L’architecture pakistanaise fait référence aux différentes structures construites au cours de différentes périodes dans ce qui est aujourd’hui le Pakistan. Avec le début de la civilisation de l’Indus vers le milieu du 3ème millénaire avant notre ère, pour la première fois dans la région qui entoure aujourd’hui le Pakistan, une culture urbaine avancée développée avec de grandes installations structurelles, dont certaines survivent à ce jour. Cela a été suivi par le style d’architecture bouddhiste de Gandhara qui a emprunté des éléments de la Grèce antique. Ces restes sont visibles dans la capitale du Gandhara, Taxila.

Quatre périodes sont reconnues dans l’architecture pakistanaise: pré-islamique, islamique, coloniale et post-coloniale. Avec le début de la civilisation de l’Indus vers le milieu du 3e millénaire avant notre ère, [602] une culture urbaine avancée s’est développée pour la première fois dans la région, avec de grands bâtiments, dont certains subsistent encore aujourd’hui. [603] Mohenjo Daro, Harappa et Kot Diji sont parmi les colonies pré-islamiques qui sont maintenant des attractions touristiques. [205] La montée du bouddhisme et l’influence de la civilisation grecque conduisirent au développement d’un style gréco-bouddhiste, [604] à partir du 1er siècle de notre ère. Le point culminant de cette ère était le style Gandhara. Un exemple de l’architecture bouddhiste est les ruines du monastère bouddhiste Takht-i-Bahi à Khyber-Pakhtunkhwa. [605]

L’arrivée de l’Islam dans ce qui est aujourd’hui le Pakistan signifiait la fin soudaine de l’architecture bouddhiste dans la région et une transition en douceur vers l’architecture islamique essentiellement sans image. Le plus important bâtiment de style indo-islamique encore debout est la tombe du Shah Rukn-i-Alam à Multan. Au cours de l’ère moghole, les éléments de conception de l’architecture persano-islamique ont été fusionnés avec et ont souvent produit des formes ludiques de l’art hindoustani. Lahore, en tant que résidence occasionnelle des dirigeants moghols, contient de nombreux bâtiments importants de l’empire. Les plus importants d’entre eux sont la mosquée de Badshahi, la forteresse de Lahore avec la célèbre porte Alamgiri, la mosquée Wazir Khan colorée de style moghol, les jardins de Shalimar à Lahore et la mosquée de Shahjahan à Thatta. Au cours de la période coloniale britannique, les bâtiments à prédominance fonctionnelle du style représentatif indo-européen se sont développés à partir d’un mélange de composants européens et indiens-islamiques. L’identité nationale postcoloniale s’exprime dans des structures modernes telles que la mosquée Faisal, le Minar-e-Pakistan et le Mazar-e-Quaid. [607] Plusieurs exemples d’infrastructures architecturales démontrant l’influence de la conception britannique peuvent être trouvés à Lahore, Peshawar et Karachi. [607]

La civilisation de la vallée de l Indus
Les archéologues ont fouillé de nombreuses villes anciennes, parmi lesquelles Mohenjo Daro, Harrappa et Kot Diji, qui ont une structure uniforme et appropriée avec de larges routes ainsi que des installations sanitaires et de drainage bien pensées. La majorité des constructions en briques découvertes sont des bâtiments publics tels que des maisons de bain et des ateliers. Bois et limon ont servi de matériaux de construction. Les temples à grande échelle, tels que ceux trouvés dans d’autres villes anciennes sont manquants. Avec l’effondrement de la civilisation de la vallée de l’Indus, l’architecture a également subi des dommages considérables. Vue de Mohenjo-Daro vers le grand bain.

Malheureusement, on en sait peu sur cette civilisation, souvent appelée Harappan, en partie parce qu’elle a disparu vers 1700 av. J.-C. pour des raisons inconnues et parce que sa langue reste indéchiffrée; son existence a été révélée seulement au milieu du 19ème siècle (votre texte dit les années 1920), et les fouilles ont été limitées. La preuve de survie indique une civilisation sophistiquée. Des villes comme Harappa et Mohenjo-Daro (la «ville des morts») avaient des populations d’environ 35 000 habitants, elles étaient réparties selon le système de quadrillage. Les habitants vivaient dans des maisons en brique cuites sans fenêtres construites autour d’une cour centrale. Ces villes avaient également une citadelle, où étaient situés les bâtiments publics et religieux, de grandes piscines pour les bains rituels, des greniers pour le stockage des aliments, et un système complexe de drains et d’égouts couverts. Ce dernier rivalisait avec les compétences d’ingénierie des Romains quelque 2000 ans plus tard.

Architecture bouddhiste et hindoue
Avec la montée du bouddhisme, des monuments architecturaux exceptionnels ont été de nouveau développés, qui ont duré dans le présent. En outre, l’influence perse et grecque a conduit au développement du style gréco-bouddhiste, à partir du 1er siècle après JC. Le point culminant de cette ère a été atteint avec l’aboutissement du style Gandhara. Les restes importants de la construction bouddhiste sont stupas et autres bâtiments avec des statues grecques clairement reconnaissables et des éléments de style comme des colonnes de soutien qui, à côté des ruines d’autres époques, se trouvent dans la capitale du Gandhara Taxila à l’extrême nord du Pendjab. Un exemple particulièrement beau de l’architecture bouddhiste est les ruines du monastère bouddhiste Takht-i-Bahi dans la province nord-ouest.

Architecture moghole
L’arrivée de l’Islam dans le Pakistan d’aujourd’hui – d’abord à Sindh – au cours du 8ème siècle AD signifiait une fin soudaine de l’architecture bouddhiste. Cependant, une transition en douceur vers une architecture islamique essentiellement sans image s’est produite. La façon dont les premières mosquées ont été construites avec des décorations les orientait fortement vers le style arabe. Le premier exemple d’une mosquée datant de l’enfance de l’Islam en Asie du Sud est la mosquée Mihrablose de Banbhore, qui date de l’année 727, le premier lieu de culte musulman en Asie du Sud. Sous le sultan de Delhi, le style persan-centralasiatique monta sur les influences arabes. Caractéristique la plus importante de ce style est l’Iwan, muré sur trois côtés, avec une extrémité entièrement ouverte. D’autres caractéristiques sont les grandes salles de prière, les dômes ronds avec des mosaïques et des échantillons géométriques et l’utilisation de carreaux peints. Le plus important des quelques bâtiments complètement découverts de style persan est la tombe du Shah Rukn-i-Alam (construite de 1320 à 1324) à Multan. Au début du XVIe siècle, l’architecture indo-islamique était au sommet de son essor. Au cours de l’ère moghole, les éléments de conception de l’architecture islamo-perse ont été fusionnés et ont souvent donné naissance à des formes ludiques de l’art hindoustani. Lahore, résidence occasionnelle des dirigeants moghols, expose une multiplicité de bâtiments importants de l’empire, parmi lesquels la mosquée Badshahi (construite en 1673-1674), la forteresse de Lahore (16ème et 17ème siècles) avec la célèbre porte Alamgiri, la La mosquée Wazir Khan (1634-1635) ainsi que de nombreuses autres mosquées et mausolées. Aussi la mosquée de Shahjahan de Thatta dans Sindh provient de l’époque des Moghols. Cependant, il présente des caractéristiques stylistiques partiellement différentes. Singulièrement, les innombrables tombes du Chaukhandi sont d’influence orientale. Bien que construits entre le 16ème et le 18ème siècle, ils ne possèdent aucune ressemblance avec l’architecture moghole. Les travaux de tailleur de pierre montrent un travail typiquement sindhi, probablement avant l’ère islamique. L’activité de construction des Moghols a failli succomber à la fin du 18ème siècle. Par la suite, presque aucun projet architectural particulier n’a été entrepris.

Architecture coloniale britannique
À l’époque coloniale britannique, des bâtiments représentatifs de style indo-européen se sont développés, à partir d’un mélange de composantes européennes et indo-islamiques. Parmi les œuvres les plus importantes figurent le Palais Mohatta et Frere Hall à Karachi.

Architecture post-indépendance
Après l’indépendance, le Pakistan s’est efforcé d’exprimer sa nouvelle identité nationale à travers l’architecture. Cela se reflète particulièrement dans les structures modernes comme la mosquée Faisal à Islamabad. En outre, des édifices monumentaux tels que le Minar-e-Pakistan à Lahore ou le mausolée de marbre blanc connu sous le nom de Mazar-e-Quaid pour le fondateur de l’État expriment la confiance en soi de l’État naissant. Le Monument National d’Islamabad est l’un des derniers exemples d’intégration de la culture, de l’indépendance et de l’architecture moderne.