Architecture d’Indonésie

L’architecture de l’Indonésie reflète la diversité des influences culturelles, historiques et géographiques qui ont façonné l’Indonésie dans son ensemble. Les envahisseurs, les colonisateurs, les missionnaires, les commerçants et les commerçants ont apporté des changements culturels qui ont eu un effet profond sur les styles et les techniques de construction.

Des nombres de maisons vernaculaires indonésiennes ont été développés dans tout l’archipel. Les maisons et les établissements traditionnels des centaines de groupes ethniques indonésiens sont extrêmement variés et ont tous leur propre histoire. Les maisons ont une signification sociale dans la société et démontrent l’ingéniosité locale dans leurs relations avec l’environnement et l’organisation spatiale.

Traditionnellement, l’influence étrangère la plus significative a été indienne. Cependant, les influences chinoises, arabes et européennes ont également joué un rôle important dans la construction de l’architecture indonésienne. L’architecture religieuse varie des formes indigènes aux mosquées, aux temples et aux églises. Les sultans et d’autres dirigeants ont construit des palais. Il y a un héritage substantiel de l’architecture coloniale dans les villes indonésiennes. Indonésie indépendante a vu le développement de nouveaux paradigmes pour l’architecture postmoderne et contemporaine.

Architecture vernaculaire traditionnelle
Les groupes ethniques en Indonésie sont souvent associés à leur propre forme distincte de rumah adat. Les maisons sont au centre d’un réseau de coutumes, de relations sociales, de lois traditionnelles, de tabous, de mythes et de religions qui lient les villageois ensemble. La maison fournit le foyer principal pour la famille et sa communauté, et est le point de départ pour beaucoup d’activités de ses résidants. Les villageois construisent leurs propres maisons, ou une communauté mettra ses ressources en commun pour une structure construite sous la direction d’un maître d’œuvre et / ou d’un charpentier.

La majorité des peuples indonésiens partagent une ascendance austronésienne commune, et les maisons traditionnelles de l’Indonésie partagent un certain nombre de caractéristiques avec des maisons d’autres régions austronésiennes. Les premières structures austronésiennes étaient des maisons longues en bois sur pilotis, avec des toits en pente escarpés et des pignons lourds, comme on peut le voir, par exemple, dans le Batak rumah adat et le Torajan Tongkonan. Des variations sur le principe de la maison longue communale se retrouvent chez les Dayak de Bornéo, ainsi que chez les Mentawai.

La norme est pour un système structural de poteau, de poutre et de linteau qui prennent la charge directement au sol avec des murs en bois ou en bambou qui sont non-porteurs. Traditionnellement, plutôt que des clous, des mortais et des tenons et des chevilles en bois sont utilisés. Les matériaux naturels – le bois, le bambou, le chaume et les fibres – constituent le rumah adat. La maison traditionnelle de Nias a une construction en poteaux, en poutres et en linteaux avec des joints flexibles sans clous, et les murs non porteurs sont typiques du rumah adat.

Des habitations traditionnelles se sont développées pour répondre au climat de mousson chaud et humide de l’Indonésie. Comme c’est courant dans toute l’Asie du Sud-Est et dans le Pacifique Sud-Ouest, la plupart des rumah adat sont construits sur pilotis, à l’exception de Java et de Bali. Construire des maisons sur le sol permet aux brises de modérer les températures tropicales chaudes; il élève l’habitation au-dessus des eaux de ruissellement et de la boue; cela permet de construire des maisons sur les rivières et les marécages; il garde les personnes, les biens et les aliments contre l’humidité et l’humidité; lève les quartiers d’habitation au-dessus des moustiques porteurs du paludisme; et réduit le risque de pourriture sèche et de termites. Le toit fortement incliné permet à la pluie tropicale lourde de se tasser rapidement, et de larges avant-toits en surplomb gardent l’eau hors de la maison et fournissent de l’ombre dans la chaleur. Dans les régions côtières basses et chaudes et humides, les maisons peuvent avoir de nombreuses fenêtres offrant une bonne ventilation transversale, tandis que dans les zones intérieures montagneuses plus froides, les maisons ont souvent un vaste toit et peu de fenêtres.

Certains des plus importants et distinctifs rumah adat comprennent:

Rumoh Aceh, les plus grandes maisons traditionnelles d’Aceh.
L’architecture Batak (Sumatra du Nord) comprend les maisons jabu en forme de bateau du peuple Toba Batak, avec des pignons sculptés dominants et un toit surdimensionné spectaculaire, et sont basées sur un modèle ancien.
Les Minangkabau de l’ouest de Sumatra construisent le Rumah Gadang, qui se distingue par ses multiples pignons avec des pointes de crêtes spectaculaires.
Les maisons des peuples Nias comprennent les maisons des chefs omo sebua construits sur des piliers massifs en bois de fer avec des toits imposants. Non seulement ils sont presque imprenables à attaquer dans l’ancienne guerre tribale, mais la construction flexible sans clous fournit une durabilité éprouvée par les tremblements de terre.
Rumah Melayu Malay maisons traditionnelles construites sur pilotis de Sumatra, Bornéo et la péninsule malaise.
La région de Riau est caractérisée par des villages construits sur pilotis au-dessus des cours d’eau.
Contrairement à la plupart des maisons vernaculaires de l’Asie du Sud-Est, les maisons traditionnelles javanaises ne sont pas construites sur pilotis et sont devenues le style vernaculaire indonésien le plus influencé par les éléments architecturaux européens.
Les Bubungan Tinggi, avec leurs toits en pente raide, sont les grandes maisons de la royauté et des aristocrates banjarais dans le sud du Kalimantan.
Les maisons balinaises traditionnelles sont une collection de structures individuelles, largement ouvertes (y compris des structures séparées pour la cuisine, les aires de repos, les zones de baignade et le sanctuaire) dans un jardin composé de hauts murs.
Les Sasak de Lombok construisent des rizières à toit en berceau, lumbung, qui sont souvent plus distinctives et élaborées que leurs maisons (voir l’architecture Sasak).
Les Dayak vivent traditionnellement dans des maisons longues communales construites sur pilotis. Les maisons peuvent dépasser 300 m de longueur, formant dans certains cas un village entier.
Les Toraja des hauts plateaux de Sulawesi sont réputés pour leurs tongkonan, leurs maisons construites sur pilotis et surpeuplées de toits de selle massifs et exagérés.
Rumah adat sur Sumba ont des toits de chaume au toit de chaume distinctifs et sont enveloppés de vérandas abritées.
Les Papi Dani vivent traditionnellement dans de petites familles composées de plusieurs huttes circulaires connues sous le nom de «Honay» aux toits de chaume.

Déclin
Le nombre de rumah adat diminue à travers l’Indonésie. Cette tendance date de la période coloniale, les Néerlandais considérant généralement l’architecture traditionnelle comme insalubre, et se basant sur des pratiques religieuses traditionnelles considérées comme douteuses par les Hollandais. Les autorités coloniales ont lancé des programmes de démolition, remplaçant les maisons traditionnelles par des maisons construites à l’aide de techniques de construction occidentales, telles que les briques et les toits en tôle ondulée, l’installation d’installations sanitaires et une meilleure ventilation. Les artisans traditionnels ont été recyclés dans les techniques de construction occidentales. Depuis l’indépendance, le gouvernement indonésien a continué à promouvoir la «rumah sehat sederhana» («maison simple et saine») par rapport au rumah adat.

L’exposition à l’économie de marché a rendu la construction de la rumah adat à forte intensité de main-d’œuvre, comme la maison Batak, extrêmement coûteuse (auparavant les villages allaient travailler ensemble pour construire de nouvelles maisons) à construire et à entretenir. Les feuillus ne sont plus une ressource gratuite à récolter au besoin dans les forêts avoisinantes, mais ils sont maintenant généralement trop chers. La grande majorité des Indonésiens habitent maintenant dans des bâtiments modernes génériques plutôt que dans la rumah adat traditionnelle.

Architecture hindoue-bouddhiste

Un certain nombre de structures religieuses souvent grandes et sophistiquées (appelées candi en indonésien) ont été construites à Java au sommet des grands royaumes hindous-bouddhistes indonésiens entre le VIIIe et le XIVe siècle (voir les anciens temples de Java). Les premiers temples hindous survivants de Java se trouvent sur le plateau de Dieng. Pensé pour avoir à l’origine compté jusqu’à 400, seulement 8 restent aujourd’hui. Les structures de Dieng étaient petites et relativement simples, mais l’architecture s’est considérablement développée et seulement 100 ans plus tard, le deuxième royaume de Mataram a construit le complexe de Prambanan près de Yogyakarta; considéré comme le plus grand et le plus bel exemple de l’architecture hindoue à Java. Le monument bouddhiste Borobudur, classé au patrimoine mondial, a été construit par la dynastie des Sailendra entre 750 et 850 après JC, mais il a été abandonné peu de temps après son achèvement suite au déclin du bouddhisme et à un transfert de puissance vers l’est de Java. Le monument contient un grand nombre de sculptures complexes qui racontent une histoire à mesure que l’on se déplace vers les niveaux supérieurs, atteignant métaphoriquement l’illumination. Avec le déclin du royaume de Mataram, l’est de Java est devenu le centre de l’architecture religieuse avec un style exubérant reflétant les influences shaivistes, bouddhistes et javanaises; une fusion caractéristique de la religion dans tout Java.

Bien que la brique ait été utilisée dans une certaine mesure pendant l’ère classique de l’Indonésie, ce sont les constructeurs de Majapahit qui l’ont maîtrisé, utilisant un mortier de sève de vigne et de sucre de palme. Les temples de Majapahit ont une forte qualité géométrique avec un sens de la verticalité obtenu grâce à l’utilisation de nombreuses lignes horizontales souvent avec un sens presque art-déco de rationalisation et de proportion. Majapahit influence peut être vu aujourd’hui dans le nombre énorme de temples hindous de différentes tailles réparties à travers Bali. Plusieurs temples importants peuvent être trouvés dans chaque village, et les sanctuaires, même les petits temples trouvés dans la plupart des maisons de famille. Bien qu’ils aient des éléments communs avec les styles hindous mondiaux, ils sont d’un style largement unique à Bali et doivent beaucoup à l’ère Majapahit.

L’architecture balinaise contient de nombreux éléments de l’architecture hindoue-bouddhiste ancienne, la plupart sont le patrimoine de Majapahit influences architecturales. Parmi d’autres sont le pavillon de balle, la tour de Meru, les portes de paduraksa et de candi bentar. L’architecture hindoue-bouddhiste a surtout été construite entre le 8ème et le 15ème siècle, avec une tradition subséquente dans l’architecture balinaise. Cependant, l’architecture hindoue-bouddhiste javanaise typique a été la source d’inspiration et recréée dans l’architecture contemporaine. Par exemple, l’église de Ganjuran à Bantul, Yogyakarta, contient un sanctuaire hindou de style candi dédié à Jésus.

Architecture islamique
Bien que l’architecture religieuse ait été répandue en Indonésie, la plus importante a été développée à Java. La longue tradition de syncrétisme religieux de l’île s’est étendue à l’architecture, qui a favorisé des styles javanais uniques d’architecture hindoue, bouddhiste, islamique et, dans une moindre mesure, chrétienne.

Architecture de la mosquée vernaculaire
Au XVe siècle, l’Islam était devenu la religion dominante à Java et à Sumatra, les deux îles les plus peuplées d’Indonésie. Comme dans le cas de l’hindouisme et du bouddhisme, la nouvelle religion et les influences étrangères qui l’accompagnaient ont été absorbées et réinterprétées, et les mosquées ont reçu une interprétation indonésienne / javanaise unique. À l’époque, les mosquées javanaises s’inspiraient de nombreuses influences architecturales hindoues, bouddhistes et même chinoises (voir l’image de la «Grande Mosquée» à Yogyakarta). Ils manquaient, par exemple, de l’omniprésent dôme islamique qui n’apparaissait pas en Indonésie avant le 19ème siècle, mais qui avait de grands bois, des toits à plusieurs niveaux similaires aux pagodes des temples hindous balinais encore répandus aujourd’hui. Un certain nombre de mosquées précoces importantes survivent, en particulier le long de la côte nord de Java. Il s’agit notamment du Mesjid Agung à Demak, construit en 1474, et de la mosquée Menara Kudus à Kudus (1549) dont le minaret est considéré comme la tour de guet d’un temple hindou antérieur. Les styles des mosquées javanaises influencèrent à leur tour les styles architecturaux des mosquées parmi ses voisins, entre autres les mosquées de Kalimantan, Sumatra, Maluku, ainsi que la Malaisie voisine, le Brunei et le sud des Philippines. La mosquée Sultan Suriansyah à Banjarmasin et la mosquée Kampung Hulu à Malacca, par exemple, qui ont une influence javanaise.

À Sumatra, les vieilles mosquées des terres de Minangkabau, à l’ouest de Sumatra, témoignent de la tradition locale de l’architecture vernaculaire Minangkabau. L’exemple comprend l’ancienne mosquée de Bingkudu à Agam Regency, et aussi Masjid Lubuk Bauk à Batipuh, Sumatra Ouest.

Au 19ème siècle, les sultanats de l’archipel indonésien ont commencé à adopter et absorber les influences étrangères de l’architecture islamique, comme alternative au style javanais déjà populaire dans l’archipel. Le style indo-islamique et mauresque est particulièrement apprécié par le sultanat d’Aceh et le Sultanat de Deli, comme en témoignent la grande mosquée Banda Aceh Baiturrahman construite en 1881 et la grande mosquée Medan construite en 1906. Particulièrement pendant les décennies qui ont suivi l’indépendance indonésienne, les mosquées ont tendance à construit dans des styles plus conformes aux styles islamiques mondiaux, ce qui reflète la tendance en Indonésie vers une pratique plus orthodoxe de l’Islam.

Architecture du palais
Istana (ou «palais») architecture des différents royaumes et royaumes de l’Indonésie, est le plus souvent basée sur les styles domestiques vernaculaires de la région. Les cours royales, cependant, ont pu développer des versions beaucoup plus grandes et élaborées de cette architecture traditionnelle. Dans le Kraton javanais, par exemple, les grands pendopos de la forme du toit joglo avec l’ornementation tumpang sari sont élaborés mais basés sur des formes communes javanaises, tandis que l’omo sebua («maison du chef») à Bawomataluo, Nias est une version agrandie des maisons. le village, les palais des Balinais tels que le Puri Agung à Gianyar utilisent la forme traditionnelle des balles, et le Palais Pagaruyung est une version de trois étages du Minangkabau Rumah Gadang.

Semblable aux tendances de l’architecture domestique, les deux derniers siècles ont vu l’utilisation d’éléments européens en combinaison avec des éléments traditionnels, bien qu’à un niveau beaucoup plus sophistiqué et opulent par rapport aux maisons domestiques.

Dans les palais javanais, le pendopo est la plus grande et la plus grande salle d’un complexe. En tant qu’endroit où se trouve le souverain, il est au centre des occasions cérémonielles et comporte généralement des interdictions d’accès à cet espace.

Architecture coloniale
Les 16ème et 17ème siècles ont vu l’arrivée des puissances européennes en Indonésie qui utilisaient la maçonnerie pour une grande partie de leur construction. Auparavant, le bois et ses sous-produits étaient presque exclusivement utilisés en Indonésie, à l’exception de quelques grandes architectures religieuses et de palais. L’une des premières grandes colonies néerlandaises fut Batavia (rebaptisée plus tard Jakarta) qui, aux XVIIe et XVIIIe siècles, était une ville fortifiée de brique et de maçonnerie.

Pendant près de deux siècles, les colonialistes ont peu fait pour adapter leurs habitudes architecturales européennes au climat tropical. À Batavia, par exemple, ils ont construit des canaux à travers leur terrain bas, qui étaient menés par des maisons en rangée à petites fenêtres et mal ventilées, la plupart dans un style hybride sino-hollandais. Les canaux devinrent des décharges pour les déchets nocifs et les eaux d’égout et un lieu de reproduction idéal pour les moustiques anophèles, le paludisme et la dysenterie se répandant dans toute la capitale coloniale des Indes néerlandaises.

Bien que les maisons en rangée, les canaux et les murs pleins aient été considérés comme une protection contre les maladies tropicales provenant de l’air tropical, les Néerlandais ont appris à adapter leur style architectural aux caractéristiques locales (longs avant-toits, vérandas, portiques, grandes fenêtres). . Le style des Indes du milieu du 18ème siècle a été parmi les premiers bâtiments coloniaux à incorporer des éléments architecturaux indonésiens et à essayer de s’adapter au climat. La forme de base, telle que l’organisation longitudinale des espaces et l’utilisation des structures de toit joglo et limasan, était javanaise, mais elle incorporait des éléments décoratifs européens tels que des colonnes néoclassiques autour de vérandas profondes. Alors qu’au début du XXe siècle, les maisons de style Indies étaient essentiellement des maisons indonésiennes avec des garnitures européennes, la tendance était aux influences modernistes – comme l’art déco – qui s’exprimaient dans des bâtiments essentiellement européens avec des garnitures indonésiennes (comme le haut perché de la maison). toits avec des détails de crête Javan). Les mesures pratiques des anciens hybrides indo-européens, qui répondaient au climat indonésien, comprenaient des avant-toits en surplomb, de plus grandes fenêtres et une ventilation dans les murs.

À la fin du 19ème siècle, de grands changements se produisaient dans une grande partie de l’Indonésie coloniale, en particulier à Java. Des améliorations significatives de la technologie, des communications et du transport avaient apporté de nouvelles richesses aux villes de Java et l’entreprise privée atteignait la campagne. Les bâtiments modernistes requis pour un tel développement sont apparus en grand nombre et ont été fortement influencés par les styles internationaux. Ces nouveaux bâtiments comprenaient des gares, des hôtels d’affaires, des usines et des immeubles de bureaux, des hôpitaux et des établissements d’enseignement. Le plus grand stock de bâtiments de l’époque coloniale se trouve dans les grandes villes de Java, telles que Bandung, Jakarta, Semarang et Surabaya. Bandung est particulièrement remarquable avec l’une des plus grandes collections de bâtiments Art-Déco des années 1920, avec le travail remarquable de plusieurs architectes et urbanistes néerlandais, dont Albert Aalbers, Thomas Karsten, Henri Maclaine Pont, J Gerber et CPW Schoemaker. Au début du XXe siècle, les grandes villes ont adopté divers styles d’architecture, notamment le style des Nouvelles-Indes, l’expressionnisme, l’Art déco, l’Art nouveau et le Nieuwe Zakelijkheid.

La domination coloniale n’a jamais été aussi étendue sur l’île de Bali que sur Java- ce n’est qu’en 1906, par exemple, que les Hollandais ont pris le contrôle total de l’île et que, par conséquent, l’île n’a qu’un stock colonial limité. Singaraja, ancienne capitale et port colonial de l’île, abrite un certain nombre de maisons de style kantor art-déco, des rues bordées d’arbres et des entrepôts délabrés. La ville montagneuse de Munduk, une ville parmi les plantations établies par les Hollandais, est le seul autre groupe significatif de l’architecture coloniale de Bali; un certain nombre de mini manoirs dans le style balinais-hollandais survivent encore.

Le manque de développement dû à la Grande Dépression, la tourmente de la Seconde Guerre mondiale et la lutte pour l’indépendance indonésienne des années 1940, et la stagnation économique pendant les années 1950 et 1960 turbulentes politiquement ont préservé une grande partie de l’architecture coloniale. Bien que les maisons coloniales soient presque toujours l’apanage des riches élites hollandaises, indonésiennes et chinoises, et que les bâtiments coloniaux en général soient inévitablement liés aux souffrances humaines du colonialisme, les styles sont souvent des combinaisons riches et créatives de deux cultures, si bien que les maisons restent recherchées au 21ème siècle.

L’architecture indigène était sans doute plus influencée par les nouvelles idées européennes que l’architecture coloniale n’était influencée par les styles indonésiens; et ces éléments occidentaux continuent d’exercer une influence dominante sur l’environnement bâti de l’Indonésie aujourd’hui.

Les modernismes du début du vingtième siècle sont encore très présents dans une grande partie de l’Indonésie, en particulier dans les zones urbaines. La dépression mondiale des années 30 a été dévastatrice et a été suivie par une autre décennie de guerre, de révolution et de lutte, qui a restreint le développement des environnements bâtis.

Architecture post-indépendance
Le style javanais art-déco des années 1920 est à l’origine du premier style national indonésien des années 1950. Les années 1950, politiquement turbulentes, signifiaient que l’Indonésie, nouvelle mais meurtrie, n’était ni capable de s’offrir ni de se concentrer sur les nouveaux mouvements internationaux tels que le brutalisme moderniste. La continuité des années 1920 et 1930 jusqu’aux années 1950 a été soutenue par les planificateurs indonésiens qui avaient été des collègues du Néerlandais Karsten, et ils ont continué beaucoup de ses principes. Mohammad Soesilo, Liem Bwan Tjie et Frederich Silaban, de la première génération d’architectes professionnels du pays, établiront plus tard l’Institut indonésien des architectes (Bahasa Indonesia: Ikatan Arsitek Indonesia).

Malgré les difficultés économiques du nouveau pays, des projets majeurs financés par le gouvernement ont été entrepris dans le style moderniste, en particulier dans la capitale Jakarta. Reflétant les opinions politiques du président Soekarno, l’architecture est ouvertement nationaliste et s’efforce de montrer la fierté de la nouvelle nation en elle-même. Les projets approuvés par Soekarno, lui-même un ingénieur civil qui avait agi en tant qu’architecte, comprennent:

Une autoroute en feuille de trèfle.
Une large voie de contournement à Jakarta (Jalan Sudirman).
Quatre hôtels de grande hauteur dont le célèbre Hotel Indonesia.
Un nouveau bâtiment du parlement.
Le stade Bung Karno de 127 000 places.
De nombreux monuments dont le Monument National.
Mosquée Istiqlal, Jakarta la plus grande mosquée en Asie du Sud-Est.
Le style jengki des années 1950, ainsi nommé d’après les références indonésiennes aux forces armées américaines comme «yankee», était un style architectural indonésien distinctif qui a émergé. Les formes géométriques cubistes et strictes modernistes que les Hollandais avaient utilisées avant la Seconde Guerre mondiale, ont été transformées en volumes plus compliqués, tels que les pentagones ou d’autres solides irréguliers. Cette architecture est une expression de l’esprit politique de la liberté chez les Indonésiens.

Lorsque le développement a repris au début des années 1970 sous l’administration New Order de Soeharto après les turbulentes décennies du milieu du siècle, les architectes indonésiens ont été inspirés par la forte influence américaine dans les facultés d’architecture indonésiennes après l’indépendance. Le style international a dominé en Indonésie dans les années 1970, comme il l’a fait dans une grande partie du reste du monde.

Les années 1970 ont vu le gouvernement indonésien promouvoir les formes indigènes indonésiennes. Construit en 1975, le parc à thème Taman Mini Indonesia Indah a recréé plus de vingt bâtiments aux proportions exagérées pour mettre en valeur les formes vernaculaires traditionnelles indonésiennes. Le gouvernement a également appelé les architectes indonésiens à concevoir une architecture indonésienne, et dans les années 1980 en particulier, la plupart des bâtiments publics ont été construits avec des éléments exagérés de formes vernaculaires traditionnelles. Ces travaux incluent les grands toits en béton de style Minangkabau sur les bâtiments gouvernementaux de la ville de Padang, les structures géantes joglo javanaises de l’Université de Gadjah Mada, ainsi que les toits à plusieurs niveaux de la rectorate javanaise-balinaise de l’Université d’Indonésie.

En dépit de cet effort louable pour essayer de définir l’architecture indonésienne, en s’inspirant des éléments indigènes de l’architecture et des traditions vernaculaires indonésiennes, la pratique et les résultats pourraient ne pas répondre aux attentes. Parfois, le résultat est médiocre, critiqué comme une addition superficielle sur la construction moderne – en appliquant simplement des ornements traditionnels ou simplement en attachant des toits traditionnels. Néanmoins, il y a quelques résultats exceptionnels de cet effort, tels que la conception originale des terminaux 1 et 2 de l’aéroport international de Soekarno-Hatta, qui créent un terminal d’aéroport dans le jardin tropical. L’aéroport est formé comme une collection de pavillons pendopo javanais, semblable au composé kenaton javanais.

Architecture contemporaine
Les années 1970, 1980 et 1990 ont vu l’investissement étranger et la croissance économique; Les grandes booms de la construction ont apporté des changements majeurs aux villes indonésiennes, y compris le remplacement des styles du début du XXe avec des styles modernes et postmodernes. Les booms de la construction urbaine ont continué au 21ème siècle et façonnent les toits dans les villes indonésiennes. Beaucoup de nouveaux bâtiments sont revêtus de surfaces en verre brillant pour refléter le soleil tropical. Les styles architecturaux sont influencés par les développements de l’architecture à l’échelle internationale, y compris l’introduction de l’architecture déconstructiviste.