Salles d’anthropologie dans l’aile sud, Musée national d’anthropologie du Mexique

Le Musée national d’anthropologie (MNA) dispose de 24 salles d’exposition. Les salles consacrées à l’anthropologie et aux cultures préhispaniques du territoire mexicain sont situées au rez-de-chaussée, de la Population d’Amérique à la période postclassique mésoaméricaine.

Les expositions permanentes du rez-de-chaussée couvrent toutes les civilisations précolombiennes situées sur le territoire actuel du Mexique ainsi que sur l’ancien territoire mexicain de ce qui est aujourd’hui le sud-ouest des États-Unis. Ils sont classés comme Nord, Ouest, Maya, Golfe du Mexique, Oaxaca, Mexique, Toltèque et Teotihuacan. Les expositions permanentes au premier étage montrent la culture de la population amérindienne du Mexique depuis la colonisation espagnole.

Salles d’exposition dans l’aile sud, premier étage

Nord du Mexique
Salle 11
Le nord de la Méso-Amérique a été le théâtre de multiples cultures qui vivaient dans de grandes colonies, comme Paquimé et Alta Vista, ou dans de petits villages, comme dans le cas des peuples Hohokam et Anasazi.

L’espace géographique qui englobe la salle des cultures du nord du Mexique va de la partie nord des hauts plateaux du centre et une partie du Bajío, c’est-à-dire l’État de Querétaro et une partie de Guanajuato; tous les états du centre nord, c’est-à-dire San Luis Potosí, Aguascalientes, Zacatecas et Durango; ainsi que tout le nord de Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, le nord de Tamaulipas et la péninsule de Basse-Californie, ce qui signifie que cet espace couvre environ les deux tiers du territoire national.

Parmi ces collections se trouve l’une de ce qui est maintenant le sud-ouest des États-Unis et qui jusqu’en 1847 était l’extrême nord-ouest de la République mexicaine. Chronologiquement, la salle couvre environ 2000 ans avant JC jusqu’à l’époque de la conquête. Les collections exposées dans cette salle sont donc très variées, puisqu’elles proviennent d’un espace géographique très large et de périodes historiques très éloignées les unes des autres.

La première section est dédiée aux chasseurs-cueilleurs qui, bien qu’étant les sociétés les moins représentées dans les collections de la salle, sont celles qui ont occupé les plus grands territoires de ce qui est aujourd’hui le nord du Mexique, et pour des périodes plus longues. Cette section met en évidence les matériaux de la grotte Candelaria à Coahuila, d’où provient la plus importante collection de textiles préhispaniques du nord du Mexique, qui date de 1205 après JC, environ. Il y a aussi des objets de la péninsule de Basse-Californie (2000 avant JC – 1400 après JC environ) Et une reproduction de peintures rupestres du grand style mural de cette région, datées d’environ 2000 avant JC.

La deuxième section est consacrée aux sociétés sédentaires de tradition méso-américaine qui ont colonisé ce qui est aujourd’hui les États de Guanajuato, Querétaro et San Luis Potosí au cours des premiers siècles de notre ère. Dans les collections du Bajío, on peut voir une nette influence des traditions Chupícuaro et Teotihuacana, ainsi que dans les objets de la Sierra Gorda queretana et du Río Verde, San Luis Potosí; on note une nette influence huastécan du Classic (200-900 AD). La troisième section est consacrée aux sociétés préhispaniques les plus développées de ce qui est actuellement les États de Zacatecas et de Durango, où la culture Chalchihuites se démarque, ce qui signifiait l’avance la plus septentrionale des sociétés agricoles méso-américaines. La branche zacatèque de cette tradition remonte à environ 300 et 950 après JC. C. et la branche duranguense est plus tard entre 900 et 1350 AD. C., environ.

La section suivante est consacrée à J’ai déjà payé pour la culture Casas Grandes qui était la tradition la plus développée de ce qui est maintenant Chihuahua et qui mélangeait divers éléments méso-américains et des cultures préhispaniques du sud-ouest des États-Unis. UU. Sa période de plus grand développement a été approximativement entre 1100 et 1400 AD. C. Dans la dernière section, la collection de la région de l’actuel sud-ouest des États-Unis est exposée. appartenant aux trois principales traditions culturelles de cette région: mogollón, hohokam et anazasi. La temporalité de cette collection est très variée et varie de 200 à 1600 après JC. C. env. Cependant, il est important de souligner que ces traditions culturelles sont un antécédent fondamental de la culture Casas Grandes.

Mexique occidental
Salle 10
Diverses sociétés qui vivaient dans l’ouest du Mexique se distinguaient par leurs expressions artistiques, leur conception du corps humain et leur technologie de travail des métaux.

L’Ouest de la Méso-Amérique a été formé par les États actuels de Guerrero, Michoacán, Nayarit, Colima, Jalisco, certaines parties de Guanajuato et le sud de Sinaloa. Pendant la période classique, la tradition culturelle des tombeaux de Tyr était importante, typique de Colima, Nayarit et Jalisco. Les Tombeaux de Tirethey étaient des enceintes funéraires creusées dans le tepetate avec une ou plusieurs chambres accessibles par un tir cylindrique pouvant avoir une profondeur de 2 à 16 mètres et un diamètre pouvant atteindre deux mètres. On y déposa de riches offrandes d’objets en argile. La qualité des pièces en céramique a conduit les Tombes de Tyr à devenir un objet systématique du pillage.

La visite commence par les premiers exemples de céramiques, tels que ceux de style Capacha et El Opeño. Ensuite, divisés en différents thèmes: vie quotidienne, faune, flore, vêtements entre autres, figures, vaisseaux et autres objets de Colima, Jalisco et Nayarit sont exposés. Les artisans de cette région ont apporté beaucoup de détails dans leurs œuvres, les représentations d’animaux, de plantes et de fruits sont totalement naturalistes. De la région de Nayarit, les modèles de maisons qui montrent les activités quotidiennes de la population se distinguent.

Il y a une section consacrée à la culture Chupícuaro de la région de Bajío. Également de la période classique, mais de la région de Guerrero, des pièces de la tradition Mezcala sont exposées, qui se caractérise principalement par l’élaboration de masques en pierre verte, dont les caractéristiques sont très schématiques. Le Postclassique est représenté par des éléments de la culture tarascane, habitants de la zone lacustre du Michoacán, arrivés au début de la période et qui ont fondé un immense État conquérant dans des endroits comme Tzitzuntzan, Pátzcuaro et Ihuatzio. La céramique et les objets métalliques, en particulier le cuivre, sont les plus importants. Descuella, aussi, la sculpture d’un chacmool et d’un trône en forme de coyote du site d’Ihuatzio.

Maya
Salle 9
Les Mayas ont utilisé des systèmes d’écriture complexes pour enregistrer les événements qui ont marqué la vie politique de leurs dynasties au pouvoir.

L’une des diverses cultures de l’ancienne Méso-Amérique était le Maya. Situé dans un immense territoire qui comprend les États actuels du Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán et Quintana Roo au Mexique et les pays du Guatemala, du Belize, du Honduras et d’une partie du Salvador. Ces groupes ont réussi à développer un système d’écriture complexe, un calendrier précis et ont élaboré certaines des expressions artistiques les plus exquises de notre passé préhispanique.

Les Mayas sont le produit d’un très long développement culturel qui a commencé vers 2000 avant JC (début de la période préclassique). Vers 1500 avant JC, la bande côtière du Pacifique du Chiapas a été témoin du développement du style Izapa, dont certaines caractéristiques ont ensuite été incorporées par les Mayas. L’un de ces éléments est ce qu’on a appelé l’ensemble de l’autel-stèle, qui peut être observé au début de la visite à travers la salle. Certains modèles iconographiques qui étaient communs pendant la période classique (200-900 AD) ont également été développés. L’un des aspects importants de ces groupes était le développement d’un système complexe d’organisation sociale, reflété dans leur culture matérielle, comme nous l’avons observé dans plusieurs pièces de cette salle.

Nous commençons par la vision schématique de la pyramide sociale, composée d’une série de figurines en céramique récupérées lors de travaux d’exploration sur l’île de Jaina, Campeche. Les anciennes cités d’une certaine importance dans leur portée régionale, avaient le chef du k’uhul ajaw (Seigneur sacré), personnage qui accédait généralement au pouvoir par héritage. Sous lui, il y avait un groupe de fonctionnaires, tels que des guerriers, des prêtres, des administrateurs, des marchands, des artistes et des architectes, entre autres, qui faisaient partie de la noblesse et des lignées dynastiques, certains étaient même des parents du souverain lui-même. Tous soutenus par un large secteur de paysans et d’artisans qui passaient une grande partie de leur temps à produire de la nourriture et des objets utilisés dans la vie quotidienne.

Une partie importante des manifestations artistiques incarnées dans les monuments sculptés était destinée à la propagande politique. Dans les stèles, les linteaux, les récipients et d’autres formats, les dirigeants étaient représentés en train de pratiquer des rituels, d’effectuer des danses, ou en tant que guerriers soumettant des captifs et manifestant leur véritable pouvoir à travers des tenues très élaborées qui comprenaient des coiffes de plumes, des barres de cérémonie, des sceptres sous la forme de dieux et de bijoux .

Certains dirigeants étaient si puissants que leur influence a persisté après leur mort. Un exemple de ce qui précède a été l’élaboration de magnifiques tombes telles que celle du seigneur sacré de Palenque, K’ihnich Janaab ‘Pakal, découverte en 1952 par l’archéologue Alberto Ruz, après deux ans d’exploration à l’intérieur du Temple des Inscriptions. Le souverain a été enterré à l’intérieur d’un sarcophage monolithique fermé par une énorme dalle. Dans ses scènes liées au mythe de la mort et de la résurrection du dieu maïs ont été capturées. Dans la tombe de K’ihnich Janaab ‘Pakal, une riche offrande d’objets en jadéite a été déposée, parmi laquelle se distingue un masque qui couvrait son visage. Cette offrande et la construction du temple réalisent le pouvoir atteint par les dirigeants mayas et peuvent être appréciés dans cette salle.

Côte du Golfe
Salle 8
À différents moments de l’histoire, trois groupes culturels ont occupé cette région exubérante: les Olmèques, Totonac et Huastec.

L’aire culturelle de la côte du Golfe était une grande région qui couvrait les états actuels de Veracruz, le nord-ouest de Tabasco, le sud de Tamaulipas et des parties de Querétaro, Hidalgo et San Luis Potosí. D’une manière générale, il peut être divisé en trois zones culturelles majeures: la zone Olmèque, le centre nord de Veracruz et la Huasteca.

Au cours du Préclassique moyen, la culture olmèque s’est développée sur la côte du Golfe, caractérisée par la taille de grandes sculptures monolithiques appelées têtes colossales, colonnes basaltiques pour l’élaboration d’autels; l’utilisation du jade dans différents objets de cérémonie et pour une iconographie distinctive intimement liée au jaguar, comme des sourcils enflammés, des bouches avec les coins vers le bas, des griffes de jaguar stylisées et le devant de ses personnages avec une fente centrale en forme de «V». Ces caractéristiques ont permis aux spécialistes de définir les objets qui présentent cette iconographie comme un style olmèque, dont la diffusion et l’influence ont atteint des régions culturelles en dehors de la zone, principalement dans le centre du Mexique et d’Oaxaca. Des études récentes suggèrent que les habitants de San Lorenzo, La Venta et Tres Zapotes, sites considérés comme la zone nucléaire olmèque, appartenaient à des peuples de la langue myxe-zoque.

Dans la section de la salle consacrée à la culture olmèque, deux têtes colossales sont exposées, des objets en pierre verte, un domaine dans lequel les Olmèques se démarquent techniquement et stylistiquement; divers objets en céramique et en bois, comme les bustes trouvés à El Manatí, Veracruz. À partir de la période préclassique tardive (400 avant JC-200 après JC) et plus tard pendant la Classique (200 à 900 après JC), le centre-nord de Veracruz a concentré une population plus importante et de nombreux centres urbains ont commencé à se développer. Les points forts incluent des sites comme Soaking, El Zapotal et El Tajín (dont le boom a été présenté à partir de l’an 900 après JC). A partir de ce moment culturel, les figurines dites « Sourire Caritas » se démarquent. A cette époque, le complexe distinctif appelé « joug-paume-hache » se développe, ces objets ont été sculptés dans la pierre et ont été liés au jeu de balle et aux rites funéraires.

La dernière partie de la salle est consacrée à exposer la culture Huasteca, qui avait une plus grande présence à la fin de la Classique et pendant la période postclassique (900-1521 AD). La Huasteca est un territoire avec une grande variabilité géographique – côtes, jungles, zones semi-désertiques et montagnes – qui couvre le nord de Veracruz, le sud de Tamaulipas et des parties de San Luis Potosí, Querétaro et Hidalgo. Les œuvres sculpturales se distinguent de cette culture, qui se caractérisent par leur fabrication en plaques de grès, généralement dans le cas des divinités, avec un caractère hiératique et rigide car les lapidaires devaient être soumis aux dimensions de la dalle. Les Huastecos ont magistralement travaillé différentes espèces de coquillages, réalisant de beaux objets, parmi lesquels des pectoraux se démarquent par des scènes historiques complexes et mythologiques.

Oaxaca
Salle 7
Oaxaca a été le théâtre de deux grandes cultures: les zapotèques, bâtisseurs de la ville de Monte Albán et les mixtèques, réputés pour leur créativité artistique.

Les Zapotèques et les Mixtèques étaient des groupes ethniques qui habitaient et habitaient l’État actuel d’Oaxaca, et gouvernaient à différentes époques les destinées de cette zone multiculturelle complexe. Monte Alban, la capitale des Zapotèques, a été construite au sommet d’une colline modifiée par les constructeurs pour former un plateau, environ 500 avant JC. Il était stratégiquement situé au confluent des vallées centrales d’Oaxaca –Etla, Tlacolula et Zimatlan-. Parmi les premiers bâtiments de la ville, le bâtiment «L» se distingue dans lequel des pierres tombales avec des personnages sculptés communément appelés «danseurs» ont été placées; ces personnages représentent vraiment des captifs de guerre, sacrifiés et mutilés, qui manifestent la puissance militaire de la ville. Un autre des monuments qui montre les conquêtes de Monte Albán sont les pierres tombales du bâtiment « J », qui se distingue par la rupture avec l’orientation nord-sud du reste des bâtiments et par la forme particulière de son usine qui rappelle une pointe de projectile. Dans la capitale zapotèque, la maîtrise constructive de ses architectes s’exprime, tant dans les bâtiments civils que religieux, comme dans les temples, les tombeaux et les jeux de balle.

Un autre élément important de la culture zapotèque est le développement précoce de l’écriture, qui se démarque dans les pierres tombales susmentionnées et dans certaines des pièces en céramique présentées dans la salle. Les objets en céramique sont une autre caractéristique à noter pour leur finesse et leur variété de formes, les urnes qui étaient généralement déposées dans les offrandes mortuaires se démarquent. Ces objets étaient principalement représentés des dieux, des personnages de haut rang et des animaux considérés comme les manifestations zoomorphes des divinités. En ce qui concerne ce dernier, le masque-pectoral de God Bat, magnifiquement travaillé en morceaux de jade, est exposé dans la salle, Ceci étant l’un des chefs-d’œuvre de l’art préhispanique. La relation avec le lointain Teotihuacan est présente dans la salle avec différents objets en céramique qui montrent son influence. En outre, un linteau en pierre sculptée de la plate-forme sud de Monte Albán se distingue, il montre une procession de personnages de Teotihuacan, qui s’approchent du souverain de Monte Albán. L’architecture funéraire était très importante à Monte Albán. La forme, la décoration et le contenu des tombes variaient en fonction de l’époque de construction des tombes. Dans la salle, vous pouvez voir la reproduction du tombeau 104, qui se distingue par sa magnifique façade qui évoque l’architecture de la ville. Ses murs étaient peints avec des images de dieux et de personnages, dans un style coloré rappelant la peinture murale de Teotihuacan.

Le développement culturel des Mixtèques est également présenté dans le Hall, une ville qui avait une plus grande présence pendant la période postclassique (850-1521 AD). Leur histoire et leur vision du monde peuvent être reconstruites à partir des codex qu’ils ont faits, parmi eux, quatre fac-similés sont exposés: Selden, Vindobonensis, Nuttal et Colombino. Parmi les pièces qui se démarquent le plus, on trouve la céramique polychrome et le type « codex », l’une des plus belles de Mésoamérique. Habiles dans le travail d’objets de plus petit format, les Mixtèques sculptent avec élégance et délicatesse des scènes religieuses dans des ossements humains et animaux, dans ces pièces délicates se reflète le style « codex » qui leur est propre. Une mention spéciale mérite le travail de la métallurgie et de l’orfèvrerie, notant pour l’habileté technique démontrée par les pièces obtenues grâce à la technique appelée « cire perdue », à travers laquelle les pièces les plus fines et les plus délicates qui utilisaient les classes dominantes comme badges électriques ont été travaillées.

Les Mixtèques ont été considérés comme les orfèvres les plus importants du Mexique préhispanique, les créateurs d’un style raffiné se sont rapidement répandus dans toute la Méso-Amérique. Dans la salle, nous pouvons voir des objets en or de différentes zones Mixtèques, et dans le jardin, la reproduction du Tombeau 7 de Monte Albán, avec des reproductions du célèbre « Trésor des Mixtèques » ont été considérés comme les orfèvres les plus importants des préhispaniques Le Mexique, créateurs d’un style raffiné s’est rapidement répandu dans toute la Mésoamérique.

Mexica (1200-1521 ap. JC)
Salle 6
Hommage, agriculture et commerce étaient les trois piliers de l’économie de l’empire Mexica; son développement social dépendait directement de la guerre.

La salle montre la puissance et l’importance que la culture mexicaine a atteint au cours de la période postclassique tardive (1250-1521 AD). Les Mexica étaient une ville conquérante arrivée dans le bassin du Mexique au milieu du XIVe siècle, depuis la mythique ville d’Aztlan, dans le nord du pays. Après un long voyage, ils ont réussi à s’installer sur un petit îlot à l’intérieur du lac Texcoco, qui appartenait au manoir d’Azcapotzalco, le plus puissant jusqu’à présent dans le centre de la Méso-Amérique. Pendant plusieurs années, les Mexica ont été soumis au contrôle politique et militaire des Tezcanecas d’Azcapotzalco, jusqu’à ce qu’après une guerre, ils parviennent à se libérer de leur domaine et deviennent progressivement le pouvoir politique le plus influent du bassin.

Avec leurs alliés, Texcoco et Tlacopan, ils ont formé la Triple Alliance, un système politique tripartite à travers lequel ils contrôlaient une grande partie de la Méso-Amérique à travers la guerre de conquête. L’objectif central de l’expansionnisme mexicain n’était pas le domaine territorial, mais l’avantage fiscal qui leur permettait d’avoir accès aux ressources naturelles, la réorganisation du commerce et le contrôle de marchés importants.

Dans la salle, le visiteur pourra apprécier de magnifiques œuvres sculpturales de grand format comme la Coatlicue et la Pierre du Soleil; un Cuauhxicalli en forme de félin et la Pierre Tízoc. Il y a aussi des morceaux de lapidaire, de plus petit format mais d’un travail exceptionnel, comme le vaisseau d’obsidienne en forme de singe.

Musée national d’anthropologie du Mexique
Le Musée national d’anthropologie (MNA) est l’un des sites muséaux les plus importants du Mexique et d’Amérique. Il est conçu pour abriter et exposer l’héritage archéologique des peuples de la Méso-Amérique, ainsi que pour rendre compte de la diversité ethnique actuelle du pays. Le bâtiment MNA actuel a été construit entre 1963 et 1964 dans la forêt de Chapultepec sur les instructions du président Adolfo López Mateos, qui l’a inauguré le 17 septembre 1964. Actuellement, le bâtiment MNA dispose de 22 salles d’exposition permanente, de deux salles d’exposition temporaires et de trois auditoriums. . À l’intérieur se trouve la Bibliothèque nationale d’anthropologie et d’histoire.

Le siège actuel du Musée national d’anthropologie a été inauguré le 17 septembre 1964 et, pendant plus de cinq décennies, a accompli la mission d’enquêter, de conserver, d’exposer et de diffuser les plus importantes collections archéologiques et ethnographiques du pays.

Cette icône de l’architecture urbaine du XXe siècle a été conçue pour être, plus qu’un référentiel, un espace de réflexion sur le riche patrimoine indigène de notre nation multiculturelle. Les 22 salles et ses plus de 45 000 mètres carrés de construction en font le plus grand musée du Mexique et l’un des plus visités au monde.

Dans cette enceinte importante, les témoignages archéologiques et anthropologiques forgés par de multiples groupes culturels sont conservés au cours de centaines d’années d’histoire; En même temps, il rend hommage aux peuples autochtones du Mexique aujourd’hui à travers une grande collection qui sauve les utilisations, les représentations, les expressions, les connaissances et les traditions qui sont le patrimoine immatériel de la nation et un héritage qui appartient à toute l’humanité.

La collection du Musée national d’anthropologie est composée de nombreuses pièces archéologiques et ethnographiques de tout le Mexique. Parmi les pièces les plus emblématiques de la collection se trouve la Piedra del Sol – qui est le cœur du musée lui-même – les têtes colossales de la culture olmèque, les sculptures monumentales de Teotihuacan dédiées aux dieux de l’eau, la tombe de Pakal, les offrandes funéraires de Monte Albán, les stèles de Xochicalco, ainsi qu’un atlantique toltèque apporté de Tollan-Xicocotitlan et le monolithe de Tláloc qui garde l’entrée du musée.

Le député est l’un des principaux sites touristiques du Mexique. Il attire plus de deux millions de visiteurs chaque année. Le musée est l’un des plus grands musées du continent.