Memorabilia del sufragio de las mujeres, la campaña para establecer el derecho de las mujeres a votar en los estados se llevó a cabo simultáneamente con la campaña para una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que establecería ese derecho plenamente en todos los estados. Esa campaña tuvo éxito con la ratificación de la Decimonovena Enmienda en 1920. El sufragio femenino en los Estados Unidos, el derecho legal de las mujeres a votar, se estableció a lo largo de varias décadas, primero en varios estados y localidades,

El sufragio femenino en los estados de los Estados Unidos se refiere al derecho de las mujeres a votar en estados individuales de ese país. El sufragio fue establecido en una base completa o parcial por varias ciudades, condados, estados y territorios durante las últimas décadas del siglo XIX y principios del siglo XX. Como las mujeres recibieron el derecho a votar en algunos lugares, comenzaron a postularse para cargos públicos y ganaron posiciones como miembros del consejo escolar, empleados del condado, legisladores estatales, jueces y, en el caso de Jeannette Rankin, como miembro del Congreso.

El objetivo principal de este sitio es proporcionar un repositorio para información sobre objetos relacionados con el movimiento del sufragio femenino en Inglaterra y América. Los temas discutidos aquí incluirán botones de sufragio femenino, cintas de sufragio, fajas de sufragio, tarjetas de publicidad de sufragio, joyería de sufragio, partituras de sufragio, postales de sufragio, sellos de Cenicienta y otros aspectos del sufragio efímero. El foco no está en los folletos y el material del autógrafo, aunque los artículos sobre estos tipos de artículos aparezcan en la ocasión.

Aunque los estudiosos del sufragio han reconocido desde hace tiempo la importancia de los objetos de recuerdo para el movimiento, es un tema que no ha sido explorado extensamente aparte de algunos estudios restringidos, aunque excelentes. Parte del problema es que tales objetos suelen estar dispersos; por lo tanto, cualquier colección completa es difícil de encontrar y acceder, aunque los museos tanto en América como en Inglaterra tienen propiedades impresionantes en algunas áreas. Otro problema es que la mayoría de los estudiosos no tienen un conocimiento listo de la naturaleza general y la historia del tipo de objetos (tarjetas postales, insignias, partituras, etc.) producidos por los sufragistas. Existe una correlación directa entre el crecimiento y desarrollo de muchos de estos diversos tipos y su explotación por el movimiento.

Lydia Taft (1712-1778), una viuda rica, se le permitió votar en las reuniones de la ciudad en Uxbridge, Massachusetts en 1756. No se sabe que otras mujeres en la era colonial votaron.

La constitución de Nueva Jersey de 1776 emancipó a todos los habitantes adultos que poseían una cantidad específica de propiedad. Las leyes promulgadas en 1790 y 1797 se referían a los votantes como «él o ella», y las mujeres votaron regularmente. Una ley aprobada en 1807, sin embargo, excluyó a las mujeres de votar en ese estado.

La demanda de sufragio femenino surgió como parte del movimiento más amplio por los derechos de las mujeres. En Inglaterra, en 1792, Mary Wollstonecraft escribió un libro pionero llamado A Vindication of the Rights of Woman. En Boston en 1838 Sarah Grimké publicó La igualdad de los sexos y la condición de las mujeres, que fue ampliamente difundido. En 1845 Margaret Fuller publicó La mujer en el siglo XIX, un documento clave en el feminismo americano que apareció por primera vez en forma serial en 1839 en The Dial, una revista trascendentalista que Fuller editó.

Sin embargo, antes de que una campaña para el sufragio de las mujeres pudiera desarrollar una fuerza significativa, se tuvieron que superar barreras significativas. Una de las barreras era la fuerte oposición a la participación de las mujeres en los asuntos públicos, una práctica que no se aceptaba completamente incluso entre los activistas de la reforma. Sólo después de un feroz debate se aceptó a mujeres como miembros de la American Anti-Slavery Society en su convención de 1839, y la organización se separó en su próxima convención cuando las mujeres fueron nombradas para comisiones.

La oposición era especialmente fuerte contra la idea de que las mujeres hablaran al público tanto de hombres como de mujeres. Frances Wright, una mujer escocesa, fue objeto de fuertes críticas por haber dictado conferencias públicas en Estados Unidos en 1826 y 1827. Cuando las hermanas Grimké, que habían nacido en una familia esclavista en Carolina del Sur, hablaron contra la esclavitud en todo el noreste de a mediados de la década de 1830, los ministros de la Iglesia Congregacional, una fuerza importante en esa región, publicaron una declaración condenando sus acciones. A pesar de la desaprobación, en 1838 Angelina Grimké habló contra la esclavitud ante la legislatura de Massachusetts, la primera mujer en los Estados Unidos a hablar ante un cuerpo legislativo.

Otras mujeres comenzaron a dar discursos públicos, especialmente en oposición a la esclavitud y en apoyo de los derechos de las mujeres. Las primeras oradoras incluían a Ernestine Rose, una judía inmigrante de Polonia; Lucretia Mott, ministro cuáquero y abolicionista; y Abby Kelley Foster, un Quaker abolicionista. Hacia fines de la década de 1840, Lucy Stone inició su carrera como oradora pública, convirtiéndose en la conferenciante femenina más famosa. Apoyando a los movimientos abolicionistas y de derechos de las mujeres, Stone desempeñó un papel importante en la reducción del prejuicio contra las mujeres que hablaban en público.

Sin embargo, la oposición se mantuvo firme. Una convención regional de los derechos de la mujer en Ohio en 1851 fue interrumpida por oponentes masculinos. La Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en 1852 fue interrumpida de manera similar y la acción de la multitud en la Convención de 1853 se acercó a la violencia. La Convención sobre la Templanza del Mundo en la ciudad de Nueva York en 1853 se estancó durante tres días en una disputa sobre si se permitiría a las mujeres hablar allí. Susan B. Anthony, líder del movimiento por el sufragio, dijo más tarde: «Ningún paso avanzado de las mujeres ha sido tan amargamente disputado como el de hablar en público, pues nada de lo que han intentado, ni siquiera para asegurar el sufragio, han sido tan maltratados, condenados y hostigados «.

Las leyes que restringieron fuertemente la actividad independiente de las mujeres casadas también crearon barreras a la campaña para el sufragio de las mujeres. De acuerdo con los comentarios de William Blackstone sobre las leyes de Inglaterra, un comentario autoritario sobre el derecho común inglés sobre el que se basa el sistema jurídico estadounidense, «por el matrimonio, el marido y la esposa son una persona en la ley: la existencia de la mujer es suspendida durante el matrimonio «, refiriéndose a la doctrina legal de la cobertura que fue introducida en Inglaterra por los normandos en la Edad Media. En 1862, el Presidente de la Corte Suprema de Carolina del Norte negó el divorcio a una mujer cuyo esposo la había castigado, diciendo: «La ley le da al esposo el poder de usar el grado de fuerza necesario para hacer que la esposa se comporte y conozca su lugar. » Las mujeres casadas en muchos estados no podían firmar contratos legalmente, lo que les hacía difícil organizar salas de convenciones, materiales impresos y otras cosas que necesitaba el movimiento de sufragio. Restricciones como éstas fueron superadas en parte por el paso de las leyes de propiedad de las mujeres casadas en varios estados, apoyadas en algunos casos por padres ricos que no querían que la herencia de sus hijas caiga bajo el control total de sus maridos.

El sentimiento en favor de los derechos de la mujer era fuerte dentro del ala radical del movimiento abolicionista. Guillermo Lloyd Guarnición, el líder de la sociedad anti-esclavitud americana, dijo que «dudo si un movimiento más importante se ha puesto en contacto con el destino de la raza, que esto con respecto a la igualdad de los sexos». El movimiento abolicionista, sin embargo, atrajo sólo alrededor de un 1 por ciento de la población en ese momento, y los abolicionistas radicales eran sólo una parte de ese movimiento.

Apoyo temprano para el sufragio femenino:
La Convención Constituyente del Estado de Nueva York de 1846 recibió peticiones en apoyo del sufragio femenino de residentes de al menos tres condados.

Varios miembros del ala radical del movimiento abolicionista apoyaron el sufragio. En 1846, Samuel J. May, ministro unitario y abolicionista radical, apoyó vigorosamente el sufragio de las mujeres en un sermón que luego fue distribuido como el primero de una serie de tratados de derechos de la mujer. En 1846, la Liga de la Libertad, una rama del abolicionista Partido de la Libertad, solicitó al Congreso para emancipar a las mujeres. Una convención del partido de la libertad en Rochester, Nueva York en mayo de 1848 aprobó una resolución que pide «el sufragio universal en su sentido más amplio, incluyendo mujeres así como hombres.» Gerrit Smith, su candidato a la presidencia, pronunció un discurso poco después en la Convención Nacional de la Libertad en Buffalo, Nueva York, que elaboró ​​el llamamiento de su partido para el sufragio de las mujeres. Lucretia Mott fue sugerida como candidata a la vicepresidencia del partido -la primera vez que una mujer había sido propuesta para la oficina ejecutiva federal en los Estados Unidos- y recibió cinco votos de los delegados en esa convención.

Las primeras convenciones de derechos de las mujeres:
El sufragio de las mujeres no era un tema importante dentro del movimiento por los derechos de las mujeres en ese momento. Muchos de sus activistas estaban alineados con el ala garrisoniana del movimiento abolicionista, que creía que los activistas debían evitar la actividad política y enfocarse en convencer a otros de sus opiniones con «persuasión moral». Muchos eran cuáqueros cuyas tradiciones prohibían a hombres y mujeres participar en la actividad política secular. Una serie de convenciones sobre derechos de la mujer contribuyeron mucho a modificar estas actitudes.

Convención de Seneca Falls:
La primera convención de derechos de las mujeres fue la Convención de las Cataratas de Seneca, un evento regional celebrado los días 19 y 20 de julio de 1848, en Seneca Falls, en la región de Finger Lakes, Nueva York. Cinco mujeres llamaron a la convención, cuatro de los cuales eran activistas sociales cuáqueros, entre ellos el conocido Lucretia Mott. El quinto fue Elizabeth Cady Stanton, que había discutido la necesidad de organizar para los derechos de las mujeres con Mott varios años antes. Stanton, que provenía de una familia que estaba profundamente involucrada en la política, se convirtió en una fuerza importante para convencer al movimiento de mujeres de que la presión política era crucial para sus objetivos y que el derecho al voto era un arma clave. Unas 300 mujeres y hombres asistieron a este evento de dos días, que fue ampliamente notado en la prensa. La única resolución que no fue adoptada por unanimidad en la convención fue la que exigía el derecho de voto de las mujeres, que fue presentado por Stanton. Cuando su marido, conocido reformador social, se enteró de que tenía la intención de presentar esta resolución, se negó a asistir a la convención y la acusó de actuar de una manera que convertiría el proceso en una farsa. Lucretia Mott, la oradora principal, también fue perturbada por la propuesta. La resolución fue adoptada sólo después de que Frederick Douglass, un líder abolicionista y un antiguo esclavo, le diera su fuerte apoyo. La Declaración de Sentimientos de la convención, escrita principalmente por Stanton, expresó la intención de construir un movimiento de derechos de la mujer, e incluyó una lista de agravios, los dos primeros de los cuales protestaron por la falta de sufragio femenino. Los agravios fueron dirigidos al gobierno de los Estados Unidos «exigió la reforma gubernamental y los cambios en papeles y comportamientos masculinos que promovían la desigualdad para las mujeres».

Esta convención fue seguida dos semanas más tarde por la Convención de Rochester de Derechos de la Mujer de 1848, que contó con la participación de muchos de los mismos oradores y votó también para apoyar el sufragio de las mujeres. Fue la primera convención de derechos de las mujeres presidida por una mujer, un paso que se consideraba radical en ese momento. Esa reunión fue seguida por la Convención de Mujeres de Ohio en Salem en 1850, la primera convención de los derechos de las mujeres que se organizó sobre una base estatal, que también apoyó el sufragio de las mujeres.

Convenciones nacionales:
La primera de una serie de convenciones nacionales de derechos de la mujer se celebró en Worcester, Massachusetts, del 23 al 24 de octubre de 1850, por iniciativa de Lucy Stone y Paulina Wright Davis. Las convenciones nacionales se celebraron después casi cada año hasta 1860, cuando la Guerra Civil (1861-1865) interrumpió la práctica. El sufragio era un objetivo preeminente de estas convenciones, ya no era el tema polémico que había sido en Seneca Falls sólo dos años antes. En la primera convención nacional Stone pronunció un discurso que incluyó un llamado a peticionar a las legislaturas estatales por el derecho de sufragio.

Los informes de esta convención llegaron a Gran Bretaña, lo que llevó a Harriet Taylor, que pronto se casaría con el filósofo John Stuart Mill, para escribir un ensayo titulado «The Enfranchisement of Women», que fue publicado en la Westminster Review. Herald el movimiento de las mujeres en los EE.UU., el ensayo de Taylor ayudó a iniciar un movimiento similar en Gran Bretaña. Su ensayo fue reimpreso como un tratado de derechos de la mujer en los Estados Unidos y fue vendido por décadas.

Wendell Phillips, destacada abolicionista y defensora de los derechos de la mujer, pronunció un discurso en la segunda convención nacional en 1851 titulada «¿Deben las mujeres tener derecho a votar?» Describiendo el sufragio de las mujeres como la piedra angular del movimiento de las mujeres, se difundió posteriormente como un tratado de derechos de la mujer.

Varias de las mujeres que desempeñaron papeles principales en las convenciones nacionales, especialmente Stone, Anthony y Stanton, también fueron líderes en el establecimiento de organizaciones de sufragio femenino después de la Guerra Civil. También incluyeron la demanda de sufragio como parte de sus actividades durante la década de 1850. En 1852 Stanton abogó por el sufragio de las mujeres en un discurso en la Convención de Templanza del Estado de Nueva York. En 1853 Stone se convirtió en la primera mujer en apelar por el sufragio de las mujeres ante un cuerpo de legisladores cuando se dirigió a la Convención Constitucional de Massachusetts. En 1854 Anthony organizó una campaña de peticiones en el Estado de Nueva York que incluía la demanda de sufragio. Culminó en una convención de derechos de la mujer en la capital del estado y en un discurso de Stanton ante la legislatura estatal. En 1857 Stone se negó a pagar impuestos sobre la base de que las mujeres eran gravadas sin poder votar sobre las leyes fiscales. El agente vendió sus artículos de la casa en la subasta hasta que bastante dinero se había levantado para pagar su cuenta del impuesto.

El movimiento por los derechos de las mujeres se estructuró poco durante este período, con pocas organizaciones estatales y ninguna organización nacional que no fuera un comité coordinador que organizó las convenciones nacionales anuales. Gran parte del trabajo de organización de estas convenciones fue realizado por Stone, el líder más visible del movimiento durante este período. En la convención nacional en 1852, se hizo una propuesta para formar una organización nacional de derechos de la mujer, pero la idea fue abandonada después de que se expresara el temor de que tal movimiento crearía maquinaria pesada y conduciría a divisiones internas.

Colaboración de Anthony-Stanton:
Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton se reunieron en 1851 y pronto se convirtieron en amigos cercanos y compañeros de trabajo. Su colaboración de décadas fue fundamental para el movimiento de sufragio y contribuyó significativamente a la lucha más amplia por los derechos de las mujeres, que Stanton llamó «la mayor revolución que el mundo haya conocido o que jamás sepa». Tenían habilidades complementarias: Anthony sobresalió en la organización, mientras que Stanton tenía una aptitud para los asuntos intelectuales y la escritura. Stanton, quien estuvo en casa con varios niños durante este período, escribió discursos que Anthony pronunció en reuniones que ella misma organizó. Juntos desarrollaron un sofisticado movimiento en el Estado de Nueva York, pero su trabajo en este momento se ocupaba de temas de mujeres en general, no específicamente de sufragio. Anthony, que finalmente se convirtió en la persona más estrechamente asociada en la mente pública con el sufragio de las mujeres, más tarde dijo: «Yo no estaba listo para votar, no quería votar, pero yo quería un salario igual por trabajo igual». En el período justo antes de la Guerra Civil, Antonio dio prioridad al trabajo antiesclavista sobre su trabajo para el movimiento de mujeres.

Liga Nacional Leal Femenina:
Sobre las objeciones de Anthony, los líderes del movimiento acordaron suspender actividades de los derechos de las mujeres durante la guerra civil para centrarse en la abolición de la esclavitud. En 1863 Anthony y Stanton organizaron la Liga Nacional Leal Femenina, la primera organización política nacional de mujeres en los Estados Unidos. Recolectó cerca de 400.000 firmas en peticiones para abolir la esclavitud en la mayor campaña de peticiones en la historia de la nación hasta ese momento.

Aunque no era una organización de sufragio, la Liga dejó en claro que representaba la igualdad política de las mujeres, e indirectamente avanzó esa causa de varias maneras. Stanton recordó al público que la petición era la única herramienta política disponible para las mujeres en un momento en que sólo se permitía a los hombres votar. La impresionante campaña de la Liga demostró el valor de la organización formal del movimiento de mujeres, que tradicionalmente se había resistido a las estructuras organizacionales y marcó la continuación del cambio del activismo de las mujeres de la persuasión moral a la acción política. Sus 5000 miembros constituyeron una extensa red de mujeres activistas que ganaron experiencia que ayudó a crear un grupo de talentos para futuras formas de activismo social, incluyendo el sufragio.

Asociación Americana de Igualdad de Derechos:
La Undécima Convención Nacional de Derechos de la Mujer, la primera desde la Guerra Civil, se llevó a cabo en 1866, ayudando al movimiento por los derechos de las mujeres a recuperar el impulso que había perdido durante la guerra. La convención votó por transformarse en la Asociación Americana de Igualdad de Derechos (AERA), cuyo objetivo era hacer campaña por la igualdad de derechos de todos los ciudadanos, especialmente el derecho al sufragio.

Además de Anthony y Stanton, que organizaron la convención, el liderazgo de la nueva organización incluyó activistas prominentes del abolicionismo y de los derechos de las mujeres como Lucretia Mott, Lucy Stone y Frederick Douglass. Sin embargo, su lucha por el sufragio universal fue rechazada por algunos líderes abolicionistas y sus aliados en el Partido Republicano, que querían que las mujeres aplazaran su campaña por el sufragio hasta que se había logrado por primera vez para los afroamericanos varones. Horace Greeley, un prominente editor de periódico, le dijo a Anthony y Stanton: «Este es un período crítico para el Partido Republicano y la vida de nuestra Nación … Te suplico que recuerdes que ésta es la» hora del negro «y que tu primer deber ahora es pasar por el Estado y alegar sus afirmaciones «. Ellos y otros, incluyendo Lucy Stone, se negaron a posponer sus demandas, sin embargo, y continuaron presionando para el sufragio universal.

En abril de 1867 Stone y su marido Henry Blackwell abrieron la campaña de AERA en Kansas en apoyo de los referendos en ese estado que concedería el derecho de voto tanto a los afroamericanos como a las mujeres. Wendell Phillips, un líder abolicionista que se opuso a mezclar esas dos causas, sorprendió y enfureció a los trabajadores de AERA bloqueando el financiamiento que la AERA esperaba para su campaña. Después de una lucha interna, los republicanos de Kansas decidieron apoyar el sufragio solo para hombres negros y formaron un «Comité de Sufragio Anti-Femenino» para oponerse a los esfuerzos de AERA. A finales del verano la campaña de AERA casi se había derrumbado y sus finanzas estaban agotadas. Anthony y Stanton fueron duramente criticados por Stone y otros miembros de AERA por aceptar ayuda durante los últimos días de la campaña de George Francis Train, un rico empresario que apoyaba los derechos de las mujeres. El tren antagonizó a muchos activistas atacando al Partido Republicano, que había ganado la lealtad de muchos activistas de la reforma, y ​​despreciando abiertamente la integridad y la inteligencia de los afroamericanos.

Después de la campaña de Kansas, la AERA se dividió cada vez más en dos alas, ambas abogando por el sufragio universal pero con diferentes enfoques. Una de las alas, cuya principal figura era Lucy Stone, estaba dispuesta a que los hombres negros lograran el sufragio primero, si era necesario, y querían mantener estrechos vínculos con el Partido Republicano y el movimiento abolicionista. El otro, cuyas figuras destacadas eran Anthony y Stanton, insistió en que las mujeres y los hombres negros fueran emancipados al mismo tiempo y trabajaran hacia un movimiento de mujeres políticamente independiente que ya no dependería de los abolicionistas para obtener recursos financieros y de otro tipo. La acrimoniosa reunión anual de la AERA en mayo de 1869 señaló la desaparición efectiva de la organización, tras la creación de dos organizaciones de sufragio femenino.

Asociación del Sufragio de la Mujer de Nueva Inglaterra:
En parte como resultado de la división en desarrollo en el movimiento de las mujeres, en 1868 se formó la Asociación del Sufragio de la Mujer de Nueva Inglaterra (NEWSA), la primera organización política importante en los Estados Unidos con el sufragio femenino como objetivo. Los planificadores de la convención fundacional de NEWSA trabajaron para atraer el apoyo republicano y sentar a políticos líderes republicanos, incluyendo a un senador estadounidense, en la plataforma del orador. En medio de una creciente confianza en que la Decimoquinta Enmienda, que en efecto daría a los hombres negros, estaba asegurada de pasarse, Lucy Stone, futura presidenta de la NEWSA, mostró su preferencia por emancipar a mujeres y afroamericanos al presentar inesperadamente una resolución pidiendo a los republicanos Partido de «dejar caer su lema de ‘Manhood Suffrage'» y apoyar el sufragio universal en su lugar. A pesar de la oposición de Frederick Douglass y otros, Stone convenció a la reunión para que aprobara la resolución. Sin embargo, dos meses después, cuando la Decimoquinta Enmienda estaba en peligro de quedarse estancada en el Congreso, Stone se apartó de esa posición y declaró que «la mujer debe esperar al negro».

Separación en el movimiento de mujeres:
En mayo de 1869, dos días después de la reunión anual final de AERA, Anthony, Stanton y otros formaron la National Woman Suffrage Association (NWSA). En noviembre de 1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe, Henry Blackwell y otros, muchos de los cuales habían ayudado a crear la Asociación del Sufragio Femenino de Nueva Inglaterra un año antes, formaron la American Woman Suffrage Association (AWSA). La hostil rivalidad entre estas dos organizaciones creó una atmósfera partidista que perduró durante décadas, afectando incluso a los historiadores profesionales del movimiento de mujeres.

La causa inmediata de la división fue la decimoquinta enmienda propuesta a la Constitución de los Estados Unidos, una enmienda de reconstrucción que prohibiría la negación del sufragio por raza. Stanton y Anthony se opusieron a su paso a menos que fuera acompañado por otra enmienda que prohíba la negación del sufragio debido al sexo. Afirmaron que al emancipar a todos los hombres y excluir a todas las mujeres, la enmienda crearía una «aristocracia del sexo», dando autoridad constitucional a la idea de que los hombres eran superiores a las mujeres. El poder y el privilegio de los hombres estaban en la raíz de los males de la sociedad, argumentó Stanton, y no se debe hacer nada para fortalecerla. Anthony y Stanton también advirtieron que los negros, que obtendrían poder de voto bajo la enmienda, se opusieron abrumadoramente al sufragio de las mujeres. No estaban solos al no estar seguros del apoyo masculino negro para el sufragio femenino. Frederick Douglass, un fuerte partidario del sufragio de las mujeres, dijo: «La carrera a la que pertenezco no ha tomado generalmente el terreno correcto sobre esta cuestión». Douglass, sin embargo, apoyó firmemente la enmienda, diciendo que era una cuestión de vida o muerte para los antiguos esclavos. Lucy Stone, que se convirtió en el líder más destacado del AWSA, apoyó la enmienda, pero dijo que creía que el sufragio para las mujeres sería más beneficioso para el país que el sufragio para los hombres negros. El AWSA y la mayoría de los miembros de AERA también apoyaron la enmienda.

Ambas alas del movimiento estaban fuertemente asociadas con la oposición a la esclavitud, pero sus líderes a veces expresaban puntos de vista que reflejaban las actitudes raciales de esa época. Stanton, por ejemplo, creía que sería necesario un largo proceso de educación antes de que los llamados «órdenes inferiores» de antiguos esclavos y trabajadores inmigrantes pudieran participar de manera significativa como votantes. En un artículo de La Revolución, Stanton escribió: «Mujeres americanas de la riqueza, la educación, la virtud y el refinamiento, si no desea que las clases inferiores de los chinos, africanos, alemanes e irlandeses, con sus ideas de baja de la mujer para hacer leyes para usted y vuestras hijas … exigen que las mujeres también sean representadas en el gobierno «. En otro artículo hizo una declaración similar mientras personificaba a esos cuatro grupos étnicos como «Patrick y Sambo y Hans y Yung Tung». Lucy Stone convocó una reunión de sufragio en Nueva Jersey para considerar la pregunta: «¿Se omiten las mujeres por sí solas en la reconstrucción? ¿Serán […] clasificados políticamente por debajo de los hombres más ignorantes y degradados?» Henry Blackwell, el marido de Stone y un oficial de AWSA, publicó una carta abierta a las legislaturas sureñas asegurándoles que si permitieran a negros y mujeres votar, «la supremacía política de su raza blanca permanecerá sin cambios» y «la raza negra gravitaría la ley de la naturaleza hacia los trópicos «.

El AWSA apuntó a lazos estrechos con el Partido Republicano, con la esperanza de que la ratificación de la Decimoquinta Enmienda llevaría a un impulso republicano para el sufragio de las mujeres. La NWSA, aunque estaba determinada a ser políticamente independiente, criticaba a los republicanos. Anthony y Stanton escribieron una carta a la Convención Nacional Demócrata de 1868 que criticaba el patrocinio republicano de la Decimocuarta Enmienda (que otorgaba la ciudadanía a los negros pero por primera vez introdujo la palabra «hombre» en la Constitución), diciendo: ha levantado con una mano dos millones de negros y los ha coronado con el honor y la dignidad de la ciudadanía, con la otra ha destronado quince millones de mujeres blancas, sus propias madres y hermanas, sus propias esposas e hijas, y las echó bajo el talón de los más bajos órdenes de la virilidad «. Instaron a los demócratas liberales a convencer a su partido, que no tenía una dirección clara en ese momento, para abrazar el sufragio universal.

Las dos organizaciones también tenían otras diferencias. Aunque cada una de ellas hizo campaña por sufragio tanto a nivel estatal como nacional, la NWSA tendió a trabajar más a nivel nacional y la AWSA más a nivel estatal. La NWSA trabajó inicialmente en una gama más amplia de temas que el AWSA, incluyendo la reforma del divorcio y la igualdad de remuneración para las mujeres. La NWSA fue dirigida por mujeres solamente mientras que el AWSA incluyó hombres y mujeres entre su liderazgo.

Los acontecimientos pronto eliminaron gran parte de la base de la división en el movimiento. En 1870 el debate sobre la Decimoquinta Enmienda se hizo irrelevante cuando esa enmienda fue oficialmente ratificada. En 1872 el disgusto con la corrupción en el gobierno condujo a una defección masiva de abolicionists y de otros reformadores sociales de los republicanos al partido republicano liberal de breve duración. La rivalidad entre los dos grupos de mujeres fue tan amarga, sin embargo, que una fusión resultó ser imposible hasta 1890.

Nueva Salida:
En 1869 Francis y Virginia Minor, marido y esposa sufragistas de Missouri, delinearon una estrategia que llegó a ser conocida como la Nueva Salida, que contrató al movimiento de sufragio durante varios años. Argumentando que la Constitución de los Estados Unidos había concedido el derecho de voto a las mujeres, esta estrategia se basó en gran medida en la Sección 1 de la recientemente aprobada Decimocuarta Enmienda, que dice: «Todas las personas nacidas o naturalizadas en los Estados Unidos y sujetas a su jurisdicción son ciudadanos de los Estados Unidos y ningún Estado podrá hacer o hacer cumplir ninguna ley que abran los privilegios o inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos ni tampoco ningún Estado privará a nadie de vida, libertad o propiedad sin el debido proceso legal ni negar a ninguna persona dentro de su jurisdicción la igual protección de las leyes «.

En 1871 la NWSA adoptó oficialmente la estrategia de Nueva Salida, alentando a las mujeres a intentar votar y presentar demandas si se les niega ese derecho. Pronto cientos de mujeres intentaron votar en decenas de localidades. En algunos casos, acciones como estas precedieron a la estrategia de New Departure: en 1868 en Vineland, Nueva Jersey, un centro de espiritualistas radicales, cerca de 200 mujeres colocaron sus papeletas en una caja separada y trataron de contarlas, pero sin éxito. El AWSA no adoptó oficialmente la estrategia de Nueva Salida, pero Lucy Stone, su líder, intentó votar en su ciudad natal en Nueva Jersey. En un caso judicial resultante de una demanda presentada por mujeres que habían sido impedidas de votar, el Tribunal de Distrito de Washington decidió que las mujeres no tenían un derecho implícito a votar, declarando que «El hecho de que el trabajo práctico de el supuesto derecho sería destructivo de la civilización es decisivo que el derecho no existe «.

En 1871 Victoria Woodhull, corredor de bolsa, fue invitada a hablar ante un comité del Congreso, la primera mujer en hacerlo. Aunque tenía poca conexión previa con el movimiento de mujeres, presentó una versión modificada de la estrategia de Nueva Salida. En lugar de pedir a los tribunales que declararan que las mujeres tenían derecho a votar, pidió al Congreso que declarara que la Constitución implicitamente concedía el derecho a voto a las mujeres. Exposencia recibió elaps contingapsaps | La NWSA al principio reaccionó con entusiasmo a la aparición repentina de Woodhull en la escena. Stanton en particular dio la bienvenida a la propuesta de Woodhull de reunir a un partido de reforma de base amplia que apoyaría el sufragio de las mujeres. Anthony se opuso a esa idea, deseando que la NWSA siguiera siendo políticamente independiente. La NWSA pronto tuvo motivos para lamentar su asociación con Woodhull. En 1872 publicó detalles de un supuesto asunto adúltero entre el reverendo Henry Ward Beecher, presidente de la AWSA, y Elizabeth Tilton, esposa de un destacado miembro de NWSA. El juicio posterior de Beecher fue reportado en periódicos de todo el país, resultando en lo que un estudioso ha llamado «teatro político» que dañó gravemente la reputación del movimiento de sufragio.

La Corte Suprema en 1875 puso fin a la estrategia de New Departure al fallar en Minor v. Happersett que «la Constitución de los Estados Unidos no confiere el derecho de sufragio a nadie». La NWSA decidió perseguir la estrategia mucho más difícil de hacer campaña para una enmienda constitucional que garantizara el derecho de voto de las mujeres.

Estados Unidos v. Susan B. Anthony:
En un caso que generó controversia nacional, Susan B. Anthony fue arrestada por votar en la elección presidencial de 1872. El juez ordenó al jurado que emitiera un veredicto de culpabilidad. Cuando le preguntó a Anthony, a quien no se le había permitido hablar durante el juicio, si tenía algo que decir, respondió con lo que un historiador ha llamado «el discurso más famoso de la historia de la agitación por el sufragio femenino». Ella llamó a «este ultrajado ultraje contra los derechos de mi ciudadano», diciendo: «… has pisoteado todos los principios vitales de nuestro gobierno, mis derechos naturales, mis derechos civiles, mis derechos políticos, mis derechos judiciales, son todos (Añadir lo; El juez condenó a Anthony a pagar una multa de $ 100, ella respondió: «Nunca pagaré un dólar de su injusta pena», y ella nunca lo hizo. Sin embargo, el juez no ordenó su encarcelamiento hasta que ella pagó la multa, porque Anthony podría haber apelado su caso.

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En 1876, Anthony, Stanton y Matilda Joslyn Gage comenzaron a trabajar en la Historia de la Mujer Sufragio. Originalmente concebida como una publicación modesta que se produciría rápidamente, la historia evolucionó en una obra de seis volúmenes de más de 5700 páginas escritas durante un período de 41 años. Sus últimos dos volúmenes fueron publicados en 1920, mucho después de las muertes de los creadores del proyecto, por Ida Husted Harper, que también ayudó con el cuarto volumen. Escrito por líderes de un ala del movimiento de mujeres divididas (Lucy Stone, su principal rival, se negó a tener nada que ver con el proyecto), la Historia del Sufragio femenino conserva una enorme cantidad de material que podría haberse perdido para siempre, no ofrece una visión equilibrada de los acontecimientos que afectan a sus rivales. Debido a que fue durante años la principal fuente de documentación sobre el movimiento de sufragio, los historiadores han tenido que descubrir otras fuentes para proporcionar una visión más equilibrada.

Introducción de la enmienda del sufragio femenino:
En 1878, el senador Aaron A. Sargent, amigo de Susan B. Anthony, introdujo en el Congreso una enmienda al sufragio femenino. Más de cuarenta años más tarde se convertiría en la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos sin cambios en su redacción. Su texto es idéntico al de la Decimoquinta Enmienda, excepto que prohíbe la negación del sufragio debido al sexo en lugar de «raza, color o condición previa de servidumbre».

Las mujeres fueron emancipadas en el territorio fronterizo de Wyoming en 1869 y en Utah polígamo en 1870. El Partido Populista de corta vida respaldó el sufragio femenino, contribuyendo a la emancipación de las mujeres en Colorado en 1893 y Idaho en 1896. En algunas localidades, sufragio parcial, como votar por las juntas escolares.

A finales de la década de 1870, el movimiento por sufragio recibió un gran impulso cuando la Unión Femenina de Templanza Femenina (WCTU), la organización femenina más grande del país, decidió hacer campaña para sufragio y creó un Departamento de Franquicias para apoyar ese esfuerzo. Frances Willard, su líder en favor del sufragio, instó a los miembros de la WCTU a perseguir el derecho al voto como medio de proteger a sus familias del alcohol y otros vicios. En 1886 el WCTU sometió a las peticiones del congreso con 200.000 firmas en apoyo de una enmienda nacional del sufragio. En 1885, Grange, una gran organización de agricultores, aprobó oficialmente el sufragio de las mujeres. En 1890, la Federación Americana del Trabajo, una gran alianza laboral, respaldó el sufragio de las mujeres y, posteriormente, reunió 270.000 nombres en peticiones que apoyaban ese objetivo.

Fusión de organizaciones de sufragio rivales:
El AWSA, que fue especialmente fuerte en Nueva Inglaterra, fue inicialmente el más grande de las dos organizaciones de sufragio rivales, pero disminuyó en fuerza durante la década de 1880. Stanton y Anthony, figuras destacadas de la competencia NWSA, fueron más ampliamente conocidos como líderes del movimiento de sufragio femenino durante este período y fueron más influyentes en el establecimiento de su dirección. A veces usaban tácticas atrevidas. Anthony, por ejemplo, interrumpió las ceremonias oficiales del 100 aniversario de la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos para presentar la Declaración de Derechos de la Mujer de NWSA. El AWSA declinó cualquier participación en la acción.

Con el tiempo, la NWSA se alineó más con el AWSA, poniendo menos énfasis en las acciones de confrontación y más en la respetabilidad, y ya no promover una amplia gama de reformas. Las esperanzas de la NWSA para una enmienda del sufragio federal fueron frustradas cuando el Senado votó en contra en 1887, después de lo cual la NWSA puso más energía en la campaña a nivel estatal, como ya estaba haciendo el AWSA. El trabajo a nivel estatal, sin embargo, también tuvo sus frustraciones. Entre 1870 y 1910, el movimiento de sufragio llevó a cabo 480 campañas en 33 estados, sólo para que la cuestión del sufragio de las mujeres se presentara ante los votantes, y esas campañas sólo dieron lugar a 17 casos de la votación. Estos esfuerzos llevaron al sufragio femenino en dos estados, Colorado y Idaho.

Alice Stone Blackwell, hija de los líderes del AWSA Lucy Stone y Henry Blackwell, fue una gran influencia para reunir a los líderes del sufragio rival, proponiendo una reunión conjunta en 1887 para discutir una fusión. Anthony y Stone favorecieron la idea, pero la oposición de varios veteranos de NWSA retrasó el movimiento. En 1890 las dos organizaciones se fusionaron como Asociación Nacional Americana de Sufragio Femenino (NAWSA). Stanton era presidente de la nueva organización, y Stone era presidente de su comité ejecutivo, pero Anthony, que tenía el título de vicepresidente, era su líder en la práctica, convirtiéndose en presidente en 1892 cuando Stanton se retiró.

Asociación Nacional Americana de Sufragio Femenino:
Aunque Anthony era la fuerza principal en la organización recientemente fusionada, no siempre siguió su dirección. En 1893 el NAWSA votó sobre la objeción de Anthony de alternar el sitio de sus convenciones anuales entre Washington y varias otras partes del país. Antes de la fusión de Anthony NWSA siempre había celebrado sus convenciones en Washington para ayudar a mantener el foco en una enmienda de sufragio nacional. Argumentando contra esta decisión, dijo que temía, con precisión, que el NAWSA participaría en el trabajo de sufragio a nivel estatal a expensas del trabajo nacional.

Stanton, anciano pero todavía muy radical, no encajaba cómodamente en la nueva organización, que se estaba volviendo más conservadora. En 1895 publicó The Woman’s Bible, un controversial best-seller que atacó el uso de la Biblia para relegar a las mujeres a un estatus inferior. El NAWSA votó a rechazar cualquier conexión con el libro a pesar de la objeción de Anthony que tal movimiento era innecesario e hiriente. Stanton se alejó cada vez más del movimiento del sufragio.

El movimiento de sufragio declinó en vigor durante los años inmediatamente posteriores a la fusión de 1890. Cuando Carrie Chapman Catt fue nombrada jefa del Comité de Organización del NAWSA en 1895, no estaba claro cuántos clubes locales tenía la organización o quiénes eran sus oficiales. Catt comenzó a revitalizar la organización, estableciendo un plan de trabajo con metas claras para cada estado cada año. Anthony quedó impresionado y consiguió que Catt la sucediera cuando se retiró de la presidencia del NAWSA en 1900. En su nuevo cargo, Catt continuó su esfuerzo por transformar la organización pesada en una organización que estaría mejor preparada para dirigir una importante campaña de sufragio. Los clubes de mujeres se extendieron muy rápidamente después de 1890, ocupando parte de la holgura dejada por el declive del movimiento de templanza. Los clubes locales al principio eran en su mayoría grupos de lectura centrados en la literatura, pero cada vez se convertían en organizaciones de mejoras cívicas de mujeres de clase media que se encontraban en las casas de cada uno semanalmente. Su organización nacional fue la Federación General de Clubes de Mujeres (GFWC), fundada en 1890. Los clubes evitaron temas polémicos que dividirían la membresía, especialmente la religión y la prohibición. En el Sur y el Este, el sufragio también era muy divisivo, mientras que había poca resistencia entre las mujeres clubistas de Occidente. En el Medio Oeste, las mujeres del club habían evitado primero el tema del sufragio por precaución, pero después de 1900 cada vez más lo apoyaron. Catt implementó el «plan de la sociedad», un esfuerzo exitoso para reclutar a miembros ricos del movimiento de clubes de mujeres cuyo tiempo, dinero y experiencia podrían ayudar a construir el movimiento de sufragio. En 1914, el sufragio femenino fue aprobado por la Federación General de Clubes de Mujeres.

Catt renunció a su puesto después de cuatro años, en parte debido a la salud decadente de su marido y en parte para ayudar a organizar la International Woman Suffrage Alliance, creada en Berlín en 1904 con Catt como presidente. En 1904 Anna Howard Shaw, otra protegida de Anthony, fue elegida presidenta del NAWSA. Shaw era un trabajador enérgico y un orador talentoso pero no un administrador eficaz. Entre 1910 y 1916 la junta nacional de la NAWSA experimentó una agitación constante que puso en peligro la existencia de la organización.

Aunque su membresía y sus finanzas estuvieron en máximos históricos, la NAWSA decidió reemplazar a Shaw, volviendo a reunir a Catt como presidenta en 1915. Autorizada por el NAWSA para nombrar a su propia junta ejecutiva, que previamente había sido elegida por la convención anual de la organización , Catt rápidamente convirtió a la organización flojamente estructurada en una que estuviera altamente centralizada.

Oposición al sufragio femenino:
Los cerveceros y los destiladores, típicamente arraigados en la comunidad alemana-americana, se oponían al sufragio femenino, temiendo que las votantes favorecieran la prohibición de las bebidas alcohólicas. Los luteranos alemanes y los católicos alemanes se oponían típicamente a la prohibición y al sufragio femenino; favorecían a las familias paternalistas con el marido decidiendo la posición de la familia en los asuntos públicos. Su oposición al sufragio de las mujeres se utilizó posteriormente como argumento a favor del sufragio cuando los alemanes estadounidenses se convirtieron en parias durante la Primera Guerra Mundial.

La derrota podría llevar a acusaciones de fraude. Después de la derrota del referéndum para el sufragio femenino en Michigan en 1912, el gobernador acusó a los cerveceros de complicidad en el fraude electoral generalizado que resultó en su derrota. Evidencia de robo de votos también fue fuerte durante los referendos en Nebraska y Iowa.

Algunas otras empresas, como las fábricas de algodón del sur, se opusieron al sufragio porque temían que las votantes apoyaran la campaña para eliminar el trabajo infantil. Las máquinas políticas, como Tammany Hall en la ciudad de Nueva York, se opusieron porque temían que la adición de votantes femeninos diluiría el control que habían establecido sobre grupos de votantes masculinos. Sin embargo, en el momento del referéndum del Estado de Nueva York sobre el sufragio de las mujeres en 1917, algunas esposas e hijas de los líderes de Tammany Hall trabajaban por sufragio, llevándola a adoptar una posición neutral que era crucial para el referéndum. Aunque la Iglesia Católica no tomó una posición oficial sobre el sufragio, muy pocos de sus líderes lo apoyaron, y algunos de sus líderes, como el Cardenal Gibbons, hicieron clara su oposición.

El New York Times después de apoyar el sufragio se revirtió y emitió severas advertencias. Un editorial de 1912 predijo que con el sufragio las mujeres harían demandas imposibles, tales como «servir como soldados y marineros, patrulleros de la policía o bomberos … y servirían en los jurados y se elegirían a cargos ejecutivos y jueces». Se culpó de la falta de masculinidad por el fracaso de los hombres para luchar, advirtiendo que las mujeres obtendrían el voto «si los hombres no son firmes y lo suficientemente sabios y, también se puede decir, lo suficientemente masculino como para prevenirlos».

Mujeres contra sufragio:
Fuerzas anti-sufragio, inicialmente llamado los «remonstrantes», organizado ya en 1870 cuando se formó la Asociación Anti-Sufragio de la Mujer de Washington. Ampliamente conocidos como los «antis», eventualmente crearon organizaciones en una veintena de estados. En 1911 se creó la Asociación Nacional Opuesta al Sufragio de la Mujer. Se reclamó 350.000 miembros y se opuso al sufragio de las mujeres, el feminismo y el socialismo. Sostuvo que el sufragio femenino «reduciría las protecciones especiales y las vías de influencia disponibles para las mujeres, destruiría a la familia y aumentaría el número de votantes que se inclinan por el socialismo».

Las mujeres anti-sufragio de clase media y alta eran conservadoras con varias motivaciones. Las mujeres de la sociedad en particular tenían acceso personal a los políticos poderosos, y eran reacias a rendir esa ventaja. En la mayoría de los casos, los antis creían que la política era sucia y que la participación de las mujeres rendiría el fundamento moral que las mujeres habían reclamado y que el partidismo interrumpiría el trabajo de los clubes locales para el mejoramiento cívico representado por la Federación General de Clubes de Mujeres. El movimiento mejor organizado fue la Asociación Estatal de Nueva York Opuestos al Sufragio Femenino (NYSAOWS). Su credo, establecido por su presidente Josephine Jewell Dodge, fue:

Creemos en todos los avances posibles para las mujeres. Creemos que este avance debe ser a lo largo de esas líneas legítimas de trabajo y esfuerzo para que ella es el mejor y para el que ella tiene ahora oportunidades ilimitadas. Creemos que este avance será mejor logrado a través de un esfuerzo estrictamente no partidista y sin las limitaciones de la votación. Creemos en el Progreso, no en la Política para las mujeres.

La NYSAOWS Nueva York State Association Opposed to Woman Suffrage usó las técnicas de movilización de bases que habían aprendido viendo a los sufragistas derrotar el referéndum de 1915. Eran muy similares a los sufragistas, pero usaban un estilo de contra-cruzada advirtiendo de los males que el sufragio traería a las mujeres. Rechazaron el liderazgo de los hombres y subrayaron la importancia de las mujeres independientes en la filantropía y el mejoramiento social. NYSAOWS fue derrotado estrechamente en Nueva York en 1916 y el estado votó para dar a las mujeres el voto. La organización se trasladó a Washington para oponerse a la enmienda constitucional federal por sufragio, convirtiéndose en la «Asociación Nacional Opuesta al Sufragio Femenino» (NAOWS), donde fue tomada por hombres, y asumió un tono retórico mucho más severo, especialmente al atacar el «radicalismo rojo «. Después de 1919 el antis ajustó suavemente a la emancipación y se hizo activo en asuntos de partido, especialmente en el Partido Republicano.

Estrategia del Sur:
La Constitución requirió 34 estados (tres cuartos de los 45 estados en 1900) para ratificar una enmienda, ya menos que el resto del país fuera unánime, tenía que haber apoyo de los 11 estados ex-confederados. Otros tres territorios occidentales se convirtieron en estados en 1912, ayudando a la causa sufragista; ahora necesitaban 36 estados de 48. En el extremo Tennessee proporcionó el estado crítico 36.o. El sur era la región más conservadora y siempre daba menos apoyo al sufragio. Hubo poca o ninguna actividad de sufragio en la región hasta finales del siglo XIX. Aileen S. Kraditor identifica cuatro características distintivamente del Sur que estaban en juego: 1) Los hombres blancos del sur se mantenían a los valores tradicionales con respecto a los papeles públicos de las mujeres; 2) el Sur Sólido estaba estrechamente controlado por el Partido Demócrata, por lo que jugar las dos partes entre sí no era una estrategia factible; 3) un fuerte apoyo a los derechos de los Estados implicaba una oposición automática a una enmienda constitucional federal; 4) Las actitudes de Jim Crow significaban que la expansión del voto negro (a las mujeres negras) era fuertemente opuesta.

Mildred Rutherford, presidenta de las Hijas Unidas de Georgia de la Confederación y dirigentes de la Asociación Nacional Opuesta al Sufragio de la Mujer, dejó clara la oposición de las mujeres blancas de élite al sufragio en un discurso de 1914 ante la legislatura estatal:

Las mujeres que trabajan para esta medida están golpeando el principio por el cual sus padres lucharon durante la guerra civil. El sufragio de la mujer proviene del Norte y del Oeste y de las mujeres que no creen en los derechos del estado y que desean ver mujeres negras usando la boleta electoral. No creo que el estado de Georgia se haya hundido tan bajo que sus buenos hombres no puedan legislar para las mujeres. Si llega esta vez, entonces será tiempo de que las mujeres reclamen la boleta electoral.

Elna Green señala que «la retórica del sufragio afirmaba que las mujeres enajenadas prohibirían el trabajo infantil, promulgarían leyes de salario mínimo y horas máximas para las trabajadoras y establecerían normas de salud y seguridad para los trabajadores de la fábrica». La amenaza de estas reformas unió a agricultores, dueños de fábricas de textiles, magnates del ferrocarril, jefes de máquinas de la ciudad, y el interés de los licores en una formidable combinación contra el sufragio.

Henry Blackwell, un funcionario del AWSA antes de la fusión y una figura prominente en el movimiento después, instó al movimiento del sufragio a seguir una estrategia de convencer a los líderes políticos del sur que podrían asegurar la supremacía blanca en su región sin violar la decimoquinta mujeres, que serían predominantemente blancas. Poco después de que Blackwell presentara su propuesta a la delegación de Mississippi al Congreso de los Estados Unidos, su proyecto fue considerado seriamente por la Convención Constituyente de Mississippi de 1890, cuyo propósito principal era encontrar formas legales de restringir aún más el poder político de los afroamericanos. Aunque la convención adoptó otras medidas, el hecho de que las ideas de Blackwell fueran tomadas en serio atrajo el interés de muchos sufragistas.

La aliada de Blackwell en este esfuerzo fue Laura Clay, quien convenció al NAWSA para lanzar una campaña de estado por estado en el sur basado en la estrategia de Blackwell. Clay fue uno de varios miembros del sur de NAWSA que se opusieron a la idea de una enmienda de sufragio femenino nacional con el argumento de que afectaría los derechos de los estados. (Una generación después Clay hizo campaña contra la enmienda nacional pendiente durante la batalla final para su ratificación.) En medio de las predicciones de algunos defensores de esta estrategia de que el Sur lideraría el camino en la emancipación de las mujeres, se establecieron organizaciones de sufragio en toda la región. Anthony, Catt y Blackwell hicieron campaña por el sufragio en el sur en 1895, con los dos últimos pidiendo el sufragio sólo para las mujeres educadas. Con la renuente colaboración de Anthony, el NAWSA maniobró para acomodar la política de supremacía blanca en esa región. Anthony le preguntó a su viejo amigo Frederick Douglass, un ex esclavo, que no asistiera a la convención NAWSA en Atlanta en 1895, la primera en una ciudad sureña. Los miembros negros de NAWSA fueron excluidos de la convención 1903 en la ciudad meridional de New Orleans, que marcó el pico de la influencia de esta estrategia.

Los líderes del movimiento sureño eran privilegiados belles de clase alta con una fuerte posición en la alta sociedad y en los asuntos de la iglesia. Intentaron usar sus conexiones de alto nivel para convencer a los hombres poderosos de que el sufragio era una buena idea para purificar la sociedad. También argumentaron que dar a las mujeres blancas la votación compensaría más que dar el voto al menor número de mujeres negras. Sin embargo, ningún estado meridional liberó a las mujeres como resultado de esta estrategia, y la mayoría de las sociedades del sufragio meridional que se establecieron durante este período pasaron a la inactividad. El liderazgo de NAWSA después dijo que no adoptaría políticas que «abogaban por la exclusión de cualquier raza o clase del derecho de sufragio». Sin embargo NAWSA reflejó su punto de vista de miembros blancos al minimizar el papel de los sufragistas negros. En la marcha del sufragio de 1913 en Washington, se pidió a Ida B. Wells-Barnett, un líder en la comunidad afroamericana, que marchara en un contingente totalmente negro para evitar trastornar a los manifestantes blancos del sur. Sin embargo, cuando empezó la marcha, se metió en las filas del contingente de Illinois, su estado natal, y completó la marcha en compañía de simpatizantes blancos.

Nueva mujer:
El concepto de la Nueva Mujer surgió a fines del siglo XIX para caracterizar la actividad cada vez más independiente de las mujeres, especialmente de la generación más joven. El paso de los hogares a los espacios públicos se expresó de muchas maneras. A finales de la década de 1890, andar en bicicleta era una actividad recién popular que aumentaba la movilidad de las mujeres, aun cuando señalaba el rechazo de las enseñanzas tradicionales sobre la debilidad y fragilidad de las mujeres. Susan B. Anthony dijo que las bicicletas habían «hecho más para emancipar a las mujeres que cualquier otra cosa en el mundo». Elizabeth Cady Stanton dijo que «la mujer está montando al sufragio en la bicicleta.

Los activistas lucharon por el sufragio de maneras que muchos consideraban «poco parecidas», como marchar en desfiles y dar discursos en las cajas de jabón. En Nueva York, en 1912, los sufragistas organizaron una «Caminata a Albany» de doce días y 170 millas para entregar peticiones de sufragio al nuevo gobernador. En 1913 el sufragista «Ejército del Hudson» marchó 250 millas de Nueva York a Washington en dieciséis días, ganando publicidad nacional.

Nuevas organizaciones de sufragio:
Universidad Igualdad Sufragio Liga:
Cuando Maud Wood Park asistió a la convención NAWSA en 1900, se encontró a ser prácticamente la única persona joven allí. Después de regresar a Boston, formó la Liga Universitaria de Igualdad de Sufragio, que se afilió a la NAWSA. En gran parte gracias a los esfuerzos de Park, grupos similares se organizaron en campus en 30 estados, lo que llevó a la formación de la Liga Nacional de Igualdad de sufragio en 1908.

calidad Liga de las mujeres autosuficientes:
Harriet Stanton Blatch, hija de Elizabeth Cady Stanton, regresó a los Estados Unidos después de varios años en Inglaterra, donde se había asociado con los grupos de sufragio que todavía estaban en el poder. primeras fases de la militancia. En 1907 fundó la Liga para la Igualdad de Mujeres Auto-Apoyadas, más tarde llamada la Unión Política de Mujeres, cuya membresía se basaba en mujeres trabajadoras, tanto profesionales como industriales. La Liga de la Igualdad inició la práctica de celebrar desfiles de sufragio y organizó los primeros actos de sufragio al aire libre en treinta años. Hasta 25.000 personas marcharon en estos desfiles

Partido Nacional de la Mujer:
El trabajo hacia una enmienda de sufragio nacional se había reducido bruscamente a favor de campañas estatales de sufragio después de que las dos organizaciones de sufragio rivales se fusionaron en 1890 para formar el NAWSA. El interés en una enmienda de sufragio nacional fue revivido principalmente por Alice Paul. En 1910, ella volvió a los E. de Inglaterra, donde ella había sido parte del ala militante del movimiento del sufragio. Pablo había sido encarcelado allí y había soportado alimentos forzados después de una huelga de hambre. En enero de 1913 llegó a Washington como presidenta del Comité del Congreso de la NAWSA, encargada de revivir la campaña por una enmienda constitucional que otorgara a las mujeres el derecho de voto. Ella y su compañera de trabajo Lucy Burns organizaron un desfile de sufragio en Washington el día antes de la inauguración de Woodrow Wilson como presidente. Los opositores de la marcha convirtieron el acontecimiento en un disturbio cercano, que terminó solamente cuando una unidad de la caballería del ejército fue traída adentro para restaurar orden. La indignación pública por el incidente, que le costó al jefe de policía su trabajo, dio publicidad al movimiento y le dio un nuevo impulso.

Paul argumentó que debido a que los demócratas no actuarían para emancipar a las mujeres aunque controlaran la presidencia y las dos cámaras del Congreso, el movimiento de sufragio debería trabajar para la derrota de todos los candidatos demócratas independientemente de la posición de un candidato individual sobre el sufragio. Ella y Burns formaron un grupo de cabildeo separado llamado la Unión del Congreso para actuar sobre este enfoque. Totalmente en desacuerdo, el NAWSA en 1913 retiró el apoyo del grupo de Paul y continuó su práctica de apoyar a cualquier candidato que apoyara el sufragio, independientemente del partido político. En 1916 Blatch fusionó su unión política de las mujeres en la unión del congreso de Paul.

En 1916 Paul formó el Partido Nacional de la Mujer (NWP). Una vez más el movimiento de mujeres se había dividido, pero el resultado esta vez era algo así como una división del trabajo. El NAWSA pulió su imagen de respetabilidad y participó en grupos de presión altamente organizados tanto a nivel nacional como estatal. El NWP más pequeño también participó en cabildeo pero se hizo cada vez más conocido por actividades que eran dramáticas y confrontacionales, la mayoría de las veces en la capital nacional.

En 1914 Paul y sus seguidores comenzaron a referirse a la enmienda propuesta del sufragio como la «enmienda Susan B. Anthony», un nombre que fue ampliamente adoptado.

Periódicos del sufragio:
Stanton y Anthony lanzaron un periódico semanal de dieciséis páginas llamado La Revolución en 1868. Se centraba principalmente en los derechos de las mujeres, especialmente el sufragio, pero también abarcaba la política, el movimiento obrero y otros temas. Su estilo enérgico y amplio le dio una influencia duradera, pero sus deudas aumentaron cuando no recibieron los fondos que habían esperado, y tuvieron que transferir el papel a otras manos después de tan sólo veintinueve meses. Su organización, la NWSA, luego dependió de otras publicaciones periódicas, como The National Citizen y Ballot Box, editada por Matilda Joslyn Gage y Women’s Tribune, editada por Clara Bewick Colby, para representar su punto de vista.

En 1870, poco después de la formación del AWSA, Lucy Stone lanzó un periódico semanal de ocho páginas llamado Women’s Journal para defender los derechos de las mujeres, especialmente el sufragio. Mejor financiado y menos radical que La Revolución, tuvo una vida mucho más larga. En la década de 1880 se había convertido en una voz no oficial del movimiento del sufragio en su conjunto. En 1916 el NAWSA compró el Diario de la Mujer y gastó una cantidad significativa de dinero para mejorarla. Fue renombrado Mujer Ciudadana y declarado como el órgano oficial de la NAWSA.

Alice Paul comenzó a publicar un periódico llamado The Suffragist en 1913 cuando todavía era parte del NAWSA. El editor del semanario de ocho páginas fue Rheta Childe Dorr, un periodista experimentado.

Vuelta de la marea:
Nueva Zelandia dio derecho a las mujeres en 1893, el primer país que lo hizo a nivel nacional. En los Estados Unidos las mujeres ganaron la franquicia en los estados de Washington en 1910; en California en 1911; en Oregon, Kansas y Arizona en 1912; y en Illinois en 1913. A medida que las mujeres votaban en un número creciente de estados, los congresistas de esos estados se inclinaron por apoyar una enmienda del sufragio nacional y prestaron más atención a temas como el trabajo infantil.

Las campañas de reforma de la Era Progresista reforzaron el movimiento de sufragio. Comenzando alrededor de 1900, este amplio movimiento comenzó a nivel popular con metas tales como la lucha contra la corrupción en el gobierno, la eliminación del trabajo infantil y la protección de los trabajadores y los consumidores. Muchos de sus participantes consideraban que el sufragio femenino era otro objetivo progresista y creían que la incorporación de mujeres al electorado ayudaría a su movimiento a alcanzar sus otros objetivos. En 1912 el Partido Progresista, formado por Theodore Roosevelt, respaldó el sufragio femenino. El movimiento socialista apoyó el sufragio femenino en algunas áreas.

Para 1916, el sufragio para las mujeres se había convertido en un asunto nacional importante, y el NAWSA se había convertido en la organización voluntaria más grande del país, con dos millones de miembros. En 1916, las convenciones de los partidos demócrata y republicano apoyaron el sufragio de las mujeres, pero sólo sobre una base estatal, con la implicación de que los diversos estados podrían implementar el sufragio de diferentes maneras o (en algunos casos) en absoluto. Habiendo esperado más, Catt convocó una convención de NAWSA de emergencia y propuso lo que se conoció como el «Plan Ganador». Durante varios años el NAWSA se había enfocado en lograr el sufragio estatal, en parte para acomodar a miembros de estados del sur que se opusieron a la idea de una enmienda de sufragio nacional, considerando que era una violación de los derechos de los estados. En un cambio estratégico, la convención de 1916 aprobó la propuesta de Catt de hacer una enmienda nacional la prioridad para toda la organización. Autorizó a la junta ejecutiva a especificar un plan de trabajo para lograr este objetivo para cada estado y tomar el control de ese trabajo si la organización estatal se rehusaba a cumplir.

En 1917 Catt recibió un legado de $ 900,000 de la señora Frank (Miriam) Leslie para ser utilizado para el movimiento del sufragio de las mujeres. Catt formó la Comisión de sufragio femenino de Leslie para distribuir los fondos, la mayoría de los cuales apoyó las actividades de la NAWSA en un momento crucial para el movimiento de sufragio.

La entrada de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial en abril de 1917 tuvo un impacto significativo en el movimiento de sufragio. Para reemplazar a los hombres que habían entrado en el ejército, las mujeres se trasladaron a lugares de trabajo que tradicionalmente no contratan a mujeres, como acerías y refinerías de petróleo. El NAWSA cooperó con el esfuerzo de guerra, con Catt y Shaw sirviendo en el Comité de Mujeres para el Consejo de Defensa Nacional. Por el contrario, la PNT no tomó medidas para cooperar con el esfuerzo de guerra. Jeannette Rankin, elegida en 1916 por Montana como primera mujer en el Congreso, fue uno de los cincuenta miembros del Congreso que votaron en contra de la declaración de guerra.

En enero de 1917, el NWP estacionó piquetes en la Casa Blanca, que nunca antes había sido piquetado, con pancartas que exigían el sufragio de las mujeres. La tensión aumentó en junio cuando una delegación rusa llegó a la Casa Blanca y los miembros del NPW desplegaron una pancarta que decía: «Nosotros, las mujeres de América, les decimos que América no es una democracia.» Veinte millones de mujeres estadounidenses se les niega el derecho al voto Presidente Wilson es el principal oponente de su emancipación nacional «. En agosto otra bandera se refirió a «Kaiser Wilson» y comparó la difícil situación del pueblo alemán con el de las mujeres estadounidenses.

Algunos de los espectadores reaccionaron violentamente, arrancando las pancartas de las manos de los piqueteros. La policía, cuyas acciones habían sido previamente restringidas, comenzó a arrestar a los piqueteros por bloquear la acera. Eventualmente más de 200 fueron arrestados, aproximadamente la mitad de los cuales fueron enviados a prisión. En octubre, Alice Paul fue sentenciada a siete meses de prisión. Cuando ella y otros presos sufragistas comenzaron una huelga de hambre, las autoridades de la prisión las alimentaron con fuerza. La publicidad negativa creada por esta dura práctica aumentó la presión sobre la administración, que capituló y liberó a todos los prisioneros.

En noviembre de 1917, un referéndum para emancipar a las mujeres en Nueva York -en ese momento el estado más poblado del país- pasó por un margen sustancial. En septiembre de 1918, el Presidente Wilson habló ante el Senado, pidiendo que se aprobara la enmienda del sufragio como medida de guerra, diciendo: «Hemos hecho socios de las mujeres en esta guerra, ¿las admitiremos solamente en una alianza de sufrimiento y sacrificio y trabajo? y no a una asociación de privilegios y derechos? » A finales de 1919, las mujeres efectivamente podían votar por la presidencia en los estados con 326 votos electorales de un total de 531. Los líderes políticos que se convencieron de la inevitabilidad del sufragio de las mujeres comenzaron a presionar a los legisladores locales y nacionales para que apoyaran a sus respectivas partido podría reclamar el crédito para ello en futuras elecciones.

La guerra sirvió de catalizador para la extensión del sufragio en varios países, y las mujeres ganaron el voto después de años de campaña, en parte por reconocer su apoyo al esfuerzo bélico, que aumentó la presión por el sufragio en Estados Unidos. se había puesto en libertad en enero de 1918, al igual que las mujeres en la mayoría de las provincias canadienses, siendo Québec la mayor excepción.

La Primera Guerra Mundial tuvo un profundo impacto en el sufragio femenino a través de los beligerantes. Los Estados Unidos, Gran Bretaña, Canadá (excepto Quebec), Dinamarca, Austria, los Países Bajos, Alemania, Rusia, Suecia y otros países reconocieron sus sacrificios con el voto durante o poco después de la guerra. e Irlanda introdujo el sufragio universal con independencia. Francia casi lo hizo, pero se detuvo brevemente.

El 12 de enero de 1915, un proyecto de ley de sufragio fue presentado ante la Cámara de Representantes, pero fue derrotado por un voto de 204 a 174, (demócratas 170-85 contra, republicanos 81-34 para, progresistas 6-0 para). El presidente Woodrow Wilson se mantuvo firme hasta que estuvo seguro de que el Partido Demócrata apoyaba; el referéndum de 1917 en el Estado de Nueva York a favor del sufragio resultó decisivo para él. Cuando otro proyecto de ley fue presentado ante la Cámara en enero de 1918, Wilson hizo un llamamiento fuerte y ampliamente publicado a la Cámara para aprobar la ley. Behn argumenta que:

La National American Woman Suffrage Association, no el Partido Nacional de la Mujer, fue decisiva en la conversión de Wilson a la causa de la enmienda federal porque su enfoque reflejaba su propia visión conservadora del método apropiado de reforma: ganar un amplio consenso, y hacer que el tema sea políticamente valioso. Además, afirmo que Wilson tuvo un papel importante en el exitoso paso del Congreso y en la ratificación nacional de la 19ª Enmienda.
La enmienda fue aprobada por dos tercios de la Cámara, con un solo voto por sobra. La votación fue entonces llevada al Senado. Una vez más el Presidente Wilson hizo una apelación, pero el 30 de septiembre de 1918, la enmienda quedó dos votos menos de los dos tercios necesarios para el paso, 53-31 (los republicanos 27-10 para los demócratas 26-21 para). El 10 de febrero de 1919, volvió a votarse, y luego se perdió por sólo un voto, 54-30 (republicanos 30-12 para los demócratas 24-18 para).

Hubo mucha ansiedad entre los políticos de ambos partidos para que la enmienda se aprobara y se hiciera efectiva antes de las elecciones generales de 1920, por lo que el Presidente convocó a una sesión especial del Congreso, y un proyecto de ley presentando la enmienda fue presentado nuevamente a la Cámara. El 21 de mayo de 1919, fue aprobado, 304 a 89, (los republicanos 200-19 para, demócratas 102-69 para, trabajo de la unión 1-0 para, prohibición 1-0 para), 42 votos más que necesario obtenidos. El 4 de junio de 1919, fue presentado al Senado, y después de una larga discusión se aprobó, con 56 ayes y 25 no (republicanos 36-8 para, los demócratas 20-17 para). En pocos días, Illinois, Wisconsin y Michigan ratificaron la enmienda, sus legislaturas estaban en sesión. Otros estados siguieron el ejemplo a un ritmo regular, hasta que la enmienda fue ratificada por 35 de las 36 legislaturas estatales necesarias. Después de Washington el 22 de marzo de 1920, la ratificación languideció durante meses. Finalmente, el 18 de agosto de 1920, Tennessee ratificó estrechamente la Decimonovena Enmienda, convirtiéndola en la ley en todo Estados Unidos. Así, la elección de 1920 se convirtió en la primera elección presidencial de Estados Unidos en la que se permitió a las mujeres votar en cada estado.

Otros tres estados, Connecticut, Vermont y Delaware, aprobaron la enmienda para 1923. Eventualmente fueron seguidos por otros en el sur. Casi veinte años más tarde, Maryland ratificó la enmienda en 1941. Después de otros diez años, en 1952, Virginia ratificó la Decimonovena Enmienda, seguida por Alabama en 1953. Después de otros 16 años Florida y Carolina del Sur aprobó los votos necesarios para ratificar en 1969, años más tarde por Georgia, Luisiana y Carolina del Norte.

Mississippi no ratificó la Decimonovena Enmienda hasta 1984, sesenta y cuatro años después de la promulgación de la ley a nivel nacional.

Efectos de la Decimonovena Enmienda:
Efectos inmediatos:
Los políticos respondieron al electorado recientemente ampliado al enfatizar temas de especial interés para las mujeres, especialmente la prohibición, la salud infantil, las escuelas públicas y la paz mundial. Las mujeres respondieron a estas cuestiones, pero en términos de votación general compartían la misma perspectiva y el mismo comportamiento de voto que los hombres.

La organización del sufragio NAWSA se convirtió en la Liga de Mujeres Votantes y el Partido de la Mujer Nacional de Alicia Paul comenzó a cabildear por la igualdad total y la Enmienda de Igualdad de Derechos que pasaría al Congreso durante la segunda ola del movimiento de mujeres en 1972 (pero no fue ratificada y nunca entró en vigor ). La principal oleada de votación femenina tuvo lugar en 1928, cuando las máquinas de las grandes ciudades se dieron cuenta de que necesitaban el apoyo de las mujeres para elegir a Al Smith, mientras que los campesinos rurales movilizaban a las mujeres para apoyar la Prohibición y votar por el republicano Herbert Hoover. Las mujeres católicas eran reacias a votar a principios de los años veinte, pero se registraron en números muy grandes para las elecciones de 1928, la primera en la que el catolicismo era un tema importante. Algunas mujeres fueron elegidas para el cargo, pero ninguna se hizo especialmente prominente durante este período de tiempo. En general, el movimiento por los derechos de las mujeres disminuyó notablemente durante los años veinte.

Cambios en la población votante:
Aunque la restricción del acceso a las urnas debido al sexo fue declarada inconstitucional en 1920, las mujeres no acudieron a las urnas en igual número que los hombres hasta 1980. Desde 1980 hasta el presente, las mujeres han votado en elecciones al menos en el mismo porcentaje que tienen hombres, ya menudo más. Esta diferencia en la participación electoral y las preferencias entre hombres y mujeres se conoce como la brecha de género por votación. La brecha de género en la votación ha impactado las elecciones políticas y, en consecuencia, la forma en que los candidatos hacen campaña para el cargo.

Cambios en la representación y los programas gubernamentales:
La presencia de mujeres en el Congreso ha aumentado gradualmente desde 1920, con un aumento especialmente constante desde 1981 (23 mujeres) hasta el presente (97 mujeres). El 113 Congreso, que sirve desde 2013-2015, incluye un récord de 20 senadoras y 77 mujeres representantes.

Legislación notable:
Inmediatamente después de la ratificación de la Decimonovena Enmienda, muchos legisladores temían que un poderoso bloque de mujeres surgiera como resultado de la emancipación femenina. La Ley de Sheppard-Towner de 1921, que amplió la atención de maternidad durante los años veinte, fue una de las primeras leyes aprobadas apelando al voto femenino.

Efectos socioeconómicos:
Un artículo de John Lott y Lawrence W. Kenny, publicado por el Journal of Political Economy, encontró que las mujeres generalmente votaron a lo largo de filosofías políticas más liberales que los hombres. El documento llegó a la conclusión de que la votación de las mujeres parecía ser más aversa al riesgo que los hombres y favoreció a los candidatos o políticas que apoyaban la transferencia de riqueza, la seguridad social, la imposición progresiva y un gobierno más amplio.