Xuanzang était un moine lettré chinois qui a voyagé de la Chine à l’Inde au 7ème siècle pour étudier au monastère Nalanda, recueillir des manuscrits des vrais enseignements du Bouddha, et visiter les lieux sacrés associés à Bouddha. Xuanzang a laissé un compte rendu détaillé des 17 ans de son voyage sur la Route de la soie et en Inde, qui est devenu la principale source d’information au 19ème siècle pour établir l’origine indienne du bouddhisme.

Vénérable Jagdish Kashyap, fondateur et directeur de Nava Nalanda Mahavihara, a proposé l’idée d’établir un mémorial Xuanzang en Nālandā- l’endroit où Xuanzang a terminé son long pèlerinage dans la poursuite de la vraie compréhension du bouddhisme. La construction du Mémorial a été lancé en 1957 conjointement par Jawaharlal Nehru, le premier Premier ministre de l’Inde, et Zhou En-Lai, le premier premier ministre de la Chine.

La construction du Mémorial Xuanzang a commencé dans les années 1960, mais pour des raisons inévitables, il n’a pas pu être terminée alors. En 2001, le site a été remis au directeur actuel de Nava Nalanda Mahavihara, le Dr Ravindra Panth, qui a soumis une proposition au ministère de la Culture de l’Inde pour former un comité de ressources pour la rénovation du Mémorial. En 2005, une équipe d’experts de l’Inde et la Chine a mis en avant des suggestions concernant la rénovation, après quoi le Mémorial a été achevée en 2007.

Dignitaires de l’Inde et la Chine ont inauguré conjointement le Mémorial Xuanzang le 12 Février 2007. Le Mémorial Xuanzang célèbre l’héritage bouddhiste de l’Inde et la Chine. Ses expositions la connexion historique entre l’Inde et la Chine. Il est également une plate-forme d’échange d’idées entre les deux pays à l’avenir

Le Mémorial est inspiré des styles architecturaux chinois et indiens. Le toit courbe symétrique conçu pour l’équilibre et pour éloigner les mauvais esprits qui sont censés se déplacer dans les lignes droites, les tuiles vernissées bleues du toit qui représentent le ciel et le spirituel et la profusion de couleurs riches comme le rouge, qui est censé garder les fantômes loin et signifient le bonheur et la joie, et l’or, qui est censé représenter la richesse matérielle qui signifie en métal d’or de l’occupant du bâtiment. Les éléments architecturaux chinois et indiens ont été artistiquement mélangés pour créer un lieu paisible pour l’apprentissage, la méditation et rendre hommage à Xuanzang.

L’ancienne Université Nalanda est entouré de 22 plans d’eau. Le Mémorial Xuanzang est situé sur la rive orientale du lac historique Padmapushkarni.

La caractéristique la plus frappante du composé Memorial Xuanzang est la symétrie de toutes les structures de construction contenues avec elle. Les portes du bâtiment principal ouvert à l’Est, la direction du soleil levant. Selon la tradition chinoise, l’Orient représentent l’espoir alors que dans la culture indienne, elle représente la direction d’adorer. L’avant et les côtés du bâtiment principal sont couverts par des pelouses bien entretenues avec des fleurs en fleurs de la saison. Cela ajoute une sérénité à l’ensemble du composé.

symboles zoomorphes sont répartis dans tout le complexe en particulier à l’entrée et sur les toits. Il y a des lions représentant puissance et de prestige, des tortues pour marquer le respect de la vie, dragon bâtiments protection contre les incendies, les pouvoirs pour amener la pluie et Dragon signifie aussi la puissance, la force, et bonne chance.

La grande porte de bronze est conçu pour compléter la structure principale avec un toit courbe similaire et le détail de tuile vernissée bleu. En plus d’être une caractéristique esthétique, il représente aussi l’influence culturelle chinoise; il agit comme un écran pour éloigner les mauvais esprits d’entrer dans les chambres principales.

A l’intérieur du Mémorial, une statue en bronze de Xuanzang sur l’autel, dans la posture de prédication. Il est premier du genre en Inde cause de la plus longue période, il a été caractérisé comme un pèlerin chinois (moine itinérant) et il est récemment que sa contribution à la diffusion du bouddhisme a été reconnu et donc il a été dépeint comme un saint bouddhiste.

Sur le mur de marbre blanc derrière la statue est une image en relief de Bouddha Maitreya dans sa demeure « Toushita ciel ». Xuanzang avait souhaité que dans sa prochaine naissance, il est né avec le Bouddha Maitreya afin qu’il obtient l’occasion de pratiquer avec Maitreya et obtenir libéré.

Sur le mur face à la statue du Xuanzang, juste au-dessus de la porte est le Bouddha représenté dans la Dharmachakraparvartan Mudrā (la roue du jeu de la loi en mouvement).

contes Jataka sont un autre lien très fort entre l’Inde et la Chine. Ce sont des histoires de soi-disant vie précédente de Bouddha pour souligner l’importance de la vie vertueuse et le sacrifice de soi. Ces contes ornent de nombreux monuments indiens et chinois aussi bien, y compris les grottes d’Ajanta, les grottes de Kizil et Dunhuang. Ces motifs sur les plafonds du Mémorial sont une réplique des grottes d’Ajanta.

Xuanzang est né en 602 CE dans une famille de chercheurs dans l’actuelle province du Henan de la Chine comme le plus jeune de quatre enfants. il a été attirée sur les enseignements du Bouddha à l’âge de neuf ans,. Au moment où Xuanzang avait treize ans, le monastère Tsing-Tu fait une exception pour permettre Xuanzang de rejoindre le monastère. En 622 CE, à l’âge de vingt ans, Xuanzang a été ordonné moine. En 629 Xuanzang a quitté la Chine pour le monastère Nalanda à la pratique et de recueillir de véritables enseignements du Bouddha, de ne pas revenir jusqu’à dix-sept ans après.

Dans ses 17 ans (629-645 CE) d’errance dans le sous-continent indien Xuanzang a visité de nombreux monastères, temples et les cours royales. Xuanzang a recueilli quelque 150 reliques sacrées du Bouddha, 657 manuscrits bouddhistes en sanskrit des lieux sacrés qu’il visitait. De 645CE jusqu’à sa mort en 664CE, Xuanzang a consacré sa vie à la traduction des textes bouddhistes qu’il a apporté avec lui.

L’un des thèmes récurrents dans le récit de voyage de Xuanzang est le culte ritualiste des images du Bouddha pendant les fonctions officielles. Dans de nombreux royaumes indiens, Xuanzang a vu des moines et des laïcs accomplissent une variété de rituels dans les monastères et temples bouddhistes. En observant les croyances et les rituels parmi les adeptes des enseignements du Bouddha en Inde, Xuanzang a conclu que, pour répandre les enseignements du Bouddha en Chine, l’utilisation des rituels et des symboles serait tout aussi important que la pratique de la foi à travers les enseignements incorruptibles du Bouddha. Xuanzang réalisée en Chine six images miniatures de Bouddha recueillies dans différents lieux visités lors de son pèlerinage. Xuanzang réalisée en Chine six images miniatures de Bouddha recueillies dans différents lieux visités lors de son pèlerinage. Le gouvernement chinois a présenté une réplique des empreintes du Bouddha qui a été porté par Xuanzang. La réplique est exposée au Mémorial.

Au 19ème siècle, les érudits et les explorateurs sont tombés sur les travaux de Xuanzang de se tailler des informations sur l’histoire ancienne de la Route de la soie, sous-continent indien et les sites perdus de l’apprentissage bouddhiste. Leurs efforts ont abouti à l’identification, la protection et la préservation de plusieurs des sites. À l’heure actuelle, il y a un regain d’intérêt pour la relance de anciens sites bouddhistes. Les œuvres de Xuanzang ont joué un rôle important dans la découverte et la renaissance d’un grand nombre des sites bouddhistes parce qu’il est le seul travail jusqu’à présent qui tisse les histoires de tous les sites bouddhistes le long de la route de la soie et sous-continent indien en un seul fil de l’écriture. Les travaux de Xuanzang ont attiré l’attention du monde au monde moins connu de pèlerinage bouddhiste, l’art, l’architecture et la littérature.

Dharma errance de Xuanzang a conquis le cœur et l’imagination de nombreux rois, des moines, des artistes, des écrivains et des laïcs jusqu’à ce qu’il devienne une histoire familiale en Chine et les royaumes voisins. Représentation de Xuanzang moines itinérants provient de la représentation des moines itinérants d’Asie centrale. Des moines itinérants Depiction d’Asie centrale portant sac à dos de rouleaux sutra est apparu dans Dunhuang dans CE 9-10. Ces moines itinérants d’Asie centrale ont joué un rôle très important dans la diffusion du bouddhisme dans les masses rurales. Xuanzang en raison de son rôle de transmission de la foi a acquis le personnage de Monk Itinérante entre la fin des Tang et la dynastie des Song (CE 9-10).

A gauche du bâtiment principal est un pilier commémoratif (Hubaio chinois) construit sur une plate-forme de marbre en l’honneur de Xuanzang. Il n’y a que quelques autres personnages de l’histoire qui ont fait une telle contribution écrasante à une telle variété de champs à un moment donné. Ces contributions ont gagné Xuanzang le titre de « citoyen du monde ». Xuanzang a découvert sa véritable vocation et mis résolument à la poursuivre. Il inspire l’explorateur, le savant et le pèlerin à chaque personne.

Un bref aperçu de la vie de Xuanzang est inscrit à l’arrière du pilier. la vie de Xuanzang et le travail sont une contribution incroyable à l’histoire du monde. Son pèlerinage en Inde était sans précédent était le compte de Voyage et de traduction des textes bouddhistes, il a laissé derrière. Grâce à ces derniers, Xuanzang a contribué au monde de la littérature bouddhiste et chinoise, a contribué à répandre le bouddhisme en Chine, et a ouvert la voie à des expéditions dans la grande inconnue entre la Chine et l’Inde.

A droite du bâtiment principal est un boîtier de pagode chinoise blanche un ashtadhatu (alliage de huit métal) cloche de la paix avec Pradjnà pâramitâ Hrdaya Sûtra (Le cœur de la perfection de la compréhension) inscrit sur elle dans les deux langues chinoises et sanskrit. Les pagodes chinoises sont adaptés des stupas bouddhistes de l’Inde ancienne. La rampe latérale du pavillon de la cloche est fait de marbre inscrit avec un lotus. Le lotus, connu sous le nom « Nalam » en langue sanskrit, est un symbole de la sagesse. Comme il était en Nalanda où la connaissance bouddhiste a été promulguée, le symbole de lotus a été utilisé pour l’ornementation. Croient que sonner fidèles cette cloche produit trois fois de fortes vibrations qui soulagent l’esprit et l’âme des distractions.

Une fois un vieil homme malade dans la ville de Shuh en Chine a présenté un manuscrit du Soutra du cœur à Xuanzang comme un signe de reconnaissance. Ce touché Xuanzang et par la suite il a fait une habitude de réciter le Soutra du cœur. Xuanzang a estimé que la récitation du Soutra du cœur conjuré les forces du mal. Par conséquent, sur le chemin de l’Inde, à chaque fois qu’il a rencontré une difficulté, comme un désert ou une montagne enneigée, il a récité le Soutra du cœur et assure sa sécurité. En raison de sa puissance comme un charme, un culte développé autour Soutra du cœur dans la Chine médiévale, et depuis Xuanzang avait traduit le travail, le culte est devenu naturellement lié à lui. En fait défiler Heart Sutra ou sur les panneaux de cas Sûtra conçus pour contenir le coeur Sūtra, Xuanzang est décrit comme l’un des seize protecteurs dieux.

Xuanzang est mort en 664 CE, après quoi ses reliques du corps ont été enchâssée dans une pagode construite au monastère Xingjiao à Chang’an. Les reliques de Xuanzang ont été retirés de la province du Shanxi dans la province du Jiangsu en 10 CE. En 1942, lors de la construction d’un sanctuaire shintoïste Inari juste à l’extérieur de la porte sud de Nanjing (province du Jiangsu), la chambre funéraire d’une ancienne pagode bouddhiste a été découverte. A l’intérieur de la chambre a été trouvé un sarcophage en pierre contenant deux boîtes imbriquées. Il y avait aussi deux inscriptions gravées sur les murs du sarcophage, un datant du 11ème siècle, l’autre au 14ème siècle. Les inscriptions ont conduit à l’identification de l’os dans la zone en tant que fragment de crâne de Xuanzang. Depuis la découverte du crâne tesson de Xuanzang, il a été brisé anddistributed plus d’une douzaine de fois pour multiplier le nombre de reliques de Xuanzang.

Le Cercueil Relic contient un pot de cristal contenant le crâne de tesson du Xuanzang sacré.

En 1957, le gouvernement chinois a présenté une collection de reliques de Xuanzang gardés dans le Temple de la Grande Compassion à Tianjin pour être placé dans le Mémorial Xuanzang à Nalanda, en Inde. Parmi les autres objets étaient une biographie de Xuanzang, 1335 volumes de sutra traduits par Xuanzang, un ensemble de Qisha Tripitaka et une copie du livre de Xuaznang Voyage au pays de l’Ouest. Tous ces objets ont été présentés au Premier ministre Jawaharlal Nehru par le Dalai Lama au nom du gouvernement chinois. Les reliques sont actuellement conservés au musée de Patna.

Au 19ème siècle, les érudits et les explorateurs sont tombés sur les travaux de Xuanzang de se tailler des informations sur l’histoire ancienne de la Route de la soie, sous-continent indien et les sites perdus de l’apprentissage bouddhiste. Leurs efforts ont abouti à l’identification, la protection et la préservation de plusieurs des sites. À l’heure actuelle, il y a un regain d’intérêt pour la relance de anciens sites bouddhistes. Les œuvres de Xuanzang ont joué un rôle important dans la découverte et la renaissance d’un grand nombre des sites bouddhistes parce qu’il est le seul travail jusqu’à présent qui tisse les histoires de tous les sites bouddhistes le long de la route de la soie et sous-continent indien en un seul fil de l’écriture.

la vie de Xuanzang et le travail sont une contribution incroyable à l’histoire du monde. Son pèlerinage en Inde était sans précédent était le compte de Voyage et de traduction des textes bouddhistes, il a laissé derrière. Grâce à ces derniers, Xuanzang a contribué au monde de la littérature bouddhiste et chinoise, a contribué à répandre le bouddhisme en Chine, et a ouvert la voie à des expéditions dans la grande inconnue entre la Chine et l’Inde. Il n’y a que quelques autres personnages de l’histoire qui ont fait une telle contribution écrasante à une telle variété de champs à un moment donné. Ces contributions ont gagné Xuanzang le titre de « citoyen du monde ». Xuanzang a découvert sa véritable vocation et mis résolument à la poursuivre. Il inspire l’explorateur, le savant et le pèlerin à chaque personne.