Après l’invention de l’imprimerie mécanique par Johannes Gutenberg en Allemagne (vers 1439), les Arméniens de toute la diaspora commencèrent à publier des livres en arménien. Le premier livre qui avait des lettres arméniennes fut publié à Mayence (Allemagne) en 1486. Le premier livre arménien publié par l’imprimerie fut Urbatagirq-Book of Friday prayers, publié par Hakob Meghapart à Venise en 1512.
L’histoire de l’imprimerie arménienne est l’histoire de la publication et de la diffusion massive de textes en arménien. Le premier texte en arménien a été publié en 1475 en Allemagne. Le fondateur de l’imprimerie arménienne fut Hakob Megapart, qui publia cinq livres à Venise en 1512-1513. La langue arménienne est devenue la 18ème langue du monde, sur laquelle des livres ont été imprimés de la manière de Gutenberg.
En 1771, il devint possible d’organiser l’imprimerie sur le territoire même de l’Arménie. Avant le 1er janvier 1800, plus de 1154 titres de livres ont été publiés en arménien. Depuis les années 1920, l’Arménie est devenue le principal centre d’impression de livres arméniens. Actuellement, l’imprimerie arménienne se développe aussi bien en Arménie que dans les pays de résidence de la diaspora arménienne. L’impression de livres a joué un rôle important dans la préservation du patrimoine culturel arménien.
Préhistoire
Au XIIIe siècle, Anton l’Arménien de Venise, avec Marco Polo, était un membre de l’expédition en Chine, à la suite de laquelle, selon certaines hypothèses, les Européens ont emprunté la technique d’impression xylographique. Nikolaï Gavrilovitch Spafari-Milesku, qui a visité la Chine en 1676 avec l’ambassade de Russie, a écrit: «Les canons du lithium, et ils se promènent autour des tapis de mer, tout comme les livres qu’ils ont imprimés des Chinois en Europe. Les Kalmouks et les Tartares ont pris la Chine, et avec eux sont venus au père Oderik de la Chine, et Anton Armenian et Marco Paul venetsyanin, et vraiment ils sont en Europe de la Chine sont apportés l’art « . Ceci est confirmé par un éminent chercheur russe de l’écriture et de l’impression de livres. L. Nemirovsky.
Au XVe siècle et près de 250 ans plus tard, le développement de l’imprimerie dans la région historique d’Arménie était pratiquement impossible – en raison du manque d’État, de l’instabilité politique, des guerres sans fin et des destructions connexes, et aussi du manque des liens avec les centres culturels européens.
Le premier texte imprimé en arménien (la prière « Notre Père », recruté en latin) a été publié dans la description du voyage de Johann Schiltberger, publié à Mayence en 1475. L’auteur a consacré plusieurs chapitres à l’Arménie, dans laquelle il cite certains Mots arméniens (aussi latin). La prière « Notre Père » en arménien, selon Shildberger, lui a été enseignée par les Arméniens du Karabakh en 1420:
DAS ARMENISCH PATER NOSTER
Har myer ur erqink; es sur eytza annun chu; ka archawun chu; jegetzi kam chu [worpes] hyerginckch yer ergory; hatz meyr anhabas tur myes eisor; yep theug meys perdanatz hentz myengkch theugunch meyrokch perdapanatz; oui mes theug myes y phurtzuthiun; haba prige myes y tzscharen. Amen
En 1486, Bernard von Braindenbach dans le livre « Voyage au pays sacré » a imprimé le texte arménien d’une manière xylographique. Ce texte contient l’alphabet arménien, dans lequel les lettres sont également données en parallèle.
Ainsi, les premiers textes imprimés en arménien sont apparus à l’époque des Incunables.
XVI siècle La première imprimante Acop Megapart
Le premier éditeur du livre en arménien était un certain prêtre nommé Hakob. À son nom à l’avenir a été ajouté le surnom « Megapart » (« péché »), selon le mémorandum laissé par lui. Le premier livre publié par Megapart s’appelle « Urbatagirk » (Livre du vendredi), il a été imprimé en 1512 à Venise. Il convient de noter qu’à cette époque, une communauté arménienne vieille de plusieurs siècles existait en Italie. Cette date est considérée comme le début de l’histoire de l’imprimerie arménienne [Comm 1]. « Urbatagirk » est une collection médicale médiévale dans laquelle, avec d’autres textes, le 41ème chapitre du « Livre des chants funèbres » Grigor Narekatsi (10ème siècle). Dans l’année suivante, 1513, Megapart a publié quatre autres livres (dans l’ordre chronologique): Pataragatetr (canons de l’église apostolique arménienne), Akhtark (collection de traités astrologiques, articles sur la guérison), Parsatumar (36 ans et prédictions), Tagaran ( collection d’œuvres d’auteurs arméniens médiévaux de premier plan, tels que Nerses Shnorali (12e s.), Frik (13e s.), Mkrtich Nagash (XV e s.), Hovhannes Tluranzi (XVI e s.) et d’autres.). L’entrée mémorable est seulement à la fin de « Pataragatetra »:
« Ces lettres sacrées ont été écrites en l’an 962 (1513 de la Nativité du Christ) dans la ville de Vienne, protégée de Dieu, qui est Venise, en Franconie, par la main du pécheur Hakob. il demande à Dieu la rémission de mes péchés. »
À la fin des livres publiés par Hakob, un panneau en forme de croix avec des lettres latines DIZA a été imprimé. Le décodage sans ambiguïté ne se prête pas. La version la plus reconnue de K. Basmajyan: Dei servus – esclave de Dieu, Iakobus – Hakob, Zanni – Cagni (yang), armenius – arménien. Les livres sont imprimés en noir et rouge, bien illustrés. Selon le membre correspondant du RAS A. Sidorov, les publications de Megaparta ont été apportées à Moscou et utilisées par le pionnier russe Ivan Fyodorov.
Abgar Tohatetsi est considérée comme la deuxième imprimerie arménienne. Il était une figure importante dans le mouvement de libération arménien de la fin du 16ème siècle. Étant en Italie avec une mission politique spéciale, il a fondé l’imprimerie, ayant reçu la permission appropriée du pape Pie IV. En 1565, dans sa propre imprimerie à Venise, il imprime un calendrier et un « Psalter ». Plus tard, Tokateci a déménagé à Constantinople, où il a publié six autres livres en 1567-1569: « Petite grammaire ou alphabet », « Tonatsuits » (calendrier des vacances d’église), « Parzatumar » (calendrier), « Pataragamatuyts-Ahotamatuits », « Songbook « et » Mashtots « (Une collection de rituels d’église). En 1579, son fils Sultanshah à Rome commanda de nouvelles polices imprimées arméniennes, qui devinrent plus tard les plus courantes dans l’imprimerie arménienne (corpus). Sur leur base se trouve la police bolargir. Grâce aux efforts du sultan Shah et Hovhannes Terznzi, qui a déménagé de l’Arménie à Rome (1584), le calendrier grégorien (à l’imprimerie Dominici Basea) est publié, ainsi que des textes religieux et religieux. À Venise en 1587, il publia un recueil de cantiques. La dernière des éditions connues des imprimeurs de livres arméniens du XVIe siècle est intitulée «Le bref enseignement du service de l’Église», elle fut publiée en 1596.
Certains auteurs européens de la même période ont placé des textes imprimés ou xylographiques arméniens dans leurs livres. Par exemple, dans le livre « Linguarum » (lat.) Orientaliste Guillaume Postel, publié en 1538 à Paris a publié un texte xylographique arménien. Des textes similaires sont également disponibles dans les éditions suivantes: Kondrat Gesner, «Mithridat» (Zurich, 1555), Blaise de Wijner «Le livre des écrits» (Paris, 1586), Peter Getanii Palma, «Échantillons» (Paris, 1596). Les textes arméniens sont des fontes mobiles (Gutenberg) dans le livre « Introduction » de l’orientaliste italienne Thezeia Ambrosius (1539) et dans les livres de l’Allemand Leonard Turnerzer (Berlin, 1583, Cologne, 1587). Selon les données existantes, au cours des cent premières années de l’existence de l’imprimerie arménienne, 32 titres de livres ont été publiés, dont 19 sont des libraires arméniens exclusivement en arménien.
XVIIème siècle. Imprimerie Voskanyanovskaya
Au début du 17ème siècle, le Vatican a commencé à montrer plus d’intérêt pour les peuples de l’Est, y compris les Arméniens, cherchant à répandre le catholicisme parmi eux. À cette fin, le pape Urbain VIII à Rome crée une maison d’édition spéciale, où au XVIIe siècle fut imprimée une trentaine de titres en langue arménienne, principalement de nature religieuse, ainsi que des dictionnaires et d’autres collections pour l’étude des missionnaires de la langue arménienne. D’autres imprimeries en Europe ont été établies dans de grandes colonies arméniennes avec le soutien financier de la bourgeoisie commerciale arménienne.
Déplacé de l’Arménie à Lviv Hovhannes Karmatyants en 1616 crée une imprimerie et en 1616-1618 imprime « Psaumes » et « Docteur ».
En 1638 dans l’église de Saint Amenaprakich (le Saint-Sauveur) dans la région arménienne d’Ispahan du Nouveau Julf Khachatur Kesaratsi (1590-1646) et plusieurs de ses associés avec leurs propres forces (sans spécialiste européen) conçoivent une imprimerie et une papeterie. De 1639 à 1642, ils publient les Psaumes, La Vie des Pères, Le Hordautre (collection des canons de l’office religieux) et Les heures. L’imprimerie arménienne Novoduzhulfin a été la première imprimerie en Iran. Leur activité est poursuivie par Hovhannes Dzhugaetsi. Le dernier en 1644, après avoir publié le « Psalter » à Livourne, déménage son imprimerie à New Djulfa où en 1647 est imprimé « Parzatumar » (calendrier). Il entreprend alors la publication de la Bible, qui reste cependant incomplète. Avec quelques interruptions, l’imprimerie New Julfa fonctionne jusqu’à nos jours.
Cependant, l’événement le plus important dans l’histoire de l’impression de livres arméniens au 17ème siècle a été la fondation de l’imprimerie Voskanyanovskaya. Catholicos Hakob Dzhugaetsi avec l’intention de créer une imprimerie permanente pour la cathédrale d’Etchmiadzin envoie le notaire d’église Mateos Tsaretsi en Europe. Il réussit dans les années 1658-1660 à Amsterdam à établir une imprimerie (St. Echmiadzin et St. Sarkis). En 1664, Voskan Erevantsi devint le chef de l’imprimerie, l’un des représentants éminents de l’intelligentsia arménienne de cette époque. L’imprimerie en 1669 d’Amsterdam s’installe à Livourne, d’ici à Marseille (après avoir reçu une autorisation spéciale de la cour française), où elle fonctionne jusqu’en 1686, après avoir publié plus de 40 titres de livres arméniens. Pour la première fois, l’imprimerie arménienne fonctionne depuis si longtemps et son activité est devenue si fructueuse. L’imprimerie Voskanyanovskaya a publié des livres religieux et profanes: la Bible (1666-1668, la première édition), « Le Gymnase » (1665), « Psalter », « Mashtots » (collection de canons de service religieux), « Heures », et aussi « Le livre est alphabétique », « Grammaire » (auteur Voskan Erevantsi), « Géographie », les fables Vardan Aygektsi (deux éditions, 1668 et 1683), « Histoire » d’Arakel Davrizhetsi (1669), etc. Les publications remarquables publiées ici sont « Mathématiques » (1675) – le premier livre imprimé dans la nouvelle langue arménienne (Ashkharabar). En 1673 à Marseille pour la première fois pris l’édition complète du « Livre des Lamentations » Grégoire de Narek, mais l’Église catholique interdit la publication du livre. Ici est publié le travail du linguiste-grammaticien arménien Hovhannes Olov « Art rhétorique court » (1674), à partir de laquelle une nouvelle étape de l’étude scientifique de la stylistique de la langue arménienne commence réellement. L’activité éditoriale de Voskan Erevanzi a eu une importance fondamentale dans l’histoire de l’imprimerie arménienne. Pour la première fois la circulation des livres est passée de plusieurs centaines d’exemplaires à plusieurs milliers. Les circulations étaient parfois étonnamment élevées et les imprimeurs de livres arméniens, possédant un réseau exclusif d’église et de commerce, ont distribué avec succès leurs livres. Les livres de cette imprimerie se distinguaient par leur utilité (textes), la culture éditoriale. Voskan Yeravantsi est pratiquement devenu le fondateur de l’impression continue de livres arméniens. Ses étudiants dans différentes villes créent de nouvelles imprimeries. Ainsi, Mateos Vanandeci, ayant déménagé à Amsterdam en 1685, développe une activité éditoriale ici. Il y a des personnalités culturelles éminentes et des scientifiques Tovmas Vanandetsi et Ghukas Vanandetsi. Pour la première fois « Histoire de l’Arménie » Movses Khorenatsi et « Géographie Universelle » (tous les deux en 1695e), plusieurs travaux scientifiques de Gukas Vanandetsi sont imprimés. L’imprimerie fonctionna jusqu’en 1717. La même année à Venise, l’abbaye des mkhitaristes fut fondée.
En 1686 à Venise, l’étudiant de Voskan Erevanzi Tadez Amazaspian avec le soutien financier du commerçant Gaspar Sagradyan crée une imprimerie et en 1688 imprime un grand « Chashotz » (1222 pp., Une collection de textes de services religieux de midi à soir ). En 1687, avec le soutien financier de Nahapet Gulnazar, la « Maison Arménienne » de Venise publie « Interprétation du Psautier » – la deuxième édition en langue arménienne. De 1677 à 1678, Kemurchyan publia deux livres dans sa propre imprimerie à Constantinople et, à la fin du XVIIe siècle, Sarkis Evdokatsi, Grigor Marzvanetsi et Asatur Konstadnpospocetsi fondèrent l’imprimerie ici. Ces deux derniers sont devenus les personnages principaux de l’imprimerie arménienne de Constantinople dans la première moitié du 18ème siècle. Hovhannes Olov est l’auteur le plus publié dans l’histoire de 300 ans (1512-1800) de l’ancien livre imprimé arménien. Il a publié au cours de sa vie plus de 15 titres de ses propres œuvres et traduits.
A cette époque à Venise, les livres arméniens ont également été imprimés par des imprimeurs de livres italiens et grecs J. Bovis, J. Moretti, Michelangelo Barboni, Antoni Bortoli, Giovanni Basho, Stefano Orlando, Piero Valvazi, Demetriou Teodosiu et al ..
XVIIIème siècle
Mkhitar Sebastatsi (1676-1749) et ses étudiants, s’installant à Venise, dans des imprimeries italiennes publièrent des livres arméniens de contenu à la fois laïques et religieux. De ces livres sont connus « Grammar de la nouvelle langue arménienne » (1727) et « Dictionnaire de la langue arménienne » (vol I, 1749) Sebastatsi, ainsi que plusieurs autres publications. C’est également ici que la Bible (1733) et l’Histoire de l’Arménie (1784-1786) de Mikael Chamchyan. En 1789, les Mekhitaristes de l’île de Saint-Lazare (Venise) créent leur propre imprimerie, ce qui donne un nouvel élan à leur activité. Une autre branche des Mekhitaristes, s’installant à Trieste en 1775, crée une autre imprimerie. Avant de déménager à Vienne, pendant 35 ans, ils ont publié environ 70 titres de livres (dont 25 en turc pour les Arméniens de langue turque).
À partir de la fin du XVIIIe siècle, l’imprimerie arménienne s’est progressivement déplacée de l’Ouest vers l’Est et son centre est devenu Constantinople, l’un des principaux centres de la diaspora arménienne. Cette ville est numéro un dans le nombre de titres en arménien, imprimé avant 1800, avec 350 titres. La deuxième place est Venise avec environ 260 noms. En ce siècle, les typographes Sarkis Dpir, Martiros Dpir, Chnchin Hovhannes, Stepanos Petrosyan étaient connus à Constantinople et finalement l’imprimeur en chef à la Cour OttomanPogos Arapyan (1742-1835), qui pendant de nombreuses décennies était l’un des principaux éditeurs de livres de l’Empire ottoman Empire. Il organisa une imprimerie noble à Tiflis (Tbilissi) et publia également des livres en géorgien (1781-1783), contribua à l’amélioration de l’imprimerie d’Echmiadzin. À Constantinople, les Arapiens possédaient plusieurs grandes imprimeries, dans lesquelles environ 150 publications arméniennes de grande qualité sont apparues à la fin du 18e et au début du 19e siècle. Dans tout Constantinople à la fin du XVIIIe siècle il y avait plus de 20 imprimeries arméniennes, dans lesquelles les travaux des historiographes Agatangelos, Favstos Buzand, Yeghishe, Stepanos Orbelian, philosophesDavid Anakhta, Grigor Tatevatsi, Siméon Dzhugaetsi, et d’autres. Il y avait aussi des alphabets publiés, des calendriers, des recueils de chansons, des ouvrages grammaticaux, des manuels, des livres spirituels et religieux.
Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, l’imprimerie arménienne est apparue à la fois sur le territoire de l’Arménie elle-même, et en Russie et en Inde. En 1771, le Catholicos Siméon d’Erevan à Etchmiadzin a fondé la première imprimerie sur le territoire de l’Arménie historique. Ici en 1772 est publié le livre « Jardin Spirituel » (la première édition sur le territoire de l’Arménie). Près de 260 ans après sa création, l’impression de livres arméniens est basée dans la patrie. Une usine de papier est également en cours de création à Etchmiadzin. Jusqu’à la fin du siècle, environ 13 titres de livres ont été publiés à l’imprimerie Echmiadzin.
Dans le même temps, l’imprimerie arménienne apparaît en Inde. Dans la ville de Madras, en 1772-1773, deux livres ont été publiés dans l’imprimerie de Shaamir Shaamirian, y compris son « The Trail of Ambition » – la constitution de la future Arménie indépendante. Les deux livres sont dédiés à la restauration de l’Etat arménien. De plus, l’impression de livres arméniens se développe davantage à Calcutta. En Inde, dans la ville de Madras, fut publié le premier périodique en arménien – le magazine « Azdarar » (1794-1796), édité par Harutyun Shmavonyan.
En 1781, l’imprimerie Novoguzhfiytsia Grigor Khaladanyants a publié un manuel « Alphabet book ». Jusqu’en 1788, cette imprimerie publie une quinzaine de titres de livres arméniens, y compris les œuvres de Nerses Shnorali, Egishe, ainsi que le dictionnaire arméno-russe (auteur de Khaldaryants). Après la mort de Khaldaryants, l’imprimerie a déménagé à Novy Nakhitchevan (1790), de là à Astrakhan (1796). Cette imprimerie était la première dans le sud de la Russie. Jusqu’à la fin du siècle, environ 50 titres de livres sont imprimés dans trois villes.
De 1512 à 1800, l’imprimerie arménienne existait dans les villes suivantes: Venise, Constantinople, Rome, Paris, Bavia, Zurich, Berlin, Cologne, Francfort (Maini), Lviv, New Julfa, Livourne, Amsterdam, Marseille, Londres, Leipzig, Padoue, Parme, Haarlem, Nuremberg, Izmir, Echmiadzine, Madras, Trieste, Calcutta, Saint-Pétersbourg, Nouveau Nakhitchevan, Astrakhan. Pendant ce temps, plus de 1 154 titres de livres ont été publiés en arménien
XIXème siècle
La première moitié du XIXe siècle dans l’histoire de la typographie arménienne est caractérisée par la rivalité des publications dans les langues arméniennes et arméniennes. Ainsi, si au 17ème siècle seulement 3 titres de livres ont été imprimés dans le Novoarmian, environ 20 au 18ème siècle, alors dans la première moitié du 19ème siècle ce chiffre a augmenté à 320 titres, et à la fin du même siècle la plupart des livres ont été publiés dans la nouvelle langue arménienne.
En 1801-1920, l’impression de livres arméniens continue de se développer principalement en dehors de l’Arménie historique. L’imprimerie du séminaire de Nersisyan (Tiflis), qui opérait de 1823 à 1860, publia non seulement des livres, mais aussi des périodiques tels que « Caucase », « Abeille d’Arménie », qui jouait un rôle important rôle culturel. Ici le roman « Blessures d’Arménie » (1858) Khachatur Abovyan a été publié pour la première fois. A Tiflis, l’imprimerie arménienne s’est développée sur la base des maisons d’édition de G. Patkanyan, de G. Melkumyan, de G. Enfiatchian, de G. Martirosyan et de plusieurs autres. En plus des livres, ils ont également publié plus de 170 titres de journaux et d’autres périodiques. En plus de Tiflis, des publications en arménien ont également été imprimées dans d’autres villes de l’Empire russe – à Moscou, Pétersbourg, Bakou, Feodossia, Odessa, Kiev, etc.
Au XIXe siècle, cependant, Constantinople, avec ses 130 imprimeries arméniennes, était le véritable centre de l’imprimerie nationale. Jusqu’en 1920, plus de 350 titres de périodiques arméniens y étaient imprimés. Dans la ville d’Izmir, outre des centaines de titres de livres, environ 50 titres de périodiques ont été imprimés. Les imprimeries arméniennes opéraient également dans d’autres villes de Turquie.
En 1801-1920 l’imprimerie arménienne des Mkhitaristes a été relancée. Dans la St. Les ouvrages des chroniqueurs arméniens, les Arméniens G. Avetikyan, M.Aggérien, H.Surmelyan («Le nouveau dictionnaire de la langue arménienne», tome I-II, 1836-1837) sont publiés dans Lazare. Pendant plus de 200 ans, l’imprimerie Mkhitaryan a fonctionné de manière presque continue et est l’institution la plus ancienne de l’histoire de l’imprimerie arménienne.
Pendant cette période, des imprimeries arméniennes existaient à Jérusalem, en Egypte (Le Caire, Alexandrie), en Syrie (Alep, Damas), en Iran (New Julfa, Téhéran, Tabriz), en France (Paris, Marseille, Montpellier), en Angleterre (Londres, Manchester). , Bulgarie (Varna, Ruschuk, Filipe, Sofia, etc.), Roumanie (Bucarest, Galati, etc.), Chypre (Nicosie), Suède (Stockholm), États-Unis (New York, Boston, Watertown, Fresno, Chicago, Detroit) , etc.), Canada (Providence, Georgetown), Grèce (Athènes), Suisse (Genève, Lausanne), Allemagne (Berlin, Marburg), Hongrie (Budapest), etc.
Depuis la seconde moitié du XIXe siècle, les maisons d’édition nationales nouvellement créées jouent un rôle particulier. Ainsi, par exemple, en 1880 à Tiflis (Tbilissi) fut créée «l’organisation Tiflis de la publication de livres arméniens», plus tard «l’organisation éditoriale arménienne transcaucasienne». Dans le même temps, les maisons d’édition arméniennes « L’Organisation des imprimeurs de livres », « V. Zardaryan », « P. Palenz », « A. Ashchyan » (tous à Constantinople). Des organisations nationales d’édition de livres similaires ont été créées à Izmir (Turquie), à Moscou et à Bakou.
En Arménie même, le principal centre d’impression est resté Echmiadzin. A cette époque, la typographie arménienne apparaît également dans d’autres lieux: 1827 à Shusha, 1858 à Van, 1863 à Mush, 1876 à Alexandropol, 1890 à Novy Bayazet, en 1909 à Goris, ainsi qu’à Karine, Kharberd, Shatakh, Erznka, Kars, Akhalkalaki, Ashtarak. À Erivaniin en 1875, Zakaria Gevorgyan (Hakobyan) a fondé l’imprimerie. Le premier livre imprimé dans Erivan (le calendrier) est sorti à la fin de 1875. Le deuxième livre, imprimé ici, était un recueil de poèmes d’Emin Ter-Grigoryan « L’Oiseau » (1876). Cette imprimerie a également imprimé le premier périodique à Erivani – le messager « Psak » (« Couronne »). Avant le début du 20ème siècle, les presses d’imprimerie « Culture », « Urartia », « Luys » (« Lumière »), etc. opéraient également à Erivan, etc.
Selon le dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron pendant la période d’un an de 1892-1893. Dans le Caucase, 84 titres de livres et d’articles ont été publiés en arménien, 66 en géorgien et 2 en azéri.
Le nombre de titres de livres imprimés arméniens de 1801 à 1920 a atteint 15 mille, le nombre de titres de périodiques – environ 2 mille.
XX siècle
Jusqu’en 1920, plus de 460 imprimeries fonctionnaient à différents moments dans le monde, imprimant des livres, des magazines et des journaux en arménien. Après la soviétisation de l’Arménie, Erivan est devenu le centre de l’imprimerie arménienne, où en 1921 la maison d’édition d’État a été organisée. Il prend en charge les fonctions d’édition et d’organisation des publications imprimées. Il publie des éditions politiques, artistiques, pour enfants et scientifiques avec des éditions relativement importantes. Séparé de la maison d’édition « Gospechat » « Luys » (Lumière), spécialisée principalement dans le domaine de la publication de la littérature éducative. En 1964, la maison d’édition « Armgospet » (Haypethrat) a été rebaptisée « Hayastan » (Arménie). En 1976, ce dernier sépare la maison d’édition « Sovetakan grogh » (écrivain soviétique), qui publie principalement des œuvres artistiques et littéraires. La maison d’édition de l’Académie des sciences de la RSS d’Arménie a publié des monographies d’ouvrages scientifiques et d’autres ouvrages scientifiques, Matenadaran. Depuis 1922, la Maison d’édition de l’Université d’État d’Erevan publie des manuels éducatifs, des compilations et des monographies scientifiques. Depuis cette date, la Bibliothèque nationale, la Gitelik (Connaissance) et plusieurs autres publications ont également été publiées. Au milieu des années 1980, il y avait 30 imprimeries dans la RSS d’Arménie. De 1920 à 1986, environ 60 000 titres de livres en arménien ont été imprimés en Arménie. Dans les dernières années du pouvoir soviétique, environ 750 titres de livres arméniens étaient imprimés chaque année en Arménie, avec un tirage moyen d’environ 10 000 exemplaires. Pendant cette période, des livres et des périodiques en arménien ont également été imprimés dans d’autres républiques de l’URSS.
Depuis 1920 (soviétisation de l’Arménie) jusque dans les années 1980, les principaux centres de l’imprimerie arménienne de la diaspora étaient Istanbul, Le Caire et Beyrouth (ce dernier est maintenant son principal centre). A cette époque, environ 21 000 titres de livres ont été imprimés dans la diaspora arménienne. Le nombre total de titres d’estampes arméniennes de 1512 à la fin de 1980 dépasse 100 000.
Etat actuel
Après l’indépendance, le début de la guerre du Karabakh, ainsi que le blocus économique de l’Arménie dans les années 1990, le nombre de livres publiés dans le pays a été fortement réduit. En 1991, 563 titres de livres ont été publiés, en 1992 – 311, en 1993 – 258 et en 1994 – seulement 224. Après la fin des hostilités, l’édition de livres en Arménie a été relancée. Ainsi, si en 1999, 577 titres de livres ont été imprimés, puis en 2004 – 1078, en 2005 – 1089, et en 2009, cette marque a atteint 2 027 titres, soit près de 3 fois plus qu’annuellement dans les années 1980. Dans le même temps, la circulation a diminué, principalement de 500 à 1 000 exemplaires. Avec la formation de relations de marché dans le pays, de nouvelles maisons d’édition ont été fondées. Actuellement, il y a environ 140 maisons d’édition en Arménie. En 2000-2011, 17 000 titres de livres ont été imprimés en Arménie.
Polices
Les premières polices imprimées arméniennes ont été créées entre 1509-1511 à Venise sur la base du type de manuscrit bologorh des XIII-XV siècles. Des échantillons de ces polices nous sont parvenus avec les livres de la première imprimante Hakob Megaparta. En 1565, Abgar Tochatezi à Venise a produit les polices de 2 tailles, dont les variétés sont encore utilisées. En 1636 à Nor-JugBy les efforts de Khachatur Dzhugaetsi, de nouvelles polices de 2 tailles ont été introduites. En 1662, à la demande de Mateos Tsaretsi, pour l’imprimerie d’Amsterdam, il a gravé les polices du maître de l’imprimerie Elzevirov Van Dyck. Ces polices sont connues sous le nom de « lettres bibliques ». Au début des années 1770, de nouvelles polices verticales ont été créées à Madras. En 1770, elles ont été rassemblées et publiées sous le titre «Nouveau livre, exhortation». En 1847, de nouvelles polices verticales sont apparues par Mukhtisyan. Au cours des années 1850 et 1890, des membres de la Congrégation vénitienne des Mekhitaristes Hofer et Aitynyan ont présenté un certain nombre de polices de texte et d’en-tête. Dans les années 1855-1856, Aivazovsky et Aramyan, dont les polices sont connues comme Aramyan. Plus tard, les polices du groupe Grotesque ont été créées. En 1939, un groupe d’artistes à la tête de l’artiste-typologue Tagirova à Moscou a créé une police appelée Haykakan Sovetakan (Soviétique arménien). Depuis les années 1960, les polices « Nouveau Arménien », « Mnatsakanyan », « Nork », « Egenein larain », « Anragitaranain » (Encyclopédie), « Dprocacan » (Ecole), « Armenui » ont été introduites.