El papel de las mujeres en Filipinas (Filipino: Kababaihan sa Pilipinas) se explica en función del contexto de la cultura filipina, los estándares y la mentalidad. Filipinas se describe como una nación de mujeres fuertes, que dirigen directa e indirectamente la unidad familiar, las empresas, las agencias gubernamentales y las haciendas.
Aunque generalmente se definen en el medio de una sociedad poscolonial dominada por los hombres, las mujeres filipinas viven en una cultura centrada en la comunidad, con la familia como unidad principal de la sociedad, pero no siempre, ya que esto es un estereotipo. Es en este marco de la estructura jerárquica filipina, las diferencias de clase, las justificaciones religiosas y la vida en una nación en desarrollo global donde las mujeres filipinas son respetadas bien por los hombres. En comparación con otras partes del sudeste asiático, las mujeres en la sociedad filipina siempre han disfrutado de una mayor proporción de igualdad.
Historia
Época Arcaica
Algunas estructuras sociales precoloniales de Filipinas otorgaron la misma importancia al linaje materno y paterno. Este sistema bilateral de parentesco otorgó a las mujeres filipinas un enorme poder dentro de un clan. Tenían derecho a la propiedad, se dedicaban a un oficio y podían ejercer su derecho a divorciarse de su marido. También podrían convertirse en jefes de aldea en ausencia de un heredero varón. Antes de la llegada de los españoles, las mujeres filipinas también podían alcanzar el estatus de curanderas, sacerdotisas y astrólogos.
En la era precolonial de las Phlippines hay numerosas mujeres que tienen derecho como Hara y Dayang, la presencia femenina en la casta Noble es prominente en el sistema de parentesco en las sociedades filipinas, aquí están los ejemplos de reinas notables en la historia filipina:
Dayang Buka (C.900 CE) Conocido en LCI. Estaba casada con Senapati Jayadewa, que era el Rajah de Tondo, como una ganga para liquidar la deuda de 1 kati y 8 suwarnas de sus padres Namwaran y Dayang Angkatan.
Hara Udaya o la Reina Urduja es una legendaria princesa guerrera que es reconocida como una heroína en Pangasinan. El nombre Urduja parece ser de origen sánscrito, y una variación del nombre «Udaya», que significa «surgir» o «sol naciente», o el nombre «Urja», que significa «aliento». Una referencia histórica a Urduja se puede encontrar en la cuenta de viajes de Ibn Battuta (1304 – posiblemente 1368 o 1377 dC), un viajero musulmán de Marruecos. Ibn Battuta navegó durante 17 días para llegar a China desde la tierra de Tawalisi.
Dayang Sima (c.637 CE) es la legendaria reina de South Cotabato conocida por su sentido de la justicia y el respeto a la ley.
Emperatriz Sasaban (c.1300) en la tradición oral relatada por Nick Joaquin y Leonardo Vivencio, una «dama de Namayan» que fue a la corte de Madjapahit para casarse con el emperador Soledan, finalmente dando a luz a Balagtas, que luego regresó a Namayan / Pasig en 1300 . (p51)
Dayang Kalangitan (1450-1515) es el único reinado Dayang o reina registrado de los reinos filipinos prehispánicos de Tondo y Namayan. La hija mayor de Rajah Gambang y corregente con su esposo, Rajah Lontok, es considerada una de las gobernantes más poderosas en la historia del reino. Ella también es notablemente una gobernante budista del reino, que abarcaba la tierra a lo largo de las orillas del río Pasig en el área metropolitana de Manila.
Tuanbaloka es una mujer de Basilan que ascendió al poder y se convirtió en la consorte reina de Jolo conocida por su valentía, ya que ella y su esposo tuvieron a los invasores con 4.000 guerreros.
Español Filipinas
Aunque se suponía que los valores cristianos se propagarían a través de la población, los misioneros y los sacerdotes pronto se dieron cuenta de que estarían mejor adaptando su doctrina lo más posible a las costumbres locales, en lugar de tratar de imponerla. Aunque el concepto de igualdad de género existió en Filipinas durante la época prehispánica, esto cambió cuando los españoles llegaron y modelaron la imagen de la filipina a un individuo manso y sumiso. Como sucedió en toda Asia, se esperaba que las mujeres de Filipinas se convirtieran en madres bondadosas y afectuosas para sus propios hijos y se hicieran cargo de la mayoría de las tareas domésticas. También un rasgo encontrado en toda Asia fue la preferencia de la mayoría de las familias de tener hijos varones en lugar de mujeres.
Durante la última parte de la colonización de Filipinas, Isabel II de España introdujo el Decreto de educación de 1863 (10 años antes de que Japón tuviera una educación pública moderna gratuita obligatoria y 40 años antes de que el gobierno de los Estados Unidos comenzara un sistema escolar público moderno y gratuito en Filipinas) que previó el establecimiento y la construcción de al menos dos escuelas primarias gratuitas, una para los niños y otra para las niñas, en cada pueblo bajo la responsabilidad del gobierno municipal.
Filipinas estadounidense
Cuando España perdió la Guerra Hispanoamericana en 1898, Filipinas fue cedida a los Estados Unidos de América. Estados Unidos introdujo un nuevo sistema de educación pública que mantuvo la oportunidad para todos los niños, independientemente de su género.
A través del sistema escolar estadounidense, las mujeres filipinas se hicieron profesionales, aunque la mayoría de ellas y sus contrapartes masculinos optaron por hacer uso de sus antiguas raíces educativas y se expresaron en español o tagalo. Según la Comisión Monroe de Educación Filipina: «Al dejar la escuela, más del 99% de los filipinos no hablan inglés en sus hogares. Posiblemente, solo del 10% al 15% de la próxima generación podrá usar este idioma en sus ocupaciones. De hecho, solo serán los empleados del gobierno y los profesionales quienes podrían hacer uso del inglés «.
Roles contemporáneos
Las mujeres filipinas de hoy en día juegan un papel decisivo en las familias filipinas. Por lo general, manejan el dinero, actúan como mentores religiosos y también pueden tomar todas las decisiones familiares importantes.
Configuración urbana
En el pasado, las empresas y las empresas generalmente contratan mujeres filipinas por menos pago y funciones secretariales. Pero en la actualidad, las mujeres filipinas tienen las mismas oportunidades que sus contrapartes masculinas en el ámbito comercial. Esto se debe a los cambios políticos y económicos a nivel global y nacional en la sociedad urbana que han llevado al crecimiento de las industrias basadas en la exportación y el sector de servicios, que luego creó más oportunidades para las mujeres filipinas.
Alrededor de un tercio de las empresas en Filipinas son operadas por mujeres filipinas. Muchas mujeres empresarias filipinas en el sector urbano se pueden encontrar en el sector de la hostelería, marketing, publicación, bienes raíces, transporte, consultoría financiera, comercio y servicios, electrónica y electrodomésticos, y mucho más.
Configuración de clan rural y tribal
En las zonas rurales, la mujer filipina pertenece al hogar. Los niños se le acercan por dinero y ayuda. Ella es la tesorera de la familia. Ella apoya las necesidades educativas de los niños. Para los miembros no familiares que requieren apoyo, la esposa es la persona a quien se debe contactar. Sin embargo,] la esposa no es la persona que toma la decisión final o la persona que entrega el dinero.
Juan Flavier, un médico, una autoridad en desarrollo comunitario, y un ex senador filipino, describió en su libro Doctor to the Barrios, que «si algunos hombres (filipinos) están dispuestos a admitirlo o no» … «mujeres rurales en Filipinas ejercen una autoridad considerable, «el ama de casa en particular». Esto es especialmente si el ama de casa, que a menudo se conoce como Ilaw ng Tahanan (Luz del hogar), está convencida de los beneficios que se obtendrán de una determinada práctica, como el concepto de planificación familiar en los barrios. Flavier también mencionó que «en el barrio filipino, el responsable del hogar» y su administración «es la esposa … ella tiene la llave para … el hogar … el desarrollo».
Matrimonio y relaciones
El cortejo y las relaciones en Filipinas son de naturaleza conservadora. El hombre tendrá que cortejar a la mujer y demostrarle su amor antes de que pueda ganar su corazón. A veces, el período de cortejo duraría años. Sin embargo, esta es una idea muy pasada de moda. En las ciudades más grandes y urbanizadas, esta idea de cortejo conservador no se enfatiza tanto. Los padres prefieren que cortejen a su hija en su hogar, para que puedan conocer al hombre. Es durante el período de cortejo que el hombre pondría su mejor pie adelante para crear una buena impresión en la mujer y su familia. En general, el hombre se mide por su condición de caballero, su capacidad para respetar a la familia de la mujer y su servidumbre (la medida de lo que estaba dispuesto a hacer para demostrar su amor por la mujer). Por lo general, la mujer es cortejada por varios hombres y tendrá que elegir lo mejor de entre sus pretendientes. El cortejo y las relaciones siguen siendo las mismas para las áreas rurales y urbanas a pesar de la influencia occidental moderna.
Culturalmente en Filipinas, el divorcio se considera negativo y destructivo, debido a una tradición que enfatiza que la familia es la unidad social central, especialmente para la esposa filipina. El divorcio no se percibe como una solución a ningún problema relacionado con el matrimonio porque obstaculiza el desarrollo o el progreso de la unidad comunitaria básica. Por lo tanto, el esposo y la esposa están obligados a solucionar cualquier problema dentro de los límites del matrimonio.
Cabe señalar que las mujeres en las Filipinas precoloniales gozaban de un estatus casi igual al de los hombres. Antes de la colonización, tanto hombres como mujeres podían divorciarse por las siguientes razones: incumplimiento de las obligaciones familiares, falta de hijos e infidelidad. Los niños, independientemente de su sexo, y las propiedades se dividieron por igual en un divorcio. Como un hombre tenía que pagar una dote a la familia de la mujer, se le exigió que la devolviera en caso de encontrarla culpable. Si el hombre tenía la culpa, entonces perdió el derecho de recuperar su dote.
En Filipinas, la sociedad valoraba a los descendientes independientemente del género. Las niñas eran tan valiosas como las varones, principalmente porque reconocían que las mujeres son tan importantes como los hombres. Los padres brindan igualdad de oportunidades a sus hijos. Las hijas filipinas también pueden ir a la escuela como hijos filipinos, las hijas filipinas también pueden heredar propiedades como hijos filipinos, y las hijas filipinas también pueden convertirse en jefes de aldea, como hijos filipinos.
En 1994, el caso John y Lorena Bobbitt, en el cual una esposa le cortó el pene a su marido dormido, llamó la atención de los medios en Filipinas, que informaron que un incidente similar había ocurrido en Cebú el noviembre anterior. El caso Bobbitt se informó en un momento en que los grupos feministas filipinos protestaban contra la prostitución, la práctica de las novias por correo y la violación conyugal. En 2008, se informó un caso similar en la ciudad de Pasig.
Cambio, influencia e interacciones
Aunque la Iglesia Católica Romana cambió su posición sobre el papel de la mujer en el matrimonio, la esposa de la mujer permaneció virgen solamente. Él es el sirviente y asistente en la vida del esposo.
En las áreas urbanas, una pareja casada se volvió liberal o incluso más liberada por la influencia de la cultura occidental. Aunque la cultura todavía es inaceptable en el acto de invitar a una mujer soltera a mostrarse emocional o indiscriminadamente en la salida o salir a comer, los filipinos aprenden a usar «lenguaje corporal» o indicación de acciones corporales o partes de ella para expresar su deseo y deseo de tener una relación con un hombre.
En las comunidades rurales, aún no se permite que los filipinos sean demasiado liberales. Todavía tienen que castigar y ocultar sus rasgos y su sexualidad, y deben mostrar un completo disgusto por las interacciones con los hombres para mantener su reputación y respeto por sí mismos.
Mujeres filipinas y trabajo
Tradicionalmente, las mujeres rurales y tribales hacen todas las tareas domésticas relacionadas. El marido realiza trabajos pesados que requieren más fuerza. Ahora, el trabajo de tarea se distribuye de manera uniforme con los hombres haciendo tanto trabajo como las mujeres. El alcance de sus funciones incluye cocinar, limpiar, enseñar a los niños, lavar la ropa, reparar, presupuestar y ayudar en la granja. El marido es quien se asegura de que la granja produzca cultivos de calidad, por lo que hace todo el trabajo de mantenimiento. En algunos casos, cuando el esposo necesita la ayuda de otros hombres, la esposa se aseguraría de que los hombres se alimenten, entonces ella cocina la comida y la trae a la granja. Las mujeres filipinas aseguran que todos estén bien alimentados, incluidos los trabajadores, parientes o visitantes.
En general, las mujeres filipinas encuentran orgullo en su trabajo. No se sienten marginados de sus quehaceres porque trabajan con, alrededor y para sus familias. Esta mentalidad orientada a la familia les da un sentido de dignidad y responsabilidad. La familia y los niños son la principal prioridad en la vida de algunas mujeres filipinas. Además de hacer las tareas domésticas, el papel contemporáneo de una esposa filipina es proporcionar apoyo financiero en el hogar mediante la búsqueda de empleo en ocupaciones con mayores ingresos, lo que expande el trabajo femenino filipino fuera del hogar.
A principios de la década de 1900, la mano de obra femenina en Filipinas también fue un tema muy debatido durante las conferencias de trabajadores. En 1910, durante el primer Congreso del Trabajo, se aprobó la decisión de promulgar una ley que regularía el empleo de mujeres y niños debido a malas condiciones de trabajo («habitaciones oscuras y mal ventiladas, fábricas llenas de humo», etc.) para mujeres y niños Luego, en marzo de 1923, se aprobó una «Ley para regular el empleo de mujeres y niños en establecimientos agrícolas y no agrícolas y otros lugares de trabajo» para supervisar el bienestar de las mujeres y los niños. En 1960, bajo el Departamento del Trabajo, se creó la Oficina de Mujeres y Menores, que se encargó de la promoción, el desarrollo y la protección del bienestar de las mujeres trabajadoras y los menores. Desde entonces, se hicieron más actos para supervisar el bienestar de las mujeres trabajadoras, como se vio en las constituciones de 1935 y 1973.
Mujeres filipinas y política filipina
En comparación con otros países, las mujeres filipinas han ganado y disfrutado de los mismos derechos que los hombres. Se han convertido en presidentes, senadores, congresistas, alcaldes. Han servido en oficinas gubernamentales y han ocupado cargos en el gabinete para presidentes. Las mujeres filipinas han demostrado que son capaces de llevar a cabo responsabilidades y tareas, así como a sus homólogos masculinos. Hay 48 representantes de mujeres elegidas en el 15º Congreso (elecciones nacionales de 2010). Ellos representaron el 21.6 por ciento del total de los 222 Representantes como miembros de la Cámara Baja. En las elecciones senatoriales de 2010, hubo 14 mujeres que se quedaron sin 61 candidatos (23.0%), de las cuales dos ingresaron a los 12 mejores senadores ganadores (16.7%).
El número de mujeres que participan en política es más pequeño en comparación con sus homólogos masculinos. Esto se debió principalmente a que el compromiso con la política se considera «sucio».
Un estudio reciente reveló que hay un resurgimiento del empoderamiento de las mujeres filipinas a través del proceso político, tal como lo fueron antes de la llegada de los conquistadores de España. Las mujeres filipinas están redescubriendo sus fortalezas. Las mujeres filipinas habían tenido éxito en la implementación de políticas al convertirse en miembros del personal ejecutivo, asesores de políticos y defensores dentro de organizaciones no gubernamentales.
Las mujeres filipinas de hoy en día están avanzando en la política electoral iniciando más programas orientados a las mujeres. Se desempeñan bien como líderes, aunque en general, las mujeres filipinas a menudo ganan escaños políticos al tener padres y maridos que están conectados políticamente, un «sistema de dinastía» que impide que otras mujeres filipinas se unan al proceso electoral. Otros factores que impiden el compromiso total de otras mujeres filipinas bien calificadas de la escena política filipina son el gasto en política y la importancia del apellido.
La participación de las mujeres filipinas en la política filipina fue alentada durante la Declaración de Beijing en 1995 en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de las Naciones Unidas. Sin embargo, en febrero de 2005, una revisión de las Naciones Unidas sobre el progreso de las mujeres filipinas y su papel en la política reveló que a pesar de «un aumento en la calidad de las mujeres políticas, no hubo un aumento suficiente» en el número de mujeres participantes en las actividades gubernamentales. De 1992 a 2001, las mujeres filipinas habían sido elegidas como presidentes ejecutivos locales, que funcionaban como alcaldes, gobernadores y capitanes de aldeas. Un factor influyente que contribuye al creciente número de mujeres políticas, es la elevación de Corazón Aquino y Gloria Macapagal-Arroyo como presidentas filipinas.
Contribuciones a la sociedad filipina
La principal tarea de los líderes de las mujeres es promover un tema a favor de los pobres que complementará a toda la sociedad filipina, en lugar de aquellos que apuntan únicamente al bienestar de las mujeres filipinas. En general, estas mujeres poderosas prestan atención a las necesidades de su personal, incluidos los problemas de sustento y empleo. En particular, crear comunidades que sean amigables para las comunidades con un hogar de ancianos adecuado y que proporcionen alimentos saludables. Lanzaron oficinas provinciales para mujeres y aumentaron los gastos financieros para estas actividades. A nivel nacional de la sociedad filipina, hemos realizado mejoras para mejorar las vidas de las mujeres en Filipinas. Código Familiar). También introduce la abolición del matrimonio en un país que no permite el divorcio. Otra ley de 1991 abogó por la creación de representantes regionales en los consejos locales y la creación de sedes especiales, como un representante de las mujeres y un representante de los trabajadores. Sin embargo, a pesar de la falta de aplicación de esta ley en 1991, un proyecto de ley en 1992 permitió a las mujeres inscribirse en academias militares y otras organizaciones dominadas por hombres. Debido a esta ley propuesta en 1992, las mujeres filipinas han establecido la capacidad de pedir dinero prestado y de poseer tierras sin el consentimiento de un padre o esposo. Hoy, las mujeres han estado activas en el campo de los deportes y otras actividades al aire libre.
Ahora se han vuelto libres para participar en cualquier actividad que sea apropiada, según su perspectiva, para sus personalidades y aumentar sus conocimientos y habilidades. Anteriormente, las mujeres tenían ropa solo para refugiarse, lo que significaba que tenían que quedarse en la casa para cuidar a los niños y hacer la tarea. Actualmente, la mayoría de las mujeres filipinas son dominantes en cualquier área que elijan y demuestran ser el honor de Filipinas. Las mujeres también son activas en deportes y otras actividades al aire libre. Ahora se han vuelto libres para participar en cualquier actividad que sea apropiada, según su perspectiva, para sus personalidades y aumentar sus conocimientos y habilidades. Anteriormente, las mujeres tenían ropa solo para refugiarse, lo que significaba que tenían que quedarse en la casa para cuidar a los niños y hacer la tarea. Actualmente, la mayoría de las mujeres filipinas son dominantes en cualquier área que elijan y demuestran ser el honor de Filipinas. Las mujeres también son activas en deportes y otras actividades al aire libre. Ahora se han vuelto libres para participar en cualquier actividad que sea apropiada, según su perspectiva, para sus personalidades y aumentar sus conocimientos y habilidades.
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Mujeres filipinas en el arte
En sus pinturas de mujeres filipinas, el artista nacional filipino Fernando Amorsolo rechazó los ideales occidentales de belleza a favor de los ideales filipinos. Dijo que las mujeres que pintó tienen «una cara redondeada, no del tipo ovalado que a menudo se nos presenta en periódicos e ilustraciones de revistas. Los ojos deben ser excepcionalmente vivos, no el tipo somnoliento y soñoliento que caracteriza a los mongoles. de la forma roma pero firme y fuertemente marcada … Así que la belleza filipina ideal no debe ser necesariamente de tez blanca, ni del color marrón oscuro del típico malayo, sino de la piel clara o del tipo de color fresco que a menudo presenciamos cuando nos encontramos con una chica sonrojada «.