculins et féminins. Arméniens, comme beaucoup de peuples, la couleur rouge était identifiée avec «beau», «bon», «festif». Selon les croyances populaires, cette couleur symbolise la vie / le sang, le soleil / le feu, la fertilité et sert en même temps de défense contre le mal, la maladie et l’infertilité.

La couleur rouge en combinaison avec le vert est principalement associée aux symboles de mariage. Cela se reflète dans les vêtements rituels, en particulier, dans un mariage chrezplechnike – kosband (bras Կոսպանդ) ou usband (bras Ուսպանդ), uskap (bras Ուսկապ) – Phillips-dressing de foulards rouges et verts sur la poitrine du marié , dans narote (Arm. նարոտ) – suite de fil rouge et vert le cordon, cravate svyaschennikaom dans l’église sur le cou ou le bras de la mariée et le marié comme un symbole de mariage, la façon dont un couple marié. Un âne était porté sur le cou de l’enfant au baptême. Avec l’aide de cette amulette, l’enfant a été initié, passant d’un état rituel impur à un état rituellement pur.

La combinaison du rouge et vert dans la tradition arménienne est un symbole du mariage, comme dans la perception de la couleur verte populaire est identifiée avec les jeunes, les verts de printemps, de plus en plus, avec une nouvelle génération. Attacher le « rouge-vert » destiné à épouser, épouser, le souhait du mariage. La combinaison de couleurs rouge-vert est typique des vêtements féminins de tous les jours dans plusieurs régions, en particulier Syunik et Artsakh (chemise rouge inférieure, arhalukh vert supérieur). Parfois, la couleur rouge est utilisée lors d’une cérémonie de mariage en conjonction avec le blanc: haut et bas rouge voile blanc tête mariée en Shirak et Javakhk, comme narot rouge et blanc (bras Նարոտ) enSasune.

Dans les vêtements féminins de Haute Arménie, Shirak, Javakhk, la couleur verte cède la place au bleu (violet, violet foncé). La combinaison du rouge et du bleu, typique pour l’Arménie et pour le Proche-Orient, fait définitivement partie du symbolisme de l’iconographie chrétienne. Remplacer le tablier rouge comme un symbole d’une femme mariée contre un bleu est un signe de la perte de pouvoir de reproduction d’une femme. Bleu dans la perception populaire est associée à la vieillesse, la mort. Quant aux autres peuples asiatiques, le bleu pour les Arméniens est la couleur du deuil, et le bleu était porté en signe de deuil pour un parent éloigné, noir pour les proches parents. En même temps, la couleur bleue était simultanément attribuée au pouvoir de guérison, et elle était largement utilisée dans la magie médicale: les perles noires sont toujours considérées comme une amulette, une protection contre la détérioration, un œil mauvais.

Le noir est clairement perçu comme une couleur rituellement impure. Le noir encode tous les tons sombres – gris, marron, bleu. Changer les vêtements colorés à l’obscurité signifie le début de la vieillesse. Noir – la couleur de deuil la plus commune. Dans les vêtements traditionnels arméniens, le deuil se reflète notamment dans la coiffure. A Taron et à Vaspurakan (Arménie Occidentale), des hommes en signe de deuil ont jeté sur les chapeaux – des bandages noirs – des pansements – p’usi. Les femmes en deuil ont pour la plupart changé leur couvre-chef pour un voile noir. Il est important de noter que les jeunes femmes ne pleuraient que pour leurs maris, dans d’autres cas c’était interdit, car elles croyaient que la couleur noire pouvait les priver de leur capacité de procréer.

Le blanc était considéré comme rituellement pur, c’était la couleur des vêtements au baptême et en même temps – le linceul funéraire à l’enterrement.

Dans les couleurs du costume traditionnel arménien, il y a une retenue spéciale dans l’utilisation du jaune. Il se rencontre très rarement, dans des tons tamisés. Le jaune, la couleur de la nature flétrissante, dans son ensemble a un symbolisme négatif. il était associé à la maladie, la bile, le poison, et pourquoi était considéré comme nocif. La présence d’une large bande jaune dans la palette arc-en-ciel était interprétée comme un mauvais présage (sécheresse, mauvaise récolte, maladie). Sur la base de la perception négative du jaune, un certain nombre d’interdictions ont surgi, telles que l’interdiction de visiter un nouveau-né pendant la période de quarante jours dans les bijoux en or, ce qui pourrait provoquer une jaunisse. Cependant, l’association de la brillance d’or avec le soleil / la lumière a justifié le port d’ornements d’or, aussi bien que l’utilisation du fil d’or dans des broderies.

Ainsi, les couleurs des vêtements traditionnels folkloriques arméniens peuvent être représentées en vidéo contrastant les couleurs positives (rouge, vert, blanc) et négatives (bleu / violet, jaune, noir).

Ornement de vêtements se réfère à ce domaine de l’art populaire, dans lequel l’apparence spécifique et la couleur nationale du peuple se manifeste. Des vestiges archéologiques, des peintures murales, des images en relief sur les murs des églises, des pierres tombales, des miniatures, etc. Les vêtements et leurs composants, avec utilitaires, ont une signification rituelle et magique. Ornement des vêtements folkloriques arméniens masculins et féminins a été situé autour de la soi-disant entrées col 9, manches, poignets, fentes latérales, ourlet), à savoir sur les parties de vêtements qui ont une fonction sacrée pour le protéger de pénétrer toutes sortes de  » Les ceintures des hommes dans le rituel du mariage et de la maternité, les tabliers féminins ornés, les plastrons, les chaussettes tricotées traditionnelles de la hulp (militaire գույպա) (en particulier, dans les rituels de mariage), etc. L’ornement a été réalisé avec le technique de talon, broderie, applique, couture artistique et visqueuse Dans la tradition arménienne, le tricot, ainsi que la broderie, y compris l’ornement en maille, avaient la signification magique et magique de la protection contre les mauvais esprits et l’aiguille. en tant que garde contre le mauvais œil et la détérioration.

Le matériel pour l’ornementation des vêtements, en particulier pour les femmes, était riche et varié: laine, coton, soie, mais aussi fils d’or et d’argent, paillettes, perles et boutons, petits coquillages et même écailles de poisson. Les coquilles et les écailles (extraites de l’eau) ont été attribuées au pouvoir magique, capable de stimuler la fertilité. Des pouvoirs spéciaux d’envoûtement ont été donnés aux perles et aux perles du matériau de la plaie (verre, corail, pierre). De petites perles de corail turquoise ou rouge décoraient les pointes des brosses des ceintures des hommes, des franges des bandeaux et des foulards des femmes. Les ornements sur les ceintures des femmes et les nalobniki étaient brodés de perles ou de perles. Selon les croyances populaires, certains d’entre eux sont traités pour certaines maladies, d’autres rattrapent le sommeil, d’autres sont protégés contre le mauvais œil, etc.

Classification de l’ornement
L’ornement national est inclus dans la catégorie des objets signés-saturés de la culture traditionnelle quotidienne de l’ethnos, agissant, en particulier, en tant que porteur de traits ethno-différenciants et en même temps être l’âge du sexe, et aussi un indicateur social .

L’ornement du costume national arménien est divisé en trois groupes principaux: végétatif, zoomorphe (ornithomorphe) et géométrique. Il y a aussi des images d’objets ménagers, des structures architecturales (par exemple, le dôme de l’église) et des inscriptions donatives.

Ornement végétal
Ornement végétatif est caractérisé par des branches, des tiges, des feuilles et des arbres de différentes espèces. Une ligne ondulée représentant des pétales et des pousses sur chaque courbe borde les bords de l’habillement, symbolisant l’infini du cycle de vie. Les vestes pour hommes et pour femmes et les vestes sans manches du complexe arménien occidental se distinguent par un ornement stylisé complexe de pétales et de pousses.

Les fleurs selon les croyances populaires sont un symbole de jeunesse, de pureté et de jeunesse éternelle. Ornement en forme d’amande assez répandu, trouvé, en particulier, sur les tabliers féminins comme un symbole de fertilité et servant également de protection contre le mal. Un tel ornement est également répandu dans tout le monde indo-iranien et a le même symbolisme.

L’image de l’arbre (l’arbre de vie), le motif le plus courant dans l’art rituel arménien, se présente dans une grande variété de variantes sur les écharpes, les bavoirs, les ceintures tissées, etc. protégé contre la foudre.

Le motif d’un arbre – symbole universel de la fertilité, croissant d’un pot ou de la terre, symbolise la grossesse, la maternité, parce que la terre a été identifiée avec une femme, et l’arbre – avec un fruit. Ce n’est pas pour rien que les Arméniens ont comparé un arbre en fleurs avec une épouse. Les arbres des temps anciens étaient l’objet de vénération pour les Arméniens.

Ornement zoomorphe
Un ornement zoomorphique, rarement trouvé dans les vêtements, est très stylisé, accentuant le signe extérieur caractéristique de l’animal. Les « cornes » les plus courantes – une image stylisée des cornes d’un taureau / vache ou bélier, trouvé sur les tabliers et les coiffes féminines. Cet ornement, sémantiquement lié à un culte phallique, à l’humidité céleste, symbolise l’abondance, le bien-être et la fertilité.

Pour les vêtements des femmes est également caractérisée par un ornement serpentin codé dans une figure en forme de S à la fois dans une position horizontale et verticale. C’est le signe le plus commun dans les ornements tissés des Arméniens. Le culte du serpent chez les Arméniens a des racines profondes, comme en témoignent les découvertes archéologiques, en particulier, des images de serpents sur des objets en céramique, des dagues, des bracelets avec des fins à tête de serpent du II millénaire avant JC. et d’autres. L’image d’un serpent est un motif favori dans l’art décoratif arménien, en particulier dans les bijoux féminins (ceintures, bracelets, etc.). L’image mythologique du serpent est associée à l’élément eau et présente à la fois un contexte positif et négatif. Selon les croyances populaires, le serpent communique avec le bien-être de la maison et de la famille, il est considéré comme le garant de la fertilité, à savoir. apparaît comme dans le rôle d’un « bon esprit ».

Dans l’ornement ornithomorphe (zoomorphique), il y a aussi des images de paires situées des deux côtés de l’ornement végétatif (souvent stylisé), dans des compositions en trois parties, sans différences spécifiques. Le musée de l’histoire de l’Arménie détient le plus ancien (1880) un échantillon de la fiancée survivante de la mariée de Karina, brodée de coqs stylisés. Le motif d’un oiseau avec la même stylisation peut être vu sur les chaussettes tricotées des mariés (également de Karin). Un tel ornement sur les vêtements rituels est associé à des symboles de mariage comme un signe de la mariée et le marié. Le coq occupait une place spéciale dans le rituel de mariage des Arméniens. Plumes de coq rouges et blanches ornent la coiffe du marié comme un symbole de la puissance masculine. Dans des compositions en trois parties, des images d’oiseaux des deux côtés de l’ornement végétal sont traitées comme un symbole de fertilité. Cette parcelle composite a des racines asiatiques ancestrales. L’idée de fertilité est exprimée dans une autre version de cette composition, où la plante pousse à l’arrière des oiseaux reliés par la queue.

Ornement géométrique
Ornement géométrique est le plus commun, il est décoré avec des vêtements pour femmes et pour hommes, il est particulièrement typique pour l’Arménie occidentale. Les principaux types d’ornement géométrique, qui était répandu dans de nombreux peuples, plus que d’autres portent la charge sémantique. Un des ornements géométriques les plus communs est un cercle (concentrique, avec un point au centre, avec une croix). Le cercle à rayons internes cache le code floral.

Le cercle symbolise les concepts espace-temps, ainsi que les corps célestes. Dans l’art rituel, il symbolise simultanément l’œuf originel, le fœtus, le fœtus – synonymes de la vie. Selon les idées populaires, le cercle (le contour d’un cercle, la marche en cercles, etc.) remplissait en outre la fonction magique de protection contre le mal et les mauvais esprits.

Le carré, ainsi que le cercle, signifie mythologiquement la délimitation initiale de l’espace, tout en représentant simultanément des concepts liés au nombre quatre (les directions du monde, le cycle annuel, les quatre éléments, etc.). L’articulation des lignes verticales (mâles) et horizontales (féminines) du carré, leur croisement à l’image de la croix, démontre l’idée de fécondation. En ce sens, la croix et le carré sont considérés comme des symboles de la fertilité. La broderie avec des croix sur le rituel et les vêtements pour enfants remplissait une fonction de garde magique. Toute image de la croix, ainsi que la coutume du baptême, devraient être protégées du mal, de la sorcellerie, impures.

Les diamants et les triangles ornaient surtout les vêtements des femmes. Ils sont interchangeables à la fois dans une signification constructive et sémantique.Un triangle avec un sommet vers le bas est traité comme un symbole féminin, avec le sommet pointant vers le haut – souvent comme un masculin. Ainsi, le losange est considéré comme une combinaison de deux principes, c’est-à-dire un symbole de fertilité.

Un exemple plus illustratif est un losange à crochets, symbolisant la fertilité et la fertilité chez tous les peuples agricoles.

Parmi les autres signes géométriques élémentaires, le point le plus commun est l’élément ornemental chargé le plus simple et en même temps sémantique. Il a été considéré comme le premier principe, le signe initial, le symbole de la graine, le grain, la fertilité.

Avec l’ornementation des vêtements (ceinture, chaussettes, parties de la chemise, etc.), il y a souvent des inscriptions donatives brodées ou tissées, qui sont considérées comme une sorte de formule magique de bonne volonté telle que «porter la santé».

Comme ornement, on peut considérer la représentation des églises et des dômes sur les ceintures tissées et argentées des femmes. L’église, le temple, le sanctuaire sont des allomorphes de l’arbre du monde et dans l’art rituel sont complètement interchangeables.

Ornement de vêtements folkloriques, ayant perdu son ancienne signification mythologique, a été conservé jusqu’au début du XX siècle. De nos jours, les motifs d’ornements traditionnels, souvent stylisés et modernisés, sont largement utilisés dans l’art décoratif et appliqué, en particulier dans les souvenirs.