Architecture de l’Iran

L’architecture iranienne ou l’architecture persane (Perse: مهرازى ایرانی) est l’architecture de l’Iran et des parties du reste de l’Asie occidentale, du Caucase et de l’Asie centrale. Son histoire remonte à au moins 5 000 ans avant J.-C. avec des exemples caractéristiques répartis sur une vaste étendue allant de la Turquie et de l’Irak à l’Ouzbékistan et au Tadjikistan, et du Caucase à Zanzibar. Les bâtiments persans vont des huttes paysannes aux maisons de thé et au jardin, des pavillons à «quelques-unes des structures les plus majestueuses que le monde ait jamais vues». En plus des portes historiques, des palais et des mosquées, la croissance rapide de villes telles que la capitale, Téhéran (Architecture de Téhéran) a provoqué une vague de démolition et de construction.

L’architecture iranienne présente une grande variété, à la fois structurelle et esthétique, provenant d’une variété de traditions et d’expériences. Sans innovations soudaines, et malgré le traumatisme répété des invasions et des chocs culturels, elle a atteint «une individualité distincte de celle des autres pays musulmans». Ses vertus primordiales sont: «un sens marqué pour la forme et l’échelle, l’inventivité structurelle, en particulier dans la construction de la voûte et du dôme, un génie de la décoration avec une liberté et un succès sans égal dans aucune autre architecture».

Traditionnellement, le motif formateur de l’architecture iranienne a été son symbolisme cosmique « par lequel l’homme est amené à communiquer et à participer avec les puissances du ciel ». Ce thème a non seulement donné de l’unité et de la continuité à l’architecture de la Perse, mais il a également été une source primaire de son caractère émotionnel.

Selon l’historien et archéologue perse Arthur Pope, l’art iranien suprême, au sens propre du mot, a toujours été son architecture. La suprématie de l’architecture s’applique aux périodes pré et post-islamiques.

Principes fondamentaux
L’architecture persane traditionnelle a maintenu une continuité qui, bien que temporairement distraite par des conflits politiques internes ou une invasion étrangère, a néanmoins atteint un style indubitable.

Dans cette architecture, «il n’y a pas de bâtiments insignifiants, même les pavillons de jardin ont de la noblesse et de la dignité, et les caravansérails les plus humbles ont généralement du charme.Dans l’expressivité et la communicativité, la plupart des bâtiments persans sont lucides – même éloquents. l’immédiateté, tandis que l’ornement et, souvent, des proportions subtiles récompensent l’observation soutenue.  »

Catégorisation des styles

Dans l’ensemble, l’architecture traditionnelle des terres iraniennes à travers les âges peut être classée dans les six classes ou styles suivants (« sabk »):

Zoroastrien:
Le style parsian (jusqu’au IIIe siècle avant notre ère) incluant:
Style pré-parsien (jusqu’au VIIIe siècle avant notre ère), par exemple Chogha Zanbil,
Style médian (du VIIIe au VIe siècle avant notre ère),
Style achéménide (du VIe au IVe siècle av. J.-C.) se manifestant par la construction de villes spectaculaires servant à la gouvernance et à l’habitation (Persépolis, Susa, Ecbatana), temples dédiés au culte et aux rassemblements sociaux (comme les temples zoroastriens), et érection de mausolées en l’honneur des rois déchus (comme le tombeau de Cyrus le Grand),
Le style Parthe comprend des dessins des époques suivantes:
Ère Séleucide, par exemple Temple Anahita, Khorheh,
Ère Parthe par exemple Hatra, les composés royaux à Nysa,
L’ère sassanide, par exemple Ghal’eh Dokhtar, le Taq-i Kisra, Bishapur, Darband (Derbent).
Islamique:
Le style Khorasani (de la fin du 7ème siècle jusqu’à la fin du 10ème siècle), par exemple la mosquée Jameh de Naïn et la mosquée Jameh d’Ispahan,
Le style Razi (du 11ème siècle à la période d’invasion mongole) qui inclut les méthodes et dispositifs des périodes suivantes:
Période samanide, par exemple le mausolée samanide,
Période ziyaride, par exemple Gonbad-e Qabus,
La période seljukide, par exemple les tours de Kharraqan,
Le style azari (de la fin du XIIIe siècle à l’apparition de la dynastie safavide au XVIe siècle), par exemple Soltaniyeh, Arg-i Alishah, mosquée Jameh de Varamin, mosquée Goharshad, mosquée Bibi Khanum à Samarqand, tombeau d’Abdas-Samad, Gur-e Amir, mosquée Jameh de Yazd
Le style d’Ispahani traverse les dynasties safavide, afsharide, zand et qajaride à partir du 16ème siècle, par exemple Chehelsotoon, Ali Qapu, la mosquée Agha Bozorg, Kashan, la Mosquée Shah, la mosquée Sheikh Lotf Allah sur la place Naqsh-i Jahan.

Matériaux
Les matériaux de construction disponibles dictent les formes majeures de l’architecture traditionnelle iranienne. Des argiles lourdes, facilement disponibles à divers endroits du plateau, ont favorisé le développement des techniques de construction les plus primitives, de la boue moulée, comprimée aussi solidement que possible et laissée sécher. Cette technique, utilisée en Iran depuis les temps anciens, n’a jamais été complètement abandonnée. L’abondance de la terre en plastique lourde, associée à un mortier de chaux tenace, a également facilité le développement et l’utilisation de la brique.

Géométrie
L’architecture iranienne utilise une géométrie symbolique abondante, en utilisant des formes pures telles que des cercles et des carrés, et les plans sont basés sur des dispositions souvent symétriques comportant des cours et des halls rectangulaires.

Conception
Certains éléments de conception de l’architecture persane ont persisté tout au long de l’histoire de l’Iran. Les plus frappants sont un sentiment marqué d’échelle et une utilisation judicieuse de formes simples et massives. La cohérence des préférences décoratives, le portail élevé en arche situé dans une niche, les colonnes avec chapiteaux et les types récurrents de plan et d’élévation peuvent également être mentionnés. À travers les âges, ces éléments ont réapparu dans des types de bâtiments complètement différents, construits pour divers programmes et sous le patronage d’une longue succession de dirigeants.

Le porche à colonnes, ou talar, vu dans les tombes rupestres près de Persépolis, réapparaît dans les temples sassanides, et à la fin de l’Islam, il servait de portique à un palais ou à une mosquée et s’adaptait même à l’architecture des maisons de thé. . De même, le dôme sur quatre arches, si caractéristique des temps des Sassanides, est encore présent dans de nombreux cimetières et Imamzadés à travers l’Iran aujourd’hui. La notion de tours terrestres s’élevant vers le ciel pour se mêler aux tours divines du paradis a duré jusqu’au 19ème siècle, tandis que la cour intérieure et la piscine, l’entrée inclinée et la vaste décoration sont des caractéristiques anciennes de l’architecture iranienne.

Architecture pré-islamique de Perse
Les styles pré-islamiques s’inspirent de 3000 à 4000 ans de développement architectural de diverses civilisations du plateau iranien. L’architecture post-islamique de l’Iran, à son tour, tire des idées de son prédécesseur préislamique, et a des formes géométriques et répétitives, ainsi que des surfaces richement décorées de carreaux vernissés, de stuc sculpté, de briques à motifs, de motifs floraux et de calligraphie.

L’Iran est reconnu par l’UNESCO comme l’un des berceaux de la civilisation.
Chacune des périodes des Élamites, Achaemenids, Parthes et Sassanids étaient des créateurs de la grande architecture qui, au cours des âges, s’est étendue loin et loin loin aux autres cultures. Bien que l’Iran ait subi sa part de destruction, y compris la décision d’Alexandre le Grand de brûler Persépolis, il y a suffisamment de vestiges pour former une image de son architecture classique.

Les Achéménides construits à grande échelle. Les artistes et les matériaux qu’ils utilisaient provenaient de pratiquement tous les territoires de ce qui était alors le plus grand état du monde. Pasargadae a établi la norme: sa ville a été aménagée dans un vaste parc avec des ponts, des jardins, des palais à colonnades et des pavillons à colonnes ouvertes. Pasargadae avec Susa et Persepolis a exprimé l’autorité du roi des rois, les escaliers de ce dernier enregistrement en relief sculpture la vaste étendue de la frontière impériale.

Avec l’émergence des Parthes et des Sassanides apparaissent de nouvelles formes. Les innovations parthes ont fleuri pendant la période sassanide avec des chambres massives voûtées en berceau, des dômes de maçonnerie solides et de hautes colonnes. Cette influence devait rester pour les années à venir.

Par exemple, la rondeur de la ville de Bagdad à l’époque abbasside, pointe vers ses précédents perses, tels que Firouzabad dans Fars. Al-Mansour a embauché deux designers pour planifier le design de la ville: Naubakht, un ancien zoroastrien persan qui a également déterminé que la date de fondation de la ville devrait être astrologiquement significative, et Mashallah ibn Athari, un ancien juif de Khorasan.

Les ruines de Persépolis, Ctésiphon, Sialk, Pasargades, Firouzabad et Arg-é Bam nous donnent un aperçu lointain de ce que les Perses ont apporté à l’art de construire. L’imposant château sassanide construit à Derbent, Daghestan (maintenant partie de la Russie) est l’un des exemples les plus vivants et les plus vivants de la splendide architecture iranienne sassanide. Depuis 2003, le château de Sassanid a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO.

Architecture islamique de la Perse
La chute de la dynastie sassanide face aux envahisseurs musulmans arabes a conduit à l’adaptation des formes architecturales perses pour les bâtiments religieux islamiques en Iran. Des arts tels que la calligraphie, le stuc, les miroirs et les mosaïques sont devenus étroitement liés à l’architecture des mosquées en Perse (Iran). Un exemple est les toits à dôme rond qui proviennent de la dynastie Parthian (Ashkanid) de l’Iran.

Les fouilles archéologiques ont fourni de nombreuses preuves soutenant l’impact de l’architecture sassanide sur l’architecture du monde islamique en général.

De nombreux experts estiment que la période de l’architecture perse du XVe au XVIIe siècle est le sommet de l’ère post-islamique. Diverses structures telles que des mosquées, des mausolées, des bazars, des ponts et des palais ont survécu à cette période.

Safavid Ispahan a essayé d’atteindre la grandeur (la place Naghsh-i Jahan d’Ispahan est la sixième plus grande place du monde), en construisant de grands bâtiments avec de vastes espaces intérieurs. Cependant, la qualité des ornements était inférieure à celle des XIVe et XVe siècles.

Un autre aspect de cette architecture était l’harmonie avec les gens, leur environnement et les croyances qu’elle représentait. En même temps, aucune règle stricte n’a été appliquée pour régir cette forme d’architecture islamique.

Les grandes mosquées de Khorasan, d’Ispahan et de Tabriz ont chacune utilisé la géométrie locale, les matériaux locaux et les méthodes de construction locales pour exprimer, chacun à leur manière, l’ordre, l’harmonie et l’unité de l’architecture islamique. Lorsque les principaux monuments de l’architecture islamique perse sont examinés, ils révèlent des relations géométriques complexes, une hiérarchie étudiée de forme et d’ornement et de grandes profondeurs de signification symbolique.

Dans les mots d’Arthur U. Pope, qui a mené des études approfondies dans les anciens bâtiments persans et islamiques:

« L’impact significatif de l’architecture persane est polyvalent, pas accablant mais digne, magnifique et impressionnant. »
Cependant, l’approche de Pope envers l’art et l’architecture Qajar est plutôt négative.

Dômes perses
L’Empire Sassanide a initié la construction des premiers dômes à grande échelle en Perse (Iran), avec des bâtiments royaux tels que le Palais d’Ardashir et Dezh Dokhtar. Après la conquête musulmane de l’Empire Sassanide, le style architectural persan devint une influence majeure sur les sociétés islamiques et le dôme devint également une caractéristique de l’architecture musulmane (voir gonbad).

La période Il-Khanate a fourni plusieurs innovations à la construction de dômes qui ont finalement permis aux Perses de construire des structures beaucoup plus grandes. Ces changements ont plus tard ouvert la voie à l’architecture safavide. Le summum de l’architecture de l’Il-Khanat a été atteint avec la construction du dôme Soltaniyeh (1302-1312) à Zanjan, en Iran, qui mesure 50 m de hauteur et 25 m de diamètre, ce qui en fait le 3e plus grand dôme de maçonnerie jamais érigé . Le dôme mince à double coque était renforcé par des arcs entre les couches.

La renaissance de la mosquée persane et de la construction d’un dôme est survenue pendant la dynastie safavide, lorsque Shah Abbas, en 1598, entreprit la reconstruction d’Ispahan, avec la place Naqsh-e Jahan comme pièce maîtresse de sa nouvelle capitale. Architecturalement ils ont emprunté fortement des conceptions d’Il-Khanate, mais artistiquement ils ont élevé les conceptions à un nouveau niveau.

La particularité des dômes persans, qui les sépare des dômes créés dans le monde chrétien ou des empires ottoman et moghol, est l’utilisation de carreaux colorés, dont l’extérieur des dômes est recouvert comme l’intérieur. Ces dômes ont bientôt compté des douzaines à Ispahan et la forme bleue distincte dominerait l’horizon de la ville. Reflétant la lumière du soleil, ces dômes apparaissaient comme des pierres turquoises scintillantes et pouvaient être vues de loin par les voyageurs qui suivaient la route de la soie à travers la Perse.

Ce style d’architecture très particulier a été hérité de la dynastie Seljuq, qui l’avait utilisé pendant des siècles dans leur mosquée, mais il a été perfectionné pendant les Safavides quand ils ont inventé le haft- rangi, un procédé qui leur a permis d’appliquer plus de couleurs à chaque tuile, créant des motifs plus riches, plus doux pour les yeux. Les couleurs que les Perses privilégiaient étaient des motifs d’or, de blanc et de turquoise sur un fond bleu foncé. Les vastes bandes d’inscription de calligraphie et arabesque sur la plupart des bâtiments majeurs ont été soigneusement planifiées et exécutées par Ali Reza Abbasi, nommé chef de la bibliothèque royale et maître calligraphe à la cour du Shah en 1598, tandis que Shaykh Bahai supervisait les projets de construction. Atteignant 53 mètres de hauteur, le dôme de Masjed-e Shah (Mosquée Shah) deviendrait le plus haut de la ville lorsqu’il fut achevé en 1629. Il était construit comme un dôme à double coque, s’étendant sur 14 m entre les deux couches et reposant sur une chambre à dôme octogonale.

Architecture iranienne contemporaine à l’intérieur et à l’extérieur de l’Iran
L’architecture contemporaine en Iran commence avec l’avènement de la première période Pahlavi au début des années 1920. Certains concepteurs, comme André Godard, ont créé des œuvres telles que le Musée national d’Iran qui rappelaient le patrimoine architectural historique de l’Iran. D’autres ont fait un effort pour fusionner les éléments traditionnels avec des designs modernes dans leurs œuvres. Le campus principal de l’université de Téhéran en est un exemple. D’autres, comme Heydar Ghiai et Houshang Seyhoun, ont essayé de créer des œuvres complètement originales, indépendantes des influences antérieures. L’architecture de Dariush Borbor a combiné avec succès l’architecture moderne à la langue vernaculaire locale. Borj-e Milad (ou Milad Tower) est la plus haute tour d’Iran et la quatrième tour la plus haute du monde.

L’architecture future en Iran
D’importants projets de construction sont en cours partout en Iran. L’Iran développe le centre-ville d’Ispahan, qui est le plus grand centre commercial en Iran et le plus grand centre commercial avec un musée dans le monde [Liste]. Il comprend un hôtel, un parc d’attractions intérieur et une aire de restauration, entre autres commodités. Le Projet de développement de la Fleur de l’Est est un autre grand projet sur l’île de Kish dans le golfe Persique. Le projet comprend un hôtel «7 étoiles» et deux hôtels «5 étoiles», trois zones résidentielles, des villas et des complexes d’appartements, des cafés, des salles d’exposition et des magasins de luxe, des installations sportives et un port de plaisance.

Architectes iraniens
Les architectes perses étaient très recherchés dans les vieux jours, avant l’avènement de l’architecture moderne. Par exemple, Badreddin Tabrizi a construit le tombeau de Rumi à Konya en 1273 après JC, tandis qu’Ostad Shirazi est le plus souvent crédité comme l’architecte en chef (ou dessinateur) du Taj Mahal. Ces artisans ont également joué un rôle important dans la conception de bâtiments tels que Bakou, le Minaret of Jam en Afghanistan, le Sultaniyeh Dome ou la tombe de Tamerlan à Samarkand, entre autres.

Sites du patrimoine mondial de l’UNESCO
Ce qui suit est une liste de sites du patrimoine mondial conçus ou construits par des Iraniens, ou conçus et construits dans le style de l’architecture iranienne:

En Iran:
Paysage culturel d’Arg-é Bam, Kerman
Naghsh-i Jahan Square, Ispahan
Damavand, Mazandaran
Pasargades, Fars
Persépolis, Fars
Tchogha Zanbil, Khuzestan
Takht-e Sulaiman, Azerbaïdjan occidental
Dôme de Soltaniyeh, Zanjan
Behistun Inscription
En dehors de l’Iran:
Mausolée de Khoja Ahmed Yasavi, Kazakhstan
Centre historique de Bakou
Centre historique de Ganja
Centre historique de Boukhara
Centre historique de Shahrisabz
Samarkand – Carrefour des Cultures
Citadelle, ancienne ville et forteresse Bâtiments de Darband, Daghestan
Jardins baha’is
Mosquée Bibi-Heybat, Azerbaïdjan
Tuba Shahi Mosque, Azerbaïdjan