Architecture de Madagascar

L’architecture de Madagascar est unique en Afrique, ressemblant fortement aux normes et méthodes de construction du sud de Bornéo dont les premiers habitants de Madagascar auraient immigré. Dans toute la région de Bornéo, à Madagascar et dans la région de Kalimantan, la plupart des maisons traditionnelles ont une forme rectangulaire plutôt que ronde et sont caractérisées par un toit en pente raide soutenu par un pilier central.

Les différences dans les matériaux de construction traditionnels prédominants utilisés servent de base à une grande partie de la diversité de l’architecture malgache. Les matériaux végétaux disponibles localement sont les premiers matériaux utilisés et restent les plus courants parmi les communautés traditionnelles. Dans les zones intermédiaires entre les hauts plateaux du centre et les zones côtières humides, des variations hybrides se sont développées qui utilisent des paillettes et des bâtons. La construction en bois, autrefois commune à travers l’île, a décliné à mesure qu’une population humaine croissante détruisait de plus grandes bandes de forêt tropicale vierge pour l’agriculture sur brûlis et les pâturages de zébus. Les communautés Zafimaniry des forêts montagneuses montagneuses centrales sont le seul groupe ethnique malgache qui a préservé les traditions architecturales en bois originales de l’île; Leur artisanat a été ajouté à la liste du patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO en 2003. Le bois étant devenu rare avec le temps, les maisons en bois sont devenues le privilège de la classe noble de certaines communautés, comme en témoignent les demeures de la noblesse Mérina au XIXe siècle. Madagascar. L’utilisation de la pierre comme matériau de construction était traditionnellement limitée à la construction de tombes, une caractéristique importante du paysage culturel à Madagascar en raison de la place prépondérante occupée par les ancêtres dans la cosmologie malgache. L’île a produit plusieurs traditions distinctes dans l’architecture funéraire: parmi les Mahafaly de la côte sud-ouest, le sommet des tombes peut être empilé avec les crânes de zébus sacrifiés et enrichis d’aloalo, des tombes décoratives sculptées, tandis que parmi les Merina, aristocrates historiquement construits une petite maison en bois au sommet de la tombe pour symboliser leur statut andriana et fournir un espace terrestre pour loger les esprits de leurs ancêtres.

Les styles traditionnels de l’architecture à Madagascar ont été influencés au cours des deux cents dernières années par l’influence croissante des styles européens. Un changement vers la construction de briques dans les Highlands a commencé pendant le règne de la reine Ranavalona II (1868-1883) basé sur des modèles introduits par les missionnaires de la London Missionary Society et des contacts avec d’autres étrangers. L’influence étrangère s’est encore accrue après l’effondrement de la monarchie et la colonisation française de l’île en 1896. La modernisation de ces dernières décennies a conduit de plus en plus à l’abandon de certaines normes traditionnelles liées à l’orientation extérieure et à l’aménagement intérieur des maisons. matériaux de construction usuels, en particulier dans les Highlands. Parmi ceux qui ont des moyens, les matériaux et techniques de construction étrangers – à savoir le béton importé, le verre et les éléments en fer forgé – ont gagné en popularité, au détriment des pratiques traditionnelles.

Origines
L’architecture de Madagascar est unique en Afrique, ressemblant fortement à l’architecture du sud de Bornéo d’où les premiers habitants de Madagascar auraient émigré. La construction traditionnelle dans cette partie de Bornéo, également connu sous le nom de Kalimantan du Sud, se distingue par des maisons rectangulaires sur pilotis. Le toit, soutenu par un pilier central, est fortement incliné; les poutres de pignon se croisent pour former des cornes de toit qui peuvent être sculptées de façon décorative. Les hauts plateaux centraux de Madagascar sont peuplés par les Merina, peuples qui ont une forte ressemblance physiologique et culturelle avec leurs ancêtres kalimantans; ici, les maisons traditionnelles en bois de l’aristocratie comportent un pilier central (andry) soutenant un toit fortement incliné décoré de cornes de toit (tandro-trano). Au sud-est de Madagascar, de véritables cornes de zébus étaient traditionnellement apposées sur le sommet du pignon. Partout à Madagascar, les maisons sont rectangulaires avec un toit à pignon comme à Kalimantan, les piliers centraux sont très répandus et dans toutes les régions sauf une poignée, les maisons traditionnelles sont construites sur pilotis de génération en génération, indépendamment du fait que adapté aux conditions locales.

Certains éléments cosmologiques et symboliques sont communs à l’architecture indonésienne et malgache. Le pilier de la maison centrale est sacré à Kalimantan et à Madagascar, et dans les deux endroits, lors de la construction d’une nouvelle maison, ce pilier était souvent oint de sang. Les caractéristiques du bâtiment ou ses dimensions (longueur, taille et surtout hauteur) sont souvent symboliques du statut de ses occupants ou de l’importance de son but sur les deux îles. De même, Madagascar et Bornéo ont une tradition de construction de tombes partiellement aériennes et les habitants des deux îles pratiquent la sculpture de poteaux décoratifs en bois, appelés aloalo dans l’ouest de Madagascar et klirieng dans le dialecte Kajang de Bornéo.

Construction à base de plantes
Les habitations faites de matériel végétal sont courantes dans les régions côtières et étaient autrefois communément utilisées dans les Highlands. Les types de plantes disponibles dans une localité donnée déterminent le matériau de construction et le style de construction. La grande majorité des maisons faites de matériel végétal sont des maisons rectangulaires, basses (un étage) avec un toit pointu et sont souvent construites sur des échasses basses. Ces caractéristiques architecturales sont presque identiques à celles trouvées dans certaines parties de l’Indonésie. Les matériaux utilisés pour la construction comprennent les roseaux (près des rivières), les joncs (au sud-ouest autour de Toliara), les plantes grasses endémiques (comme les clôtures au sud), le bois (au sud et parmi les Zafimaniry et autrefois les hauts plateaux), le bambou ( en particulier dans les forêts tropicales orientales), papyrus (autrefois dans les Highlands autour du lac Alaotra), graminées (omniprésentes), palmiers (omniprésents à l’ouest autour de Mahajanga) et raphia (surtout dans le nord et le nord-est). Sur une grande partie de la côte est de Madagascar bordant l’océan Indien, l’architecture est très homogène: presque toutes les maisons traditionnelles de cette région sont construites sur pilotis et couvertes de chaume de frondes de palme (ravinala madagascariensis) .

Petite maison rectangulaire d’une pièce avec murs et toit en bambou aplati

Les échasses, le plancher et les murs sont généralement faits du tronc de cette même plante, généralement après avoir martelé à plat pour faire de larges planches (pour les planchers et la toiture) ou des bandes étroites (pour les murs). Ces bandes sont fixées verticalement au cadre; la plante de raphia est souvent utilisée de la même manière, à la place de la palme du voyageur, dans le nord. Lorsque le bambou est utilisé à la place du ravinala, les longues feuilles pilées sont souvent tissées ensemble pour créer des murs avec un motif en forme de damier.

Ces maisons traditionnelles n’ont pas de cheminée. Leur plancher est recouvert d’un tapis tissé avec des pierres entassées dans un coin où les feux de bois peuvent être brûlés pour faire cuire la nourriture; la fumée qui s’accumule noircit le plafond et les murs intérieurs au fil du temps. Les portes de ces maisons étaient traditionnellement laissées ouvertes ou pouvaient être fermées par un écran tissé maintenu fermé par un bracelet en cuir; aujourd’hui, l’entrée est fréquemment suspendue avec un rideau de tissu. Des variations sur ce modèle de base peuvent être trouvées dans toutes les régions côtières en utilisant des matériaux disponibles localement. La plus grande des maisons côtières traditionnelles se trouve dans le sud-est parmi les peuples Antemoro, Tanala et Antefasy, où les maisons peuvent atteindre 18 ‘de long, 9’ de large et 15 ‘de haut. Ailleurs le long de la côte, les maisons sont beaucoup plus petites, avec en moyenne 10 pieds de long, 8 pieds de large et 9 pieds de haut.

Construction à base de bois
On croit que la construction en bois était auparavant commune dans de nombreuses régions de Madagascar mais elle a pratiquement disparu à cause de la déforestation. Cela est particulièrement vrai dans les Highlands où, jusqu’à récemment, le bois était un matériau de construction réservé à la classe aristocratique en raison de sa rareté croissante, laissant les classes inférieures à construire dans d’autres matériaux disponibles localement comme les roseaux et les herbes; des bâtons et des branches sont occasionnellement utilisés là où ils sont disponibles, créant des villages de bois sporadiques à proximité des réserves forestières. Alors que la tradition architecturale en bois de l’aristocratie Merina s’est éteinte, on peut dire qu’au moins deux groupes ethniques ont une tradition continue d’architecture en bois de planches: la Zafimaniry dans les Highlands du centre et l’Antandroy dans l’extrême sud. Chacune de ces trois traditions est décrite ci-dessous.

Merina tradition aristocratique
Parmi les Merina des hauts plateaux du centre, les Temanambondro (Antaisaka) de la région sud-est de Manambondro et plusieurs autres groupes ethniques, la déforestation a fait du bois un précieux matériau de construction utilisé seulement par les aristocrates. En effet, son association traditionnelle avec la classe royale andriana conduisit le roi Andrianampoinimerina (1787-1810) à édicter un édit royal interdisant la construction en pierre, brique ou terre dans les limites d’Antananarivo et codifiant une tradition dans laquelle seules les maisons des nobles furent construites. bois, tandis que ceux des paysans ont été fabriqués à partir de matières végétales locales. Cette tradition existait historiquement parmi un certain nombre de groupes ethniques à Madagascar, en particulier le long de la côte est où la préservation des forêts tropicales continue à faciliter l’accès au bois pour la construction.

Les maisons paysannes traditionnelles à travers Imerina ont comporté un pilier central épais (andry) qui a soutenu la poutre de toit et une plus petite poutre droite à chaque coin s’étendant dans le sol pour stabiliser la structure. Contrairement à la plupart des maisons côtières, les maisons des Highlands n’ont jamais été élevées sur pilotis, mais ont toujours été affleurantes. Au sud du pilier central, dans la zone réservée au sommeil et à la cuisine, des planches de bois ou de bambou étaient parfois installées pour le sol ou des nattes tissées étaient posées sur le sol en terre battue qui s’étendait au nord du pilier. Traditionnellement, le lit du chef de famille se trouvait dans le coin sud-est de la maison. La zone nord se distinguait par le foyer, délimité par trois pierres oblongues disposées verticalement dans le sol. Les maisons et les tombes étaient alignées sur un axe nord-sud avec l’entrée sur la face ouest. La partie nord de la maison était réservée aux hommes et aux invités, tandis que le sud était réservé aux femmes, aux enfants et aux personnes de rang inférieur. Le coin nord-est était sacré, réservé à la prière et aux offrandes d’hommage aux ancêtres.

Les maisons des nobles ont été construites selon ces mêmes normes culturelles, avec plusieurs ajouts. Ils se distinguaient de l’extérieur par leurs murs faits de planches de bois droites et les longues cornes de bois (tandrotrano) formées par le croisement des poutres de toit à chaque extrémité de la crête du toit. La longueur du tandrotrano était indicative du rang: plus la durée était longue, plus le statut de la famille noble qui vivait à l’intérieur était élevé. L’intérieur du bâtiment a également été légèrement modifié, comportant souvent trois piliers centraux plutôt qu’un et parfois un lit de plate-forme en bois élevé au-dessus du sol.

Après la révocation des édits d’Andrianampoinimerina concernant les matériaux de construction dans la capitale à la fin des années 1860, la construction en bois fut presque abandonnée à Imerina et les vieilles maisons en bois furent rapidement remplacées par de nouvelles maisons en brique inspirées des habitations britanniques des missionnaires LMS. Les cornes tandrotranes ont été progressivement remplacées par un simple faîteau décoratif installé aux deux extrémités de la crête du toit. D’autres normes architecturales telles que l’orientation nord-sud, le pilier central et la disposition intérieure des maisons ont été abandonnées, et la présence de faîteaux sur les pics du toit n’indique plus une classe sociale particulière. Des exemples classiques de l’architecture en bois Highland de la classe aristocratique ont été conservés dans les bâtiments du complexe de Rova d’Antananarivo (détruit dans un incendie en 1995 mais en reconstruction) et l’enceinte fortifiée d’Ambohimanga, emplacement des palais en bois du roi Andrianampoinimerina et de la reine Ranavalona I. Ambohimanga, sans doute l’exemple le plus significatif sur le plan culturel de l’architecture en bois de l’aristocratie des Highlands, a été nommé site du patrimoine mondial de l’UNESCO en 2001.

Traditions Zafimaniry
Les Zafimaniry habitent la région fortement boisée, pluvieuse et tempérée des Highlands à l’est d’Ambositra. Leurs maisons sont rectangulaires et grandes (15 ‘de long, 12’ de large et 18 ‘de haut) avec un toit pointu, des avant-toits en surplomb, et des fenêtres et des portes en bois. Beaucoup des mêmes normes trouvées dans les traditions architecturales aristocratiques d’Imerina sont présentes dans les structures de Zafimaniry, y compris le pilier central en bois soutenant la poutre de toit, l’utilisation exclusive d’une technique d’assemblage de languettes et de rainures. et l’aménagement intérieur. Les maisons de Zafimaniry sont souvent richement décorées de motifs sculptés, symétriques et abstraits, riches d’un symbolisme spirituel et mythologique complexe. L’architecture des maisons de cette région est considérée comme représentative du style architectural prédominant dans les Highlands avant la déforestation, et représente à ce titre les derniers vestiges d’une tradition historique et un élément important du patrimoine culturel malgache. Pour cette raison, la connaissance du bois de la Zafimaniry a été ajoutée en 2003 à la liste de l’UNESCO du patrimoine culturel immatériel de l’humanité.

Traditions Antandroy
En revanche, les Antandroy habitent les fourrés épineux de Madagascar, une région extrêmement sèche et chaude du sud de Madagascar où des formes uniques de plantes résistantes à la sécheresse ont évolué et prospéré. Leurs maisons sont traditionnellement carrées (non rectangulaires), surélevées sur pilotis, surmontées d’un toit pointu et construites avec des planches de bois suspendues verticalement fixées à un cadre en bois. Habituellement, ces maisons n’avaient pas de fenêtres et comportaient trois portes en bois: la porte d’entrée était l’entrée des femmes, la porte à l’arrière de la maison était pour les enfants et la troisième porte était utilisée par les hommes. Les clôtures sont souvent construites autour des maisons d’Antandroy en utilisant des cactus de Barbarie (raketa) ou des longueurs de plantes succulentes indigènes des forêts épineuses environnantes.

Construction à base de terre
Dans les Hautes Terres centrales, les luttes de pouvoir entre les principautés Merina et Vazimba et plus tard parmi les principautés Merina au cours des siècles ont inspiré le développement de la ville fortifiée d’Imerina, la région centrale des Highlands de Madagascar. Le premier d’entre eux, l’ancienne capitale Imerina d’Alasora, a été fortifié par le roi Andriamanelo du 16ème siècle, qui entourait la ville d’épais murs de torchis (tamboho, fabriqués à partir de la boue et des rizières) et de profondes fosses (hadivory ) pour protéger les habitations à l’intérieur. L’entrée à travers le mur de la ville était protégée par un énorme disque de pierre (vavahady) – cinq pieds de diamètre ou plus – ombragé par des figuiers (aviavy) symboliques de la royauté. La porte de la ville a été ouverte en roulant laborieusement le vavahady loin de l’entrée chaque matin et de nouveau en place dans la soirée, une tâche qui a exigé une équipe d’hommes pour l’accomplir. Ce modèle de ville fortifiée a été adopté dans toute l’Imerina et est bien représenté dans le village historique d’Ambohimanga.

Influences étrangères
On pense que le missionnaire protestant James Cameron de la London Missionary Society fut le premier à Madagascar à montrer comment les matériaux de construction en torchis pouvaient être utilisés pour créer des briques séchées au soleil en 1826. En 1831, Jean Laborde introduisit des tuiles en briques le chaume de la tige de riz à Antananarivo et dans les environs, et a diffusé la technique de l’utilisation d’un four pour cuire des briques.

Les étrangers ont été responsables de plusieurs innovations architecturales qui ont mélangé les traditions de l’architecture Highlands avec les sensibilités européennes. En 1819, Louis Gros conçoit le Tranovola pour Radama I dans le complexe de Rova, en introduisant la véranda enveloppante soutenue par des colonnes extérieures. Jean Laborde a conçu le Palais de la Reine dans le Rova (construit 1839-1841) en utilisant ce même modèle sur une échelle encore plus grande en agrandissant le bâtiment et en ajoutant une véranda au troisième étage. Les nouveaux bâtiments en bois construits par Gros et Laborde ont transformé le tandrotrano des maisons traditionnelles aristocratiques Merina en un poteau décoratif sculpté apposé à chaque extrémité du pignon.

Innovations locales
En 1867, l’usage de la pierre et de la brique comme matériaux de construction fut assoupli, avant que toutes les restrictions de construction soient abolies en 1869 par la reine Ranavalona II, qui avait déjà commandé Jean Laborde en 1860 pour habiller l’extérieur de son palais de bois. Rova dans la pierre. Le bâtiment a pris sa forme définitive en 1872 après que James Cameron a ajouté des tours de pierre à chaque coin du palais. La reine se convertit au christianisme en 1869 et la même année la London Missionary Society commanda à James Cameron de construire une maison privée pour ses missionnaires. Il s’inspire du travail de Gros et Laborde pour développer une maison en bois de plusieurs étages avec véranda et colonnes. Ce modèle a explosé dans la popularité à travers Antananarivo et les régions environnantes comme un style architectural pour l’aristocratie, qui avait à ce point continué à habiter des maisons simples semblables au palais en bois d’Andrianampoinimerina à Ambohimanga. Ces maisons de briques nouvellement favorisées comportaient souvent des tandrotranes raccourcis et des vérandas minutieusement sculptées. Ces maisons peuvent naturellement avoir une couleur allant du rouge foncé au presque blanc en fonction des caractéristiques de la terre utilisée dans sa construction.

Au fil du temps, et particulièrement avec la colonisation de Madagascar par les Français, ces maisons en terre (connues sous le nom de trano gasy – «maison malgache») ont connu une évolution constante. La forme la plus simple de la maison en terre est d’une ou plusieurs étages, rectangulaire, et dispose d’un toit de chaume avec un avant-toit légèrement surplombant pour éloigner la pluie des fondations et ainsi empêcher son érosion. Les familles les plus aisées remplacent le chaume par des tuiles en terre cuite et construisent une véranda sur la façade ouest du bâtiment soutenue par quatre colonnes minces équidistantes; cette conception est encore plus efficace pour protéger les fondations du bâtiment contre les effets d’érosion de la pluie. L’expansion ultérieure implique souvent l’enfermement de la véranda occidentale en bois et la construction d’une véranda ouverte sur la face est du bâtiment, et ainsi de suite, conduisant à des vérandas enveloppantes, la connexion de deux bâtiments séparés avec un passage couvert, le l’incorporation de grilles en fer forgé ou de panneaux de verre français dans les vérandas, l’application de béton peint sur la surface de la brique et d’autres innovations. Dans les zones suburbaines et rurales, le rez-de-chaussée de la trano gasy est souvent réservé comme enclos pour le bétail, tandis que la famille habite les étages supérieurs. L’entrée est généralement orientée vers l’ouest. la cuisine est souvent au sud, tandis que la famille dort dans la partie nord du bâtiment. Cette configuration est conforme à celle observée dans les maisons traditionnelles de Zafimaniry et reflète la cosmologie traditionnelle.

Construction mixte en torchis
A l’est de Madagascar, il n’y a pratiquement pas de zone de transition entre les maisons en terre des Highlands et les habitations en matériaux végétaux communs aux régions côtières. Dans les étendues vastes et peu peuplées entre les Highlands et les régions côtières occidentales, cependant, les habitants utilisent des matériaux disponibles localement pour construire des habitations qui portent les caractéristiques des deux régions. Le plus souvent, les maisons sont petites – une pièce et une seule hauteur – construites avec un squelette de bâtons disposés horizontalement, fixés au cadre de la maison en bois, tel que décrit dans la section précédente sur la construction en bois. Mais à la différence des maisons côtières où ce squelette de bâton servirait de base pour l’apposition de matériel végétal pour former des murs, l’épi de terre peut être empaqueté dans le cadre à la place. Le toit est couvert de chaume pour compléter l’habitation. Ces maisons intermédiaires se distinguent aussi souvent par la présence de colonnes en bois de style Highlands raccourcies sur la face ouest pour soutenir l’avant-toit allongé du toit à pic, tout comme elles supportent les vérandas des plus grandes maisons d’Imerina. Le sol est généralement recouvert de terre et peut être recouvert de tapis de graminées ou de raphia.

Construction de tombes
Selon les croyances traditionnelles de nombreux groupes ethniques malgaches, on atteint le statut d ‘«ancêtre» après la mort. On croit souvent que les ancêtres continuent à surveiller et façonner les événements sur Terre et peuvent intervenir au nom des (ou interférer avec) les vivants. En conséquence, les ancêtres doivent être vénérés: les prières et les sacrifices pour les honorer ou les apaiser sont communs, ainsi que l’observation du fady local (tabous) que les ancêtres ont pu établir dans la vie. Des gestes de respect, comme jeter le premier capuchon d’une nouvelle bouteille de rhum dans le coin nord-est de la pièce pour le partager avec les ancêtres, sont pratiqués dans toute l’île. L’emblème le plus visible du respect dû aux ancêtres est la construction des tombes familiales élaborées qui parsèment la campagne dans une grande partie de Madagascar.

Les premières pratiques funéraires
Traditionnellement, la majorité des groupes ethniques malgaches ne construisaient pas de tombes solides pour leurs morts. Au contraire, les corps du défunt ont été laissés dans une zone naturelle désignée pour se décomposer. Chez les Bara des plaines arides méridionales, par exemple, les tombes peuvent être construites dans des éléments naturels tels que des affleurements rocheux ou des coteaux en plaçant les corps à l’intérieur et en scellant partiellement ou entièrement l’espace avec des pierres empilées ou des crânes de zébus. Alternativement, parmi les Tanala, le défunt peut être placé dans des cercueils faits de rondins évidés et laissés dans des grottes ou dans un bosquet sacré d’arbres, parfois recouvert de planches de bois maintenues par de petits tas de pierres. On dit que les Vazimba, les premiers habitants de Madagascar, ont submergé leurs morts dans les eaux d’une tourbière, d’une rivière, d’un lac ou d’un estuaire désignés, ce qui était considéré comme sacré à cette fin. La pratique existait aussi chez les premiers Merina, qui submergèrent leurs chefs morts dans des canots dans les tourbières des Highlands ou dans d’autres eaux désignées. Là où les tombes ont été construites, la variation mineure dans la forme et le placement d’une ethnie à l’autre est éclipsée par des caractéristiques communes: la structure est partiellement ou entièrement souterraine, typiquement rectangulaire et faite de pierre empilée ou cimentée avec de la maçonnerie. Parmi les Merina et Betsileo, certaines tombes en pierre et lieux de sépulture primitifs étaient indiqués par des menhirs dressés et non marqués.

Origines islamiques de la construction de la tombe
Les premières tombes rectangulaires en pierre connues à Madagascar ont probablement été construites par des colons arabes autour du 14ème siècle dans la partie nord-ouest de l’île. Des modèles similaires sont apparus plus tard parmi les peuples occidentaux (Sakalava, Mahafaly) et les hauts plateaux (Merina, Betsileo), utilisant d’abord des pierres non-nues et des tas de terre avant de passer à la maçonnerie. Dans les Highlands, la transition vers la maçonnerie a été précédée par la construction de tombes à partir de dalles de pierre massives transportées collectivement par les membres de la communauté vers le site de la tombe. La fin du 18ème siècle, le roi Merina Andrianampoinimerina aurait encouragé la construction de telles tombes, en observant « Une maison est pour la vie mais une tombe est pour l’éternité ».

Traditions des hautes terres
Dans les Hautes Terres d’Imerina, les entrées de terre des anciennes tombes étaient à l’origine marquées par des pierres dressées et les murs étaient formés de pierres plates faiblement empilées. Des exemples de ces tombes anciennes peuvent être trouvés à certaines des douze collines sacrées d’Imerina. Lorsqu’un corps ne pouvait pas être récupéré pour l’enterrement (comme en temps de guerre), une grande pierre debout non marquée (vatolahy, ou «pierre mâle») était parfois érigée traditionnellement à la mémoire du défunt. Andrianampoinimerina a promu la construction de tombes plus élaborées et coûteuses comme une dépense digne d’honorer ses ancêtres. Il a également déclaré que les plus hautes sous-castes Merina andriana (nobles) auraient le privilège de construire une petite maison au sommet d’une tombe pour les distinguer des tombes des castes inférieures. Les deux plus hautes sous-castes d’andriana, la Zanakandriana et la Zazamarolahy, construisirent des maisons-tombes appelées trano masina («maison sacrée»), tandis que les maisons-tombes de l’Andriamasinavalona étaient appelées trano manara («maison froide»). Ces maisons étaient identiques aux maisons de nobles standards en bois, à part le fait qu’elles n’avaient ni fenêtre ni foyer. Tandis que les restes enveloppés de lamba reposaient sur des dalles de pierre dans la tombe, les objets de valeur du défunt, tels que des pièces d’or et d’argent, d’élégants lambas de soie, des objets décoratifs et autres, étaient placés dans le trano décoré comme une chambre ordinaire avec des meubles confortables et des rafraîchissements tels que le rhum et l’eau pour que l’esprit du défunt puisse en profiter. La trano masina du roi Radama I, qui a brûlé avec d’autres structures lors de l’incendie de 1995 à l’enceinte du palais de Rova à Antananarivo, aurait été la plus riche connue.

Aujourd’hui, les tombes peuvent être construites en utilisant des méthodes et des matériaux traditionnels ou incorporer des innovations modernes telles que le béton. À l’intérieur, des dalles superposées de pierre ou de béton tapissent les murs. Les corps des ancêtres d’une famille individuelle sont enveloppés dans des linceuls de soie et endormis sur ces dalles. Parmi les Merina, Betsileo et Tsihanaka, les restes sont périodiquement enlevés pour la famadihana, une célébration en l’honneur des ancêtres, où les restes sont enveloppés dans de nouveaux linceuls au milieu d’extravagantes festivités communautaires avant d’être de nouveau mis au repos dans la tombe. Les dépenses importantes associées à la construction des tombes, aux funérailles et aux cérémonies de réinhumation honorent les ancêtres, même si cela contrecarre l’émergence d’une répartition inégale des richesses dans les communautés traditionnelles.

Traditions du sud et de l’ouest
Les tombes trouvées dans le sud-ouest de Madagascar sont parmi les plus frappantes et distinctives. Comme ceux des Highlands, ils sont généralement rectangulaires et partiellement souterrains; les tombes modernes peuvent incorporer du béton en plus de (ou à la place de) la pierre traditionnelle. Ils se distinguent des tombes des Highlands par leur décoration élaborée: des images peuvent être peintes à l’extérieur de la tombe, rappelant les événements de la vie d’un ancêtre. Le toit de la tombe peut être empilé avec les cornes de zébus sacrifiées en l’honneur de l’ancêtre lors de leurs funérailles, et de nombreux poteaux funéraires en bois d’aloalo sculptés avec des motifs symboliques ou des images représentant les événements de la vie du défunt. Les tombes du peuple Mahafaly sont particulièrement célèbres pour ce type de construction. Parmi les Sakalava de la côte ouest, l’aloalo peut être surmonté de sculptures érotiques évocatrices du cycle de la naissance, de la vie et de la mort.

Architecture moderne
Les influences architecturales étrangères, nées de l’intensification des contacts européens au cours du XIXe siècle, s’intensifièrent considérablement avec l’avènement de la colonisation française en 1896. Au cours des dernières décennies, la disponibilité croissante de matériaux de construction modernes relativement bon marché importés de Chine et d’ailleurs a En outre, une tendance croissante s’est développée dans les zones urbaines, loin des styles architecturaux traditionnels, au profit de structures plus durables mais génériques utilisant des matériaux industriels tels que le béton et la tôle. Certaines innovations modernes peuvent être plus estimées que d’autres. Dans la région de Manambondro, par exemple, la toiture en tôle ondulée était généralement l’ajout le moins coûteux, le plus prestigieux et le plus courant d’une maison traditionnelle. Le remplacement des cadres de bois d’origine locale par du bois d’œuvre usiné en usine était la deuxième modification la plus courante de la maison, suivie de la pose d’une fondation en béton. Les maisons construites entièrement en béton avec des fenêtres en verre et des balustrades décoratives et des barres de fenêtres importées impliquaient une grande richesse et le statut social le plus élevé. Bien que les bas revenus aient servi à préserver la construction traditionnelle parmi la majorité de la population de Madagascar, en raison du prestige associé aux innovations architecturales modernes, la construction traditionnelle est souvent abandonnée à mesure que le revenu augmente.

Un nombre limité de maisons récemment construites à Antananarivo tentent de mélanger les traditions architecturales malgaches avec le confort de la construction de maisons modernes. Ces hybrides ressemblent à des maisons traditionnelles en brique des Highlands de l’extérieur, mais utilisent des matériaux modernes et des techniques de construction pour intégrer efficacement l’électricité, la plomberie, la climatisation et les caractéristiques de cuisine actuelles dans un intérieur entièrement contemporain. Cette innovation est illustrée dans le récent développement résidentiel de « Tana Water Front » dans le quartier d’Ambodivona au centre-ville d’Antananarivo.